Père Bill: Le peu que j'ai appris sur la prière : quelques conseils pratiques

Notre cheminement vers Pâques durant le Grand Carême

Le Grand Carême est le moment de se concentrer sur la prière et, comme je le vois, d'« expérimenter » la prière. Dans l'Église orthodoxe, la prière personnelle n'est pas une chose "pareille pour tous". À l'exception des bases, chacun de nous est autorisé à (et devrait) adapter sa vie de prière à sa situation et à ses capacités. Puisque je soupçonne qu'aucun d'entre nous ne dirait que nous prions comme nous le devrions, je crois que nous devrions utiliser le Grand Carême pour jeter un coup d'œil à notre vie de prière pour voir ce qui « fonctionne » et ce qui ne fonctionne pas, afin que nous puissions mieux prier pendant le reste de l'année.

Je ne vais pas faire semblant ici d'être un Père de l'Église - bien que parfois je me sente assez vieux pour l'être ! * Les Pères ont tendance à exposer les idéaux les plus élevés vers lesquels nous devrions tous certainement tendre - c'est pourquoi j'ai inclus dans ce message quelques-unes de leurs paroles. Quant à moi, malgré ma vocation et malgré le fait que j'essaie sérieusement de prier depuis une soixantaine d'années maintenant, je ne prie toujours pas très bien. Néanmoins, je pense avoir découvert quelques choses pratiques qui peuvent être utiles à d'autres qui sont ici avec moi, et qui cheminent avec moi.

• En fait, l'évêque Kallistos [Ware] a souligné que les Pères de l'Église ne sont pas limités aux temps anciens. Certains des grands érudits, hésychastes et intercesseurs d'aujourd'hui pourraient avec le temps être reconnus comme Pères et Mères de l'Église. Je me demande s'il s'avèrera  être l'un d'entre eux.

1 Pourquoi devrions-nous prier ?

Nous sommes l'appareil au bout du cordon électrique. La prière est la prise à l'autre extrémité du cordon. La prière nous maintient branchés sur "l'électricité" qui maintient toutes choses en marche - connectées à Dieu Qui est la source du pouvoir, de la vie, de la Lumière et de la Vérité. Si nous ne restons pas connectés... Ma petite radio de poche, que j'écoute parfois pendant la nuit alors que je devrais probablement prier, a des piles rechargeables qui peuvent fonctionner seules pendant quelques jours, mais si je ne les recharge pas, ma radio s'éteint, généralement en plein milieu de la nuit quand j'en ai besoin. C'est évident.

Souvent, les récits de l'Évangile nous racontent comment les gens cherchaient Jésus et Le trouvaient dans un endroit écarté, seul et en prière. Notre Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, avait besoin de beaucoup de prières. Comment pouvons-nous penser que nous n'en avons pas besoin en ce qui nous concerne?

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Father Bill's Orthodox Blog

L'ÉGLISE UKRAINIENNE [CANONIQUE] RÉPOND AUX DERNIÈRES PROVOCATIONS DU SCHISMATIQUE ÉPIPHANE DUMENKO

Kiev, 20 mars 2023

Le dernier appel du "métropolite" Epiphane Dumenko, chef de la schismatique "église orthodoxe d'Ukraine" est un mensonge manipulateur et hypocrite, a déclaré vendredi le département des relations extérieures de l'Église orthodoxe ukrainienne [canonique du Métropolite Onuphre] dans un communiqué.

Plus tôt vendredi, Dumenko a lancé un autre appel provocateur aux frères des grottes de la Sainte Dormition de la Laure de Kiev  à abandonner l'Église orthodoxe et à rejoindre son organisation.

Il commence par déclarer que les plans de l'État d'expulser les moines de leur propre maison, qu'ils ont construite de leurs propres mains, ne sont en quelque sorte pas une forme de persécution.

Cependant, Dumenko et son "église orthodoxe d'Ukraine" ont grandement contribué à la perception de l'Église canonique comme un ennemi de l'État, ce qui a conduit à la persécution. Il poursuit ainsi :

Pendant longtemps, notre église, l'État ukrainien et la société ont essayé d'encourager la direction du Patriarcat de Moscou en Ukraine à mettre enfin fin à sa subordination au centre russe, qui est complètement sous le contrôle de l'administration du Kremlin et est utilisé comme un instrument d'agression hybride contre l'Ukraine.

Dumenko est bien conscient qu'en cette période de guerre, caractériser les citoyens ukrainiens de l'Église orthodoxe ukrainienne [canonique] comme subordonnés au Kremlin, c'est leur donner à la fois un coup de poing physique et symbolique dans leur dos. En fait, l'Eglise du Métropolite Onuphre est administrée indépendamment de Kiev depuis 30 ans déjà, et en mai, elle s'est complètement séparée du Patriarcat de Moscou.

« J'appelle une fois de plus les frères de la Laure à contribuer au processus de libération du joug de Moscou », dit Dumenko.

L'Église ukrainienne canonique répond :

Nous vous rappelons que les moines des grottes de la Laure de Kiev eux-mêmes ont répondu à de telles déclarations d'Épiphane le 27 janvier 2023, où ils ont déclaré que "nous avons été, sommes et serons loyaux et fidèles à notre Église canonique et à son Primat, Sa Béatitude le Métropolite Onuphre", et que nous n'irons pas dans "l'église" schismatique.

La Laure abrite des moines qui sont citoyens d'Ukraine. Dans la Laure vivent les Ukrainiens, le monachisme ukrainien, et non le monachisme russe, comme on le dit souvent faussement dans nos médias. Le « joug du Patriarcat de Moscou » n'existait pas et n'existe pas dans la Laure.

