On connaît un homme à ses fréquentations, ou pourquoi nous nous séparons du patriarche Bartholomée

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Le chef du Phanar "tolère temporairement" Sa Béatitude Onuphrye Photo: UOJ

Si le patriarche Bartholomée, qui n'a reconnu que récemment le primat de l'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique], le traite désormais, lui et son troupeau, comme «rien», alors peut-il être considéré comme un bon berger?

Nous savons que nous sommes enfants de Dieu et que le monde entier est sous le contrôle du Malin. (1 Jean 5:19)

Continuant à discuter des déclarations insultantes du patriarche de Constantinople concernant le statut des hiérarques de l'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique]et de notre primat - Sa Béatitude le Métropolite Onuphre, que le patriarche Bartholomée «tolère temporairement» en Ukraine, je considère qu'il est important de prêter attention à certaines circonstances.

Aujourd'hui, personne ne songe jamais à cacher que l'octroi du «Tomos» est un projet purement politique qui n'a absolument rien à voir avec le bénéfice pour l'Église et le salut des âmes humaines. Il a été promu et soutenu par les gens qui adorent des choses purement politiques. Il y a certainement des aspects historiques et canoniques dans ce projet, conçus pour conférer à tous les processus une légitimité relative, mais souvent le côté éthique du problème est négligé derrière les disputes sur les canons et l'Histoire.

L'éthique des actions du patriarcat de Constantinople provoque une grande perplexité, et les déclarations du patriarche Bartholomée apparaissent comme une position cohérente qui n'implique pas, pour le moins dire, le respect des normes morales.

Par conséquent, il est facile d'expliquer pourquoi une personne considère les membres de l'Église canonique comme ceux qui ont besoin d'être «tolérés», tout en revendiquant la primauté dans tout le monde orthodoxe. Après tout, le chef du Phanar ne semble pas être du tout dérangé que, au sens éthique, la primauté implique la pastorale, l'amour et le sacrifice, plutôt qu'une attitude de «dispensation» tolérante envers quelque chose de déplaisant mais d'inévitable.

C'est ce modèle éthique particulier et subjectif de conduite qui vous permet de changer vos croyances et vos positions. Si le patriarche Bartholomée, qui a reconnu il y a quelque temps le primat de l'Église orthodoxe ukrainienne, le traite désormais lui et son troupeau comme «rien», alors Sa Sainteté peut-elle être considérée comme un bon berger? En fait, ce comportement ne peut être étayé par aucune justification historique ou canonique. Il ne peut y avoir aucune justification canonique pour aider les politiciens séculiers à persécuter l'Église. Si une personne, qui prétend être un berger mondial, se comporte de cette manière, ses affirmations semblent extrêmement invraisemblables.

Tout récemment, nous avons été témoins du soutien ardent du patriarcat de Constantinople aux hommes politiques américains, dont les préférences idéologiques contredisent fondamentalement la foi orthodoxe. Ce n'est un secret pour personne que Joe Biden et Kamala Harris (candidate au poste de vice-présidente), que le patriarche Bartholomée a accueilli avec tant d'enthousiasme, sont à juste titre considérés comme "les candidats les plus favorables à l'avortement de l'histoire". Inutile de dire que Biden et Harris soutiennent avec ferveur l'idéologie LGBT, dont les opposants sont appelés «troglodytes» par Biden. Si Biden considère son vieil ami le patriarche Bartholomée comme un "troglodyte" est une question qui peut se poser.

Quelqu'un peut remarquer qu'il s'agit d'une formalité diplomatique conventionnelle - il faut vivre d'une manière ou d'une autre, et à Istanbul, le patriarcat est extrêmement vulnérable et a besoin de la protection des États-Unis, qui, d'ailleurs, ne pouvaient pas (ou ne voulaient pas) empêcher la conversion de Sainte-Sophie en mosquée. Mais même si l'on justifie une telle diplomatie «loyale» d'une Constantinople faible et sans défense, alors d'où vient cette rhétorique ambitieuse de «primauté pan-orthodoxe»?

Je pense qu’il ne s’agit pas d’une coopération forcée fondée sur la peur et la corruption. Ici, nous pouvons voir une coopération sincère et volontaire, basée sur la coïncidence des vues et justifiée par un système éthique auto-créé.

