Vladimir Grigorenko: TÉMOIGNAGE PERSONNEL SUR LES RELIQUES INCORROMPUES DE L'ARCHEVÊQUE DIMITRI DE DALLAS

Les mains de Vladika cinq jours après son décès en 2011. Il y avait une température de 40° à l'extérieur - été normal au Texas. Son corps n'a pas été embaumé.

    

Vladimir Grigorenko était l'iconographe de la cathédrale orthodoxe de saint Seraphim à Dallas et un ami proche de l'archevêque Dimitri. Il était présent à ses funérailles et aux cinq jours qui ont eu lieu jusqu'à son enterrement, ainsi qu'à son exhumation et à son réinhumation vendredi.

* * *

Hier, nous avons placé l'archevêque Dmitri dans son dernier lieu de repos à St. Cathédrale de saint Seraphim à Dallas.

J'ai eu la chance de faire partie d'une équipe, qui a découvert les restes terrestres de Vladika et les a transférés dans un nouveau cercueil pour être enterrés dans la crypte de la chapelle de la Résurrection et devrait probablement faire quelques commentaires sur ces événements.

C'était le souhait de l'archevêque Dmitri et notre profond désir qu'il soit enterré dans les locaux de la Cathédrale de saint Séraphim à Dallas. Nous avons commencé à planifier cela le lendemain matin de son décés en août 2011.

La croix sur la tombe de Vladika à Restland. Nous avions l'habitude de célébrer la liturgie sur sa tombe à Radonitsa et le jour de son anniversaire. Au cours des derniers mois, plusieurs pierres tombales sont apparues autour de sa tombe, ce qui a rendu cela assez difficile.

    

Malheureusement, nous n'avons pas eu assez de temps pour satisfaire à toutes les exigences du code de la ville, c'est pourquoi la paroisse a décidé d'enterrer notre pasteur bien-aimé au cimetière Restland, sur la parcelle appartenant à la cathédrale. L'idée était que nous amenions ses restes terrestres à la cathédrale dès qu'un lieu de sépulture approprié serait construit.

En raison du manque d'espace sous les fondations de la cathédrale, nous avons dû construire une chapelle commémorative adaptée à la cathédrale avec une chambre funéraire souterraine. Ce processus de construction, ainsi que le dépôt de tous les documents nécessaires et l'acquisition de tous les permis, nous ont pris un peu plus de quatre ans. Nous avons programmé le réadmission de Vladika à la date disponible la plus proche.

Conformément à la loi fédérale tel qu'elle nous avait été présentée par le directeur des funérailles du cimetière de Restland, afin d'être déplacé au nouvel endroit, le corps de la personne décédée doit être transféré dans un nouveau cercueil scellé par les employés du cimetière, qui livreront le corps sur le site de l'église.

    

J'ai personnellement négocié avec le directeur des funérailles pour que les représentants de l'Église soit autorisés à superviser cette transition. Je dois admettre qu'au cours de cette négociation, le directeur des funérailles (avec 25 ans d'expérience) nous a expliqué en détail quelle image horrible nous verrions si nous choisissions d'être présents.

Plusieurs personnes, membres du clergé et des laïcs de différentes paroisses du diocèse, y compris moi-même, ont été choisis pour participer. Dr. Ron Rodriguez, MD, le médecin traitant de Vladika, était l'un d'entre eux.

Tôt le matin du 4 mars, lorsque les employés de Restland ont ouvert la voûte en béton qui contenait le cercueil en bois de Vladika, j'étais prêt à voir toutes ces choses horribles dont on m'avait parlé.

À notre grand étonnement, le cercueil de Vladika fut trouvé intact au milieu de l'atmosphère humide de la voûte scellée et il s'est facilement ouvert.

La directrice des funérailles, qui était présente là dans un masque complet de matières dangereuses, a déclaré qu'elle n'avait jamais vu un corps non embaumé dans un tel état après 5 ans dans la tombe, et qu'elle croyait que c'était un miracle.

    

À partir de ce moment, les employés de Restland se sont écartés et nous ont permis de faire tout ce dont nous avions besoin.