La manipulation et la duplicité de cet appel résident dans le fait que, d'une part, l'auteur déclare la nécessité d'expulser le "Patriarcat de Moscou" de la Laure, il fait évidemment référence aux moines de la Laure, mais si "l'église schismatique [d'Epiphane] reçoit la Laure, alors les moines qui étaient auparavant "Moscoutaires" deviendront Ukrainiens selon son appel, Épiphane déclare qu'il est prêt à même permettre aux moines de prier dans "l'ancienne langue slave", si seulement ils restaient dans la Laure, parce que tout le monde sait qu'il y a peu de moines dans "l'église" schismatique "qui est sienne. En fait, sur les épaules des moines du monastère de l'Église orthodoxe ukrainienne [canonique], le chef de "l'église" schismatique  veut aller à la Laure et profiter de leurs nombreuses années de travail, en les affectant à sa structure.

En outre, au début de son discours, l'auteur mentionné affirme que finalement "l'Église orthodoxe ukrainienne revient à la Laure des grottes de Kiev". Ce n'est pas vrai, car tous les documents de l'Église et de l'État disent que c'est l'Église orthodoxe ukrainienne [canonique] qui célèbre les offices divins dans la Laure aujourd'hui. Il n'y a pas de termes "Église de Moscou" ou "Patriarcat de Moscou" dans un document officiel de l'Église ou de l'État. Il s'agit d'un cliché créé artificiellement dans les médias, cliché qui est conçu pour diviser les Ukrainiens et, malheureusement, il le fait avec succès. Dans l'Église orthodoxe ukrainienne, le ministère n'est pas célébré par le clergé russe, mais par le clergé ukrainien.

Nous considérons comme fausses les accusations selon lesquelles la Laure aurait "constamment et délibérément été transformée en un centre de promotion de l'idéologie du "monde russe", selon lesquelles la Laure est prétendument "un instrument de lutte contre l'Ukraine". Ce sont des clichés inventés artificiellement qui ont été constamment répandus par les ennemis de notre Église pendant des années.

L'expulsion des moines de la Laure incite les Russes à continuer à "défendre les orthodoxes", en leur donnant de plus en plus d'arguments pour justifier leur agression contre l'Ukraine, comme l'a récemment déclaré l'attaché de presse du président russe Dmitry Peskov, indiquant clairement que "l'expulsion des moines de la Laure justifie les objectifs de l'opération spéciale". Par conséquent, lorsque Épiphane déclare que "l'ennemi utilise cet événement historique pour diviser l'unité ukrainienne et semer les malentendus entre nous", la question se pose de savoir qui donne vraiment à l'ennemi les raisons de cela par de telles décisions et actions ?

En outre, si les "cœurs de "l'église orthodoxe d'Ukraine" étaient ouverts à l'unité", comme l'affirme l'auteur de l'appel, ils condamneraient d'abord la violence contre nos communautés qu'ils commettent presque partout en Ukraine aujourd'hui, et ils appelleraient maintenant subtilement à "l'unité".

Nous voulons rappeler, et nous préserverons toujours cette mémoire, que l'Église réelle, historique et traditionnelle de l'Ukraine est notre Église orthodoxe ukrainienne, qui a plus de 1 000 ans d'histoire, alors que "l'église orthodoxe d'Ukraine" a été créée il y a seulement 4 ans à partir des parties qui se sont séparées de notre Église il y a environ 30 ans, à savoir "l'église orthodoxe d'ukraine-Patriarcat de Kiev" [avec à sa tête Philarète* défroqué  -avec l'approbation du Patriarcat de Constantinople par le Patriarcat de Moscou (ndt]) et l'église orthodoxe ukrainienne autocéphale [ de Macaire, ancien prêtre dans l'Eglise ukrainienne canonique, ayant quitté le Patriarcat de Moscou pour "l'église orthodoxe ukrainienne autocéphale (sic) schisme où il fut ordonné "évêque" par un diacre-"évêque" (Vikenty Tchekaline qui fut emprisonné en Australie pour actes immoraux, et qui devint chef de l'église uniate russe en 1991 !!! ) et d'autres "hiérarques aussi illégitimes de cette secte. [ndt]

La pression des autorités sur notre Église, les obstacles artificiels dans ses activités et l'interdiction potentielle de l'Église orthodoxe ukrainienne [canonique] ne contribueront pas au rétablissement de l'unité et du dialogue avec l'église orthodoxe d'Ukraine", à laquelle ils nous appellent.

Nous pensons que l'intention de prendre la Laure des grottes de Kiev à l'Église orthodoxe ukrainienne [canonique] et d'expulser ses habitants est une violation du droit à la liberté de religion et une grande erreur qui aura un impact destructeur sur l'image de notre État, sur l'unité du peuple ukrainien et sur la paix religieuse.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHODOX CHRISTIANITY

* Note: Philarète quitta l'union fomentée par le "patriarche"  Bartholomée d'Istanbul en déclarant qu'il n'avait pas quitté le joug des russes pour celui des grecs!

Sur Orthodoxie.com: Lettre ouverte de l’évêque Irénée de Londres sur la persécution des chrétiens orthodoxes en Ukraine et à la Laure des Grottes de Kiev

L’évêque du diocèse de Grande-Bretagne et de l’Europe occidentale de l’Église orthodoxe russe hors-frontières a publié cette lettre ouverte, datée du 18 mars 2023, au sujet de la persécution des fidèles de l’Église orthodoxe ukrainienne (sous l’omophore du métropolite de Kiev Onuphre) et notamment des moines de la Laure des Grottes de Kiev :

« A nos ouailles et à toute personne concernée, concernant la persécution des chrétiens en Ukraine.

