samedi 6 juillet 2024

L'ASSEMBLÉE DES SAINTS DE DIVEYEVO [6/14]

 


Le sort des martyres de Suvorov Evdokia, Daria, Daria, Maria, commémoration le 5/18 août

Evdokia Sheikova naquit le 11 février 1856 dans le village de Strakhova Puza dans le district d'Ardatovsky, dans la province de Nijni Novgorod - aujourd'hui connu sous le nom de Suvorovo dans le district de Diveyevo. Orpheline très tôt, cette paysanne fut élevée par son oncle, qui servait de marguillier à l'église de leur village.

Ses proches remarquèrent que la jeune Dunya possédait le don de  clairvoyance et veillèrent à ce qu'elle reçoive une éducation religieuse. Jeune fille, elle se lança dans plusieurs pèlerinages, visitant l'ermitage de la Dormition de Sarov pour les hommes et les couvents Seraphim-Diveyevo et Seraphim-Ponetaevsky pour les femmes. Fragile depuis l'enfance, elle se déplaçait avec une canne et bénissait tout avec elle. À l'âge de vingt ans, Evdokia tomba gravement malade et fut paralysée par sa maladie.

Au cœur de sa demeure familiale, ils disposèrent un lit pour elle, et deux jeunes filles voisines arrivèrent pour s'occuper d'elle. De Sarov, le vénérable guide spirituel, le hiéromoine âgé Anatoly - connu dans le schèma sous le nom de Vasily - fit souvent le voyage pour rendre visite à Dunya.

Dunya mena une vie d'ascétisme rigoureux, avec ses prières incessantes et ferventes. Ses jeunes gardiennes s'efforcèrent d'imiter sa dévotion, bien qu'elles trouvaient cela une tâche ardue. Peu à peu, de plus en plus de jeunes femmes qui aspiraient à marcher sous le regard de Dieu et à assurer leur salut commencèrent à se rassembler autour d'elle. Parmi ces compagnes déterminées se trouvaient Daria Ulybina, Daria Timagina et Maria, qui restèrent aux côtés de Dunya jusqu'à son dernier souffle.

Ainsi, une petite communauté se forma autour de la fragile Dunya mais spirituellement puissante. Evdokia et ses compagnes vécurent une vie de stricte discipline monastique, leurs journées remplies d'hymnes, de prières et de l'accueil des pieux randonneurs et des pèlerins.

Icône de la  martyre Daria Ulybina

Daria Ulybina, l'une des compagnes dévouées de Dunya, naquit dans le village de Siukha dans le district de Nijny Novgorod vers la fin des années 1870. Siukha habitait une petit skite du monastère de Diveyevo. Dès son plus jeune âge, Daria embrassa une vie d'ascétisme inspirée par l'exemple de la skite. Elle récitait consciemment et sans cesse la prière de Jésus et se tenait debout tous les jours pour lire tout le Psautier.

En 1913, Daria arriva à Strakhova Puza et a commença à s'occuper d'Evdokia. Ensemble, elles prièrent et recherchèrent le salut.

Icône de la martyre Daria Timagina

Daria Timagina est également née à la fin des années 1870. À quinze ans, elle visitait fréquemment Evdokia Sheikova, l'ascètee de Puza. L'un des startsy de l'ermitage de Sarov bénit Daria pour qu'elle devienne  compagne d'Evdokia, mais ses parents avaient d'autres projets - ils avaient l'intention de la marier, ne partageant pas les convictions de leur fille. Défiant leurs souhaits, Daria s'enfuit à Strakhova Puza pour rejoindre les ascètes. Ses parents la récupérèrent, la soumirent à des passages à tabac et une fois de plus essayèrent d'arranger son mariage. Pourtant, elle retourna dans la petite communauté de Dunya et y vécut pendant deux décennies.

Maria était une Mordvinienne qui avait gardé son nom de famille et son vrai nom secrets. Elle resta proche de la bienheureuse, l'aidant en toute choses par la prière et l'amour.

