Père André [Konanos] La vie spirituelle doit être sans hypocrisie!

Notre vie est pleine de difficultés, mais après tout, cela ne nous arrive-t-il pas à cause de nos propres passions ? Cela n'arrive-t-il pas à cause de nos "si" ? N'est-ce pas à cause de notre façon de parler et d'agir ? A cause de notre hypocrisie et de notre mensonge ? Tu n'es pas d'accord avec moi ? Néanmoins, la connaissance de soi et la reconnaissance de ce fait nous aideront à aimer notre prochain, à devenir plus indulgents, sincères et authentiques - fondamentalement, à devenir plus humains. Si nous devenons plus humains, nous deviendrons comme Dieu, nous aussi. Quand nous atterrirons, nous volerons. Vous devez vous tenir fermement sur le sol avant de pouvoir décoller et voler. D'abord vous faites un pas sûr, puis vous défiez la gravité. D'abord vous devez devenir un vrai humain et ensuite un homme-Dieu.

C'est une grande réussite que d'être simple, humble, naturel et amical. Vous devez toujours vous assurer d'être qui vous êtes : une vraie personne. Nous devrions tous nous efforcer d'atteindre cet objectif.

Un higoumène du mont Athos avait l'habitude de partager quelques souvenirs de sa vie. Voici ce qu'il nous a dit à propos du père spirituel qu'il avait quand il était jeune : "Un jour, mon père spirituel et moi sommes allés à Athènes en voiture. Une jolie fille qui portait de beaux vêtements a traversé la rue quand notre voiture s'est arrêtée aux feux de circulation. Elle mettait les gens mal à l'aise. Mon père spirituel a dit : " Oh ! combien de belles créatures de Dieu marchent dans les rues ! Il y a tant de jolies filles dans ce monde. Elles émeuvent tout le monde !" L'higoumène poursuivit son histoire : "Alors j'ai demandé à mon père spirituel : "Geronda, es-tu troublé toi aussi ?""Bien sûr, mon cher. Comment ne pas être troublé quand on voit une telle fille ? Tout le monde le serait. Et je me suis dit : " C'est pour ça que j'aime mon Geronda ! C'est quelqu'un de bien. Il est pieux mais aussi véritablement humain. 

Plus tard, à Athènes, j'ai rencontré une femme qui m'a parlé de son conseiller spirituel : " Mon père spirituel a tout transcendé. C'est un Ange. Il ne touche pas le sol. "Rien ne le dérange." Le vieil higoumène ajouta : "C'est ce que j'ai répondu:'Non, non, non ! Je ne veux pas d'un Geronda comme ça. Je préfère mon Geronda. C'est un homme simple, un homme normal comme nous tous."

Voici un exemple d'un père spirituel que vous pouvez approcher sans crainte et sans terreur. Les saints disent que c'est la raison pour laquelle Jésus a laissé les apôtres et les prêtres comme ses successeurs pour entendre les confessions et pour interagir avec le monde. Cela a été fait pour que les croyants se sentent à l'aise, pour qu'ils n'aient pas peur de leurs chefs et sachent qu'ils sont comme nous. Ils peuvent nous comprendre parce qu'ils vivent les mêmes tentations. C'est vrai : quoi que vous fassiez, je fais la même chose.

L'histoire que j'ai mentionnée m'a été racontée par l'abbé du monastère de Dochiariou, le père Grégoire, décédé il y a quelques semaines. Son père spirituel, qui a admis ses propres tentations, était le saint Amphilochios de Patmos récemment glorifié comme saint par l'Eglise.

Les vrais gens : les pécheurs et les fanatiques, les repentants, les saints qui demandent constamment la miséricorde de Dieu et vivent honnêtement et authentiquement, avec tout ce que cela implique... Ils ne me choquent pas. Je ne les aime pas particulièrement, et pourtant ils ne me rendent pas nerveux. Au contraire, ils me font me sentir soulagé, plein d'espoir et inspiré pour faire le bien et éviter l'hypocrisie. Ô Seigneur, prends pitié de nous par les prières et l'intercession de tes saints !

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVMIR

Apparition de la Mère de Dieu au Vietnam

La nouvelle illuminée Anna, avec une jambe encore dans le plâtre!

Le Père Georges Maximov, un prêtre de Moscou qui officie souvent lors de voyages missionnaires à travers l'Asie, a posté sur sa page Facebook les paroles d'une Vietnamienne qui s'est convertie à l'Orthodoxie après que la Mère de Dieu lui soit apparue.

La femme, Nguyen Thi Mai Anh, ancienne bouddhiste vivant et travaillant à V?ng Tàu, au Vietnam, a été baptisée dans la sainte Orthodoxie le Samedi Saint de cette année.

Elle écrit qu'il s'est passé quelque chose d'incroyable dans sa vie il y a environ un an : "J'étais dans le coma à l'hôpital. Pendant ce temps, j'ai vu un rayonnement, une lumière vive, et directement devant moi apparut la Vierge Marie,  la Mère de Dieu. Elle m'a donné une bouteille d'eau et m'a donné à boire. Dès que j'ai bu l'eau, la lumière et la Mère de Dieu ont disparu ont disparu."

"Le lendemain matin, poursuit-elle, je suis soudain sortie du coma après être restée inconsciente si longtemps. Mme Nguyen a survécu, et elle a commencé à prier le Seigneur Jésus-Christ et Sa Mère pour un prompt rétablissement, et elle a décidé qu'elle deviendrait chrétienne à son retour chez elle.

"Quelques jours plus tard, une autre vision m'est apparue dans un rêve, qu'il y aurait un homme qui me conduirait à l'Église, et que j'y mangerais du pain et boirais de l'eau bénite avec tout le monde, et que je marcherais dans l'église, " poursuit-elle.

Après sasortie de l'hôpital et son retour à la maison, une amie vint à elle, portant une icône de la Mère de Dieu avec le Sauveur. "Je fus incroyablement heureuse, parce que c'était la même image que j'avais vue dans mon rêve. J'étais très heureuse et j'ai raconté à mon ami ce que j'avais vu dans le rêve, et il m'a emmené dans une église orthodoxe où les Russes prient dans le 5ème arrondissement de la ville de V?ng Tàu, pour y rencontrer le Seigneur et la Mère de Dieu," se souvient Nguyen.

La femme fut ensuite baptisée dans la même église et "née de nouveau sous la protection de la Très Sainte Mère de Dieu et par la grâce du Seigneur".

"Je suis infiniment heureuse ! s'exclame-t-elle, continuant, "Merci à Toi, Seigneur et à Toi, ô Mère de Dieu, pour ma "seconde naissance" et le don de la Fontaine de Vie !

Le Père Georges note qu'elle s'est cassé la jambe juste avant son baptême, mais cela ne l'a pas découragée. Elle a été baptisée sous le nom d'Anna et elle lit maintenant les prières en vietnamien pendant les offices.

Version fran4aise Claude Lopez-Ginisty

d'après

Journey to Orthodoxy

Une déclaration de l'évêque Kallistos (Ware)

Evêque Kallistos ]Ware]

Certains médias ukrainiens ont relevé que le Tomos octroyant l'autocéphalie à la nouvelle église n'a pas été signé par l'ensemble des membres du synode du patriarcat de Constantinople. 

Il s'en est suivi une situation insolite: il a fallu faire revenir le document d'Ukraine à Istanbul La moitié des dignitaires de l'Eglise ayant apposé leurs signatures ne font pas partie du synode. De nombreux membres attitrés du synode ont refusé de signer. 

Le 9 janvier le métropolite Kallistos ( l'évêque métropolite de l'Église Orthodoxe dépendant du Patriarcat œcuménique de Constantinople, en Grande Bretagne ) a déclaré lors d'une intervention dans le cadre de "The International Orthodox Theological Association": "Le patriarcat de Constantinople a donné l'autocéphalie à des groupes de schismatiques sous la direction de Philarète Denissenko et du métropolite Macaire. 

La légalisation des schismatiques ukrainiens a été une grave erreur". Il est déjà possible de conclure que l'action du patriarche Bartholomé en Ukraine ne bénéficie pas d'un soutien sans réserve dans son entourage. Lien Trad PO 

Source en français: 

PARLONS D'ORTHODOXIE

Père André [Konanos]: Quoi que tu fasses, le christ te trouvera...

Père André [Konanos]

Quoi que tu fasses, le Christ te trouvera certainement. Ne crois-tu pas en Christ ? Quoi qu'il en soit, mais tes intentions sont bonnes, demande-Lui de venir à toi. Il le fera. Demande-Lui ça. Dis : "Dieu, j'ai entendu dire que Tu existes. J'ai entendu, mais je ne Te sens pas, je ne crois pas en Toi. Pourtant, je veux que Tu viennes à moi. Je ne peux pas le faire, mais Tu le peux, Tu le dois ! Comment puis-je Te comprendre ? Comment mon esprit limité peut-il comprendre le Dieu infini ? Comment mon âme peut-elle sentir le Christ, Qui est au-dessus de toutes nos pensées et actions ?"

Au début, Dieu a fait le premier pas. Il a été le premier à nous aimer. Cependant, Il a besoin de trouver une place dans notre âme pour faire ce pas maintenant.

Il est essentiel pour une âme de Le chercher, de Le pourchasser, et de douter aussi. C'est le seul moyen de trouver Dieu.

Poursuis-le. Il s'éloigne de nous volontairement pour que nous soyons encore plus avides de Lui, pour que nous voulions Le trouver encore plus. Pourtant, Il s'éloigne, car l'engagement envers Lui doit être dynamique et non statique. Dieu est une Personne. Il évite volontairement la voie facile, parce que nous sommes habitués à ce que tout nous vienne facilement, habitués aux commodités, habitués à nous tourner vers Lui en péchant. Dans de tels cas, Dieu se retire.

Comme l'enseigne saint Silouane l'Athonite, une seule pensée maléfique suffit à chasser le Christ ; une seule pensée maléfique, un seul sentiment : jalousie, ou haine, ou animosité, ou mépris, ou un regard ironique. N'importe quel élément de cette "liste" suffit à aliéner le Christ. Cependant, si tu désires vraiment, sincèrement Le trouver, Il te trouvera. Même si tu doutes encore, tu fais des erreurs, tu hésites, hésitez, même si parfois tu perda la foi, le temps viendra, où Il viendra à toi.

Quand tu vois le Christ, quand tu fais l'expérience personnelle, quand tu sens le contact de Dieu comme si une autre personne t'avait touché, alors tu comprends que ce n'est pas une fiction. Tu en seras toi-même convaincus, ton âme en sera convaincue, finalement convaincue. Tu développeras ce qu'on appelle la bienveillance. C'est quand une personne commence à chercher de tout son cœur le Christ et commence vraiment à Le voir : sincèrement, comme Lui-même veut se rapprocher de toi.

Je ne sais pas quelle voie Dieu choisit dans chaque cas particulier, mais l'impression sera si forte, en effet, qu'après cela rien ne pourra ébranler ta foi, quoi qu'on te dise. Tu n'écouteras pas d'arguments ou d'opinions. C'est comme avec les conjoints amoureux : si un étranger commence à mal parler à l'un de l'autre, ils ne l'écouteront même pas : les gens amoureux vivent dans une autre réalité, vivent les uns pour les autres, et leur amour et leur bonheur sont si grands qu'ils ne se soucient pas vraiment de ce que pensent les autres. Tu peux aussi répondre à tous les arguments "raisonnables" comme celui-ci, "Je ne te comprends pas, je ne comprends pas tes arguments. Je ne discuterai pas avec toi. Si ma joie, mon visage heureux ne te rassurent pas, alors moi, à mon tour, je n'essaierai même pas de le faire. Tu le comprendras à chaque fois que tu en auras envie".

Pourtant, bien sûr, on ne peut voir le Christ, Le comprendre et Le sentir qu'à travers l'attitude envers les autres. Il est impossible de contourner son prochain sur le chemin de Dieu. La façon dont nous traitons les autres est très importante. C'est-à-dire, si vous entretenez de bonnes relations avec les gens, ils vous aiment, ils vous parlent, vous traitez tout le monde avec humilité et indulgence sans colère, aspérité et irritation, alors dans ce cas vous ouvrez vraiment la voie à votre vie pour Christ. Saint Jean l'Evangéliste dit donc dans son épître qu'il est impossible d'aimer Dieu et, en même temps, de haïr son frère, qui est proche, qui est son prochain. Après tout, Dieu est plus loin que le prochain. Nous ne voyons même pas Dieu. Comment peux-tu dire que tu as une foi vivante et que tu aimes Dieu, Que tu ne vois pas, en affligeant ton frère, que tu vois ?

Dieu dit qu'Il ne veut même pas de notre prière si nous n'avons pas la paix entre nous. "Va d'abord faire la paix avec ton frère". Tu ne peux pas apporter des dons à l'église, apporter des cierges, cinq pains et de l'huile sainte à Dieu dans l'espoir de Le rencontrer s'il n'y a pas de paix entre ton prochain et toi.Tu ne ressentiras rien. Rien. Rien.

Dieu ne s'achète pas. Comme on ne peut pas acheter l'expérience de communiquer avec Lui. Dieu veut qu'on s'aime d'abord. Ce n'est qu'alors qu'Il acceptera notre service et sera prêt à venir à nous.

C'est pourquoi Dieu se révèle à nous à travers les gens ordinaires. C'est-à-dire qu'il arrive qu'une personne ressente le Christ à travers son prochain et qu'elle reçoive de lui une réponse sur l'endroit où Il se trouve.

Tu te souviens peut-être d'une parabole sur une femme qui cherchait le Christ. "Dieu, - elle a prié un jour ainsi, - viens à moi !" Puis trois étrangers frappèrent à sa porte, mais elle ne les laissa pas entrer. Le soir venu, la femme dit : "Eh bien, Dieu a promis de venir, mais Il ne l'a jamais fait". "C'était moi, - répondit Dieu. - J'étais ce pauvre homme. Tu ne m'as pas laissé entrer".

Dieu se révèle à nous à travers ceux qui sont proches. Tu ne peux parvenir à aimer ton prochain, mais en même temps tu veux sentir la présence du Christ, n'est-ce pas ? Cela n'arrivera presque jamais. C'est pourquoi Saint Silouane l'Athonite, un saint merveilleux et aimé de beaucoup, enseigne : la manière la plus sûre d'attirer le Christ est de parvenir à aimer ses ennemis. Tu en es venu à aimer un ennemi : c'est ça. Ainsi, tu rencontreras bientôt le Christ. Bien sûr, le mieux, c'est de ne pas avoir d'ennemis du tout. En fait, nous ne connaissons pas les vrais ennemis, car notre seul ennemi principal est le Diable et l'égoïsme. Nous n'avons pas d'ennemis parmi les gens. Dieu les laisse juste venir dans nos vies pour nous aider à grandir spirituellement à travers les ressentiments et les peines. Ce qui se passe n'est pas de leur faute. Nous sommes à blâmer d'être en colère et de vivre avec cette colère, cette haine, cette vengeance et cette envie. Les mauvaises personnes n'existent pas.

Ainsi, quand nous apprendrons à aimer notre prochain, il sera beaucoup plus facile de rapprocher le Christ de nous. Beaucoup y parviennent, mais ceux qui souffrent sont les premiers à le faire. Dans ce cas, la souffrance peut être de nature totalement différente. Une personne a mal aux dents, une autre a mal à la tête, une autre souffre d'insomnie et une autre est gravement malade : elle est à l'hôpital pour une injection, une chimiothérapie, une radiothérapie ou une grossesse difficile, elle doit rester au lit pendant plusieurs mois.

La douleur entrave le mouvement. Elle nous paralyse, nous déprime et nous dérange, surtout si on ne l'accepte pas avec humilité. Absolument tout le monde souffre, il n'y a pas une seule personne qui n'ait pas souffert dans cette vie. En attendant, tout le monde ne voit pas le Christ. La souffrance ne portera de fruit que si elle est accueillie avec humilité comme un don de Dieu. Si tues blessé, mais que tu grognes, que tu te plains, tu regimbes ("Pourquoi moi ?"), et tu t'inquiètes, alors tu ne verras pas le Christ. Il n'est pas dit que tous ceux qui souffrent seront sauvés. Ceux qui endurent la douleur avec humilité en suivant l'exemple de Dieu, seront sauvés.

Si la souffrance est perçue comme une réponse à Dieu, alors Dieu sera révélé à travers cette souffrance.

La douleur présente la connaissance, l'illumination divine, l'expérience divine. Combien de fois Dieu Lui-même, la Sainte Mère, les Saints ou les Anges sont venus à ceux qui étaient en prison ou en soins intensifs ! Dieu Lui-même est venu vers ces gens dans leur souffrance, parce qu'Il a vu combien ils étaient impuissants et inconsolables. Il est venu les consoler, car Dieu est le Consolateur. Oui, le Consolateur n'est pas seulement le Saint-Esprit. Toute la Sainte Trinité : Dieu le Père et Dieu le Fils sont aussi le Consolateur. Dieu est le Consolateur et Il réconforte.

Saint Silouane l'Athonite raconte deux cas, où des moines du Mont Athos, malades et souffrant physiquement, ont vu le Christ dans une Liturgie à la place des prêtres et de leurs pères spirituels. Je crois que ces deux exemples sont en fait plus ou moins naturels, après tout, la Liturgie elle-même est un miracle, et voir un miracle dans un miracle est tout à fait possible. Pourtant, voir Dieu dans sa souffrance est un miracle incroyable, un paradoxe insondable. Quand tu vois le Christ dans une Liturgie, c'est compréhensible. Cependant, quand tu Le vois en soins intensifs, où tu pourrais penser que tout t'a abandonné et qu'il n'y a personne auprès de toi, c'est un miracle étonnant et un grand réconfort.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVMIR

P. James Rosselli: Avons-nous un pape?

Le P. James Rosselli est recteur de l'église orthodoxe Saint-Joseph d'Arimathie et maison de prière, un ministère de rite occidental de l'ERHF. Il est l'auteur de The Transformed Life : Living and Growing in Christ, livre électronique publié par l'American Orthodox Institute et disponible sur Kindle, Smashwords et Barnes and Noble Nook.

Des milliers de personnes se rassemblent sur la place de l'Indépendance de Kiev, alors que la fumée montante des églises en flammes annonce ce qui pourrait être l'aube d'une nouvelle ère. Les cœurs battent vite et la chaleur monte de la multitude malgré le froid. Des centaines de membres du clergé et de religieux, dont beaucoup sont assignés à résidence ou surveillés depuis des prisons ou des hôpitaux, rejoignent le reste du monde orthodoxe en attendant la réponse à la question qui préoccupe tout le monde...

Une partie du linceul 814 de Charlemagne. 

IL représente un quadrige 

et a été fabriqué à Constantinople. 

Photo : Wikipédia.

    

"Anticipation" serait mieux qualifié de "trépidation". C'est une secousse que l'Église n'a pas connue depuis près de mille ans : un patriarche renégat qui tente de parier sa primauté honorifique en un pouvoir ecclésial absolu.

A partir de l'an 800, le Pape romain fut le primat incontesté de l'Occident et le protecteur du Saint Empire romain. Son pouvoir était garanti par l'innovateur césaropapiste Charlemagne et son armée franque. En Occident, c'était absolu.

C'est ce que Bartholomée cherche à accomplir à l'Est. Son Charlemagne est Petro Porochenko, le président ukrainien violemment anti-russe. Toute la structure des forces de Porochenko marche maintenant derrière l'invasion de Bartholomée, y compris son commandant de la milice volontaire, qui proclame allègrement que "la chasse aux prêtres de l'Eglise orthodoxe ukrainienne [celle canonique de Moscou]  plaît à Dieu". Oui, vous avez bien lu : la chasse.

La suspension de la communion par la Russie n'a pas découragé Bartholomée. D'ailleurs, le Pacte de Constantinople de 1686, vieux de trois cents ans, qui affirmait l'Ukraine comme territoire canonique du Patriarcat russe, le calendrier liturgique et les diptyques de son Église, ainsi que ses propres déclarations à ce sujet, ne l'ont pas fait non plus. Malheureusement, il n'est pas découragé non plus par le chaos, l'effusion de sang et la profanation d'églises que ses actions ont causés.

L'invasion de Bartholomée s'est produite malgré les objections de toutes les autres Églises locales. Il les a ignorés, avec l'assurance apparente que la seule mesure qu'ils prendront sera l'"objection". Il a clairement revendiqué l'autorité absolue sur toute l'Orthodoxie, y compris le "droit" de s'installer où bon lui semble, et même de créer de nouvelles églises, par le fiat et la force des armes.

Reste la question : "Avons-nous un pape ?" carrément entre les mains des Églises locales, elles-mêmes. Comment vont-ils réagir ?

Puisque Constantinople les ignore, sans parler des canons, les Églises devraient-elles suspendre la communion avec elle et convoquer un Concile de clarification, disons, sous Alexandrie ? Beaucoup semblent le penser. L'alternative est de continuer à objecter verbalement (et inefficacement), concédant ainsi à Bartholomée son pontificat désiré. Et de mettre fin au pèlerinage de 2000 ans de l'Orthodoxie. Une Église nouvelle, embrassant l'hérésie papiste, renaîtrait de ses cendres.

La volonté de Dieu, peut-être ? Ou aurions-nous simplement épargné des ennuis aux portes de l'enfer, et nous serions-nous vaincus nous-mêmes ?

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Métropolite Sawa de Varsovie et de toute la Pologne Sur l'octroi par le patriarche Bartholomée de l'autocéphalie à l'"Église orthodoxe d'Ukraine": "LE CHAOS NOUS ATTEND".

Sa Béatitude le métropolite Sawa de Varsovie et de toute la Pologne et tout l'épiscopat de l'Église orthodoxe polonaise se sont montrés parmi les plus ardents partisans de Sa Béatitude le métropolite Onuphre de Kiev et de toute l'Ukraine et de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique, alors que se poursuit la crise de l'autocéphalie dirigée par le patriarcat de Constantinople.

En mai, le Synode de l'Église polonaise a souligné la nécessité de se repentir des schismatiques ukrainiens, avant de les admettre à nouveau dans l'Église et de tenir une discussion panorthodoxe sur la fourniture de l'autocéphalie (ni l'un ni l'autre n'ayant eu lieu) ; fin septembre, le métropolite Sawa a personnellement renouvelé l'appel au Patriarche Bartholomée de convoquer un conseil panorthodoxe pour résoudre la crise ukrainienne, comme l'ont fait plusieurs Synodes, primats et hiérarchies ; le 16 novembre, le Conseil épiscopal de l'Église polonaise a adopté une résolution interdisant au clergé polonais d'avoir une communion liturgique ou de prière avec les représentants du "Patriarcat de Kiev" ou de l'"Église orthodoxe autocéphale ukrainienne" - les deux groupes qui se sont unis le 15 décembre dans la nouvelle "Église orthodoxe" schismatique ; Le métropolite Sawa a écrit une lettre d'appui personnelle au métropolite Onuphre à la mi-décembre à la suite du scandaleux "concile d'unification", qui, aux yeux de Constantinople, a supprimé le métropolite Onuphre comme métropolite canonique de Kiev ; et enfin, le métropolite Sawa a spécifiquement rejeté la demande du Patriarche Bartholomée pour qu'il reconnaisse la nouvelle structure ukrainienne et commémore son "primate", le "métropolite" Epiphane Doumenko, à la Divine Liturgie, en disant que le Patriarche Bartholomée a agi de façon anticanonique et que les schismatiques ukrainiens n'ont aucune grâce d'ordination.

Dans l'interview ci-dessous, Sa Béatitude Sawa explique en outre la position de l'Église polonaise.

***

Votre Béatitude, avez-vous envoyé vos vœux et vos salutations au nouveau métropolite d'Epiphane de Kiev ?

-Non, je ne l'ai pas fait. Un grand mal a été fait à ce jeune laïc, ayant été nommé métropolite. À la lumière du droit canonique, il n'est pas un ecclésiastique. Il n'a pas été ordonné par une Église orthodoxe canonique.

-Si je comprends bien, Votre Béatitude, vous êtes contre l'autocéphalie pour l'Église orthodoxe ukrainienne ?

-Non, pas du tout. La presse fabrique parfois des choses aussi provocatrices. Je crois que chaque nation a droit à sa propre Église. Dès le début, lorsque la question de l'autocéphalie pour l'Ukraine est apparue, j'étais pour, mais selon les termes adoptés dans notre loi orthodoxe.

Qu'est-ce que ça veut dire ? D'une manière différente de celle proposée par Constantinople ?

-Selon nos canons, une suspension est levée par celui qui l'a imposée. Les schismatiques ukrainiens qui ont créé le Patriarcat de Kiev et l'autocéphalie ont été exclus par le Patriarcat de Moscou il y a vingt ans, et lui seul a le droit de les restaurer au sein de l'Eglise, pas le Patriarche Bartholomée de Constantinople, à condition que les schismatiques se repentent et offrent pénitence. Plus tard, ils pourront être ordonnés et créer ensemble une Église autocéphale en Ukraine.

-Mais c'est irréaliste aujourd'hui.

-Malheureusement, c'est probablement le cas. Les choses sont vraiment allées trop loin. C'est toute la fierté, l'orgueil de Philarète, qui a été utilisée par le premier président de l'Ukraine, Leonid Kravtchouk. De plus en plus, je pense que cette question est entre les seules mains de Dieu. Sinon, nous ne sortirons jamais de cette situation créée par Satan. Je suis convaincu que les autorités ukrainiennes devraient d'abord unir le pays et mettre fin à la guerre, et ensuite seulement s'occuper des questions ecclésiastiques. De grands changements s'imposent à cet égard. En Pologne, nous avons une relation juridiquement réglementée avec l'État - l'Église catholique a son concordat, et nous avons nos lois qui réglementent les questions de propriété. En Ukraine, tout ce qui succède au régime communiste est entre les mains de l'Etat - il peut même priver l'Eglise de son enregistrement. L'essentiel, cependant, est que l'Église soit créée par l'unification des fidèles. Ils devraient décider à quelle église ils veulent appartenir. Il n'y a pas d'unité de ce type aujourd'hui en Ukraine.

-Les Ukrainiens pensent que l'Église orthodoxe ukrainienne du Patriarcat de Moscou soutient l'annexion de la Crimée et la guerre en Ukraine orientale. N'est-ce pas une raison suffisante pour s'en séparer ?

-Ce sont des questions politiques. Je ne m'occupe pas de ça.

Votre Béatitude, votre position concernant l'autocéphalie ukrainienne a-t-elle été élaborée en consultation avec le Patriarcat de Moscou ?

-Notre position ne dépend pas de Moscou. Nous la prenons nous-mêmes sur la base du dogme et des canons orthodoxes. C'est la chose la plus importante pour nous.

-Le 6 janvier, le Patriarche Bartholomée remettra un tomos au Métropolite Epiphane de Kiev, établissant une église orthodoxe légale et indépendante en Ukraine. Quelle est la prochaine étape ?

-Je lui conseille de ne pas le faire. Et pas seulement moi - le Patriarche d'Antioche a suggéré de convoquer un concile de l'Eglise orthodoxe dès que possible pour discuter de la situation en Ukraine et trouver une solution canonique à ce problème. Il vaudrait mieux retarder l'octroi du tomos à l'Ukraine et réunir la question dans une décision panorthodoxe.

Alors, on se rassemble, et puis ? Il y a un plan ?

-Je pense que le Patriarche Cyrille est également prêt pour le dialogue. Sa dernière lettre au Patriarche Bartholomée en témoigne. Du moins, c'est comme ça que je le vois. Tout d'abord, Moscou, Constantinople et Kiev devraient en parler. S'ils trouvent une solution, nous l'accepterons.

Et si le Patriarche Bartholomée ne reporte rien mais réalise son plan, que va-t-il se passer ?

-Ce sera le chaos, comme c'est le cas maintenant. J'apprécie beaucoup le Patriarche Bartholomée, je l'aime vraiment, mais il s'est trouvé, par son propre désir, dans une situation très difficile ; il subit des pressions de différents côtés. Il n'a probablement pas d'autre choix maintenant que de délivrer un tomos à l'Ukraine.

Sera-t-elle défavorable à l'Église orthodoxe polonaise ?

-J'ai déjà parlé du droit canon. Le violer est un mauvais précédent. Nous ne pouvons pas exclure qu'en Pologne, où vivent plus d'un million d'Ukrainiens, un groupe de croyants apparaîtra pour qui Philarète va essayer d'organiser ses paroisses en Pologne. J'ai récemment appris que le secteur de droite* a déjà étudié la possibilité d'une visite d'Épiphane en Pologne. Le chaos nous attend.3

Wiesław Romanowski

s'est entretenu avec le métropolite Sawa de Varsovie et toute la Pologne

Traduit par Jesse Dominick

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

NOTES

* Pravy Sektor: organisation fasciste ultranationaliste ukrainienne qui ne semble pas gêner le bon Patriarche Bartholomée

Les actions du patriarche de Constantinople peuvent provoquer des divisions au sein des églises locales, a déclaré l'archevêque Théodose.

Le monde pan-orthodoxe pourrait à nouveau se briser, comme en 1054, en se partageant maintenant en Orthodoxie et en "phanarodoxie"[1]. Ce point de vue a été exprimé par le vicaire du diocèse de Kiev, Vladyka Théodose, archevêque de Boyarska  dans un entretien avec Pravoslavie.ru.

Selon le hiérarque, un scénario pessimiste et optimiste est aujourd'hui possible dans le monde ecclésial en liaison avec les actions de Constantinople. Le premier implique le début des persécutions contre l'Église orthodoxe ukrainienne [canonique].

"Cependant, Constantinople ne reconnaît pas ses erreurs, comme ce fut le cas au XXe siècle, et il  insistera sur la justesse des décisions et sa primauté de pouvoir, le" papisme "oriental, a déclaré Vladyka Théodose. «Parallèlement, tous les sanctuaires du monde, y compris le Saint-Sépulcre et la Sainte Montagne, autoriseront le blasphème des représentants des schismes ukrainiens qui ne bénéficient pas de la Grâce du sacerdoce. Dans cette situation, les Églises locales seront progressivement contraintes de déterminer si elles restent orthodoxes ou si elles rejoignent le nouveau "pape".

La hiérarchie n'exclut pas que la division puisse se situer non seulement le long des frontières des Eglises, c'est-à-dire entre les Eglises locales, mais aussi au sein des Eglises elles-mêmes.

«La frontière est entre entre les ascètes de la foi, les adeptes des canons de l'Orthodoxie, d'une part, et les œcuménistes, les« libéraux »religieux et les ethnophiles, d'autre part», a déclaré l'archevêque Théodose. - En d'autres termes, le monde orthodoxe jadis uni pourrait à nouveau se séparer. Il sera dispersé vers deux pôles spirituels différents, comme en 1054, maintenant divisé en orthodoxie et en phanarodoxie. En même temps, parallèlement à une confrontation purement religieuse, la lutte pour la construction d’églises et de monastères entre orthodoxes et «phanarodoxes» [2] dans des Églises autrefois unies commencera parfois. Cela peut créer des tensions civiles dans certains États. Ce que l'Europe ait déjà vécu il y a des centaines d'années peut se reproduire dans les pays orthodoxes au XXIe siècle ».

Selon le hiérarque, la position d'une seule personne - le patriarche de Constantinople, qui s'estimait en droit de décider pour l'ensemble de l'Église du Christ, pour toute l'Orthodoxie, peut mener à toute cette tragédie.

«Si cela se produit, alors, sans aucun doute, la postérité l'appellera le nouvel Erostrate [3]. Je pense que si tout cela se produit, à partir de ce moment-là, la Grâce des sacrements se tarira les communautés qui s’éloignent de plus en plus de la Véritable Église du Christ, même si elles conservent extérieurement l’apparence des structures de l’Eglise. À mesure qu'elles sont retirées de l'Orthodoxie, la grâce du Saint-Esprit diminuera de plus en plus, jusqu'à ce qu'elle devienne complètement absente. Là où règnent l'orgueil et l'hérésie, il n'y a pas de Grâce. Que tout cela ne soit pas le cas pour nos frères », a conclu l'archevêque Théodose.

Auparavant, le métropolite Chrysostome, chef de la métropole de l'Église orthodoxe serbe, avait vivement critiqué les actions de Constantinople en Ukraine et avait tristement déclaré que «la célébration de Noël cette année restera dans l'histoire de l'Église divisée et fragmentée».

Comme le rapportait l'ALE, le 6 janvier (nouveau style), dans la cathédrale Saint-Georges d'Istanbul, le patriarche de Constantinople a présenté au «métropolite de Kiev et de toute l'Ukraine» Epiphane[4], le Tomos  et la crosse de hiérarque.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

                                                      

NOTES

[1] Papophilie béate du "patriarcat" d'Istanbul (autrefois Constantinople) ou de ce qu'il en reste!

[2]fidèles non de l'Orthodoxie, mais séides néopapistes du Phanar d'Istanbul

Cf. notice de wikipedia

[3] Cf. https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89rostrate

[4] Laïc schismatique qui n'a reçu aucune ordination orthodoxe valide, et qui reste donc un laïc schismatique!

Commentaire du blog Ortodossiatorino sur le schisme ukrainien de Constantinople

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La trahison de Judas

D'après les paroles du chef des uniates ukrainiens, Svjatoslav Chevtchouk que nous avons traduites [voir la version française d’après Orthochristian  ICI], sur les "fins oecuméniques" de l'union entre catholiques et orthodoxes à Kiev, on peut comprendre pourquoi le projet Constantinopolitain de l'Église orthodoxe "locale" en Ukraine est si indigeste non seulement pour l'Église romaine (qui, selon les paroles du pape François, invite les catholiques à ne pas s'ingérer dans les affaires intérieures de l'Église orthodoxe russe), mais aussi pour toute orthodoxie non soumise au joug phanariote. 

Une fois de plus, nous voyons comment un véritable œcuménisme ne peut être poursuivi que parmi les enfants les plus fidèles de chaque confession religieuse, et non parmi ceux qui sont prêts à vendre leur fidélité pour un but quelconque, qu'il soit politique, idéologique ou quelque vague philosophie "uniatisante."

Version française Claude Lopez-Ginisty 

d'après

ORTODOSSIATORINO

Trois startsy de Glinsk glorifiés comme saints: 3) Métropolitite mégaloschème Zénobe

Métropolite mégaloschème Zénobe

(1896–1985)

Il sut unir la magnificence de la hiérarchie à l'humilité du moine et devint un sage pasteur pour les fidèles d'Arménie, de Géorgie, de Russie et d'Ukraine.

En la personne du grand staretz, le métropolite Zénobe de Tetritskaroi (dans le schème, Seraphim) combina merveilleusement  la sainteté de sa vie personnelle, l'amour des gens et l'amour de l'illumination spirituelle. Le futur Métropolite Seraphim (dans le monde, Zacharie Joachimovitch Majouga) naquit le 14 septembre 1896 dans la ville de Gloukhov dans une famille ouvrière. Ayant perdu son père très tôt, il fut élevé par sa mère et alla souvent à l'ermitage de Glinsk. L'atmosphère de grâce du monastère et l'exemple de sa mère aimant Dieu lui inculquèrent l'amour de Dieu.

En 1914, il devient novice du monastère et en 1916, Zacharie Majouga fut appelé au service militaire. Dans les marais de Pinsk, il développa de l'eczéma et des thrombophlébites. Mais la pire crainte du jeune homme était de tuer quelqu'un. Ce fut résolu par miracle : par ses prières ferventes, il fut envoyé dans les rangs des escortes armées, et ne participa pas aux batailles.

Après la démobilisation, Zacharie retourna au monastère, où il reçut la tonsure monastique sous le nom de Zénobe. Pendant la terrible période de la guerre civile, Zénobe se vit confier l'obédience dangereuse de ramasser le blé au moulin du monastère. Alors que d'autres moines qui avaient cette obédience étaient attaqués, ses chargements de blé n'étaient jamais volés. En 1922, l'Ermitage de Glinsk fut fermé. Le jeune moine s'installa dans le Caucase, au monastère de la Dormition de Drandsk près de Soukhoumi. Bientôt ce monastère fut aussi fermé ; le Père Zénobe se déplaça avec d'autres moines dans les montagnes d'Abzhazie et commença une petite skite d'habitants du désert.

Les moines n'y trouvèrent pas non plus la paix. Il y eut un incident miraculeux quand le Père Zénobe monta dans la tanière d'un ours pour se cacher des autorités, et que l'ours ne le toucha pas.

Le Père Zénobe déménagea à Rostov-sur-le-Don, où il fut arrêté en 1930 et détenu pendant sept mois sans même recevoir de motif d'accusation pour son arrestation. En prison dans l'Oural, il célébra de mémoire les divers offices. Tout le monde le respectait pour sa générosité et son intrépidité, et l'appelait toujours "Père". Un jour, un miracle lui est arrivé : il rentrait au camp en hiver après le travail quand il vit une grappe de raisins couchée sur la neige, ce qui était presque impossible en janvier dans l'Oural. Il donna un raisin à chaque homme de la brigade, et il y en eut assez pour tous.

Après quatre ans et huit mois de prison, le Père Zénobe partit pour Tbilissi. Plus tard, il fut recteur d'une église en Arménie, puis servit à Batoumi. Après la restauration des relations ecclésiastiques entre les Églises géorgienne et russe, le Père Zénobe fut nommé doyen de toutes les paroisses russes en Géorgie et en Arménie. De 1950 jusqu'à sa mort, il fut recteur de l'église Saint-Alexandre-Nevski à Tbilissi.

L'archimandrite Zénobefut sacré évêque en 1956, et en 1972 il fut élevé au rang de métropolite. Tous ceux qui l'entouraient le traitaient avec beaucoup de respect et de reconnaissance, stupéfaits de l'harmonie en lui de éa magnificence hiérarchique et de l'humilité monastique. Devenu archipasteur, Vladyka maintint toujours ses liens avec l'ermitage de Glinsk, abritant beaucoup de ses frères après sa fermeture en 1961, dont lle staretz Seraphim (Romanstov) et Andronique (Lukash). Vladyka partit vers le Seigneur le 8 mars 1985.

Version Française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

L'EXARQUE DE CONSTANTINOPLE DIT QUE LE CHEF DE L'ÉGLISE BIÉLORUSSE NE VEUT PAS D'AUTOCÉPHALIE PARCE QU'IL A PEUR DE LA CROISSANCE SPIRITUELLE DE SON TROUPEAU

Métropolite Pavel de Minsk et Zaslavl.

Photo : belarusdigest.com

Kiev, le 11 janvier 2019

    

L'Eglise orthodoxe russe craint pour l'identité de ses fidèles et Son Eminence le Métropolite Pavel de Minsk et Zaslavl a peur de la croissance spirituelle de ses fidèles, selon l'archevêque Daniel de Pamphylie, un des deux exarques de Constantinople à Kiev qui a aidé à préparer le "concile d'unification"*du 15 décembre.

En parlant de l'Ukraine dans une interview à la BBC, l'archevêque Daniel a également parlé de la possibilité de l'autocéphalie dans plusieurs autres pays.

La BBC note qu'après avoir "résolu" la question de l'Ukraine, la question de l'autocéphalie monténégrine et macédonienne pourrait être abordée ensuite, en se demandant : "Cette fragmentation de l'Orthodoxie mondiale est-elle un séparatisme néfaste ou un bon élément aujourd'hui."

Le hiérarque de Constantinople-Ukraine a profité de la question pour critiquer l'Église russe, affirmant que c'était l'occasion de le faire : "L'Eglise Orthodoxe Russe a peur de la volonté des peuples orthodoxes concernant leur propre identité ; ils veulent le contrôle des 15 anciennes républiques de l'ex-URSS."

L'archevêque Daniel ajoute qu'il soutient l'idée que chaque nation a le droit de demander et de recevoir sa propre Église autocéphale, "y compris quand il s'agit de la Macédoine et du Monténégro".

Après avoir d'abord prétendu qu'il résoudrait le problème de l'"Église orthodoxe macédonienne" schismatique, le patriarche Bartholomée a déclaré plus tard qu'il n'interviendrait pas, car c'est le territoire canonique de l'Église orthodoxe serbe. Cependant, ce même patriarche Bartholomée disait aussi qu'il n'interviendrait pas en Ukraine, le territoire canonique de l'Église orthodoxe russe. Il l'a dit à une délégation de l'Église canonique ukrainienne à la fin juin, deux mois après que Constantinople avait déjà décidé d'accorder l'autocéphalie en Ukraine.

Passant aux pays de l'ex-URSS, l'interviewer cite le primat de l'Église bélarussienne, un exarchat de l'Église russe, le métropolite Pavel de Minsk qui a récemment dit : "En Biélorussie aujourd'hui, il n'y a pas un tel désir d'autocéphalie. Parfois, des voix se font entendre : "N'allez-vous pas la demander  pour la Biélorussie ? Mais vous savez, je dois dire, franchement et ouvertement : Si c'est une terrible tragédie pour l'Ukraine... alors si cela se produit en Biélorussie, cela signifie la mort pour l'Église orthodoxe biélorusse. L'Eglise orthodoxe biélorusse serait condamnée à la destruction."

"Entendre de telles déclarations est à la fois triste et drôle ", a répondu l'archevêque Daniel, ajoutant une insulte pour le métropolite Pavel : "Les gens qui craignent la croissance spirituelle de leur propre troupeau peuvent parler ainsi."

Il ajoute que les gens devraient être libres, indépendants et capables de prier dans leur langue maternelle.

Interrogé sur la question de savoir si le régime d'autocéphalie en Biélorussie serait le même qu'en Ukraine, l'exarque de Constantinople a répondu qu'il serait le même - exigeant un appel du peuple, du gouvernement et du clergé (bien que ni le peuple ukrainien ni le clergé ne demandent l'autocéphalie).

Et ironiquement, il fait écho à ce qui se passe en Ukraine aujourd'hui grâce à l'ingérence de Constantinople, ajoute-t-il : "Sinon, ce sera la création d'une sorte de guerre religieuse, d'une rébellion dans l'État ou l'Église."

Le président biélorusse Alexandre Loukachenko a également qualifié les questions d'autocéphalie biélorusse de "stupides et farfelues".

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

*  [id est le schisme ukrainien de Constantinople]

Archimandrite Thomas de Piervijze. Mémoire éternelle!

L’archimandrite Thomas s’est endormi dans le Seigneur, vendredi 12 janvier 2019 vers 23 h. 
 Mémoire éternelle.

Archimandrite Thomas de bienheureuse mémoire!

 interview (NL) de 2003

Un jour après l’office du samedi soir, je suis resté à Pervijze pour un entretien avec l'archimandrite Thomas. Ce qui, à mon avis, était le plus important, je l’ai regroupé et j’ai obtenu le résultat suivant:

Moi: Archimandrite Thomas, comment êtes-vous arrivé à l'Eglise orthodoxe? Je sais que vous avez quand même été élevé catholique?

Archimandrite Thomas: En effet, j'ai été élevé catholique. J'ai été baptisé et formé catholique. J'étais catholique jusqu'à l'âge de 21 ans. Je suis même resté dans un monastère catholique pendant un moment. C'est immédiatement la raison de mon transfert en Orthodoxie. Je n'ai pas aimé la mentalité dans ce monastère. Les moines étaient plus préoccupés par leur propre aisance et par la manière dont ils pouvaient obtenir la plus grande facilité par ce qu'ils étaient par rapport à Dieu.

A cette époque, il y avait aussi certaines réformes dans l'Église catholique. Je n'ai rien contre les réformes, mais elles doivent être raisonnables. Je n’étais absolument pas d’accord avec les réformes qui ont eu lieu à cette époque.

C'est ainsi que je me suis retrouvé dans un monastère orthodoxe à La Haye aux Pays-Bas. J'ai aimé la mentalité là-bas. Les moines étaient très serviables et ils ne cherchaient pas leur propre bénéfice. Ils m'ont aussi beaucoup appris sur Dieu. Puis j'ai décidé de me convertir à l'Orthodoxie

Et comment ont-ils réagi à cela chez vous?

Ma mère n'était absolument pas d'accord avec ma décision, mais j'ai continué même si elle était contre. Entre-temps, elle-même s'est convertie à la foi orthodoxe. Lorsqu'elle a vu à quoi ressemblait la croyance orthodoxe dans la réalité, elle n'a plus eu de problèmes avec cela.

Quelles études avez-vous faites?

J'ai passé deux ans au collège de Nieuwpoort et ensuite, je suis allé au Collège d’Essen pendant quatre ans.

Puis je suis allé à l'université de Louvain. J'ai étudié la psychologie là-bas.

Ensuite je suis allé au séminaire et là j'ai étudié la théologie.

Pourquoi êtes-vous devenu prêtre et n’êtes-vous pas resté dans le monastère des Pays-Bas?

Le fait que je sois devenu prêtre est une pure coïncidence parce que je voulais devenir moine.

Je suis devenu prêtre de l'évêque aux Pays-Bas. Il m'a envoyé en Belgique pour fonder un monastère. Depuis j'ai d’abord eu des fidèles en Belgique, et pas encore de moines, je devais devenir prêtre de l'évêque du lieu.

Comment se fait-il que le monastère ait été construit à Westhoek?

Parce que j'ai passé mon enfance au Westhoek. Le premier monastère que j'ai fondé ne se trouvait pas à Pervijze, mais à Saint-Pieterskapelle. J'y avais loué une maison et dans l'une des pièces j'avais fait une chapelle pour y prier. Lorsque des croyants sont venus, ma chambre a vite été trop petite et j'ai dû trouver autre chose. Ici à Pervijze, nous avons trouvé un bâtiment approprié pour y construire un monastère. La maison était disponible et elle était située dans un lieu tranquille... Il y avait bien sûr beaucoup de travaux de rénovation à faire, mais les fidèles m'ont aidé pour cela. Au bout d'un moment, l'église était redevenue trop petite mais il n'y avait plus de place là-bas. Nous avons ensuite soumis un permis de construction pour pouvoir y installer une nouvelle église. Heureusement, la municipalité nous a permis de le faire et nous avons donc pu poser la première pierre. Les fidèles ont retroussé leurs manches et en 1988 notre nouvelle église était là. Chaque année, on travaille sur l'église pour la rendre plus belle. Parfois, de nouvelles icônes sont peintes et les fresques (peintures sur de grandes surfaces, par exemple sur le mur) sont complétées chaque année. Maintenant, notre monastère a quatre moines et souvent d'autres moines viennent en visite pendant quelques jours.

Comment les gens de la région ont-ils réagi lorsque vous êtes venu vivre ici?

Les gens ont bien  réagi, ils ont même été très serviables. 

Pourquoi la messe n'est-elle pas célébrée en grec ou en russe?

L’Eglise orthodoxe a toujours eu l’usage et la coutume, où qu’elle vienne, de parler la langue des gens du peuple. De plus, à quoi sert-il de proclamer l'Evangile en grec ou en russe si personne ne le comprend?

Et qu'en est-il du jeûne?[du Grand Carême avant Pâques]

Notre jeûne commence le Dimanche du Pardon, soit une semaine plus tôt que dans l’Église catholique. Le Dimanche du Pardon est une très grande cérémonie au cours de laquelle tout le monde se met à genoux et demande pardon.

C'est le début du jeûne car les prophètes disent: "Si tu es pris dans le cœur par le mal, alors ton jeûne est vain et futile."

À partir de ce moment, nous ne mangerons plus de viande, de poisson ni de produits laitiers, et nous ne pourrons plus utiliser d'alcool. L'argent que nous économisons en nourriture doit ensuite être dépensé pour les pauvres. Sinon, cela n'a aucun sens, cela ne procure que des avantages financiers.

En parlant des pauvres, avez-vous aussi un groupe en tête?

Nous, croyants, connaissons rapidement des pauvres avec lesquels nous pouvons partager. Mais notre communauté ecclésiale a un projet au Pérou. Bien sûr, vous connaissez ce projet, mais je vais vous en dire plus.

Bien sûr que je le pense. Que pensais-tu qu'il nous arriverait? Une grosse croix dessus et une pierre tombale lourde que vous ne pouvez pas en sortir et c'est passé.

Le but de notre mission est d'aider les enfants au Pérou. Parce qu'il y a beaucoup de pauvres misérables. La première chose que nous avons fait là-bas est d’aller jeter un oeil, on n’a pas eu à chercher longtemps nous sommes tombé sur un pauvre après l'autre. Tant d'enfants là- bas vivent encore dans la pauvreté!

Quand nous sommes revenus, nous avons recueilli de l'argent pour donner de la nourriture aux enfants. Parce qu'il y a tant d'orphelins là-bas, nous avons décidé d’y créer un orphelinat. Maintenant, après de longues négociations avec le gouvernement péruvien, nous avons une église et une maison à bâtir. La finition n'est pas encore terminée, mais il y a déjà 2 enfants ensemble avec deux jeunes, qui sont responsables de la maison et un bon fonctionnement de l'ensemble.

Ruben et Michel (les 2 enfants en fuite) vont à l'école à Ayacucho. Ruben, qui est sourd, va dans une école spéciale et à notre grande joie, il commence déjà à former quelques mots.

La maison est en même temps devenu un centre où non seulement certains enfants vivent, mais un refuge et un point de repos pour beaucoup d'autres.

La dernière fois que nous sommes venus y rendre visite, nous avons distribué des jouets. Les jouets venaient de nos fidèles enfants qui ont vidé leur plateau de jeux ici pour les enfants du Pérou. Avec leurs jouets «jetés», ces enfants étaient tellement chanceux qu'il n'y avait pas de mots pour eux [pour exprimer leur joie]. Nous prenons également soin des enfants qui n'ont pas d'argent pour payer leur éducation. Et pour que cela soit un peu agréables, ils obtiennent des leçons de danse et aussi différents types de sports. Nous aimerions faire beaucoup, mais nous avons encore besoin de beaucoup d'argent, et nous ne pouvons pas tout faire à la fois.

Pensez-vous que l’on vive après la mort ?

Bien sûr, je pense que oui. Que pensez-vous qu’il nous arrive? Une grande croix [sur le défunt]et une lourde dalle tombale dont on ne peut  pas sortir et c’est fini.

Bien sûr, nous vivons plus loin après la mort. Pourquoi croirais-je autre chose? Parce que que Christ est ressuscité des morts et pour aucune autre raison. Sinon, pourquoi serais-je chrétien?

Non, la mort est la naissance de la vie éternelle.

Avez-vous peur de la mort?

Non, je peux le dire en toute conscience. Il y a même des jours où je la souhaite, non pas pour en être éloigné, mais pour pouvoir en profiter pleinement, pour être avec le Christ.

Pouvez-vous nous parler de votre horaire quotidien?

A six heures est la Divine Liturgie. après je mange quelque chose si c'est permis. Quand c’est le jeûne, je ne mange qu'une tranche de pain. Ensuite, je m'occupe des animaux. Le matin, je prépare la nourriture et, si le temps le permet, je traduis ou je m'occupe de la Fraternité. C'est une association fondée par les fidèles pour informer les gens de tout ce qui a un rapport avec l'Église.

Il y a des offices courts à neuf, douze et trois heures de l'après-midi. Ceux-ci durent 15 à 20 minutes. À six heures du soir, il y a les vêpres et à onze heures il y a les Complies ainsi que la prière de minuit.

Je fais diverses tâches dans l'après-midi. Un jour, je travaille sur l'ordinateur, l'autre jour, je reçois des personnes qui ont des questions ou des problèmes. Les jours ne sont jamais les mêmes.

Après la prière de minuit, je vais dormir à nouveau jusqu’à cinq heures du matin pour accomplir la tâche d'une nouvelle journée.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

http://web.archive.org/web/20040807021027/users.pandora.be/broederschapjoan/Ndrlnds/Orthdx/Ortho_5.html