Des processus se déroulent sous nos yeux, conçus pour créer une nouvelle mentalité, une nouvelle identité orthodoxe. Et si nous sommes d'accord avec le patriarche Bartholomée là-dessus, cela signifie que nous serons d'accord avec ses «amis» - avec tout le mouvement idéologique qui se tient derrière eux. Et l'idéologie et les objectifs de ce mouvement contrastent tellement avec la foi orthodoxe que le compromis avec eux est inapproprié non seulement pour un pasteur, mais aussi pour tout chrétien orthodoxe. Je crois que tant dans nos Églises que dans les Églises grecques, les gens voient cette "refonte" de l'Orthodoxie.

Par conséquent, aussi étrange que cela puisse paraître maintenant, pour moi, en tant qu'évêque de l'Église orthodoxe ukrainienne, les paroles du primat du patriarcat de Constantinople au sujet de sa «tolérance» à mon égard en tant qu'évêque canonique sont le signe d'une incohérence manifeste dans nos positions idéologiques. Dans le même temps, au vu de ses récentes déclarations, on a l'impression que dans la poursuite de cette volonté de nous imposer sa vision et de nous rendre au moins loyaux, il perd de plus en plus le contact avec la réalité. Hélas, une personne peut porter le titre de «Sa Divine Toute-Sainteté» et, comme les autres, succomber à de simples tentations humaines. Parmi les erreurs variées de ce monde, l'Église est appelée à témoigner de la Vérité, plutôt que d'être attachée à la queue de l'erreur qui est la plus médiatisée comme la plus prospective.

Dans l'Évangile, le Seigneur nous promet que même «les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre l'Église», mais cela ne signifie pas que l'enfer n'essaiera pas de vaincre l'Église. Je crois que l'Église survivra à l'épreuve actuelle, comme elle surmonta toutes les hérésies et schismes auparavant. Ce ne sera peut-être pas facile, même pas immédiatement, mais cela arrivera.

Nous devons tous prier avec ferveur et rechercher la sagesse et le courage de Dieu, Qui n'a pas abandonné et n'abandonnera pas Son Église.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

UNION DES JOURNALISTES ORTHODOXES

LES PAROLES DU PATRIARCHE BARTHOLOMEE MONTRENT UNE CÉCITÉ MORALE : LES HIÉRARQUES DE L'EGLISE ORTHODOXE UKRAINIENNE [Canonique] COMMENTENT LA PRÉTENTION SELON LAQUELLE ELLES SONT NON CANONIQUES

Archevêque Alexis de Voznesenk. Photo : pravlife.org

Kiev, le 27 novembre 2020

Il y a une semaine, le patriarche Bartholomée a insulté des millions d'Ukrainiens dans sa lettre au Cerkvarium, où il déclarait effrontément que Sa Béatitude le Métropolite Onuphre de Kiev et de toute l'Ukraine et les hiérarques qui l'accompagnent ne sont pas des évêques canoniques d'Ukraine, mais simplement des hiérarques résidant en Ukraine. Constantinople ne "tolère" que temporairement l'existence de ces hiérarques dans leur propre pays, a déclaré le patriarche.

Plusieurs hiérarques de l'Église ukrainienne [canonique] ont commenté les paroles incendiaires du patriarche.

Son Éminence le Métropolite Antoine de Boryspil et Brovary,  Chancelier de l'Église ukrainienne, a souligné qu'"il est difficile de commenter de telles déclarations, car elles vont au-delà du bon sens et de la réalité dans laquelle nous vivons".

De plus, les paroles du patriarche manquent totalement d'amour, mais ne font que montrer "une irritation et même une certaine impuissance", a-t-il dit.

"Nous comprenons que le patriarche Bartholomée se considère comme le patriarche œcuménique... bien que le Patriarcat Œcuménique  suppose, avant tout, l'existence de l'Empire Byzantin, qui a cessé d'exister il y a longtemps", a déclaré Son Eminence.

Un tel écart par rapport à la réalité est, avant tout, triste pour le patriarche Bartholomée, a déclaré le Métropolite Antoine , parce que "l'Église orthodoxe ukrainienne n'est pas un fantôme, ni un mirage, mais un peuple réel".