La conscience ne me permet pas de rester silencieux face aux nouvelles et graves injustices commises sur la terre sacrée de l’Ukraine, ajoutant peine sur peine, car à la douleur de la guerre s’ajoute maintenant la tragédie de la persécution la plus extraordinaire et la plus cruelle des chrétiens dans de nombreuses régions du pays. Si cette persécution est une réalité depuis de nombreuses années, elle a atteint un nouveau niveau ces derniers jours, avec de nouvelles injustices commises en violation flagrante de la législation ukrainienne et des conventions internationales sur les droits de l’homme.

En cette période de Grand Carême, tous les chrétiens sont appelés à examiner leur cœur et leur conscience, à discerner ce qui est bon et ce qui est péché en eux-mêmes et dans le monde qui les entoure. En cette période de tragédie, cela est d’autant plus essentiel. Notre position contre la guerre actuellement menée entre la Russie et l’Ukraine a été claire dès le départ : l’effusion de sang est un mal, la guerre est toujours un signe de la dégradation de l’homme, et la guerre actuelle, qui force un frère à verser le sang de son propre frère et qui dresse des chrétiens orthodoxes contre d’autres chrétiens orthodoxes, doit être combattue par tous ceux qui ont une conscience chrétienne. Je renouvelle mon appel à tout le clergé et à tous les fidèles de notre diocèse de Grande-Bretagne et d’Europe occidentale pour qu’ils poursuivent sur la voie de l’aide qui a été si puissamment illustrée parmi vous depuis le début de la guerre : continuez à gérer des banques alimentaires dans les paroisses, pour aider les réfugiés ; continuez à collecter des fonds et des fournitures matérielles pour ceux qui souffrent en Ukraine même ; continuez à accueillir les réfugiés de la guerre dans vos communautés, vos maisons, vos écoles et vos cœurs ; continuez à faire preuve d’amour et de piété à l’égard de tous ceux qui souffrent. Œuvrez pour la paix en toutes choses ; priez sans cesse pour que cesse l’effusion de sang.

Cependant, nous ne pouvons pas permettre à la tragédie de la guerre d’excuser ou de nous rendre aveugles face aux effroyables persécutions qui ont lieu en Ukraine. L’Église orthodoxe ukrainienne, dirigée par le pieux métropolite Onuphre et ses confrères les fidèles hiérarques et membres du clergé, n’aspire à rien d’autre qu’à rendre un culte à Dieu dans la paix et à s’occuper de tous les habitants de leur patrie avec des cœurs ouverts et une foi simple et puissante. Pourtant, en réponse à leur amour apolitique, ils reçoivent les attaques les plus vicieuses. Les tentatives d’entités extérieures de politiser la vie de l’Église en liant faussement l’Église ukrainienne autonome — qui est indépendante et ne dépend d’aucune entité étrangère — à des pouvoirs politiques, militaires ou étatiques à l’étranger sont aussi fausses que malveillantes ; les tentatives de création d’une fausse nouvelle Église « ukrainienne », sous l’influence d’un patriarcat en Turquie et dont l’orientation politique est flagrante, sont trompeuses et constituent une blessure pour le Christ et son troupeau. Aujourd’hui, même les moines pacifiques de la Laure de la Dormition à Kiev sont menacés d’expulsion : après avoir été expulsés d’une partie du monastère juste avant la Nativité du Christ, les moines de la Laure sont maintenant menacés d’être complètement expulsés de l’enceinte du monastère d’ici la fin du mois. Les reliques incorrompues des saints conservées dans le monastère — dont la plupart ont œuvré et travaillé spirituellement en Ukraine — sont qualifiées de « pièces de musée » par les fonctionnaires du gouvernement. Des faux orthodoxes schismatiques sont amenés à profaner les saints Autels par des rites profanes et non orthodoxes, pour se moquer de l’Église. Les prêtres sont expulsés des églises paroissiales voisines. Des dirigeants pacifiques de l’Église orthodoxe ukrainienne sont sanctionnés illégalement et sans fondement. Les hiérarques sont menacés de déchéance de nationalité et de déportation, les séminaristes d’expulsion de leurs écoles et académies, et les fidèles de dépouillement de leur vie ecclésiastique canonique.

Frères et sœurs, la dernière fois que le monde a connu une persécution aussi odieuse des chrétiens, la dernière fois que nous avons entendu des paroles aussi blasphématoires et que nous avons été témoins de la promulgation de tels mensonges et d’une haine aussi ouverte, c’était pendant la période soviétique — qui, je le rappelle à tous, a été la persécution la plus féroce contre les chrétiens que le monde ait jamais connue, produisant plus de martyrs pour le Christ au XXème siècle que dans presque toute l’histoire chrétienne qui l’a précédé. Le monde va-t-il rester silencieux alors que la même chose se reproduit au XXIème siècle ? Une personne humaine, quelles que soient ses croyances religieuses personnelles ou ses convictions politiques, peut-elle prétendre défendre la paix face à la guerre et, en même temps, passer sous silence les attaques et les maux dont sont victimes des chrétiens innocents qui n’ont rien à voir avec la guerre, mais qui en sont encore plus victimes du fait des persécutions dont ils sont l’objet dans leur propre patrie ? Les moines de la Laure ne sont pas des politiciens, ils ne sont pas les ennemis d’un État ou d’un peuple ; ce sont d’humbles individus qui ont choisi une vie d’abnégation à la suite de Dieu, préservant l’héritage spirituel d’un site sacré pour les chrétiens orthodoxes ukrainiens — et pour les orthodoxes du monde entier — depuis plus d’un millénaire. Ils prient pour tous, prennent soin de leurs compatriotes et des pèlerins. Ils se lèvent tôt le matin pour chanter des louanges à Dieu qui a créé le monde dans la paix ; ils restent éveillés tard dans la nuit lors de longues veillées, priant pour cette paix et le règne de la miséricorde de Dieu.