Le corps de Vladika fut retrouvé incorrompu et recouvert de plusieurs couches de vêtements mouillés. Je n'entrerai pas dans beaucoup de détails ici - vous pouvez en dire beaucoup sur les quelques photos ci-jointes.

Sa peau était sèche mais couverte d'eau condensée, sa croix pectorale et sa Panagia sont ternies, et les images d'émail se décollent et sont détruites par des conditions difficiles.

Comme nous étions obligés de transférer l'archevêque dans un nouveau cercueil et que l'état de son corps le permettait, il a été décidé sur place d'enlever les vieux vêtements et de le couvrir d'un nouvel ensemble. Cela a été fait avec beaucoup de révérence, et sans aucun dommage au corps.

Le nouveau cercueil de Vladika Dimitri a ensuite été scellé et transféré à la Cathédrale de saint Seraphim, où un service commémoratif a été servi par le métropolite Tikhon de l'OCA et l'évêque Alejo du Mexique, avec plus de 20 prêtres et quelques centaines de laïcs des États-Unis et du Mexique.

Le lendemain, après la Divine Liturgie Hiérarchique, les reliques de l'archevêque Dimitri ont été placées pour un repos éternel dans une chambre souterraine fermée de la chapelle de la Résurrection de la cathédrale orthodoxe de saint Seraphim à Dallas.

Quelques notes personnelles :

Évidemment, j'étais heureux de voir le corps de Vladika incorrompu, mais si c'était le cas autrement, cela n'affecterait pas du tout mon opinion sur sa sainteté.

Le corps de saint Séraphim de Sarov, le saint patron de notre cathédrale, fut corrompu, mais cela ne change rien au fait qu'il est l'un des saints les plus aimés du monde.

Nous savons tous qu'un corps incorrompu seul n'est pas une raison de glorification.

Ayant connu Vladika pendant 11 ans et voyant les fruits de sa vie dans le Seigneur, je suis personnellement convaincu qu'il est un saint. Je crois qu'il y a beaucoup plus de gens dans tout le pays qui partagent cette conviction.

Aucune décision d'un groupe de personnes, respectées (ou non), ne serait en mesure de changer cela. Si son corps se corrompt dans deux, 20 ou 200 ans (comme certains peuvent le souhaiter), ou commence à diffuser de la myrrhe (comme d'autres peuvent le souhaiter), mon opinion ne changera pas.

Personne ne peut m'empêcher, non personne d'autre, de m'adresser à Vladika Dimitri dans la prière, et de ressentir sa réponse et son intercession ; comme beaucoup d'autres partout aux États-Unis ressentent son amour et son aide.

Toutes les photos que j'ai prises lors du transfert du corps de l'archevêque Dmitri seront transmises aux autorités compétentes de l'Église ainsi que ma déclaration écrite pour examen.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

    

6e DIMANCHE APRÈS LA PENTECOTE

St Martyr Hyacinthe

Nous avons la chance d'avoir l'exemple de tant de saints pour démontrer le caractère et la qualité d'une vie entièrement consacrée au Christ. Aujourd'hui, le calendrier des saints nous offre un large éventail de noms couvrant de nombreux siècles. Le plus ancien est le saint martyr Hyacinthe, qui fut martyrisé au début du IIe siècle. Aujourd'hui, Hyacinthe est généralement considéré comme un prénom de fille, mais dans l'Antiquité, c'était un prénom de garçon. La date de naissance de Hyacinthe est inconnue, mais il était manifestement très bien placé dans la société puisqu'il était à la cour de l'empereur Trajan (qui régna de 98 à 117 après J.-C.). Cependant, Hyacinthe était chrétien et refusait d'offrir des sacrifices aux idoles païennes. Pour cette raison, il fut dénoncé et traduit devant l'empereur, qui l'exhorta à renoncer au Christ. Hyacinthe refusa fermement et fut sévèrement battu et jeté en prison, où on ne lui donna pas à manger. On finit par lui donner de la nourriture qui avait été offerte aux idoles. Bien qu'affamé, il la refusa et mourut dans la prison. La tradition rapporte que toute la prison fut remplie d'une lumière éclatante tandis que deux anges recouvraient le corps du saint et le couronnaient d'une couronne de gloire. Cela se passa en l'an 108.