Si le Patriarche ne fait que "tolérer" les hiérarques de l'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique], il en va nécessairement de même pour les millions de chrétiens orthodoxes qui les suivent,  a commenté le Métropolite Antoine. "Cette déclaration est assez dangereuse juste pour la mentalité humaine", a dit le hiérarque.

Le patriarche comprend l'échec de son projet d'église ukrainienne [schismatique] qui n'a fait qu'approfondir le schisme en Ukraine et créer plus de schismes dans l'Eglise orthodoxe, et sa lettre indique qu'il attend un nouveau tournant dans la marée politique, quand la bataille contre l'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique] sera relancée avec zèle,  c'est ce que croit le Métropolite Antoine.

Mais lutter contre l'Eglise signifie lutter contre Dieu, et celui qui lutte contre Dieu perdra toujours, a conclu le hiérarque ukrainien.

Pour sa part, Son Eminence le Métropolite Augustin de Belaya Tserkov a déclaré que la lettre du patriarche lui rappelait une ligne de l'histoire de la Rus' de saint Nestor le Chroniqueur au 12ème siècle, La Chronique Primaire : "Les Grecs ont été trompeurs jusqu'à ce jour."

"Le contenu du patriarcat œcuménique ne m'a rien révélé de nouveau, mais il est dommage qu'il ait montré une telle attitude envers Sa Béatitude [le MétropoliteOnuphre]", a commenté le Métropolite Augustin  pour l'Union des journalistes orthodoxes.

Le Métropolite Augustin a également souligné comment le patriarche Bartholomée a fait un revirement complet et a abandonné toutes les positions qu'il avait autrefois tenues à l'égard de l'Ukraine. Cette position qui consiste à faire ce qu'il veut sans aucun fondement jette une ombre sur tout ce qui reste de bon à Byzance.

"Il est difficile d'exprimer la pertinence de la célèbre expression du moine Nestor le Chroniqueur : "Les Grecs ont été trompeurs jusqu'à ce jour". Je ne pensais pas que ce genre de mentalité pouvait vivre aussi longtemps. C'est triste..."  conclut le  Métropolite Augustin.

Son Éminence l'SArchevêque Alexis de Voznessensk a également commenté la lettre du patriarche pour l'Union des journalistes orthodoxes, en disant que ses paroles n'indiquent rien d'autre qu'un aveuglement moral de la part du patriarche.

Le patriarche a également violé les canons qui stipulent qu'il ne peut y avoir qu'un seul évêque par ville. Et pire encore, il a choisi de reconnaître des "hiérarques" qui n'ont jamais été ordonnés, a déclaré l'Archevêque. A l'inverse, le Métropolite Onuphre et les autres hiérarques de l'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique] n'ont commis aucun crime canonique. Et en tout cas, si le patriarche Bartholomée tente de s'emparer de l'autorité pour décider d'agir dans d'autres Églises locales, il se comporte comme Rome le faisait autrefois, a souligné l'archevêque Alexis.

En outre, l'union de la Métropole de Kiev avec l'Eglise orthodoxe russe est incontestée depuis 330 ans, et Constantinople n'a absolument rien à voir avec la grande croissance - monastères, églises, écoles de théologie, écoles du dimanche, etc... - de l'Eglise ukrainienne [canonique].

"Et le fait que le patriarche Bartholomée ait annoncé le retour de tout cela à l'Église de Constantinople est une violation de l'un des principaux commandements de Dieu, celui de ne pas voler", a commenté le hiérarque ukrainien.

Et concernant les paroles du patriarche sur la tolérance temporaire des évêques de l'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique], "qui, avec leur troupeau, pendant les 30 années qui se sont écoulées depuis le pouvoir soviétique athée, ont fait revivre l'Église, ont repris la vie monastique dans des centaines de monastères, ont reconstruit des milliers d'églises et ont amené des millions de personnes au Christ, il est difficile de les appeler autrement qu'un "aveuglement moral"".

"Pour une raison quelconque, le patriarche Bartholomée a qualifié ces évêques de titulaires, mais il a reconnu comme "réels" ceux qui se livrent à la confiscation d'églises, à la violence contre les croyants et à d'autres actes illégaux. Il faut être vraiment aveugle pour ne pas voir l'énorme différence entre la moralité des ministres de l'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique] et celle des personnes que le patriarche. Bartholomée a pris sous son aile", a ajouté l'Archevêque Alexis.