J’appelle tous ceux qui ont les moyens d’agir à le faire pour soutenir ceux qui sont si injustement persécutés aux yeux du monde entier. Continuez à vous opposer à la guerre et joignez à cet objectif le besoin sincère de mettre fin à ces tragédies. Parlez à vos représentants politiques, faites-leur prendre conscience de ce qui se passe et de la nécessité d’y mettre un terme. Téléphonez à vos députés, sénateurs et membres du congrès ; intervenez dans les contextes où vous pouvez vous-mêmes sensibiliser à ces questions. Faites appel à tous et à tous ceux qui veulent bien entendre que la paix doit régner, que la liberté de religion doit être protégée et que l’utilisation propagandiste d’une guerre tragique pour justifier d’autres tragédies ne peut être tolérée.

Et à tous les pieux chrétiens, je demande avant tout de prier. Priez notre Dieu tout-puissant pour qu’Il fasse un miracle parmi son troupeau pieux en Ukraine. Priez pour qu’il renforce le métropolite Onuphre et tous les dirigeants de l’Église orthodoxe ukrainienne. Priez pour qu’Il réconforte les fidèles qui souffrent. Priez pour qu’ils sentent le soutien de notre amour et l’ouverture de nos cœurs à s’unir à eux dans leur souffrance.

Aux enfants fidèles de ce diocèse, je commande que chaque paroisse serve chaque semaine, avec effet immédiat, un moleben avec l’hymne Acathiste à la Mère de Dieu — à la dormition de laquelle la Laure de Kiev est dédiée — en élevant à la fin la prière pour la fin des conflits civils sur les terres ukrainiennes. Les fidèles qui ne peuvent se rendre dans les églises pour l’office doivent l’effectuer chez eux, devant leurs saintes icônes, avec leur famille et leurs enfants réunis autour d’eux. Ceux qui peuvent le faire chaque jour devraient faire ce sacrifice pour nos frères. Le mercredi 29 mars, jour où l’État ukrainien a déclaré qu’il procéderait à l’expulsion des moines de la Laure et où l’Église se repent tout particulièrement en récitant le grand canon de Saint-André, chaque paroisse doit servir un moleben à tous les saints de la Laure de Kiev, avec la prière à genoux ; et chaque chrétien fidèle doit être encouragé à jeûner strictement pendant toute la journée. Par la prière et le jeûne, les bonnes intentions des pieux [fidèles] seront entendues par notre Dieu d’amour.

Que Dieu sauve son peuple et bénisse son héritage ! »

Source

Père Nectarios Savidis: Géronda Païssios et la peinture

Un moine athonite, qui allait très souvent voir le staretz Païssios, m'a récemment raconté une anecdote dont il a été lui-même témoin et qui est très utile pour l'âme.

Un jour, un peintre rendit visite au staretz Païssios dans sa cellule.

Le staret, avec son sens de l'humour remarquable et pédagogue, lui  demanda :

« Mon fils, serais-tu capable de me faire un tableau représentant un thème dont je te parlerais ? "Je voudrais l'accrocher dans ma cellule."

« Je serais ravi de le faire, géronda », répondit le peintre avec une grande joie. "C'est mon travail". « Qu'est-ce que tu aimerais y voir peint ? »

« Pourrais-tu peindre des montagnes ?

« Très facilement », dit le peintre.

« Pourrais-tu aussi peindre des arbres dont je te parlerai ?

"Bien sûr, géronda."

Après que le staretz lui ait dit d'autres choses qu'il voulait avoir dans le tableau,à la fin  il lui demanda :

" Pourrais-lui aussi peindre une fontaine avec de l'eau qui en coule ?"

"Bien sûr, géronda, cette chose n'est pas du tout difficile pour moi", répondit clairement le peintre.

Alors le staretz lui demanda :

« Mais de cette fontaine peinte pourrait-on boire de l'eau pour étancher sa soif ?

"Non, géronda."

"Vois-tu, combien les choses des hommes diffèrent de celles de Dieu !" lui dit le staretz. "Si quelqu'un ne peut pas étancher sa soif avec l'eau d'une fontaine peinte, moins il l'étanchera avec les choses des hommes." « La vie humaine n'a soif que des choses de Dieu Qui nous donne « l'eau vive ».

Ces sages paroles répandirent le parfum du Saint-Esprit ! Revenons donc aux paroles de nos starts, afin que notre âme se désaltère dans nos temps [qui manquent de] « cette eau ».

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

THE ATHONITE TESTIMONY

TROISIÈME DIMANCHE DU GRAND CAREME

 

Nous commémorons aujourd'hui la Croix du Christ, qui a une profonde signification spirituelle et symbolique. Nous considérons également la croix comme une épreuve ou un fardeau spirituel. Les mots suivants ont été écrits par le grand missionnaire russe du 19ème siècle, St Innocent d'Alaska.

St. Innocent d'Alaska

Jésus a dit : "Si quelqu'un veut me suivre, qu'il renonce à lui-même, qu'il se charge de sa croix et qu'il me suive. 

Le premier devoir..... est de se renier soi-même. Renoncer à soi-même signifie abandonner ses mauvaises habitudes, ne pas entretenir de mauvaises pensées et de mauvais désirs, réprimer toute mauvaise pensée, éviter les occasions de pécher, ne rien désirer ni faire par amour-propre, mais tout faire par amour de Dieu. Renoncer à soi-même, selon saint Paul, signifie être mort au péché....mais vivant pour Dieu.