St. Alexandre l'Acémète

Nous commémorons également aujourd'hui deux saints qui ont servi le Seigneur au Ve siècle. Saint Alexandre, le fondateur du monastère des "Acémètes" [ceux qui ne dorment jamais], reçut son éducation à Constantinople. Il entreprit d'abord une carrière militaire, mais ressent itbientôt l'appel de la vie monastique et se retira dans l'un des monastères du désert près d'Antioche. Il y passa quatre ans dans la stricte obéissance à l'higumène Elie. Il mena ensuite une vie solitaire dans le désert, n'emportant rien d'autre que l'Évangile. Après avoir lutté seul pendant sept ans, le Seigneur ordonna à Alexandre de prêcher aux païens. Il convertit un chef local nommé Rabul, qui devint par la suite évêque d'Édesse, fonction dans laquelle il servit Dieu pendant trente ans. Tous les habitants suivirent Rabul et furent baptisés, mais seulement après avoir brûlé leurs idoles sur la place de la ville. Plus tard, Alexandre prêcha à une bande de voleurs, qui se repentirent et furent baptisés. Ils se sont ensuite constitués en communauté monastique. 

Saint Alexandre souhaitait vivre en solitaire et se retire dans la nature, ce qui n'empêcha pas  les personnes en quête de solitude d'être attirées par lui. C'est ainsi qu'une communauté monastique se forma autour de lui, comptant quelque 400 moines. Le saint les répartit en 24 groupes, qui étaient de service pendant une heure, jour et nuit, au cours de laquelle ils chantaient les psaumes. Ils ne s'interrompaient qu'au moment du service divin.C'est ainsi que le monastère fut connu sous le nom d'acémètes "ceux qui ne dorment pas", car les louanges de Dieu étaient chantées dans l'église de façon continue, jour et nuit. Au bout de douze ans, le saint quitta son monastère, confié à l'higumène Trophime, et se rendit à Antioche où il vécut quelque temps. Il y construisit une église et un hospice pour les malades et les sans-abri grâce aux dons des riches habitants de la ville. Les intrigues de certains observateurs jaloux l'obligèrent à se rendre à Constantinople où il établit un autre monastère avec la même règle de louange incessante. Les nestoriens causèrent beaucoup d'ennuis au saint parce qu'il prêchait contre leur hérésie. Cependant, l'hérésie nestorienne fut condamnée et saint Alexandre reposa dans le Seigneur en 430. Il est également commémoré le 23 février.

St. Germain de l'île de Man

La tradition rapporte que saint Germanus était le neveu de saint Patrick. Germain naquit vers 410 en Bretagne. Il se rendit en Irlande pour étudier avec saint Patrick et passa ensuite quelque temps au monastère de saint Illtud au Pays de Galles. Il retourna en Irlande pour être ordonné par saint Patrick. En tant qu'évêque, Germain s'installa sur l'île de Man où il créa son diocèse vers l'an 447. En 2012, un sceau épiscopal aurait été découvert enterré dans un champ au nord de l'île. Il porte l'inscription "Que les prières à Dieu de Germain et de Patrick nous aident". Saint Germain a rejoint sa récompense céleste vers l'an 474.

Le Saint Fol-en-Christ Jean ( à droite)

En avançant dans le temps, nous arrivons au bienheureux Jean, le fol-en-Christ. Il naquit dans les environs de Vologda et, dans sa jeunesse, il travailla dans les salines. Dans sa piété, il associait un jeûne strict à son lourd travail manuel. À Rostov, il adopta la coutume de porter des chaînes de fer avec de lourdes croix de fer et, sur la tête, il portait même un bonnet de fer. À Moscou, il était peu vêtu et pieds nus, même par les temps les plus rigoureux. Il prédit les grands malheurs qui allaient s'abattre sur la Russie, le temps des troubles, en proclamant : "À Moscou, il y aura beaucoup de démons visibles et invisibles". Avant sa mort, le saint homme indiqua l'endroit où il souhaitait être enterré. Il se prépara, enlèva ses chaînes et se vera de l'eau sur le corps à trois reprises. Avant son repos (vers 1589), Jean reçut le don de guérison. À Moscou, il est vénéré comme un grand thaumaturge.