Les évêques de Constantinople ont besoin de prier, a déclaré l'archevêque. Il est impossible de servir deux maîtres, mais on peut dire une chose : "L'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique] a servi le Seigneur Jésus-Christ et le peuple ukrainien sauvé par Dieu, et continuera à le faire", a souligné Son Eminence.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

PATRIARCHE BARTHOLOMEE : NOUS "TOLÉRONS TEMPORAIREMENT" LES ÉVÊQUES NON CANONIQUES DE L'EGLISE ORTHODOXE UKRAINE DU METROPOLITE ONUPHRE

En réponse à une demande de la rédaction du journal ukrainien Cerkvarium, créé "pour contrer la propagande de l'Eglise du pays agresseur [Russie!]", le patriarche Bartholomée précise qu'il ne "tolère" que temporairement le ministère des évêques de l'Eglise orthodoxe ukrainienne, qui se sont retrouvés soudain, depuis la création de l'"Eglise orthodoxe d'Ukraine", de simples titulaires ou hiérarques résidents par la volonté du patriarcat de Constantinople.

Ils ne peuvent être considérés comme des évêques canoniques en Ukraine, écrit-il.

La lettre en anglais du patriarche a été publiée par l'Union des journalistes orthodoxes. Elle figure dans la traduction ukrainienne sur le Cerkvarium.

Le patriarche Bartholomée commence par rappeler les événements du 11 octobre 2018, lorsque le saint synode du patriarcat de Constantinople a révoqué la lettre d'émission de 1686 qui transférait la métropole de Kiev de la juridiction de Constantinople à celle de l'Église russe.

Cette lettre accordait au Patriarche de Moscou, comme une forme de "condescendance", le droit de n'ordonner que le Métropolite de Kiev, qui devait... commémorer au cours de la Divine Liturgie "parmi les premiers" le Patriarche Œcuménique... proclamant et affirmant sa dépendance canonique à l'égard de l'Église Mère de Constantinople", affirme le patriarche.

Le Patriarcat de Constantinople a commencé à faire valoir cet argument à l'été 2018 (!!!), lorsqu'il est devenu de notoriété publique qu'il avait l'intention de créer une nouvelle église sur le territoire ecclésiastique de l'Eglise orthodoxe ukrainienne canonique. Le Patriarche Cyrille a proposé au patriarche Bartholomée qu'une étude approfondie des documents historiques pertinents soit entreprise, mais celui-ci a refusé, disant que cela prendrait trop de temps (des études de l'histoire et des documents peuvent être lues ici et ici).

Dans sa lettre au Cerkvarium, le patriarche Bartholomée note également que le même jour, le saint synode a décidé de "réintégrer canoniquement" les schismatiques Philarète Denisenko, Macaire Maletitch, et leurs disciples "à la communion avec l'Eglise", levant ainsi unilatéralement les sanctions canoniques mises en place par une autre Eglise locale. Il avait précédemment reconnu que le cas de Denisenko ne relevait pas de sa compétence.

Ensuite, poursuit le patriarche, une "Assemblée d'unification du clergé et des laïcs" s'est tenue le 15 décembre, à laquelle ont été invités tous les hiérarques orthodoxes d'Ukraine. Cependant, comme il le fait remarquer, seuls deux hiérarques de l'Église orthodoxe canonique ukrainienne ont accepté cette invitation, bien que les autres "devaient" également y participer. Ce concile a élu Epiphane Doumenko comme primat de la nouvelle structure et a adopté la charte constitutionnelle qui avait été écrite pour les Ukrainiens par les hiérarques grecs du patriarcat de Constantinople en novembre 2019. Un tomos d'autocéphalie a ensuite été accordé à Doumenko à Istanbul le 6 janvier 2019, rappelle le patriarche.

Ainsi, comme l'explique le patriarche, l'Église orthodoxe canonique ukrainienne, dirigée par Sa Béatitude le Métropolite Onuphre de Kiev et de toute l'Ukraine, a été remplacée par l'"Église orthodoxe d'Ukraine [schismatique]" par le biais du "concilel d'unification" : "Depuis lors, la nouvelle Eglise autocéphale d'Ukraine est la seule Eglise orthodoxe canonique sur le territoire de l'Etat ukrainien et sa béatitude le métropolite Epiphane de Kiev et de toute l'Ukraine doit être reconnue comme son primat canonique".