Les sœurs qui se rassemblèrent autour de l'ascète de Puza  endurèrent ensemble tous les bouleversements historiques du début du XXe siècle. Le 16 août 1919, un détachement punitif arriva à Strakhova Puza. Quelqu'un avait rapporté qu'un déserteur se cachait dans la cellule d'Evdokia et qu'une agitation contre l'Armée rouge avait été entendue. Des soldats firent irruption dans la maison, battant Evdokia et profanant les icônes sous leurs pieds. Les villageois ont été rassemblés sur la place où le commandant du détachement appela à un vote, les exhortant à décider d'une punition pour l'ascète fragile. Il fut décrété qu'Evdokia serait exécutée par un peloton d'exécution pendant que ses compagnes devaient être libérées. Cependant, elles choisirent de partager le sort de leur mentor bénie.

Le 18 août, le père Vasily Radugin vint chez les femmes en prière de Puza, offrant la confession et la communion à chacune d'elle. Evdokia fut transportée sur une charrette au cimetière du village où elle devait être exécutée. Ses compagnes la protégèrent des coups des soldats de l'Armée rouge avec leurs propres corps.

En ce jour fatidique du 18 août 1919, les martyrs Evdokia, Daria, Daria et Maria furent exécutées par un peloton d'exécution. Les quatre sœurs en prière furent enterrées dans une fosse commune.


Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Librairie du Monastère de la Transfiguration 5 juillet 2024






Nous avons le plaisir de vous annoncer la parution du dernier ouvrage de Jean-Claude Larchet sur la prière de Jésus


20,90 €

La Prière de Jésus, ou Prière du cœur, est un élément capital de la tradition spirituelle byzantine. Elle a vocation à irriguer la prière personnelle, non seulement des moines mais aussi des laïcs. Elle fait partie de la pratique de tous les ascètes, depuis les temps anciens jusqu'à nos jours, et on la retrouve au cœur de l'expérience des plus grands saints du monde orthodoxe.

Le Mont Athos, depuis la domination ottomane jusqu'à aujourd'hui, est devenu un centre majeur de l'Église orthodoxe, et nombreux sont les fidèles qui se tournent vers la Sainte Montagne pour en recevoir des conseils dans la vie de foi. La Prière de Jésus y est une tradition vivante, pratiquée génération après génération depuis les origines ; c'est là qu'elle a été préservée lors des temps de crise qui frappaient le monde orthodoxe.

Cet ouvrage est nourri des enseignements des grands spirituels athonites du XX° siècle, marqués par la lumière de la vie en Christ ; il propose une anthologie des paroles des plus éminents d'entre eux.


Paru récemment


Monastère de la Transfiguration.
24120 Terrasson- Lavilledieu

vendredi 5 juillet 2024

L'ASSEMBLÉE DES SAINTS DE DIVEYEVO [5/14]

 


La vie de la bienheureuse Paraskeva (Pacha de Sarov) 1795-1915, commémoration le 22 septembre/5 octobre 

Pacha de Sarov - connue dans le monde sous le nom d'Irina - naquit en 1795 dans le village de Nikolskoye, district de Spassky, province de Tambov, dans une famille de serfs au domaine des Bulugins.

À dix-sept ans, Irina fut mariée par ses maîtres. Elle préférait la solitude à la socialisation au village et s'abstenait des divertissements festifs, mais elle était une femme au foyer diligente et une épouse dévouée. Après quinze ans de mariage avec Fyodor, elle devint veuve sans jamais devenir mère.

Et ainsi commencèrent ses épreuves. Injustement accusée de vol par ses maîtres, Irina endura tourment et chagrin, mais elle réussit d'une manière ou d'une autre à fuir à Kiev, où les startsy lui offrirent refuge. Cependant, son maître la poursuivit sans relâche, déposant des rapports de police qui l'amenèrent à être découverte, arrêtée, emprisonnée et renvoyée au domaine à deux reprises. Finalement, les maîtres eux-mêmes expulsèrent Irina lorsqu'elle revint profondément changée. Fuyant une fois de plus, Irina prit secrètement les vœux monastiques sous le nom de Paraskeva. Les startsy lui donnèrent ensuite bénédiction pour vivre la folie en Christ.