St. Philippe de Moscou

Aujourd'hui, nous nous souvenons également de la translation des reliques du saint hiérarque Philippe, Métropolite de Moscou. Cette année, sa fête tombait le dimanche après la Théophanie et nous avons publié des détails sur sa vie dans cette édition des notes hebdomadaires.  Le saint martyr fut d'abord enterré au monastère d'Otrocha à Tver. Avant de devenir Métropolite de Moscou, saint Philippe avait été l'higoumène du monastère de Solovki. En 1591, les moines reçurent l'autorisation de transférer sa dépouille mortelle à Solovki, où elle fut réinhumée près de la tombe de Staretz Jonah (Shamine), le mentor monastique de Philippe.En 1652, le Métropolite Nikon de Novgorod (qui deviendra plus tard patriarche) proposa que les trois hiérarques martyrs, le Métropolite Philippe et les Patriarches Job et Hermogène, soient transférés à Moscou.C'est ainsi qu'en ce jour de 1652, les reliques du saint furent accueillies dans la cathédrale de la Dormition de Moscou et vénérées par les fidèles pendant dix jours avant d'être convenablement enchâssées.Toute la journée, du matin au soir, les cloches sonnèrent comme si c'était Pâques.

Icône de la Mère de Dieu allaitante

Aujourd'hui, nous commémorons l'icône très ancienne de la sainte Génitrice de Dieu, connue sous le nom de "Mère de Dieu allaitante", qui se trouvait dans le monastère de Saint-Sabbas le Sanctifié à l'époque de son fondateur. Le saint higoumène prédit la venue d'un illustre visiteur portant le même nom que lui. L'icône devait être donnée au visiteur en guise de bénédiction. Au XIIIe siècle, l'archevêque Savva de Serbie visita le monastère en tant que pèlerin. Alors qu'il s'approchait du reliquaire, le bâton du saint tomba à ses pieds. Lorsque les moines découvrirent son identité, ils donnèrent l'icône au pèlerin, conformément aux instructions de leur fondateur. Le saint archevêque emporta l'icône au monastère de Hilandar, sur le Mont Athos.

+

Guérison du paralytique

Aujourd'hui, la lecture de l'Évangile du dimanche (Matthieu 9 : 1 - 8) raconte l'histoire de la guérison du paralytique. Dans le premier verset, il nous est dit que le Seigneur entra dans sa propre ville. Bien qu'elle ne soit pas nommée dans ce cas, il s'agit de Capharnaüm.Le Christ naquit à Bethléem et grandit à Nazareth, mais sa maison terrestre se trouvait à Capharnaüm.

Les Évangiles synoptiques mentionnent tous la guérison du paralytique, mais saint Marc et saint Luc rapportent également les détails concernant l'homme descendu par le toit, alors que saint Matthieu ne mentionne pas ce fait. Nous voyons une fois de plus comment le Christ répond à ceux qui ont la foi. Ici, il s'adresse également à ceux qui portaient le malade et qui montraient ainsi qu'ils croyaient que le Christ pouvait guérir leur collègue. Le Seigneur exhorte le malade à prendre courage et lui dit que ses péchés sont pardonnés. Nous pouvons ici supposer qu'il y a une relation de cause à effet, bien qu'aucun détail ne soit consigné.Cependant, il est clair que les actes de l'homme ont eu une influence sur son état pitoyable. Les scribes, gardiens des lois et des disciplines, n'ont rien manqué. 

Le Seigneur démontre qu'en tant que Dieu, Il peut lire les pensées des hommes et Il les confronte à leur amertume mesquine en cherchant à l'accuser de blasphème. 

Le Christ savait que la plupart des gens ne voyaient en Lui qu'un homme, même s'il était spécial. Saint Irénée explique ".. en remettant les péchés, il a effectivement guéri l'homme tout en se manifestant lui-même, en montrant qui Il était. En effet, si nul ne peut remettre les péchés, sinon Dieu seul, tandis que le Seigneur les remettait et guérissait les hommes, il est évident qu'il était Lui-même le Verbe de Dieu fait fils de l'homme"..

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Joy of All Who Sorrow Church

in Mettingham. 