En novembre 2018, le patriarche a averti le Métropolite Onuphre qu'il se trouverait soudainement non canonique s'il n'assistait pas au concile que Constantinople prévoyait de tenir sur son territoire canonique. Sa Béatitude a choisi de ne pas répondre.

"Conformément au principe canonique de territorialité, qui est inhérent et permanent à l'ecclésiologie orthodoxe, aucune autre Église ne peut être présente dans la juridiction de l'Église d'Ukraine", écrit le primat de Constantinople dans sa récente lettre.

Cependant, Constantinople, dont le cœur pastoral souffre depuis longtemps en tant qu'Église mère, condescend à tolérer ces évêques ukrainiens : "Néanmoins, dans un esprit de sensibilité pastorale, nous tolérons temporairement l'existence des hiérarques ukrainiens sous la Russie, non pas en tant qu'évêques locaux dirigeants, mais simplement en tant que hiérarques titulaires ou résidents en Ukraine, selon le canon 8 de I Nicée, en espérant que, si Dieu le veut, ils s'uniront bientôt à l'église locale".

"Pour cette raison, Son Eminence Onuphre n'est plus considéré comme le Métropolite canonique de Kiev, mais comme un supérieur résidant à Kiev, comme cela a été imprimé dans l'Annuaire du patriarcat œcuménique pour l'année 2020", déclare-t-il.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

   

Père Visarion Alexa: IL SERAIT BON DE DEMANDER LE DISCERNEMENT DE DIEU

 

 

Si vous êtes submergé par le doute, la tristesse, l'impuissance, l'entêtement, le désespoir, le désordre spirituel, sachez que Dieu n'en est pas  responsable, cette chose ne vient pas de Lui.

La vie nous asperge de faux objectifs et de faux souhaits, mais le coeur de l'homme doit avoir un sens, c'est important, sa profondeur doit être éveillée, pour comprendre qu'il est une créature éternelle, pour comprendre qu'il peut passer par-dessus la mort, que la signification de sa présence sur terre n'est autre que l'éternité et la connaissance de Dieu.

Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et accablés, et je vous donnerai du repos.

Tout homme qui se sent épuisé et accablé par une raison ou une autre, peut se libérer. Mais sa libération n'est pas un déchaînement comme celui que vous avez pour défaire vos boutons de chemise, mais un état d'esprit spirituel.

Un homme, même s'il était en prison, peut avoir une âme libre. L'âme de l'homme est libre, il peut voyager où il veut et c'est ce que nous disent les saints des prisons [*]. Bien qu'ils aient été emprisonnés, ils étaient plus libres que ceux qui vivaient à l'extérieur.

La liberté est un état de l'âme, et pas seulement des droits sociaux, changeants d'une époque à l'autre.

Tout peut nous épuiser et nous accabler : la maladie, les privations de vie, la carrière, la vieillesse, les relations avec les gens, les péchés, les désirs, les passions irrationnelles, les insatisfactions, mais le plus souvent, c'est l'esprit qui accable le plus notre cœur.

C'est une grande chose si l'homme a du DISCERNEMENT dans tout ce qu'il fait, de discerner le bien du mal et le mensonge de la vérité.

Toutes les vertus de l'homme ne sont rien si l'homme n'a pas le discernement nécessaire pour discerner les esprits, dit saint Antoine le Grand.

Mais que signifie ce discernement des esprits ?

Quand on vous propose une chose, quand on vous propose quelque chose et que vous voulez savoir d'où cela vient, cherchez dans votre âme, votre humeur spirituelle.

Voici ce que dit le père Rafael Noica [**] à propos de cette chose :

"Si vous êtes accablés par le doute, la tristesse, l'impuissance, l'entêtement, le désespoir, le désordre spirituel, sachez que Dieu n'en est pas  responsable, cette chose ne vient pas de Lui.

Si la paix, l'espoir, la joie y habitent, sachez que c'est l'œuvre de Dieu, c'est votre Résurrection.

C'est pourquoi il serait bon de demander à Dieu le discernement pour pouvoir discerner la source des événements qui nous dépassent.