Le deuxième devoir du chrétien est de porter sa croix. Le mot croix signifie souffrances, peines et adversités. Se charger de sa croix, c'est supporter sans rechigner tout ce qui peut nous arriver de désagréable, de douloureux, de triste, de difficile et d'oppressant dans la vie.

Ainsi, que quelqu'un vous offense, se moque de vous, vous cause du chagrin, de la peine ou de l'ennui ; que vous ayez fait du bien à quelqu'un et qu'au lieu de vous remercier, il s'élève contre vous et vous cause même des ennuis ; que vous vouliez faire du bien, mais qu'on ne vous en donne pas l'occasion ; qu'un malheur soit arrivé, comme une maladie par exemple ; supportez tout cela sans méchanceté, sans maugréer, sans critiquer, sans vous plaindre, c'est-à-dire sans vous considérer comme offensé et sans attendre de récompense terrestre en retour, mais supportez tout cela avec amour, avec joie et avec une force courageuse.

Ce jour est généralement connu comme le dimanche de la Croix. Les textes liturgiques d'aujourd'hui présentent de nombreuses similitudes avec l'office du jour de la Sainte-Croix (14 septembre). Le passage de l'Évangile choisi pour ce jour est Marc 8,34 - 9,1 et il est également lu le dimanche suivant le jour de la Sainte-Croix. 

Dans la lecture de l'Évangile, saint Marc nous donne un aperçu des implications du mode de vie chrétien. Il est utile de lire d'abord les versets 31-33, car ils donnent le contexte des paroles du Christ. La discussion portait sur la mort du Christ et saint Pierre avait été sévèrement réprimandé pour avoir exprimé un point de vue très humain. Il faut se rappeler que la mort en question était la crucifixion, une chose honteuse réservée aux pires criminels condamnés. 

Le Christ dit : "Quiconque veut me suivre..." C'est une condition importante car le Seigneur ne contraint personne. Se charger de sa croix pour suivre le Christ n'a de valeur que si c'est volontaire. Il est donc bon que nous fassions abstraction de nous-mêmes, de nos souhaits et de nos désirs, en pensant plutôt aux autres et à leurs besoins. 

Nous devrions être positifs à cet égard, en incarnant la vertu. C'est ce que signifie suivre le Christ. Théophylacte observe : Bien que le commandement de se livrer à la mort semble dur et cruel, le Seigneur montre immédiatement que ce commandement est donné par amour pour l'humanité. Ensuite, nous avons la mise en garde contre la recherche de la richesse et du pouvoir, car cela peut devenir une fin en soi. Nous pouvons voir de nombreux exemples dans l'histoire de ceux qui se sont consacrés à la gloire du monde, mais où sont-ils aujourd'hui ? Leurs richesses matérielles ne leur permettent pas d'acheter leur entrée au Paradis. 

À ce stade du commentaire, il y a un aparté sur les idées de l'hérétique Origène qui enseignait qu'en fin de compte, toute l'humanité déchue serait réunie avec Dieu après avoir été punie [Apocatastase]; une théorie condamnée par le 5e concile œcuménique. Théophylacte conclut ce point en disant : "Personne n'est gardé en enfer pour des raisons de sécurité : Personne n'est gardé en enfer en guise de punition. C'est plutôt le poids de ses propres péchés qui l'y retient. 

La lecture se termine par une mise en garde effrayante. On pourrait penser qu'il ne s'applique qu'à tous ceux qui nient la divinité du Christ. En réalité, c'est plus grave que cela, car cela concerne tous ceux qui pourraient croire, mais qui le gardent pour eux comme un simple concept intellectuel. 

Nous sommes deux : l'âme est sanctifiée par la foi et le corps est sanctifié en confessant ouvertement notre foi. Ceux qui ne verront pas la mort avant d'avoir vu le Seigneur dans la gloire fait référence aux apôtres Pierre, Jacques et Jean. Oui, ils sont morts, mais après avoir assisté à la Transfiguration, qui était une préfiguration de la Parousie [seconde venue du Christ]. Une préfiguration pourrait être décrite comme une prophétie en actes plutôt qu'en paroles. La seconde venue du Christ sera en contraste frappant avec l'Incarnation. Lorsque le Christ Dieu s'est incarné, c'était dans d'humbles circonstances. Seuls ceux qui avaient un cœur pur l'ont reconnu et accepté. 

La seconde venue ne laissera aucun doute, car elle se fera dans une gloire rayonnante, comme la Transfiguration, mais en plus grand.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Joy of All Who Sorrow Church

in Mettingham. 

ENGLAND

Nous devons nous armer de patience

Mes frères, lorsque nous pleurons beaucoup les maladies qui nous affectent, nous devons savoir que c'est un signe évident que notre âme est asservie à ses désirs matériels. Et pour cette raison, parce qu'elle aspire aux biens de ce monde, elle ne peut y renoncer et pense que c'est un grand malheur que d'être empêché d'en jouir à cause de sa maladie.

Mais si elle est patiente dans ses épreuves, c'est un signe qu'elle se contrôle et qu'elle se conduit bien. Dans ce cas la mort ne lui fait pas peur, elle la reçoit tranquillement comme un passage à la Vie véritable. La même chose arrive avec la cire, mes frères, si nous ne la faisons pas fondre et si elle n'est pas chauffée, le sceau ne peut pas s'y apposer. Il en est de même pour l'homme, s'il ne fait pas face aux épreuves des maladies et s'il ne souffre pas beaucoup, la vertu ne peut pas être ancrée dans son âme.

C'est pourquoi le Seigneur dit à saint Paul :

« Ma grâce te suffit, car Ma puissance s'accomplit dans la faiblesse*1 et saint Paul nous dit : " C'est pourquoi je me glorifierai d'autant plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance du Christ repose sur moi "* 2 .