Pendant des années, Irina erra dans les villages jusqu'à ce qu'elle s'installe dans les grottes de la forêt de Sarov, y vivant pendant trente ans. Elle priait parmi les sapins et les bouleaux et visitait occasionnellement Sarov et Diveyevo. Les paroissiens et les pèlerins la connaissaient et l'aimaient, recherchant ses prières pour leurs besoins et pour leurs proches.

Paraskeva arriva au monastère de Diveyevo à l'automne froid de 1884 et y resta.

Elle était connue non seulement des gens ordinaires, mais aussi des membres de la haute société. Même des membres de la famille impériale visitèrent sa cellule, où la bienheureuse priait comme une enfant entourée de ses poupées.

En 1903, l'empereur Nicolas II et l'impératrice Alexandra Feodorovna lui rendirent visite. Pacha dit qu'ils auraient enfin un fils et un héritier tant attendus. Cependant, la deuxième partie de leur conversation fut tragique : la bienheureuse prophétisa la chute de la Russie, la destruction de la dynastie royale, l'anéantissement de l'Église et une mer de sang.

La bienheureuse Paraskeva - Pacha de Sarov - partit vers le Seigneur le 22 septembre 1915, à l'âge de cent vingt ans



Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après


jeudi 4 juillet 2024

L'ASSEMBLÉE DES SAINTS DE DIVEYEVO [4/14]

 


La vie de la bienheureuse Pélagie (Serebrennikova) 1809-1884, commémoration le 30 janvier/12 février 

Pelagia Ivanovna est née en 1809 à Arzamas. Son père est décédé tôt, la laissant élevée sous la surveillance sévère d'un beau-père. Même sa mère la jugea stupide - Pelagia semblait étrange à beaucoup. Sa mère  chercha à la marier au plus tôt. Obéissante, Pelagia se conforma, mais cette union n'apporta aucune joie : deux fils et une fille moururent dans leur enfance. Le jeune couple rendit visite au vénérable Séraphim à Sarov. Le staretz parlaa longuement à Pelagia et lui donné un chotki [chapelet] avec ces mots : "Va, ma chère, sans tarder à mon monastère ; prends soin de mes orphelins, et tu seras une lumière pour le monde."

Après cette rencontre, c'était comme si Pelagia avait perdu la raison : le jour, elle courait à travers Arzamas en criant, et la nuit, elle priait sur le porche de l'église devant ses portes fermées. Son époux ne pouvait pas comprendre ses actions ; ne voyant aucun sens spirituel dans un tel comportement, il battait Pelagia et se moquait d'elle, l'enchaînant même. Pendant de nombreuses années, elle souffrit jusqu'à ce que finalement, les parents permettent à la bienheureuse d'aller à Diveyevo. Au début, Pelagia continua ses folles pitreries, mais se calma finalement.

Son cœur s'épanouit dans l'amour des fleurs, et Pelagia les soignait avec une joie et une ferveur sans limites. L'higoumène Maria, convaincue de la clairvoyance de Pelagia, lui demanda conseil sur toutes sortes de questions. Pour de nombreux habitants, Pelagia Ivanovna devint une mère spirituelle, appelant affectueusement les sœurs du monastère ses filles.

Pendant quarante-cinq ans, cette staritza bénie vécut dans les murs sacrés du couvent. Le 30 janvier 1884, cette sainte femme remarquable partit vers le Seigneur.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

St. Elisabeth Convent

LE PATRIARCHE DANIEL DE BULGARIE SERT LA PREMIÈRE LITURGIE, APPELLE TOUS À L'UNITÉ, NE COMMÉMORE PAS ÉPHIPHANIE DUMENKO

 






Le lundi 3 juillet, le Patriarche de Bulgarie nouvellement intronisé a servi sa première liturgie divine en tant que patriarche. Des services ont eu lieu dans le St. Cathédrale Alexandre Nevsky dans la capitale bulgare.

« Les tâches à accomplir sont nombreuses. Le chef de l'Église orthodoxe bulgare doit incarner l'unité du Saint Synode et de notre peuple, car la vocation de l'Église est d'unir ceux qui sont divisés », a déclaré le Patriarche Daniel avant le début de la liturgie. Il a souligné que « l'Église signifie l'unité » et qu'« un peuple est appelé par Dieu à être ensemble avec Lui, à être uni dans l'amour », rapporte Orthodox Times.

À la liturgie, le Patriarche Daniel a commémoré pour la première fois les primats des Églises orthodoxes en tant que patriarche bulgare nouvellement élu et intronisé. Il a honoré les chefs des Églises orthodoxes locales : le patriarche Bartholomée de Constantinople, le patriarche Théodore d'Alexandrie, le patriarche Jean X d'Antioche, le patriarche Théophile III de Jérusalem, le patriarche Kirill de Moscou et de toute la Russie, le patriarche Ilia II de Géorgie, le patriarche Porfirije de Serbie, le patriarche Daniel de Roumanie, l'archevêque George de Chypre, l'archevêque Ieronymos d'Athènes, le métropolite Sava de Pologne, l'archevêque Anastasius d'Albanie, le métropolite Rostislav des Terres tchèques et de la Slovaquie, et l'archevêque Stephen de Macédoine du Nord.

Ce n'est pas de manière inattendue que le nouveau patriarche n'a pas commémoré Ephipane Dumemko, qui a été nommé "métropolite de Kiev et de toute l'Ukraine" par le patriarcat de Constantinople lorsque la structure non canonique a été formée en opposition à l'Église orthodoxe ukrainienne canonique et historique dirigée par le métropolite Onuphre. Le Patriarche Daniel a toujours été connu pour sa position ferme contre la formation de cette structure, qui, selon lui, n'apporterait pas l'unité, comme le patriarche Bartholomée était censé l'avoir, mais la désunion et le conflit à l'Ukraine. Les événements de la souffrance de l'Ukraine ont éloquemment prouvé que le Patriarche Daniel avait raison.

La majorité des fidèles ukrainiens s'accochent toujours à l'Église canonique dirigée par ée Métropolite Onuphre, malgré la persécution, les saisies d'églises et l'emprisonnement du clergé et des fidèles. Pendant ce temps, les églises saisies, avec l'approbation de l'État, sont presque vides, même lors des grandes fêtes de l'Église.


Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

mercredi 3 juillet 2024

L'ASSEMBLÉE DES SAINTS DE DIVEYEVO [3/14]


La vie de la vénérable Hélène (Manturova) 1805-1832, commémoration 28 mai /10 juin

La vénérable Hélène de Diveyevo venait d'une ancienne famille noble. Elle vivait dans son village ancestral de Nutcha dans la province de Nijni Novgorod avec son frère, Mikhaïl Vasilievitch Manturov.

Jusqu'à l'âge de dix-sept ans, Elena Vasilyevna était amoureuse de la vie mondaine. Mais tout à coup, tout a changé. Elle eut une vision d'un serpent sur le point de la dévorer. "Reine du Ciel, sauve-moi ! Je jure de ne jamais me marier et d'entrer dans un couvent ! » Elena pleura, et immédiatement, le serpent inquiétant disparut. À partir de ce moment, sa vie s'est entièrement transformée ; la jeune noble commença à prier avec ferveur et à s'immerger dans la littérature spirituelle. Elle attendait le moment où elle pourrait accomplir son vœu.

En temps voulu, Elena Vasilyevna se rendit à Sarov, recherchant la bénédiction du père Séraphim pour entrer dans un couvent. Pourtant, il fallut trois longues années avant qu'elle ne soit admise dans la communauté de Diveyevo Kazan, conformément à la bénédiction du saints tarez Séraphim.

Malgré sa noble éducation, Elena Vasilyevna n'évita aucune tâche au sein du monastère. Elle aida secrètement ses sœurs, dotées d'une rare gentillesse naturelle. Suivant les conseils du père Séraphim, elle a fit le choix du silence et de la prière incessante. Le vénérable Séraphim la tonsura rassophore et nomma comme marguillère et sacristaine des Églises de la Nativité du Christ et de la Nativité de la Mère de dieu annexée à l'église de Kazan.

Le frère d'Elena, Mikhaïl, était également un disciple dévot du vénérable starez. Un jour, frappé d'une grave maladie qui semblait certaine de lui coûter la vie, il gisait aux portes de la mort. Cependant, le staretz avait besoin de lui au monastère. Le père Séraphim donna une bénédiction surprenante [à Elena]: "Tu mourras à sa place... C'est ton obédience : meurs pour Mikhaïl Vasilyevich ! »

Avec la plus grande obéissance, la moniale Elena accepta la bénédiction. On sait qu'ils discutèrent longuement par la suite, et elle avoua sa peur de la mort au staretz. "Qu'avons-nous à craindre de la mort, ma joie ? Pour nous, il n'y aura que le bonheur éternel", la rassura-t-il. À peine la moniale en détresse avait-elle quitté le père Séraphim qu'elle s' effondra inconsciente... mais le staretz la fit revenir à la vie. De retour dans sa cellule, Mère Elena se rendit sur son lit et dit à tous ceux qui lui rendaient visite : "Je ne me lèverai plus !"

La vie de la vénérable Elena fut brève - seulement vingt-sept ans. Elle passa plusieurs jours avant de partir rejoindre le Seigneur le 28 mai 1832, à la veille du Jour de la Sainte Trinité. Beaucoup vinrent faire leurs adieux à l'ascète ; le père Séraphim envoya des gens à Diveyevo pendant que le cercueil de la monialee était dans l'église. « Dépêchez-vous, dépêchez-vous de venir au monastère ; notre grande dame est allée auprès du Seigneur ! » proclama-t-il, racontant l'histoire merveilleuse de l'amour d'une sœur pour son frère et de sa profonde obéissance à Dieu.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

St. Elisabeth Convent

mardi 2 juillet 2024

L'ASSEMBLÉE DES SAINTS DE DIVEYEVO [2/14]

 


La vie de la Vénérable Marthe (Milyukova) 1810-1829, commémoration le 21août/3 septembre 

Maria Semyonovna Milyukova naquit le 10 février 1810, dans le village de Pogiblovo, dans le district d'Ardatovsky de la province de Nijni Novgorod. Aujourd'hui, ce hameau abandonné est connu sous le nom de Malinovka. Ses parents justes et aimants Dieu rendaient souvent visite à saint Séraphim de Sarov.

Le 21 novembre 1823, lors de la fête de l'entrée de la Très Sainte Mère de Dieu au Temple, Maria, treize ans, vint pour la première fois chez le père Seraphim avec sa sœur, Paraskeva. Alors que sa sœur rentrait chez elle, Maria resta au monastère avec la bénédiction du staretz, devenant l'une des « orphelines » choisies par Séraphim.

La vie spirituelle et ascétique de la jeune Maria dépassa souvent  celle de ses sœurs aînées dans la communauté. Père Séraphim lui confia ses révélations spirituelles, en valorisant particulièrement son penchant pour le silence. Il lui parla de la gloire future du monastère et lui demanda de garder ces révélations secrètes jusqu'à l'heure fixée.

Pendant quatre ans, le jeune novice travailla aux côtés d'adultes dans la construction du monastère du moulin, aidant à la fois saint Séraphim et les sœurs.

Le travail des sœurs au moulin

Le travail était loin d'être féminin ; c'était un travail physique épuisant : abattre des arbres, rabotage des rondins et ponçage des planches. Cette nouvelle communauté fut formée sous la bénédiction de la Mère de Dieu Très  Pure  Elle-même, avec une règle divinement inspirée donnée pour son établissement spirituel par le staretz. Pour les murs de l'église de la Nativité de la Très Sainte Mère de Dieu en construction, Maria porta des pierres et travailla ensuite au moulin, broyant de la farine et accomplissant d'autres tâches sans interrompre ses prières.

Sa vie fut brève - à l'âge de dix-neuf ans, dont six se passèrent au monastère, le jeune ascète quitta ce royaume terrestre. Saint Séraphim tonsuraa secrètement  Marie dans le grand schème sous le nom de Marthe, ne le révélant aux sœurs qu'après son décès.

« Son âme est dans le Royaume des Cieux et près de la Sainte Trinité sur le Trône de Dieu, et toute votre lignée sera sauvée par elle ! » proclama le staretz. La jeune moniale partit pour être auprès du Seigneur le 21 août 1829.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

St. Elisabeth Convent


lundi 1 juillet 2024

L'ASSEMBLÉE DES SAINTS DE DIVEYEVO [1/14]


Le 14/27 juin, la Sainte Église se souvient et honore les saints de Diveyevo.

L'histoire sacrée du monastère de la Sainte Trinité Séraphim-Diveyevo, niché dans la région de Nijni Novgorod en Russie, est intimement liée à saint Séraphim de Sarovl'apôtre russe de la joie et de l'amour pascal.

Parmi les saints de Diveyevo se trouve l'auteur des "Chroniques du monastère de Seraphim-Diveyevo", le saint martyr Séraphim (Tchitchagov). À côté d'eux se tiennent les Vénérables Alexandra, Martha et Elena, la Bienheureuse Pelagia, Paraskeva et Maria, ainsi que les Saints Martyrs et les Nouveaux Martyrs de Diveyevo. Chacun d'eux a traversé ses épreuves et tentations terrestres, faisant toujours le juste choix, n'essayant jamais d'échapper à sa croix. Ils se sont sauvés et ont sauvé les autres. Aujourd'hui encore, ils restent de fervents intercesseurs et aides dans notre difficile voyage terrestre.

La fête de l'Assemblée des saints de Diveyevo a été créée en avril 2008 par la bénédiction du patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie. Elle est célébrée le 27 juin - immédiatement après le jour de la commémoration de la fondatrice du couvent de Diveyevo, la Vénérable Alexandra (Melgunova). Rappelons-nous sa vie et le destin d'autres saints de Diveyevo.


La vie de la vénérable Alexandra (Melgunova) 1729-1789, commémoration le 26 (13 Calendrier des Pères) juin

Cette servante de Dieu, Alexandra, reçut une vision de la Très Sainte Mère de Dieu, qui la bénit pour commencer la construction d'un couvent. La moniale mégaloschème de Diveyevo Alexandra (Melgunova) est devenue la fondatrice du monastère Seraphim-Diveyevo. Pourtant, avant cela, elle mena une vie marquée par des difficultés en tant que veuve et religieuse secrète.

Agafya Semyonovna Melgunova naquit à Ryazan en 1729. Depuis sa jeunesse, son chemin fut empli de difficultés. Elle enterra son mari lorsque leur fille aînée n'avait que trois ans. La mère en deuil et son enfant se lancèrent dans un pèlerinage à Kiev, où elle ressentit la grâce divine et fit des vœux monastiques. Les startsy du monastère bénirent la jeune femme pour faire un pèlerinage à travers les lieux saints de Russie, lui demandant de garder son monachisme secret.

Quelque part le long des routes de Russie, la moniale Agafya fut honorée d'une vision de la Mère de Dieu, qui lui ordonna de faire les premiers pas dans l'établissement de son quatrième domaine.

Vers 1760, alors qu'elle se rendait à l'Ermitage de Sarov, elle chercha refuge dans le village de Diveyevo. Il lui fut révélé que ce devait être le site d'un futur monastère.

Ainsi prit fin à l'errance d'Agafya. Elle s'installa dans le village d'Osinovka et y a vécu pendant trois ans jusqu'à ce que sa fille de dix ans décède. Agafya vendit son domaine pour financer la construction du monastère et pour faire l'aumône, comprenant qu'il était temps de retourner à Diveyevo.

À Diveyevo, elle vivait dans sa cellule près de la maison du prêtre Vasily Dertev. Agafya se souvenait de la bénédiction de la Mère de Dieu et, en 1767, la construction d'une église en l'honneur de l'icône de la Mère de Dieu de Kazan commença par ses efforts. Cette église en pierre fut consacrée en 1772, et Mère Agafya rassembla une communauté autour d'elle.

Six ans plus tard, en 1788, cette communauté reçut 1300 sajènes carrés de terre [environ 2775 m2], et trois nouvelles cellules apparurent à côté de l'église. Au départ, quatre novices vivaient avec Mère Agafya. Peu à peu, la communauté se développa. Les moniales furent nourries spirituellement par les startsy de l'Ermitage de Sarov, de qui elles reçurent également de la nourriture et toutes les nécessités pour la vie. Pendant plus de vingt ans, Mère Agafya dirigea cette communauté avec un dévouement inébranlable.

Avant que la Vénérable Alexandra ne s'élève vers les royaumes célestes, elle reçut la visite des startsy de Sarov. Parmi eux se trouvait un jeune hiérodiacre qui serait un jour connu sous le nom de saint Séraphim de Sarov. C'est à lui que Mère Alexandra confia les soins de ses moniales. Peu avant son décès, elle prit les vœux monastiques du grand schème, adoptant le nom d'Alexandra. Le 13 juin 1789, la moniale mégaloschème Alexandra quitta cette vie pour être auprès du Seigneur.


Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

St. Elisabeth Convent



dimanche 30 juin 2024

DIMANCHE DE TOUS LES SAINTS

 

Dimanche de tous les saints

Aujourd'hui, il ne serait pas déplacé, ni inapproprié, de souhaiter à tous nos frères et sœurs en Christ une bonne fête des saints, car nous portons tous le nom d'un saint comme nom de baptême. En d'autres termes, nous avons tous un saint patron personnel. Non seulement nous pouvons commémorer le saint de notre nom dans nos prières privées, mais nous avons aussi le choix de célébrer notre fête patronale, c'est-à-dire le jour où le saint est commémoré dans le calendrier de l'Église. Si nous aimons célébrer notre anniversaire, il s'agit simplement d'un événement égocentrique, alors qu'en célébrant le jour de notre saint, nous honorons Dieu, car la vie du saint était théocentrique. 

Dans ce pays [id est Le Royaume Uni], de nombreuses personnes ont grandi dans une forme de protestantisme, sans rien savoir de la vie des saints. C'est pourquoi le terme "nom de famille" a été remplacé par le mot "prénom", car le prénom d'une personne peut être tout sauf chrétien. Malgré cela, de nombreuses personnes se considèrent toujours comme "chrétiennes". Sans une connaissance intime des saints et de leur exemple vertueux, ces malheureux sont très démunis et leur expérience spirituelle s'en trouve diminuée. 

Dans l'Église, nous avons la chance de connaître les saints et d'avoir une relation avec eux. Ce sujet présente quelques aspects curieux. Des noms tels que Marie, Pierre, Jean, Hélène, Matthieu, Marc, Paul, Élisabeth et tant d'autres sont manifestement des noms de saints, mais certains semblent extrêmement improbables. 

St. Dodo de Gareji
Qui imaginerait que Dodo puisse être un nom de baptême ? Pourtant, le mercredi de la semaine dernière, nous avons trouvé saint Dodo de Gareji, en Géorgie.


St. Or de la Thébaïde 

Un autre nom improbable est Or, qui était moine dans le désert égyptien. Pourtant, dans le calendrier des saints, le 7 août, nous trouvons Saint Or de la Thébaïde. (Il est décédé en 390. Il existe également de nombreux saints et martyrs des premiers siècles dont les noms ont une consonance entièrement païenne, tels que Zénon, Claude, Ptolémée et Cléopâtre. Il s'agit là de noms de baptême potentiels.

St. Ahmet le Calligraphe
Un autre exemple improbable est Ahmed [ou Ahmet], mais St Ahmed le Caligraphe était un converti de l'Islam qui fut martyrisé pour sa foi en Christ.

St. Georges

Les pays et les villes peuvent également avoir un saint patron. En Angleterre, nous avons St. Georges. Le drapeau de l'Angleterre, la croix rouge sur fond blanc, est communément appelé la croix de Saint-Georges, bien que l'origine de ce symbole ait fait l'objet de nombreux débats et qu'il soit problématique, d'un point de vue orthodoxe, parce que son histoire complexe inclut les croisades et l'ordre militaire des Templiers.  Il existe cependant un autre exemple. La Géorgie est un pays orthodoxe. Saint-Georges est le saint patron de la Géorgie et le drapeau national porte une croix rouge sur fond blanc, tout comme notre drapeau, mais avec une croix rouge plus petite dans chacun des quatre quartiers du drapeau. Saint-Georges est également le saint patron de la ville de Moscou, dont les armoiries sont constituées de l'icône de Saint-Georges.

Nous célébrons aujourd'hui la Toussaint. Ce premier dimanche après la Pentecôte a toujours été spécial et, dès l'époque de saint Jean Chrysostome, à la fin du IVe siècle, il était célébré en mémoire de tous les saints martyrs. En effet, nous voyons un écho de la fête originale si nous regardons les hymnes de l'office d'aujourd'hui. 

Le tropaire dit

Dans le monde entier, ô Christ notre Dieu, ton Église est ornée du sang de tes martyrs, comme de pourpre et de lin fin. Par eux, elle crie vers Toi : Fais descendre Ta compassion sur Ton peuple, accorde la paix à Ta communauté et à nos âmes Ra grande miséricorde.

Dans le Kontakion, nous lisons : 

L'univers t'offre, ô Seigneur, comme jardinier de la création, les martyrs théophores comme prémices de la nature. Par leurs prières, ô Très Miséricordieux, et par l'intermédiaire de la Mère de Dieu, garde Ton Église,Ton héritagee, dans une paix profonde.

Tous les saints identifiés ont un jour spécial pour leur commémoration, qui est généralement le jour de leur anniversaire céleste, qu'ils aient été martyrisés ou qu'ils soient morts de causes naturelles. La Toussaint inclut également tous ceux qui ont mené une vie cachée et dont la vertu n'est connue que de Dieu. Ces multitudes sans nom sont toujours capables d'intercéder pour nous, et aujourd'hui est une occasion spéciale pour nous de demander leur aide. 


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L'Évangile d'aujourd'hui est un assemblage de versets (Mt 10, 32-33, 37-38 et 19, 27-30). Les versets de l'Évangile de saint Matthieu sont rassemblés pour illustrer, à partir des paroles mêmes du Christ, comment nous devrions comprendre et adopter une véritable échelle de valeurs. Le commentaire souligne que les paroles du Seigneur aux fidèles sont "confessez moi", ce qui signifie que la force et la grâce viendront d'en Haut. Cependant, pour les incrédules, il dit "quiconque me reniera". L'implication est qu'ils ne reçoivent pas d'aide d'en Haut. Ils finiront par entendre les mots "Je ne te connais pas". Au verset 38, le Christ parle de "se charger de la croix". La crucifixion est une mort honteuse, mais de nombreux criminels l'ont subie. Ce n'est pas leur exemple qui est recommandé, car le Christ ajoute les mots "et suivez-moi". Il s'agit d'une métaphore, c'est-à-dire que toute souffrance ou humiliation, pour l'amour du Christ, est une croix.

Dans les derniers versets du chapitre 19, le Seigneur l'explique clairement. Il ne laisse planer aucun doute sur le fait que, pour l'amour de Dieu, si nous ne sommes pas attachés à des biens terrestres, nous recevrons le Paradis, ou des maisons, nous verrons la Jérusalem céleste. Pour mères, nous recevrons les saintes Mères de l'Église. 

Au sujet du verset 30 (la fin du chapitre), Théophylacte dit dans son commentaire : Le Christ suggère ici les Juifs et les Gentils. En effet, les Juifs, qui étaient les premiers, sont devenus les derniers, tandis que les païens, qui étaient les derniers, ont été mis au premier rang. Mais pour que vous compreniez et appreniez clairement ce que cela signifie, il ajoute la parabole suivante. La lecture de l'Évangile d'aujourd'hui, dans la liturgie, se termine au verset 30. Ce qui suit, au début du chapitre 20, est la parabole des ouvriers salariés. Dans le cadre d'une étude personnelle, il peut être utile de lire les versets 1 à 16 pour suivre la ligne de pensée de Théophylacte.


Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après


in Mettingham. 

ENGLAND