ENGLAND

+

Raluca-Emanuela Ene: 11 citations de St Sophrony d'Essex

 

Il est honoré comme saint chaque année le 11 juillet, jour de son passage au Seigneur, après avoir été canonisé par le Patriarcat œcuménique en 2019.

 

Nous vous présentons une sélection de 11 citations de celui qui fut le disciple et le biographe de saint Silouane l'Athonite, autre grand saint contemporain.

 

1. La tragédie de notre époque réside dans l'absence presque totale de la conscience qu'il existe deux royaumes, le temporel et l'éternel. Nous voulons construire le royaume des cieux sur la terre, en rejetant toute idée de résurrection ou d'éternité.

 

2. Chaque mouvement de notre cœur ou de notre pensée, même un battement de cils, laisse une trace dans la somme totale de notre vie.

 

3. Dans la course au confort matériel, les gens ont perdu leur confort spirituel, et le dynamisme matérialiste d'aujourd'hui prend de plus en plus un caractère démoniaque.

 

4. Le monde contemporain n'a pas su organiser sa vie de manière à disposer de suffisamment de temps, de suffisamment de temps libre pour la prière et la contemplation spirituelle de l'image divine.

 

5. Dieu respecte l'homme et ne le contraint pas. Il est étonnant de voir comment Dieu s'humilie devant nous. Il nous aime d'un amour affectueux, pas d'en haut, pas avec condescendance.

 

6. J'ai vu qu'en Dieu, il n'y a pas de tragédie. La tragédie ne se trouve que dans le destin de l'homme dont le regard ne dépasse pas les frontières de cette terre.

 

7. Dans l'acte de prière, l'esprit humain trouve son expression la plus noble.

 

8. L'état d'esprit du scientifique qui fait de la recherche, de l'artiste qui crée des œuvres d'art, du penseur qui se plonge dans la philosophie - et même des théologiens professionnels qui proposent leur enseignement - ne peut être comparé à celui de l'homme de prière qui s'est trouvé face à face avec le Dieu vivant.

 

9. Nous vivons dans l'espérance qu'à l'heure de notre mort, il sera avec nous, si nous avons été avec Lui dans notre détresse.

 

10. La technique doit être connue et maîtrisée, mais l'art doit aussi être appris. Une icône doit être comme un "tableau", comme une prière écrite en belles lettres.

 

11. Se guérir soi-même avec ses propres forces, c'est impossible. Dans le désespoir total de moi-même, tel que je suis, la seule chose qui reste est de me jeter devant Dieu, dans un désespoir sans espoir.

Version française Claude Lopez-GFinisty

d'après

UKRAINE : DES VANDALES ONT MIS LE FEU À L'ICÔNE THAUMATURGE DE LA MERE DE DIEU (+VIDÉO)

Budyatichi, province de Volyn, Ukraine, 10 juillet 2023

Dans la nuit des 6 et 7 juillet, des personnes inconnues ont commis un acte de vandalisme et de grave blasphème contre la Très Sainte Génitrice de Dieu dans un village du nord-ouest de la province de Volyn.

Les vandales ont allumé un incendie à la source sainte du village de Budyatichi qui a presque complètement détruit l'icône thaumaturge de Budyatichi de la Mère de Dieu ( XVIIe siècle), rapporte le département de l'information et de l'éducation de l'Église orthodoxe ukrainienne, en référence aux médias sociaux locaux.

Une prière suspendue près de l'icône et de la porte d'entrée de la chapelle ont également été détruites.

Le site du diocèse de Vladimir et Volyn note que l'icône a été attaquée plus d'une fois dans le passé.

La vidéo ci-dessus, de 2010, montre l'amour et la vénération des gens pour l'icône...

L'icône thaumaturge Budyatichi de la Mère de Dieu est apparue au printemps de 1637. Le propriétaire du domaine sur lequel se trouvait la source voulait récupérer l'icône, mais elle a disparu avant qu'il ne puisse le faire.

La nouvelle de l'apparition miraculeuse s'est répandue et bientôt de nombreuses personnes de près et de loin ont commencé à venir à l'icône. De nombreuses guérisons ont été effectuées par l'icône et l'eau de la source, mais personne ne pouvait toucher l'icône - elle se cachait toujours sous l'eau.