Lorsqu'il parle de faiblesses, il se réfère aux persécutions des ennemis de la Croix contre Lui et contre les disciples du Christ de l'époque. pour atteindre la perfection. Mais aujourd'hui il faut entendre par faiblesses les pensées malignes. Parce qu'alors les saints ont été éprouvés par de nombreuses épreuves terribles mais ils les ont vaincues par le mépris de la mort et de cette façon ils se sont élevés au-dessus de la nature humaine. Mais de nos jours parce que par la grâce de Dieu il y a la paix dans Ses Églises nos corps doivent souffrir des douleurs sans fin et les âmes des ascètes de Dieu être assaillies par des pensées malignes, pour lutter contre l'orgueil et l'égoïsme et pouvoir atteindre par l'humilité la sainteté de vie et recevoir le plus beau sceau de vertu.

Ainsi, mes frères, nous devons endurer et recevoir avec gratitude ce que Dieu ordonne pour nous et de cette manière nous considérerons comme insignifiant tout malheur ou longue maladie, ou guerre ou pensées démoniaques.

Parce que ce qui s'est passé alors arrive aussi maintenant. Et le même qui a dit aux disciples du Christ de le renier pour les biens de ce monde et pour la gloire du monde reste près de nous aujourd'hui et nous inspire les mêmes pensées diaboliques et nous jette dans différentes maladies et difficultés.

Nous devons être armés de patience mes frères parce que c'est une arme invincible et par son moyen nous vaincrons et piétinerons le Diable

D'après l`Everghetinos`

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

THE ATHONITE TESTIMONY

NOTES:

1 II Corinthiens 12,9 .

2 II Corinthiens 12, 9.

Saint Nicolas de Jitcha/ Que signifient les paroles du Christ: je ne suis pas venu apporter la paix mais l'épée!

« Je ne suis pas venu apporter la paix sur la terre ; Je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée. » Ainsi a dit le Seigneur. Id est: Je ne suis pas venu réconcilier la vérité avec le mensonge, la sagesse avec la folie, le bien avec le mal, la justice avec l'injustice, l'animalité avec l'humanité, l'innocence avec la fornication, Dieu avec Mammon, mais j'ai apporté une épée pour les couper et les séparer afin qu'ils ne se mélangent pas. Avec quoi les couper et les séparer, Seigneur ? Avec l'épée de la Vérité. Ou avec l'épée de la Parole de Dieu, ce qui revient au même. Parce que la Vérité est la Parole de Dieu et la Parole de Dieu est Vérité.

L'apôtre Paul nous conseille : « Prenez l'épée spirituelle qui est la parole de Dieu. » Et saint Jean vit dans une vision le Fils de Dieu au milieu de sept chandeliers et de Sa bouche sortait une épée tranchante. Quoi d'autre peut être l'épée qui sort de la bouche si ce n'est la Parole de Dieu, la Parole de Vérité ? Cette épée apporte le salut au monde, pas la paix du bien avec le mal et c'est ce qu'elle était, ce qu'elle est et sera jusqu'à la fin des temps.

Que cette compréhension soit juste, cela se voit dans ce que dit le Christ : « Je suis venu pour retourner l'homme contre son père, une fille contre sa mère, une bru contre sa belle-mère. Parce que si le fils suit le Christ et que son père reste dans les ténèbres du mensonge, l'épée de la vérité du Christ les séparera. La vérité est plus digne d'être aimée que le père. Et si la fille suit le Christ et que sa mère s'obstine à renier le Christ, quelle sorte d'union peut-il y avoir [entre elles] ? Le Christ n'est-Il pas plus doux que la mère ? Il en est de même de la bru et de sa belle-mère. 

Mais ne vous méprenez pas sur le fait que l'homme qui aime le Christ devrait se séparer physiquement de ses proches tout d'un coup. Il n'est pas écrit quelque chose comme ça. Il suffit d'avoir les âmes séparées et de ne rien recevoir des pensées et des actes d'infidélité. Parce que si les croyants se séparaient des incroyants, dans le monde il y aurait deux côtés opposés. Qui enseignerait et corrigerait alors les incroyants ? Le Seigneur porta Judas infidèle pendant trois ans.

L'apôtre Paul écrit : `le mari incroyant est sanctifié par sa femme croyante et la femme incroyante est sanctifiée par l'homme croyant.`

Je peux vous dire comment saint Théophile d'Ohrid interprète ces paroles du Seigneur : Par père, mère, belle-mère, on entend ce qui est ancien et par fils et fille ce qui est nouveau. Ainsi, Dieu veut que Ses nouveaux commandements divins vainquent toutes nos anciennes habitudes pécheresses.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

THE ATHONITE TESTIMONY

Instructions spirituelles de saint Séraphim (Sobolev): "N'ADAPTEZ PAS LA FOI À VOTRE VIE, MAIS VOTRE VIE À LA FOI"

Dans la période de 1919 à 1923, la Bulgarie reçut environ 20 000 réfugiés russes, en détresse, ruinés par trois guerres, des réparations, ayant des milliers de personnes handicapées, des veuves et des orphelins. L'Église bulgare a pleinement aidé les réfugiés russes et a aidé à l'organisation des communautés religieuses russes sur le territoire du pays. Le 31 août 1921, l'administration suprême de l'Église à l'étranger a nommé l'évêque Séraphim (Sobolev) comme directeur des communautés orthodoxes russes en Bulgarie. Le patriarche Tikhon a reconnu la consécration épiscopale de l'évêque Séraphim à Sébastopol et sa nomination en Bulgarie.