Mais croyez qu'au-delà de toutes nos faiblesses, de toute la cécité de notre esprit et de notre âme, il y a le Dieu Véritable et dites-lui juste ceci :

Ô Dieu, je sais que je suis aveugle et que je ne vois pas.  Et tu verras comment Dieu arrangera les choses en fonction des besoins spirituels de chacun d'entre nous.

N'ayez pas peur de vous approcher de Dieu en ne vous laissant pas guider par cette pensée : "Si je suis aveugle et pécheur, Dieu ne m'entend pas, il ne voit pas mes souffrances, je n'ai pas ma place dans son église", mais osez plutôt vous approcher de Lui !

Nous ne pouvons pas faire de mal à Dieu, nous ne pouvons pas L'attrister, nous ne pouvons pas Le faire s'éloigner de nous ou se retourner contre nous... jamais ! Il n'est triste qu'à cause de nous, à cause de nos chutes, quelles qu'elles soient.

Le véritable amour ne peut jamais être blessé. Quelqu'un qui aime vraiment ne peut pas s'éloigner ou se retourner contre l'être aimé.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

THE ATHONITE TESTIMONY

Note:

[*] On appelle saints des prisons les orthodoxes roumains qui furent emprisonnés durant la période communiste. (voir articles 1, 2)

[**] Disciple de saint Sophrony de Maldon (Essex)

Solidarité Kosovo

Arnaud Gouillon a été nommé Secrétaire d’État en charge de la Diaspora

Belgrade, le 26 novembre 2020   Le gouvernement réuni en Conseil des ministres vient de nommer Arnaud Gouillon au poste de Directeur du Département pour la coopération avec la Diaspora et les Serbes de la Région auprès du ministre serbe des affaires étrangères. Dans l’ordre protocolaire français, il est l’équivalent du Secrétaire d’État.   Ses missions se déclinent en deux volets majeurs. Le premier concerne la préservation de l’identité culturelle, spirituelle et nationale des communautés serbes de la diaspora et de la Région. Second périmètre clé qui lui ai dévolu, le développement des liens économiques entre la diaspora et la Serbie.   Convaincu de la puissance, du potentiel et de la contribution précieuse que la diaspora peut apporter aux efforts de développement de la Serbie, Arnaud Gouillon assumera avec honneur, responsabilités et gravité son portefeuille.   Fermement engagé dans l’aide en faveur des Serbes du Kosovo, il continuera d’assurer la Présidence de Solidarité Kosovo qu’il a fondée il y a seize ans. Ses fonctions seront exercées à titre bénévole.   L’équipe de Solidarité Kosovo salue avec force la nomination de son Président aux plus hautes marches de l’État. Elle exprime sa grande fierté de voir le travail herculéen accompli depuis près de deux décennies en faveur de la minorité serbe reconnu. Cette nomination ravira tous les acteurs de l’association humanitaire dont l’œuvre a également été reconnue par l’intermédiaire de son jeune Président. Solidarité Kosovo renouvelle ses félicitations et adresse à son Président tous ses meilleurs vœux de réussite.   De Grenoble à Belgrade en passant par le Kosovo : un parcours hors-norme   Né à Grenoble, Arnaud Gouillon est ingénieur en prévention des risques et humanitaire. Il est le président de Solidarité Kosovo, la plus importante ONG d’aide aux Serbes du Kosovo qu’il a fondée en 2004. Ces éléments de sa biographie sont bien connus en Serbie, au point que ses actions dans le cadre humanitaire font de lui l'un des hommes les plus cités au palmarès des personnalités préférées, juste après Novak Djokovic et le réalisateur Emir Kusturica.   En plus des actions philanthropiques qu’ils mènent depuis seize ans, ce qui façonne le profil singulier d’Arnaud Gouillon se sont ses valeurs et son esprit libre. Et pour parfaire son portrait, son élocution parfaite et sa maîtrise grammairienne de la langue serbe sont un atout charme incontestable ravissant son auditoire à chaque intervention.   Arnaud Gouillon est l’auteur d’un roman paru chez l’éditeur serbe Agape, Svi moji putevi vode ka Srbiji ("Toutes mes chemins mènent en Serbie"), classé parmi les meilleures ventes en Serbie dès sa sortie. En récompense de "son parcours humanitaire exceptionnel au service des Serbes du Kosovo-Métochie, à travers l’œuvre de Solidarité Kosovo", il est fait citoyen serbe sur critère de mérite par le ministre de l’Intérieur avant d’être consacré chevalier de l’Ordre national du Mérite, l’équivalent la Légion d’honneur en France, par le Président de la République. Le ministre des Affaires étrangères le nomme chevalier de l’Ordre de Saint-Sava du pacifisme diplomatique serbe. Il est également récipiendaire de la plus haute distinction de l’Église orthodoxe serbe, la croix de l’ordre de Saint-Sava au premier degré, qui lui a été décernée par le patriarche serbe Irénée, qui s’est éteint il y a tout juste une semaine.   Arnaud Gouillon partage ces honneurs civils et institutionnels avec les donateurs et les soutiens indéfectibles de Solidarité Kosovo.