Enfin, deux orphelines d'un village voisin qui avaient été sévèrement maltraitées par l'oncle avec lequel elles vivaient vinrent déverser leur cœur à la Mère de Dieu, croyant qu'elle entend et aide tous les gens. Au printemps, elles ont offert des prières ferventes et en larmes, et quand elles sont allés embrasser l'icône, elle n'a pas disparu, et les filles ont pu la prendre entre leurs mains. Beaucoup de gens se sont rassemblés autour d'elles, et ensemble, ils ont porté l'icône à l'église de saint. Nicholas dans le village.

Un autre miracle s'est produit avec le propriétaire du domaine lui-même. Les pèlerins venant de partout à l'icône passaient à travers ses champs et ils piétineraient la future récolte. Par conséquent, le propriétaire ordonna que la source soit comblée et disparaisse.

Cependant, la source jaillit  d'un autre endroit et il devint aveugle. Plus tard, il vit la Mère de Dieu dans un rêve qui lui ordonnaa : « Débloque la source sainte, lave-toi avec ses eaux, et tes yeux s'ouvriront. » C'est exactement ce qu'il fit, et il a recouvrit la vue et devint un pieux chrétien orthodoxe.

Une chapelle fut construite à la source, et depuis lors, d'innombrables personnes sont venues pour guérir de maladies spirituelles et physiques.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Métropolite Luc (Kovalenko) de Zaporojye et Melitopol: la signification des valeurs familiales

Le Christ est parmi nous, mes chers lecteurs !

Aujourd'hui (8 juillet), lorsque notre Église célèbre la mémoire des saints Pierre et Fébronie, j'aimerais vous parler de ce qu'est une famille  sous tous ses différents aspects pour le chrétien. 

Le mariage d'un homme et d'une femme est un événement qui a eu lieu avant même la chute dans le péché. Par conséquent, les saints Pères appellent le mariage un reste de paradis sur terre. Mais les premiers hommes ont trahi leur Père, qui a béni ce mariage, et ont été chassés du paradis. 

Aujourd'hui, nous comprenons le mariage comme l'unité du mari et de la femme en Dieu. C'est-à-dire que l'objectif principal n'est pas la naissance d'enfants, mais le retour à cet état paradisiaque, dans lequel la famille demeurait avant la chute. Mais comme nous le savons, dans le Royaume de Dieu, ils ne sont ni mariés ni donnés en mariage, mais sont comme les anges du Ciel. Cela signifie que notre tâche est de transformer en paradis non seulement la vie de famille, mais aussi toutes nos relations mutuelles avec les gens. 

Si un mari, une femme et des enfants sont une petite famille, alors l'Eglise, la paroisse et les paroissiens sont notre plus grande famille. Ceux qui viennent à l'église uniquement à des fins individuelles ne le font pas à juste titre. Tout comme dans une famille, dans une paroisse, nous ne pouvons pas vivre uniquement pour nous-mêmes. Nous devons vivre pour le bien des autres et pour Dieu. 

Les besoins d'une communauté ecclésiastique, tout comme les besoins de ses paroissiens, touchent chaque membre de la paroisse - parce que nous sommes une grande famille. Il serait juste que tous ceux qui vont à l'église non seulement se connaissent par leur nom, mais commencent également à travailler ensemble à l'extérieur de l'église - visiter les maisons des autres, étudier la Bible ensemble, prier et discuter de la littérature spirituelle. La famille est ce qui unit, parce que Dieu désire notre unité. Seul le Diable cherche à détruire, et lutte pour le chaos et le désordre.

C'est pourquoi les gens qui servent le Diable ont déclaré la guerre à la famille et aux valeurs familiales. Ils comprennent bien que sans la famille, il n'y aura pas de nations, pas de pays souverains et pas de sociétés saines, parce que tout cela est formé à partir de cellules familiales. 

Il est douloureux de voir qu'aujourd'hui, alors que notre peuple est au bord de l'extinction, lorsque le nombre d'Ukrainiens diminue si rapidement, certains politiciens nous imposent des formes de mariage dépravées et une stérilité non seulement physique, mais aussi spirituelle. . Je suis convaincu qu'une telle politique est criminelle, à la fois envers notre peuple et notre nation.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN