Pour ceux qui désirent affiner leur diagnostic de schizophrénie du "patriarche" d'Istanbul et mieux cerner la phanaropathie délétère de Sa Suffisance:
grand moment d'humour involontaire garanti!
mercredi 24 juillet 2019
mardi 23 juillet 2019
Saint Nectaire d'Optina: Des afflictions
St. Macaire d'Optina
Nous ne savons pas pourquoi le Seigneur nous envoie des afflictions, mais il y a bien sûr trois buts principaux. Une de ces raisons - et peut-être très souvent - est qu'Il nous corrige avec Son sceptre paternel. Je suppose que c'est soit pour nous punir de nos péchés passés, car selon les paroles du saint Apôtre, Mais quand nous sommes jugés, nous sommes châtiés par le Seigneur, afin que nous ne soyons pas condamnés avec le monde.(1 Cor. 11:32) ; soit pour éprouver notre foi et notre espérance dans le Seigneur ; soit, enfin, parce que sans affliction nous pourrions tomber dans certains autres péchés. De plus, le chemin des afflictions est le chemin vers le Royaume des Cieux.
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La vie de l'homme est remplie d'afflictions, et nous devons entrer dans le Royaume des Cieux par beaucoup d'afflictions. Lisez l'histoire des temps anciens et vous constaterez que les grands hommes et les héros, les dirigeants des royaumes et les chefs des nations n'étaient pas étrangers aux afflictionss qui ont été envoyées à chacun d'eux par la très sage Providence de Dieu, soit par Sa bonne volonté ou par Son secours, pour tester leur foi, ou pour les punir des péchés. Même le premier-né fut témoin chez ses enfants du fratricide de Caïn et de la mort de son premier-né Abel, ce qui ajouta une douleur inexprimable à sa première affliction. Je passerai par-dessus les autres en silence, en ne rappelant que le pieux et saint Roi et Prophète David, quelles afflictions il porta en lui par ses enfants. Lisez son histoire et imaginez que vous n'êtes pas mieux qu'eux, et par les jugements de Dieu, qui nous sont inconnus, une telle tentation vous a été faite. Si vous le supportez dans la soumission, en vous souvenant de vos péchés, alors Dieu vous enverra la consolation....
***
Il n'est pas possible de vivre toute notre vie sans tentations ni afflictions, mais seulement dans la joie et l'insouciance. Sachez que Dieu prend soin de vous lorsqu'Il vous envoie des afflictions et des chagrins, et qu'Il veut à travers eux vous enseigner et vous rendre sages dans la raison spirituelle. Sans afflictions, nous ne pouvons être humiliés ni parvenir à la sagesse spirituelle. Et soyez tout à fait sûrs que, si ce n'est par la Grâce de Dieu, il ne nous arrive pas d'afflictions, même s'il semble que les gens en soient la cause - en fait, ils ne sont que les instruments que Dieu utilise dans l'œuvre de notre salut.
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Les Saintes Écritures renforcent les guerriers spirituels par ces paroles : Fils, quand tu viendras au service de Dieu, tiens-toi dans la justice et la crainte, et prépare ton âme à la tentation. Humilie ton cœur, et résiste (Siracide 2:1-2). Et nous devrions avoir ceci comme premier article, le garder en mémoire et le suivre. Plus loin : Prends tout ce qui t'arrivera, et dans ton chagrin résiste, et dans ton humiliation, sois patient (Sir. 2:4). Avec cela, nous devons avoir une foi inébranlable en Dieu, "qu'un cheveu de ta tête ne périsse pas, et qu'aucun oiseau ne tombe à terre sans ton Père" (cf. Lc 21,18 ; Mt 10,29), et encore moins qu'il nous arrive quelque chose de triste sans la volonté de Dieu.
***
Quand nous regardons notre Seigneur Jésus-Christ souffrir innocemment, endurer les railleries, les attaques, les crachats, les coups, le déshonneur, la moquerie, la crucifixion, la couronne d'épines, le perçage de son côté, le clouage de ses mains et pieds très purs, nous allons voir quelles sont vraiment nos propres afflictions, provoquées par les insultes et le dédain. Après tout, car c'est à cela que vous êtes appelés : parce que Christ aussi a souffert pour nous, vous laissant un exemple pour que vous suiviez ses pas (1 Pierre 2,21), et bien que pas complètement mais dans une faible mesure, nous nous trouvons participants à Sa passion lorsque nous endurons courageusement et sans regimber les afflictions qu'Il nous envoie. Vous êtes dans une université divine - Il vous enseigne, Il veut faire quelque chose de bien de vous. Ne vous battez pas contre Lui !
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
Miracle à Voron Lozovka
Cela a commencé le 28 mai dernier dans le village de Voron Lozovka, dans l'église de l'archistratège Michel, dans la province de Lipetsk (Russie)
Apparement, le 24 mai une relique prestigieuse était en visite dans l'église du lieu: la ceinture de la Mère de Dieu.
Le myrrhon a commencé à couler sur presque tout les icônes et surtout sur la Croix de l'autel
Ça continuera à exsuder ce myrron en grandes quantités pendant une semaine. Sur la video on voit les fidèles vénérer la croix sous laquelle on a mis un récipient pour recueillir le myrrhon qui coule sans discontinuer.
Merci à Svetlana G. de m'avoir transmis ces videos!
lundi 22 juillet 2019
Moine Barsanuphe (Kuznetsov): COMMENT ST. NICOLAS EST DESCENDU VERS LES SOLDATS DANS LES TRANCHÉES. UNE HISTOIRE VRAIE DE 1944
Cette histoire m'a été racontée par mon grand-père qui a participé aux événements décrits ci-dessous.
Mon grand-père Fyodor Sidorovitch est parti au front en 1941. Il fut affecté au 282e régiment d'infanterie de la 19e division d'infanterie. Dans les premiers mois de la guerre, il y eut des combats très violents et féroces sur le front occidental, et dès août 1941, il fut grièvement blessé à la tête, aux deux jambes et au bras droit. Après son rétablissement, il fut envoyé sur le front baltique.
Mon grand-père reçut la joyeuse nouvelle de la victoire alors qu'il était à l'hôpital parce que peu de temps avant, en février 1945, il avait de nouveau été gravement blessé par un éclat d'obus de mortier lors d'une reconnaissance de contact près de Libava [le nom moderne : Liepāja - un port dans l'ouest de la Lettonie, en mer Baltique -NdT] Pour ses mérites au combat, mon grand-père Fiodor Sidorovitch reçut l'Ordre de l'Étoile rouge et d'autres ordres et médailles. Il n'était pas particulièrement enthousiaste à l'idée de se souvenir des années de guerre et préférait ne pas répondre aux questions de ses proches à ce sujet. Cependant, son grand-père partageait volontiers un épisode de son passé militaire, qui lui tenait tant à cœur.
Il se considérait lui-même comme un homme religieux, bien qu'il n'ait jamais fait étalage de ses sentiments religieux aux yeux des gens. La flamme de la foi qu'il portait dans le creuset de la Grande Guerre patriotique [Seconde Guerre mondiale] avait été allumée en lui par ses parents. Et quand mon grand-père se souvenait de sa mère, il racontait cette histoire miraculeuse avec des larmes dans les yeux.
C'était en 1944. Il y avait partout un air de victoire imminente, mais la mort n'avait pas perdu son emprise. Une couverture de brume couvrait le champ de bataille, parsemé d'obus non explosés, et il y avait une odeur de brûlé. Il y eut un silence, interrompu par des coups de feu occasionnels de mitrailleuses. Trois soldats soviétiques - Sidor, Vasily et Fyodor - étaient assis dans une tranchée. Ils fumaient en silence et étaient pensifs.
Sidor était d'une famille paysanne. Orphelin dans sa petite enfance, il s'était habitué à endurer honorablement les épreuves de la vie. Ayant appris à utiliser une moissonneuse-batteuse, il était devenu l'un des meilleurs travailleurs de la ferme collective de son village natal.
La guerre entra dans la vie harmonieuse et heureuse de Vasily par la tempête, comme une pierre jetée à travers une fenêtre. Sa femme aimante et ses six enfants restèrent à la maison.
Fyodor, mon grand-père, pensait à sa mère à ce moment-là. La guerre la trouva gravement malade, pendant que Fyodor s'occupait d'elle. Donc sa mère malade avait besoin de soins. Il n'y avait plus d'autres parents, mais sa patrie bien-aimée avait besoin d'encore plus de soins filiaux. Fyodor se souvenait souvent du moment de leur séparation, lorsque sa mère l'embrassa sur le front, le bénit d'une croix d'une manière radicale et lui dit à la séparation : "Que Dieu te garde, mon cher fils !"
Au moment où les trois soldats étaient plongés au plus profond de leurs pensées, un vieil homme descendit dans leur tranchée. Il avait de bons yeux, un front haut et une chemise en lin... Il semblait qu'ils l'avaient déjà vu quelque part mais qu'ils ne savaient pas où exactement - tant de chemins avaient été foulés et tant de bottes usées... A ce moment, personne ne demanda au vieil homme d'où il était venu, mais il était absolument impossible de comprendre comment cet homme avait pu marcher dans le champ des mines à travers le sifflement des balles.
Personne n'est surpris par les miracles de la guerre. Le fait même que vous viviez seulement est considéré comme un miracle.
Et soudain Sidor se souvint qu'il avait vu ce petit vieillard à la maison ! Là, dans le coin de l'icône de sa hutte, il y avait une icône de saint Nicolas, et sa défunte mère priait souvent devant lui.
"Grand-père, quand cette maudite guerre prendra-t-elle fin ?" demanda timidement Fyodor.
"Bientôt, bientôt, mes fils ! répondit le vieil homme bon enfant et il sortit mystérieusement : "Mais cette guerre n'est pas la dernière. Quatre chevaux se battront aussi, et le cheval rouge gagnera !" [allusion aux quatre cavaliers de l'Apocalypse. NdT]
Leur conversation fut interrompue par le drone d'un avion ennemi. On entendit l'ordre du commandant : "Aux armes !" Le petit vieillard s'est levé tranquillement et ilest parti.
Fyodor voulait crier à l'étranger d'attendre que l'attaque ennemie soit terminée, mais on ne vit personne autour d'eux. Et puis il se rendit compte que saint Nicolas lui-même leur avait rendu visite. Dommage que leur rencontre ait été si brève car Fyodor voulait lui demander comment se sentait sa mère. Et en même temps, il s'aperçut que saint Nicolas était venu à eux non sans raison - cela signifiait que quelqu'un priait en larmes devant une icône du saint hiérarque, non seulement pour son propre fils, mais aussi pour chaque soldat russe qui a donné sa vie pour ses amis sur le champ de bataille, qu'il soit vivant ou mort.
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
Alexei Smirnov: COMMENT LE PATRIARCHE BARTHOLOMÉE GUÉRIT LE SCHISME ET RESTAURE L'UNITÉ DE L'EGLISE Un Tomos de schisme au lieu d'un Tomos d'unification
Photo : spzh.news
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L'auteur de cette analyse, Alexei Smirnov, est un chroniqueur religieux de premier plan en Ukraine. M. Smirnov écrit pour les principaux médias ukrainiens tels que Vesti et la chaîne de télévision 112. Il est également expert en études religieuses pour la chaîne NewsOne TV.
*
Dans son interview à l'agence de presse bulgare BGNES, le Patriarche Bartholomée a déclaré : " Le facteur décisif qui a motivé le Patriarcat œcuménique à accorder l'autocéphalie à l'Ukraine était son désir de guérir le schisme existant et de rétablir l'unité de l'Eglise dans ce pays. Selon Bartholomée, c'est pour cette bonne cause qu'il a profité de son privilège d'accepter des appels contre les décisions d'autres Églises orthodoxes locales et d'accorder l'autocéphalie, sans tenir compte de l'opinion des autres.
Les paroles de Bartholomée sur le rétablissement de l'unité de l'Église semblent jolies de l'extérieur. Cependant, son action est loin d'être conforme aux canons adoptés en Orthodoxie, selon lesquels le Patriarche de Constantinople n'est que "le premier parmi ses pairs" (primus inter pares) et n'a pas d'autorité directe et de pouvoirs de décision spéciaux en plus de ceux exercés par les autres Primats. Plus important encore, ses actions ont conduit directement au résultat complètement opposé - au lieu de l'unification, elles ont causé un schisme encore plus grand dans l'orthodoxie ukrainienne.
Voici les faits les plus récents.
Le 20 juin 2019, à la cathédrale Saint-Volodymyr [Vladimir] de Kiev, le Patriarche honoraire de "l'église orthodoxe ukrainienne" [schismatique] Philarète a convoqué un "Concile local de l'Eglise orthodoxe ukrainienne du "patriarcat de Kiev" où il a annoncé la pleine reprise des activités de "son patriarcat".
Les participants du "Concile local" ont adopté une résolution sommaire de dix clauses, dans laquelle ils ont retiré leur signature de la décision prise lors du Concile d'unification du 15 décembre 2018 concernant la liquidation du "patriarcat de Kiev [schismatique] et la création de " l'église orthodoxe ukrainienne" [schismatique], proclamant plutôt que le patriarcat de Kyiv reprendra ses activités sous la direction permanente du "patriarche" Philarète. Ils ont également déclaré leurs droits exclusifs sur la gestion des monastères et des diocèses ukrainiens et étrangers qui faisaient autrefois partie de ce "patriarcat". De plus, Philarète et les membres de son "Concile" refusèrent de reconnaître les conditions du Tomos qui "privèrent l'Église ukrainienne de ses paroisses étrangères et la rendirent complètement dépendante du Patriarcat de Constantinople".
Philarète, désabusé par le soutien insignifiant de ses anciens hiérarques du "patriarcat de Kiev", a ordonné deux nouveaux évêques, les bénissant pour qu'ils prennent leur place au Synode du "patriarcat" nouvellement formé, qui a repris son travail. Il a rappelé que le Primat de "l'église orthodoxe ukrainienne [schismatique] sous Constantinople et la plupart de ses évêques avaient été ordonnés par lui sans aucun soutien ni reconnaissance du patriarcat de Constantinople et des autres Églises locales orthodoxes.
En réponse aux actions de Philarète, le synode extraordinaire de l'église orthodoxe ukrainienne [schismatique] sous Constantinople, tenu le 24 juin, a dépouillé le patriarche honoraire de son statut d'administrateur du diocèse de Kiev, expulsé de son épiscopat ses plus proches partisans et annoncé que les églises et monastères de Kiev seraient placés sous la juridiction du "metropolite Epiphane".
Ainsi, après seulement six mois, l'orthodoxie ukrainienne se trouve aujourd'hui dans la même situation difficile qu'avant la création de ce que l'on appelle l'église orthodoxe ukrainienne [schismatique] sous Constantinople et l'octroi du Tomos d'autocéphalie par le patriarche Bartholomée. Maintenant, au lieu de l'église schismatique (avec l'Eglise canonique et le "patriarcat schismatique), qu'il y a maintenant une "église orthodoxe ukrainienne" [schismatique] nouvellement créée, contrôlée par Constantinople, en opération. Et les différends entre les Églises ont été remplacés par des saisies de pillards ainsi que par des attaques contre des églises, le tout avec la participation active de responsables gouvernementaux et de " militants " radicaux armés. Jusqu'à récemment, les principales victimes de ces actes illégaux étaient des ecclésiastiques et des paroissiens de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique du Métropolite Onuphre. Aujourd'hui, littéralement un jour après le "Concile" du "patriarcat de Kiev", Philarète et le clergé qui le soutient ont commencé à se plaindre des insultes et des menaces proférées contre eux ainsi que des saisies forcées d'églises appartenant auparavant au "patriarcat de Kiev".
Les véritables objectifs du patriarche Bartholomée
Les faits d'un schisme de plus en plus profond dans l'orthodoxie ukrainienne sont si éloquemment énoncés que Bartholomée qui "aspire à restaurer l'unité de l'Eglise" devrait immédiatement, sinon révoquer les Tomos accordés à "l'église orthodoxe ukrainienne [schismatique]" (comme il l'a fait en novembre 2018 concernant l'exarchat des paroisses russes en Europe occidentale), puis au moins réunir une synthèse pan-orthodoxe pour discuter la situation en Ukraine et appeler les autorités ukrainiennes qui soutiennent une organisation religieuse, de cesser de se mêler de la destinée à l'Eglise orthodoxe.
Cependant, le patriarche de Constantinople ne fait rien de tel et n'a pas l'intention de le faire. La raison n'a rien à voir avec la confiance en soi de Bartholomée et sa croyance en sa propre correction canonique ni, en fait, en son désir de sauver la face. La vraie raison en est que les actions calculées de Bartholomée en Ukraine s'inscrivent pleinement dans la stratégie à long terme du Phanar qui vise à renforcer la position du Patriarcat de Constantinople et à établir son autorité sur les autres Églises orthodoxes locales. Selon la logique de cette stratégie, les Églises orthodoxes locales devraient reconnaître la primauté inconditionnelle du Patriarche de Constantinople (analogue à la primauté du Pape dans l'Église catholique), son privilège d'être l'arbitre unique et suprême dans tous les litiges ecclésiaux, ainsi que son droit à prendre des décisions individuelles et à établir la stavropégie sur les territoires de toutes les Églises orthodoxes locales. En outre, et selon cette stratégie, les Églises orthodoxes locales devraient à l'avenir limiter leurs activités exclusivement aux frontières nationales et abandonner leurs diocèses étrangers en faveur du Phanar.
Bartholomée a inclus indicativement tous ses objectifs dans le texte du Tomos d'autocéphalie qui a été accordé à l'"église orthodoxe ukrainienne". Selon ce Tomos, "l'Eglise orthodoxe ukrainienne" reconnaît : 1) le trône œcuménique comme chef, comme sont supposés le faire tous les autres patriarches et primats" ; 2) le "droit inaliénable du trône œcuménique d'établir la stabilité partout" ; 3) la "responsabilité canonique du trône œcuménique de prendre des décisions judiciaires impératives pour toutes les Églises orthodoxes locales et ; 4) qu'elle ["église orthodoxe ukrainienne"] "ne peut pas nommer des évêques et établir des paroisses en dehors de ses frontières et doit renoncer à ses paroisses existantes en faveur du trône oecuménique, qui a des pouvoirs canoniques dans la diaspora.” C'est ce texte même que Bartholomée propose à toutes les Églises orthodoxes locales de reconnaître, confirmant ainsi ses pouvoirs spéciaux et illimités dans le monde orthodoxe.
D'ailleurs, l'Ukraine n'est pas la seule victime de la stratégie agressive du Phanar. Au cours des trente dernières années seulement, le patriarcat de Constantinople a d'abord englouti l'Exarchat américain de l'Église alexandrine, puis établi une Église apostolique orthodoxe estonienne autonome sur un territoire canonique étranger, puis transféré les paroisses américaines de l'Église orthodoxe grecque de Jérusalem à sa propre juridiction. Et dans l'intervalle entre ces saisies, elle a également contraint l'Église orthodoxe grecque à remettre à son contrôle trente-six paroisses dans les soi-disant "nouveaux territoires grecs". Après l'Ukraine, les prochaines actions offensives du Phanar pourraient être ciblées : reconnaître les Églises macédonienne et monténégrine (qui se trouvent sur le territoire canonique de l'Église orthodoxe serbe), l'Église abkhaze (située sur le territoire canonique de l'Église orthodoxe géorgienne), ainsi que les autres diocèses et paroisses appartenant aux Églises antiochienne, russe, roumaine et orthodoxe de Bulgarie en Europe occidentale, Australie et Amérique du Nord (auxquelles le Patriarcat de Constantinople est particulièrement intéressé).
Si, au cours de la réalisation par Phanar de sa stratégie à long terme, les Primats et les Conciles des Églises locales orthodoxes n'agissent pas collectivement contre elle, alors l'orthodoxie mondiale peut changer de la manière la plus radicale, et le patriarche de Constantinople du "premier parmi ses pairs" (primus inter pares) sera transformé en un nouveau Pape oriental (primus sin paribus) aux pouvoirs illimités dans le monde Orthodoxe.
Le résultat d'une telle transformation pourrait en effet être une restauration dystopique de l'unité de l'Eglise sous l'impulsion du trône œcuménique et l'éradication complète de la conciliarité orthodoxe. Cela pourrait même conduire à une nouvelle union mondiale, après les unions lyonnaise et florentine, entre le Pape de Rome et le Patriarche de Constantinople.
Le résultat d'une telle transformation pourrait en effet être une restauration dystopique de l'unité de l'Eglise sous l'impulsion du trône œcuménique et l'éradication complète de la conciliarité orthodoxe. Cela pourrait même conduire à une nouvelle union mondiale, après les unions lyonnaise et florentine, entre le Pape de Rome et le Patriarche de Constantinople.
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
dimanche 21 juillet 2019
LE MYSTÈRE DU MONT ATHOS
Entretien avec le représentant du monastère russe de
Saint-Panteleimon sur le Mont Athos.
Hiéromoine Kirion (Olkhovik)
Le deuxième dimanche après la Pentecôte, pour la Synaxe
de tous les saints Pères théophores qui brillèrent sur le Mont Athos, nous
avons parlé avec le hiéromoine Kirion (Olkhovik), représentant à la Sainte Kinot) du Monastère russe de
Saint Pantéleimon au Mont Athos.
Le Seigneur démontre visiblement quelles sont les
conséquences du péché
Père Kirion,
pouvons-nous vivre avec le Christ ?
-Aujourd'hui, l'Église n'est pas silencieuse : elle
enseigne, prêche et parle ouvertement de cela. Tout est disponible aujourd'hui.
Vous avez juste besoin d'écouter et de prêter attention à ces paroles. Mais ce
n’est pas tout le monde qui écoute.
-Comment
apprendre à écouter le Christ ?
-Il y a beaucoup d'obstacles. Même ceux qui sont
actifs dans la vie de l'Église sont distraits par l'habitude d'être au courant
des dernières nouvelles. Aujourd'hui, les gens ont beaucoup de toutes sortes de
choses, mais ils oublient Dieu.
Pour corriger cette orientation dans la vie, qui est
suicidaire pour l'éternité, le Seigneur nous envoie des afflictions : certains
tombent malades, d'autres commencent à avoir des conflits familiaux. Il y a
aussi des catastrophes graves au niveau national. Pourquoi ? Parce que la
majorité a accepté et légalisé de fausses valeurs comme l'avortement. Alors
Dieu, voulant corriger l'ensemble de la société, permet certaines catastrophes,
crises et guerres mondiales pour que les gens puissent commencer à réfléchir
sérieusement et à retrouver leurs esprits. Tout simplement, le Seigneur
démontre visiblement quelles sont les conséquences du péché.
-Il y a les
paroles suivantes dans le livre étonnant, La
Guerre et la Bible, de saint Nicolas (Velimirovitch) : "Une nation qui s'est éloignée du Dieu Vivant Unique devient par
essence une nation morte. Son âme, comme une ombre, tremble dans le monde,
comme un chêne qui a été coupé à la racine, mais pas encore abattu. Les
tremblements de terre, les inondations, la peste ou la guerre sont nécessaires
pour faire disparaître cette ombre, pour abattre l'arbre coupé, pour enterrer
les morts. Car s'éloigner du Dieu Unique, c'est se battre contre Lui et
piétiner toute Sa Loi."
-Les gens peuvent se repentir et ainsi éviter de
nombreux problèmes. Alors le Seigneur les bénit par la paix dans leur vie. Cela
se trouve à la fois dans l'Ancien Testament et dans l'Evangile. Vous voulez
vivre en paix ? Voulez-vous que vos champs produisent des récoltes ?
Voulez-vous vous protéger des attaques ennemies ? Alors vous devez accomplir la
loi - la Bible vous prescrit tout ce que vous devez faire.
-[Le saint
évêque] Nicolas a recueilli de nombreuses citations de ce genre.
-Oui. Si on oublie cela, Dieu nous envoie des
fléaux. Si notre foi s'éteint, le Seigneur permet des épreuves pour la raviver.
Le Tout-Puissant ne veut pas que nous soyons tourmentés dans l'éternité. Et Il
veut également que nous évitions de souffrir dans cette vie sur terre. Il nous
a créés pour la joie. C'est nous qui choisissons un chemin pernicieux, de sorte
que Dieu doit prendre de dures mesures pour nous sauver.
Entraînement
de l'esprit
Quand les gens
vivent-ils vraiment ?
Quand ils vivent selon le plan de Dieu, c'est-à-dire
quand ils sont des êtres humains authentiques. Sinon, s'ils sont
"atrophiés spirituellement", s'ils sont asservis par des passions
charnelles, alors ils sont comme des animaux qui parlent. De telles personnes
sont même incapables de contrôler leur propre instinct.
Il en va de même pour le corps : si le corps n'est
pas nourri et non entraîné, il devient faible et malade....
-Il y a aussi
des péchés – des "blessures", avec des péchés mortels – des "blessures
incompatibles avec la vie"...
-Dans les sacrements de l'Église, le Seigneur peut
même ranimer les âmes mortes.
Comment
pouvons-nous nourrir et former notre esprit ?
-Nous sommes au début du carême des Apôtres - c'est
le moment idéal pour nous souvenir de l'esprit. L'esprit est nourri par la lecture
des Saintes Écritures, la pensée de Dieu, la prière, la communion au Corps et au
Sang du Christ, les instructions des Saints Pères et les bonnes pensées. Il est
formé par l'abstinence, la participation aux offices religieux et aux sacrements,
et l'observation des commandements du Christ. Rendez grâce à Dieu aussi souvent
que possible. Implorez-Le de vous donner force et pureté. Ce sont les bases de
la vie spirituelle.
Tout comme dans la nature, un nourrisson humain est
l'être le plus impuissant si l’on n’en prend pas soin, il en va de même dans la
vie spirituelle....
-Un
père-confesseur est nécessaire, non ?
-Absolument. Comme disait saint Paul : Pour moi, frères, ce n'est pas comme à des hommes spirituels que j'ai pu vous parler, mais comme à des hommes charnels, comme à des enfants en Christ. Je vous ai donné du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter; et vous ne le pouvez pas même à présent, parce que vous êtes encore charnels. (1 Co 3, 1-2). De même, ni les enfants ni les néophytes adultes ne sont censés s'imposer un lourd fardeau.
Petit à petit, tout en suivant les conseils de
personnes plus expérimentées, vous devriez réajuster votre moi intérieur à un
mode spirituel : entraînez-vous à aller à l'église, en vous abstenant des
bavardages et des divertissements inutiles, et trouvez du temps pour une règle
de prière. Après un certain temps, si vous faites preuve de persévérance, tout
cela deviendra un besoin vital pour vous : si vous sautez votre règle de prière
une fois, vous aurez aussi faim que si vous n'aviez pas pris de petit déjeuner
ou de dîner. Parce que votre esprit est déjà vivant...
Ainsi, la vie de l'esprit qui est appelé à la vie
éternelle devient vraiment plus réelle que celle de notre corps physique, qui est
condamné à mourir.
Et les jeûnes sont la meilleure période pour
s'adapter à cette vie intérieure attentive et disciplinée. Vous pouvez demander
conseil à votre père spirituel et recevoir sa bénédiction pour lire une sorte
de littérature spirituelle qui est en accord avec votre état intérieur pour la
période du jeûne. Et les œuvres patristiques rempliront votre esprit et votre
cœur de significations et de pensées absolument nouvelles dans l'esprit de
l'Evangile.
Nous perdrons
l'Orthodoxie sans le jeûne
-Comment
devenons-nous les enfants de Dieu ? Après tout, nos pères spirituels nous
guident vers le Christ et non vers eux-mêmes.
-Au fur et à mesure que vous vous intégrez dans la
vie de l'Église, vous sentez progressivement l'œuvre de l'Esprit Saint, qui commence
à transformer votre esprit, à éclairer votre esprit, à purifier votre cœur, à
soumettre votre volonté, à supprimer et à contrôler vos passions. "Vous ne
pouvez pas avoir Dieu pour Père si vous n'avez pas l'Église pour mère "[Paroles
de saint Cyprien de Carthage].
La Grâce divine ne violera jamais votre liberté. Le Christ
a dit aux Juifs qui l'ont rejeté : Vous avez
pour père le Diable (Jean 8:44). Ce sont eux qui ont choisi un meurtrier comme
père, et sont nés dans son esprit dès le début (ibid.).
Ce n'est que par la prière et le jeûne (Mt. 17:21)
que ce genre de choses se produit - c'est ce que le Seigneur a dit au sujet de
la délivrance de l'esprit malin de Satan.
Le jeûne est la clé de la vie spirituelle. En
abandonnant le jeûne, les protestants [et les catholiques] s'éloignent de plus
en plus du message de l'Evangile. Le jeûne, c'est s'accorder à un mode
spirituel juste, c'est l'occasion de se relever et de surmonter le relâchement
qui est incompatible avec la prière.
-"Se détendre" est l'un des verbes les
plus couramment utilisés chez les jeunes d'aujourd'hui. "Rester détendus ?
Dieu nous en garde !" Nos pasteurs et missionnaires essaient de ramener
ces gens à la raison. Dans la culture de masse d'aujourd'hui, nous voyons une
substitution des concepts qui nous impose des choses destructrices comme s'il
s'agissait d'un "but désiré". L'avortement n'est plus considéré comme
un meurtre ; il fait plutôt partie de la "conception sans enfant". La
liberté est quelque chose de bon dans la conscience de chacun, et la liberté
"positive" des enfants s'impose. Mais c'est de la tromperie et de
l'autodestruction.
-Sans la prière et le jeûne, nous sommes impuissants
à résister à l'apostasie omniprésente, à l'écart général de l'idéal
évangélique, qui conduira finalement à l'intronisation de l'antéchrist. Même
dans certaines Églises locales orthodoxes, qui préfèrent réformer et simplifier
tout ce qui est possible, les fidèles deviennent spirituellement faibles - le
sel a perdu sa saveur (Matthieu 5,13)... Nous devons respecter nos règles
orthodoxes du jeûne. Nous perdrons l'Orthodoxie sans le jeûne.
Maintenant, les Russes sont devenus si tièdes ! Ils
doivent surmonter la tiédeur. Il n'y a plus « l’étincelle de foi »
que nous avons vue à l'époque de la renaissance de la vie ecclésiale en Russie
après la chute du régime soviétique. Quand le rideau de fer a été levé,
beaucoup de choses sont devenues accessibles, et l'Église n'a plus été
persécutée.
L'esprit de
foi jaillit sur la Croix
Avec l’archimandrite mégaloschème Jérémie (Alekhin)
-Comment ne
pas éteindre l'esprit (cf. 1 Thess. 5, 19) ?
-En obéissant à votre père spirituel. La vraie
prière n'est possible que s'il y a obéissance. Car la prière est le cœur de
notre vie spirituelle : c'est par la communion avec Dieu que nous atteignons notre
but, c'est-à-dire la théosis [divinisation].
-Savez-vous ce
que le staretz Païssios disaient à propos de la prière ?
"Nous devons prier sans cesse et ne pas nous
décourager. Plus nous nous tournons vers Dieu, plus nous avons confiance et
joie. Quand j'ai servi dans l'armée, c'était une période de guerre troublée.
J'ai travaillé comme opérateur radio et j'ai remarqué que nous ne nous sentions
en sécurité que lorsque nous contactions le centre de la division toutes les
heures. Lorsque nos contacts étaient limités à toutes les deux heures, nous
nous sentions un peu anxieux. Lorsque nous n'étions parfois en contact avec eux
que deux fois par jour, le matin et le soir, nous nous sentions mal à l'aise et
anxieux d'être isolés et coupés de nos forces principales. Cela s'applique à
notre prière - plus nous prions, plus nous nous sentons en sécurité en
nous-mêmes."
Nous devons être des membres fidèles de l'Église
orthodoxe, enflammer notre esprit de crainte de Dieu et accomplir nos devoirs
chrétiens énoncés dans les Commandements du Christ. Le relâchement qui s'empare
actuellement des gens est la pire des choses. Les tribulations peuvent
commencer. L'esprit de la foi s'enflamme sur la Croix.
-Comment ne
pas négliger la Croix qui nous est donnée dans la vie quotidienne ? Les
chrétiens ne devraient pas attendre une "occasion historique" pour
commencer à porter la Croix, n'est-ce pas ?
-Chacun de nous porte sa croix dans sa vie et il
doit accomplir la mission que le Seigneur lui a confiée. Il est très important
pour le chrétien de discerner la volonté de Dieu pour lui, sinon il perdra en
vain son temps. L'apôtre dit : Rachetez
le temps, car les jours sont mauvais (Ephésiens 5:16). Nous devons faire
les choses qui sont d'une importance capitale et ne pas gaspiller nos dons en
bagatelles.
Qu'est-ce qui
rend la croix monastique unique ?
-Avant de rejoindre un monastère, chaque moine fait
des vœux qu'il gardera en présence de Dieu et des frères. "Une vie de
jeûne" est l'un des styles de vie les plus désirés des moines. La mission
des moines, en particulier des moines du Mont Athos, est la suivante : Nous
sentons cette obligation qui nous est confiée par l'Église, que la prière et la
propitiation au Seigneur ne doivent pas s'arrêter un seul instant dans le monde.
Si cela arrive, la fin viendra. "C'est par la prière monastique que le
monde existe encore, disait saint Silouane l'Athonite.
Les offices
religieux sont la source de la sanctification
-Comment
prient les moines sur le Mont Athos ?
-Sur le Mont Athos, la prière se fait surtout la
nuit - quand les gens dans le monde s'endorment, les moines
"veillent". La prière commune quotidienne dure de huit à dix heures ;
la veille des fêtes, lorsque la Vigile est célébrée, la prière dure plus
longtemps. De plus, il y a la prière privée, ainsi que la prière de Jésus qui
est répétée pendant la journée pendant que les moines exécutent leurs
obédiences.
(Lors de la visite du chef
vénérable de Saint Silouane l'Athonite en Russie)
Dans les années 1980, lorsqu'il devint possible
d'inviter des moines d'URSS à rejoindre les frères du monastère russe de
Saint-Pantéléimon sur le Mont Athos, la question de la réintroduction de
l'ancienne règle, écrite par les startsy Jérôme (Solomentsov) et Macaire (Souchkine),
se posa. Notre higoumène, le Père Jérémie (Alekhine), voulut l'harmoniser avec les traditions
spirituelles générales du Mont Athos. Nous, les jeunes moines, nous étions
enthousiasmés par l'expérience grecque de l'époque...
Mais le staretz Païssios, bien qu'il soit grec, nous
en a fait reproche ainsi :
"Le monastère russe a ses propres traditions,
dit-il. "Prenez soin de les ranimer. Ces traditions ont produit le staretz
Silouane ; ses écrits sont une doctrine complète du salut, et ceci est votre
héritage, c'est l'expérience de plusieurs générations de Pères du monastère de
Saint-Pantéléimon, adoptée et exposée par un simple moine, qui est maintenant
vénéré par tout le Mont Athos."
Le Père Païssios a souligné que le podvig [exploit spirituel]
de son père spirituel, le staretz Tikhon (Golenkov), aurait été impossible dans
l'environnement grec parce qu'il était connu pour son amour remarquable pour
les offices religieux. Les services étaient pour lui une source de
sanctification. Et c'est avant tout une caractéristique distinctive des ascètes
russes, comme l'a noté le staretz. "Dans d'autres monastères athonites,
l'attitude à l'égard des offices religieux n'est guère comparable à celle du
monastère russe, " disait-il.
Le staretz Tikhon (Golenkov)
au centre, avec Saint Paisios en arrière-plan – il prend l'eau d'un tonneau
pour l'offrir aux invités. 1966.
-Nous avons
récemment publié une interview avec l’évêque Agapit (Goratchek), archevêque de
Stuttgart, sur la vénération spéciale des saints dans l'Eglise orthodoxe, qui
se reflète dans nos offices. Je me souviens que l’higumène Pierre (Pigol) a
raconté qu'une fois, après avoir entendu des plaintes au sujet des problèmes
rencontrés dans la restauration du Metochion Athonite à Moscou, il a demandé
combien d'autels ils avaient là et il lui a donné une tape sur l'épaule, en
disant : "Les saints ne dorment pas, ils prient pour nous !"
-Et tous les problèmes ont été résolus.
Père Kirion,
comment êtes-vous devenu moine ?
-C'est un appel de Dieu. Chacun de nous doit
entendre cet appel, y répondre et ne pas éteindre la flamme qui a été envoyée
dans son cœur. Ce fut le cas pour moi aussi.
Et comment
avez-vous fini sur le Mont Athos ?
-C'était l'appel de Dieu et de la Mère de Dieu
aussi. Elle appelle au Mont Athos qui elle veut. Certains y restent, d'autres
ne peuvent pas s'habituer à l'endroit et partent. Vous devez suivre la règle athonite
stricte. La lutte avec les pensées y est très intense - vous ne pourrez y
résister que si vous les révélez tout le temps à votre père spirituel.
-Comment ne
pas nous laisser décourager par les difficultés et ne pas fuir notre Golgotha ?
-Pour cela, nous devons nous rappeler que le
sacrifice de la Croix est toujours suivi de la Résurrection dans la vie des
chrétiens. Tout est interconnecté. Ces deux événements doivent être considérés
comme une unité. C'est un trait distinctif de l'enseignement orthodoxe. Le
Golgotha est suivi de la Résurrection, mais il n'y a pas de résurrection sans
Golgotha.
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
Dans le diocèse de Lviv, une icône thaumaturge exsude du myrrhon
Un miracle s'est produit le 9 juillet, fête de l'Icône de la Mère de Dieu qui pleure de Lviv/Tikhvin, alors qu'une copie de l'icône thamaturge commençait à exsuder du myrrhon.
L'icône de Lviv/Tikhvin est conservée dans la cathédrale Saint-Georges de Lviv, et la copie de l'icône myrrhoblyte est située dans l'église Saint-Amphilochios de Pochaev à Mostiska, à 40 miles à l'ouest de Lviv, rapporte le diocèse de Lviv de l'Église orthodoxe ukrainienne [canonique].
Avec la bénédiction de Son Éminence Mgr Philarète, archevêque de Lviv, le recteur, l'archiprêtre Nicolas et la communauté ont servi un paraclèse avec un acathiste à la Très Saint Génitrice de Dieu.
Le Père Nicholas continue à garder un oeil sur l'icône.
***
Photo : upc.lviv.ua
L'icône originale de la Mère de Dieu de Tikhvin a été peinte par l'Evangéliste Luc et envoyée à Antioche. Plus tard, elle fut transférée à Jérusalem et, au Ve siècle, à Constantinople, où elle resta jusqu'au XIVe siècle, où elle apparut sur le territoire de la Rus' de Kiev.
Plus tard, une copie de l'icône fut peinte et bénie sur le Mont Athos et donnée au consulat impérial russe à Lviv. Cette copie est devenue connue sous le nom d'Icône de la Mère de Dieu qui pleure de Lviv/Tikhvin.
En 1997, sur la recommandation de Son Excellence l'Evêque Augustin de Lviv, l'icône a été officiellement reconnue comme miraculeuse par le Saint Synode de l'Eglise Orthodoxe Ukrainienne et est maintenant fêtée chaque année le 26 juin et le 9 juillet.
Version française Claude Lopez-Ginisty
ORTHOCHRISTIAN
*
*
Une icône semblable s'était déjà révélée myrrhoblyte au Mont Athos, dans la skite russe du Prophète Elie.
Cette icône se trouve derrière l'autel de la skite du Prophète Elie sur la Sainte Montagne de l'Athos. Le 17 février 1877, jeudi de la seconde Semaine du Grand Carême, après la lecture des heures, alors que sept moines étaient encore dans l'église, ils virent des larmes couler de l'œil droit de l'icône et qui se rassemblaient sur le cadre. Ensuite une grande larme vint dans l'œil gauche.
Les moines essuyèrent ces larmes, quittèrent l'église en refermant les portes à clef derrière eux. Lorsque, trois heures étant passées, ils furent de retour pour l'office des Vêpres, il virent à nouveau des traces de larmes et une seule larme dans l'œil gauche.
Ils essuyèrent à nouveau l'icône, et les larmes ne revinrent plus. Pour remercier la Mère de Dieu, ils décidèrent de commémorer cette manifestation tous les 17 février/2 mars.
Ils essuyèrent à nouveau l'icône, et les larmes ne revinrent plus. Pour remercier la Mère de Dieu, ils décidèrent de commémorer cette manifestation tous les 17 février/2 mars.
samedi 20 juillet 2019
Sur le blog du Moinillon
du décès de Mgr Ambroise (Cantacuzène),
ancien évêque de Genève et de l'Europe occidentale de l'ÉORHF,
décédé d'un arrêt cardiaque à l'âge de 62 ans.
Mémoire éternelle !
Serge Riazantsev: L'ORIGINE DE L'ABSURDITÉ/Sur le dernier roman de Dan Brown
Fiodor Dostoïevski a exprimé l'idée suivante dans un de ses journaux intimes : "Le socialisme, le communisme et l'athéisme sont les trois disciplines les plus faciles. Un jeune homme se considère comme un homme sage, après les avoir mises dans sa tête. De plus, ces disciplines se prêtent plus facilement à une explication populaire que toute autre."
Nous allons maintenant discuter d'une de ces explications populaires : un livre que l'on peut facilement trouver sur l'étagère des "best-sellers" de la plupart des librairies.
Le livre en question est le roman "Origine", écrit par l'auteur américain Dan Brown. Il s'agit des aventures habituelles du professeur et cryptologue Robert Langdon, et il fait partie d'une série qui a maintenant dépassé 200 millions d'exemplaires publiés et a été traduite dans plus de 56 langues. Il convient de noter que dans "Le Da Vinci Code", le livre qui a fait la renommée de l'auteur, seuls les derniers chapitres étaient consacrés à une attaque prudente contre le christianisme (sous la forme d'une paraphrase libre d'hérésies presque oubliées et longtemps réfutées [1] sur la nature humaine du Christ), alors que « Origine » est entièrement consacrée à ce thème, à une attaque sur toutes les religions du monde à la fois. C'est ce qui arrive souvent - une fausse idée qui n'a pas été rejetée au départ par la conscience de masse commence à grandir avec le temps. Comme dirait Joseph Goebbels : "Un mensonge dit mille fois devient vérité".
D'ailleurs, en 2018, selon le classement des livres les plus populaires sur les étagères du "book-crossing" (un programme d'échange de livres) dans le métro de Moscou, le Da Vinci Code est classé parmi les meilleurs. Combien d'autres millions de personnes liront ces livres, et combien d'autres seront capables de semer la confusion ? Combien de personnes absorberont sans discernement cette tromperie apparemment inoffensive ?
Il est difficile de soulever des objections raisonnables à l'encontre de l'auteur lorsque, dans ses livres précédents, il écrit avec sérieux, par exemple, que les chrétiens ont emprunté la pratique de recevoir la Sainte Communion des Aztèques. Un enfant scolarisé obtiendrait à juste titre un "F" en histoire pour une telle affirmation [F pour Fail (70/100), la note la plus basse dans le système de notation américain qui va de A à F !] La distance entre les Aztèques et la première communion décrite dans le Nouveau Testament marque une période de 1500 ans et une distance de plusieurs milliers de kilomètres entre deux continents différents. Ces deux cultures ne sont pas entrées en contact avant la découverte de l'Amérique en 1492. Cependant, Dan Brown et ses éditeurs réussissent à vendre des millions d'exemplaires avec de telles "découvertes". C'est ça, le talent, le talent du marketing !
Sur la première page du livre "Origine", nous lisons ce qui suit dans la préface : "Fait : Tout l'art, l'architecture, les lieux, la science et les organisations religieuses de ce roman sont réels.
Cela est évidemment censé donner un sentiment de crédibilité au lecteur. Essayons donc de comprendre ce qui existe réellement dans la réalité, et ce qui n'existe que dans l'imagination de l'auteur.
L'idée principale, au cœur de tout le roman, est un choc entre la science et la religion. Presque à chaque page, l'idée suivante est énoncée de différentes manières : tout ce qui est "scientifique" contredit la "religion", et tout ce qui est "religieux" ne peut en aucun cas être "scientifique". Ces déclarations sont étranges, à tout le moins parce qu'elles ne sont pas scientifiques. L'existence d'un seul scientifique religieux (et ils représentent en fait plus de la moitié du nombre total de scientifiques [2]) dénonce déjà cette fausse hypothèse. Mais revenons au livre.
L'intrigue : Edmond Kirsch, personnage de fiction, athée zélé et futurologue à temps partiel, fait une sorte de découverte scientifique. Le scientifique s'empresse de partager cette découverte avec le monde entier, en faisant une présentation au musée d'art moderne, au cours de laquelle il est tué. Comme vous pouvez facilement le deviner, le professeur Robert Langdon doit découvrir tous les secrets, les chiffres et les codes, et néanmoins révéler la découverte au monde. Notons que le livre compte moins de 600 pages, dont 500 décrivent cette découverte sous forme d'indices :
Elle révélera le plus grand mystère de l'humanité ;
elle est "révolutionnaire" et "ingénieuse" ;
elle ouvrira une nouvelle ère dans l'histoire de l'humanité ;
cela réfutera toutes les religions du monde ;
Il y a quelque chose d'infiniment naïf là-dedans. Selon l'American Analytical Pew Research Center, environ 5,8 milliards de personnes sur les 7 milliards de la population totale de la Terre se considèrent comme religieuses [3], c'est-à-dire adeptes d'une religion particulière. Mais, une fois que cette présentation sera montrée à ces 6 milliards de personnes dans le monde, tout ce en quoi elles croient sera instantanément "réfuté"...
La découverte ingénieuse d'Edmond Kirsch s'avère être.... une redire la théorie de l'évolution. L'essence de l'enseignement de Darwin est en fait très simple - il est basé sur une hypothèse, jamais prouvée par personne, sur l'origine spontanée de la vie dans une sorte de "soupe primordiale". Quelque chose de vivant est apparu de quelque chose de mort. Notons que, sur le plan académique, l'hypothèse elle-même peut être qualifiée de science, dont l'un des signes est la présence d'une hypothèse scientifique (hypothèse). Mais quand on commence à aller plus loin, les choses deviennent plus difficiles.
Le critère fondamental d'une hypothèse est qu'elle doit être vérifiable ; il doit y avoir un moyen de le vérifier par expérience critique. Si quelqu'un affirme que ce qui est vivant est né de quelque chose de mort, c'est une supposition étrange, mais il a le droit de le proposer. Il ne reste plus qu'à prouver (ou réfuter) cette hypothèse par une expérience. Les scientifiques disposent aujourd'hui des laboratoires les plus modernes, ainsi que de toutes les combinaisons possibles d'éléments et de produits chimiques organiques et inorganiques, la possibilité de reproduire toutes les conditions environnementales (chaleur, froid, charges électriques qui imitent le tonnerre et la foudre de la théorie de la "soupe primordiale"). Quand quelqu'un réussira à faire sortir au moins une cellule vivante de la matière morte, nous en parlerons. Le succès que les partisans de la théorie de Darwin ont eu avec cela au cours des 150 dernières années est tout à fait modeste - il est tout simplement inexistant. Rien de vivant ne semble vouloir sortir de quelque chose de mort.
Il faut maintenant clarifier quelque chose : un ordinateur quantique universel à part entière est encore un dispositif hypothétique. Pratiquement seulement une poignée de systèmes expérimentaux sont mis en œuvre aujourd'hui et sont utilisés pour exécuter des algorithmes fixes et non complexes.
C'est autour de l'expérience décrite ci-dessus (c'est-à-dire des tentatives d'imitation de la génération spontanée de la vie sur une planète) que Dan Brown construit son intrigue. L'auteur agit de façon directe et audacieuse ; si l'hypothèse n'est pas étayée par les faits, alors c'est encore pire pour les faits. Au cours de l'intrigue, il s'avère qu'Edmond Kirsch (qui - juste un rappel - est un personnage fictif), à l'aide d'un supercalculateur quantique qu'il a inventé lui-même (mais qui n'existe pas en réalité), lance une sorte de modèle mathématique. Puis, sur la base d'une technique utilisée dans la production de dessins animés ("tweening", comme on l'appelle, un processus dans lequel des images de transition sont générées entre deux images clés), Kirsch prouve que la vie sur Terre est née d'elle-même.
Et c'est tout.
Et ce n'est pas moins une illustration qui peut être donnée par les nombreuses autres idées qui ont été apparemment abandonnées par coïncidence ici et là tout au long de l'ouvrage. C'est l'un des principaux signes de la manipulation de la conscience : lorsque des déclarations non prouvées sont introduites par hasard, à la légère, comme quelque chose qui est censé être bien connu. Par exemple, au cours de la présentation d'Edmond Kirsch, il est dit ce qui suit au sujet des principaux problèmes qui se dressent sur le chemin du libre développement de la science :
"....des panneaux d'affichage religieux condamnant la recherche sur les cellules souches, les droits des homosexuels et l'avortement..."
L'idée n'est pas expliquée, il suffit de croire qu'il est vrai que quiconque est contre les droits des gays et les avortements est aussi contre la science. Plus loin dans le texte, tout au long du roman, il y a un "bombardement d'information" contre les concepts suivants : monarchie (de toute sorte), religion (toutes), et valeurs familiales traditionnelles ; tandis que les avortements et le mariage homosexuel sont présentés comme de bonnes choses.
Par exemple, il y a une allusion tout à fait transparente à la relation homosexuelle entre un roi d'Espagne âgé et un évêque catholique, qui est dépeinte comme un "amour" auquel "chacun a droit". Ou bien il y a cet incroyable "credo" tenu par l'un des personnages présentés de manière positive - un prêtre catholique progressiste :
"Nous devrions tous faire ce que tant d'églises font déjà - admettre ouvertement qu'Adam et Ève n'existaient pas, que l'évolution est un fait, et que les chrétiens qui déclarent le contraire nous rendent tous ridicules.
Alors, comme on dit, quel est le résultat net ? Un personnage fictif, à l'aide d'un ordinateur quantique inexistant, utilisant la technologie des dessins animés, tire une conclusion non prouvée par des expériences sur la génération spontanée de la vie sur la planète Terre. Et c'est tout ? Oui, c'est tout !
Excellent marketing. Et une "découverte révolutionnaire" absolument inutile.
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
vendredi 19 juillet 2019
Que pouvons-nous apprendre des mulets ? - Un journal photo avec des moines mégaloschèmes et des mulets.
Les moines mégaloschèmes du Mont Athos ont beaucoup appris des saints Pères et de leurs expériences. De même, ils ont beaucoup appris des humbles mulets qui servent à transporter le bois des forêts.
La première chose que nous pouvons apprendre d'un mulet, c'est sa détermination à se repentir. Un mulet ne repassera pas à l'endroit où il a trébuché - quoi qu'il arrive, car il l'évitera à tout prix ! Malheureusement, nous avons un comportement tout à fait différent. Si nous avons péché dans un certain environnement, nous aurons très probablement tendance à le refaire en disant : "Ça n'a pas d'importance", "ça n'arrivera plus", "Je suis fort", etc. Tout cela vient du Malin : c'est important, cela se reproduira si nous sommes proches des causes du péché et si nous ne sommes pas forts du tout. Nous devrions prendre l'exemple des mulets en évitant les causes du péché et en mettant une grande distance entre nous et les causes - du péché.
Deuxièmement, leur disponibilité à l'obéissance. Leur disposition à l'obéissance vient de leur douceur. Nous ne pouvons pas compter sur quelqu'un qui est désobéissant ou qui a presque toujours une contre-attaque pour une tâche que l'on lui dit d'accomplir. La paix et le progrès ne se réalisent que par l'obéissance.
Troisièmement, il y a leur amour pour le travail et leur mémoire. Ils font vraiment ce qu'on leur dit avec détermination et constance. De plus, ils se souviennent rapidement et très bien des chemins et des pas qu'ils ont parcourus. Ils acquièrent rapidement de l'expérience et la tiennent en haute estime.
Nous avons tendance à ignorer les animaux - en particulier les mulets - en nous considérant comme des êtres supérieurs, mais nous oublions le fait que nous sommes déformés par le péché, donc, à bien des égards, nous sommes à un niveau inférieur à celui des animaux et nous avons en fait quelque chose à apprendre d'eux, si nous le voulons.
D'après Abba Nistero, saint Isaac le Syrien, et le staretz Joseph de Vatopaidi.
Sur les photos suivantes, un vieux moine qui pendant de nombreuses années a été muletier (μουλαρά [moulara] en grec) - il a commencé cette tâche en 1986, il y a environ 33 ans !
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
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