L'évêque (et depuis 1934 - archevêque) Séraphim de Boguchar a géré les paroisses russes en Bulgarie pour le reste de ses jours, d'abord sous la juridiction de l'Église russe à l'étranger, et depuis 1945 - sous la juridiction du Patriarcat de Moscou. Le lieu de service de l'évêque Séraphim était l'église Saint-Nicolas sur le boulevard du tsar-libérateur à Sofia.*

L'archevêque Séraphim est parti vers le Seigneur lors de la fête du triomphe de l'orthodoxie, le 26 février 1950, et a été enterré dans la crypte de l'église Saint-Nicolas. Des miracles à travers les prières de l'archipasteur russe, un ascète de piété et un défenseur de la pureté de l'orthodoxie, ont également eu lieu de son vivant. Mais après sa mort, ils se sont multipliés de nombreuses fois, ce qui a fait de l'archevêque Séraphim l'un des plus vénérés en Bulgarie et des saints les plus aimés bien avant sa canonisation. La question de la canonisation de l'archevêque Séraphim de Bogucharsk a été soulevée à plusieurs reprises, mais n'a été résolue qu'en 2016.

Le 3 février 2016, lors de la cinquième session plénière du Conseil des évêques consacrés dans la cathédrale du Christ Sauveur, la question de la glorification de l'archevêque Séraphim (Sobolev) de Bogucharsk fut examinée. Une délégation de l'Église orthodoxe bulgare participa à la réunion. Les membres du Conseil votèrent à l'unanimité pour la canonisation de l'archevêque Séraphim, vénéré pendant de nombreuses années en Bulgarie et en Russie. Les 25 et 26 février 2016, St. Séraphim, archevêque de Boguchar, thaumaturge de Sofia, fut glorifié à Sofia.

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St. Seraphim de Sofia

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ENSEIGNEMENTS

Préservez notre foi orthodoxe, sainte et immuable,  tant dans ses canons que dans ses dogmes. Ajoutez non pas la foi à votre vie, mais votre vie à la foi. De la vraie foi orthodoxe, tirez tout votre bonheur. Alors vous serez les véritables fils de l'Église orthodoxe, et le Seigneur déversera ici même, ses indicibles miséricordes.

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Certains diront : "Pourquoi devrions-nous garder la foi en Christ et nous efforcer d'acquérir d'autres vertus chrétiennes ? Ne suffit-il pas d'avoir l'amour pour être digne du salut éternel ? » De telles questions ne se posent que pour ceux qui n'ont aucune idée de la vie spirituelle chrétienne. Est-il possible d'escalader la montagne sans passer par son pied ? Bien sûr, vous ne pouvez pas. De même, il est impossible sans la base de toutes les vertus chrétiennes, c'est-à-dire sans foi sincère en Christ, d'atteindre leur sommet - l'amour.

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Rappelons-nous, enfants bien-aimés en Christ, que sans foi, il est impossible de plaire à Dieu (Hébreux 11: 6), que sans la foi orthodoxe, il n'y a pas de grâce, il n'y a pas de véritable amour pour le prochain, mais seulement un égoïsme désastreux de paroles creuses sur l'amour, comme chez les hérétiques et les sectaires. Par conséquent, faisons des efforts pour garder la foi orthodoxe sainte et inébranlable, et avec elle pour toujours avoir la grâce et l'amour véritable pour son prochain.

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Dans toutes les questions dogmatiques, et en particulier les opinions théologiques controversées, nous devons strictement respecter les enseignements patristiques. Seuls les Pères saints  peuvent nous donner une vision du monde indubitable et la plus vraie dans le domaine de notre foi. Ils sont un critère salvateur pour nous de l'orthodoxie.

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Aucune tentative d'arrêter le processus de décadence dans l'Église. Aujourd'hui, c'est dangereux et dénué de sens ! Utilisez les commandements de Dieu et évitez de parler de religion et de politique. La force est dans le silence, la prière, l'approfondissement de soi dans votre cellule de votre cœur. Soyez aussi discret qu'un insecte sous une feuille. Gardez votre conscience sans la faire connaître ni la discréditer auprès de qui que ce soit.

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Le Christ nous appelle à être comme des enfants. L'enfant se sent en confiance lorsqu'il tient la main de son père. Il n'a aucune trace de doute que le bon père lui donnera tout ce qu'il veut. Lorsque nous prions Dieu, nous devons avoir la même foi enfantine et vivante envers notre Père céleste. C'est l'une des conditions pour que nos prières soient entendues. C'est un don de Dieu, alors avant de prier pour tout besoin, demandez tout d'abord à Dieu de vous délivrer de l'incrédulité et de fortifier votre foi.

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Notre attention devrait être dirigée vers notre vie intérieure, afin de ne pas remarquer ce qui se passe autour de nous. Alors nous ne condamnerons pas. Nous ne serons pas très contrariés par le mensonge, et nous le traiterons avec indifférence. La vérité ne réside pas sur notre terre. Nous nous attendons à un nouveau ciel et à une nouvelle terre où réside la vérité. Ne soyez pas fâché si les gens ne vous apprécient pas et sont injustes envers vous. Vous travaillez pour Dieu, pas pour les gens. Soyez miséricordieux envers les autres et soyez strict envers vous-même. Vous ne serez pas responsable des autres, alors ne veillez pas sur eux, mais sur vous-même, car vous ne serez responsable que de vous-même.

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Par essence, l'amour est humilité, et l'humilité est amour.

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Dans toutes les vertus, la chose la plus importante est l'humilité.

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Dieu aime les courageux et les humbles.

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Ferme et doux ! Doux et ferme !

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Quiconque pense avoir la vertu la perd.

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Ne laissez pas faire les démons !

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J'ai remarqué que le Seigneur entend et exauce toujours la prière pendant les moments de grande épreuve.

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La première condition pour toute ascension est l'humilité, c'est-à-dire de sentir son impuissance et de mettre toute sa confiance en Dieu.

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L'obéissance est le véritable amour. L'obéissance est source de vie et du félicité, et la désobéissance est source de mort et de malheur. L'obéissance authentique rend le novice semblable au Buisson Ardent. L'obéissance dans le feu ne brûle pas, ne coule pas dans l'eau et s'élève de la terre au Ciel. Et la désobéissance se noie dans l'eau, brûle dans le feu et amène de la terre à l'enfer. L'obéissance est le paradis, et la désobéissance est l'enfer. Dieu envoie une grande joie pour l'obéissance.

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Dieu et toi, personne d'autre. Ce que tu fais, tu le fais. Si quelque chose se passe, ne blâme pas les autres ou ne les juge pas, mais ne prends la responsabilité que sur toi-même, et tu seras en paix à la fois sur terre et au Ciel.

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Pour toute bonne chose, le Diable a fabriqué un double contrefait qu'il faut savoir reconnaître.

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Les démons ont peur de l'ordre.

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Ne vous faites pas d'illusions et n'appréciez pas les mirages. Si vous regardez de plus près la vie de beaucoup de ceux qui vous semblent bien organiséss, vous verrez qu'ils sont cempêtrés dans de tels filets dont ils ne pourronsjamais s'échapper etqu'ils mourront ici-bas et dans l'éternité.

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N'errez pas ou n'allez pas d'une église à l'autre, d'un monastère à l'autre, d'une ville à l'autre, d'un pays à l'autre, car la piété n'est pas là. Restez là où vous êtes et combattez les forces obscures qui s'y trouvent. Ne vous dispersez pas.

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Il vaut mieux ne pas parler de sujets qui excitent les passions.

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Les insultes que vous adressez aux autres, quels qu'elles soient, tournent, tournent et tombent à nouveau sur votre tête. Lorsque vous êtes blessé, dites-le-moi, mais doux, courtois et avec dignité, sans insultes et cris obscènes qui ne font que trahir votre faiblesse. Pour avoir quelque chose en commun avec celui qui est né dans une crêche, vous devez tolérer patiemment et calmement l'humiliation.

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Il n'y a pas de chose dérisoire dans le monde. Tout dans le monde a son prix et ses conséquences.

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Le grand bien et le grand mal commencent toujours par  ce qui est petit et insignifiant.

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L'âme humaine est une forteresse imprenable. Dieu nous a confié les clés. C'est nous qui, par notre obéissance aux démons, donnons les clés entre les mains du Malin pour nous détruire.

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Si le soir vous est pénible, taisez-vous et soyez patient, sachant que le Christ a été crucifié le soir et qu'Il est ressuscité le matin.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVOSLAVIE RU

NOTE:

* De passage en Bulgarie  avec le prêtre russe de notre paroisse -fin 1979-, l'église où étaient les reliques du saint hiérarque, était remplie de monde priant devant sa tombe à 10 h du matin, un jour de semaine. C.L.-G.

Archimandrite Spiridon Bilalis: Ils ont complètement dévié

L'Église est une et unique

Selon la position commune des Pères et des Saints Conciles, l'Église est Une parce que le Christ, son Chef, ne peut avoir plus de corps. L'Église est une et unique, parce qu'elle est le corps du Christ un et unique. La division de l'Église est ontologiquement impossible c'est pourquoi il n'y a jamais eu de division de l'Église seulement une séparation de l'Église. Selon la parole du Seigneur, la vigne n'est pas divisée, seuls les sarments infructueux sont desséchés (paraphrase d'après Jean 15: 1-6)

Les hérétiques et les schismatiques se sont séparés de l'Église indivisible du Christ à différentes époques et, à la suite de cela, ils ont cessé d'être membres de l'Église et de son corps. Ce furent d'abord les Gnostiques, puis les Ariens et les combattants contre le Saint-Esprit puis les monophysites et les iconoclastes ensuite les Catholiques [romains], les Protestants, les Unitariens et toutes les autres légions d'hérétiques et de schismatiques.

Le dogme de l'infaillibilité du pape est plus qu'une hérésie. C'est la plus grande hérésie de toutes, une opposition sans égale contre le Christ Théanthrope [Dieu-Homme]. C'est une nouvelle trahison du Christ, une nouvelle crucifixion du Christ sur la croix de l'humanisme papal.

L'unification des Églises ne peut se réaliser si les Églises catholique et protestante ne reviennent pas complètement à la position orthodoxe du début dont elles ont complètement dévié.

Le XX e siècle ne restera pas dans l'histoire de l'Église comme l'âge de l'Église telle qu'elle est déjà définie puisque les Églises d'Occident ne corrigent pas leurs déviations qui affectent l'essence et le sens de l'Église. 

Les déviations ecclésiastiques de l'Occident telles que nous les connaissons ont agi pendant des siècles pour le changement des affaires ecclésiastiques et elles ont appelé à une liberté dogmatique du Vatican et du protestantisme qui a conduit aux innovations occidentales sur la foi et le culte qui sont contraires à l'Ecriture Sainte et au Saintes Traditions.

L'œcuménisme, la plus grande hérésie du XXe siècle prônant l'union dogmatique et religieuse et tendant à fonder une sorte de panreligion par l'unification de toutes les confessions et religions chrétiennes représente un danger mortel pour l'Orthodoxie.

L'Église orthodoxe n'est pas une parmi les nombreuses autres Églises. C'est l'unique Église du Christ, celle qui détient, enseigne et chérit inchangée la foi des Apôtres, des Saints Pères, des croyants orthodoxes, la seule capable de soutenir les personnes troublées d'aujourd'hui.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

THE ATHONITE TESTIMONY