Solidarité Kosovo BP 1777 38220 Vizille FRANCE contact@solidarite-kosovo.org

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Prière lorsque l'on allume un cierge

 

Très Sainte et Noble Trinité, 

reçois mon amour devant Toi

 et consume dans le feu de Ta divinité 

mes iniquités 

et efface la multitude de mes transgressions

et enterre-les 

et oublie-les, Seigneur. 

AMEN!

Très Sainte Mère de Dieu, 

accueille la lumière de mon don

 et amène-la 

devant Ton Fils et notre Dieu

 pour le pardon de nos péchés! 

AMEN!

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Ortodoxia

Saint Théophane le Reclus: LE CHRISTIANISME NE DOIT PAS CHANGER AVEC L'ESPRIT DE CHAQUE ÉPOQUE

Saint Théophane le Reclus

Je ne peux pas du tout être d'accord avec votre opinion ... comme si le christianisme pouvait changer ses dogmes, canons, offices sacrés pour répondre à l'esprit de chaque époque et s'adapter aux goûts changeants des fils de cet siècle comme s'il était possible d'y ajouter ou d'en supprimer quelque chose. Le christianisme doit rester à jamais inchangé sans dépendre ni être dirigé par les esprits du temps.

Au contraire, le christianisme est ce qui conduit l'esprit du temps pour tout homme qui suit sa direction. Nous prêchons l'enseignement de notre Seigneur et Sauveur, Jésus-Christ, des Saints Apôtres et de la Sainte Église guidés par le Saint-Esprit. En même temps, nous veillons par tous les moyens à préserver cet enseignement complet et inchangé dans nos esprits et nos cœurs. Nous exprimons chaque pensée et utilisons chaque mot avec soin afin de n'occulter en aucune façon ce brillant enseignement divin. Personne ne peut faire autrement.

Pendant toute la période allant de Sa première venue au monde jusqu'à sa Parousie [seconde venue], le Christ a donné aux saints apôtres et à leurs disciples la loi suivante:

«Allez donc, faites de toutes les nations des disciples, en les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit» (Matthieu 28,19). Cela signifie ne pas les enseigner selon la manière de penser personnelle mais selon le commandement du Christ et ceci jusqu'à la fin des temps. Puis Il ajoute:

Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde

(Matthieu 28, 20).

Les apôtres ont reçu cette loi et ils ont sacrifié leur vie pour la garder. Et ils répondirent à ceux qui essayaient de les empêcher de la prêcher en les menaçant de mort:

«Qu'est-ce qui est juste aux yeux de Dieu: vous écouter ou L'écouter? Vous êtes juges! Quant à nous, nous ne pouvons nous empêcher de parler de ce que nous avons vu et entendu »(Actes 4,19-20).

Cette loi a été donnée par les apôtres à leurs disciples, elle a été reçue par ceux-ci et a une valeur éternelle dans l'Église de Dieu. En raison de cette loi, l'Église est le pilier et le fondement de la vérité. Vous voyez à quel point c'est stable? Alors, qui est si éhonté pour changer quelque chose du dogme et de la loi chrétiens? Comment quelqu'un pourrait-il être si impudent pour enfreindre la loi du Christ alors que cela conduit à la destruction des deux parties, des pasteurs et de leurs troupeaux?

Le pouvoir salvifique de la loi chrétienne ne dépend pas du tout de nous, mais de la volonté de Dieu du fait que Dieu a ordonné sagement le chemin bien tracé du salut. Il n'y a pas d'autre issue et il ne sera pas possible qu'il en existe une. Par conséquent, cela signifie que tout homme qui enseigne quelque chose de différent s'écarte du chemin véritable et se détruit lui-même et détruit ses disciples.

Le pape a changé de nombreux dogmes, gâté les sacrements, annulé les canons se référant à l'ordre ecclésiastique et à l'amendement de la morale. À partir de ce moment, tout a commencé à suivre un chemin contre la volonté de Dieu et est devenu de pire en pire.

Dieu nous sauve de la voie large! Il est préférable d'aimer toutes les afflictions ordonnées par Dieu pour notre salut. Nous devrions aimer les dogmes chrétiens et faire en sorte que notre esprit soit obligé de ne pas penser aux autres. Nous devons aimer la morale chrétienne et nous servir de notre volonté en la forçant à porter le joug léger du Seigneur avec humilité et patience. Nous devons aimer tous les offices sacrés qui nous guident, nous corrigent et nous sanctifient. Nous devons habituer notre cœur à eux en le pressant de quitter les choses terrestres éphémères et de choisir celles  éternelles et célestes.

Si vous avez bien compris cela, ne vous fâchez pas lorsque quelque chose de cet enseignement semble difficile. La seule chose que vous devriez rechercher est de vous assurer que c'est quelque chose qui vient du Seigneur. Après vous être assuré que cette chose appartient au Seigneur, recevez-la de tout votre cœur, aussi difficile et sévère que cela soit. Ne souhaitez faire aucun changement des dogmes et de la morale, mais restez à l'écart de cela comme vous restez loin du feu. Ceux qui pensent à de telles choses et attirent après eux les faibles ne peuvent échapper à ce feu. Amen.

Vous écrivez: «Quelqu'un parle continuellement de notre Seigneur Jésus-Christ et de Son sacrifice pour le salut. Il parle avec enthousiasme. Nous aimons l'écouter, c'est très attrayant pour nous. Avez-vous vu s'il est Orthodoxe ou d'une autre confession? Peut-être avez-vous pensé que s'il parle du Christ Sauveur avec enthousiasme, il doit être l'un de nous, étant dans la vérité et prêchant la vérité. Vous avez été attiré par ces paroles et vous avez été induit en erreur. Il était peut-être orthodoxe, mais il s'en est séparé. C'est un hérétique!

Il peut prêcher le salut en Christ, mais pas comme il a été enseigné par le Christ et les saints apôtres. Il est certain que ceux qui sont égarés pensent détenir la vérité.

Les catholiques romains qui ont été les premiers à se séparer de l'Église pensent que la Vérité leur appartient exclusivement. Les protestants qui critiquaient la foi des catholiques à bien des égards au lieu de revenir à la vérité se sont encore plus égarés que les catholiques. Les Anglais n'aimaient pas le protestantisme allemand et s'en fabriquèrent un selon leur mesure, leurs opinions et non avec les vérités éternelles révélées par Dieu. De l'anglicanisme et du protestantisme sont apparus de nombreuses ramifications et les hérésies se sont multipliées.

Alors qu'en Occident, de nombreux types de religions différentes apparaissaient, en Orient, continuellement la foi orthodoxe, la véritable Église resta inchangée comme dans un coffret contenant la vérité divine. Tant de siècles se sont écoulés et la vérité a été préservée inaltérée et inchangée dans l'Orthodoxie jusqu'à ce qu'elle nous parvienne telle qu'elle a été prêchée par le Seigneur et Ses apôtres. Nous trouvons le salut en Jésus-Christ avec la bienveillance du Père et avec la grâce du Saint-Esprit. Nous avons le devoir de croire aux choses que Dieu a voulu nous révéler, sans ajouts ni coupures car elles sont préservées par la Sainte Orthodoxie.

La foi seule ne suffit pas pour le salut. Elle doit être accompagnée d'une vie sainte selon les commandements de Dieu: Tous ceux qui me disent: "Seigneur, Seigneur '' n'entreront pas dans le Royaume des cieux, mais seulement celui qui fait la volonté de mon Père qui est en le ciel (Matthieu 7, 21) .Et la volonté de Dieu est exprimée par ses commandements:

Celui qui m’aime, c’est celui qui retient mes commandements et les applique. Mon Père aimera celui qui m’aime ; moi aussi, je l’aimerai et je me ferai connaître à lui. (Jean 14, 21-23).

Selon la parole de Dieu, la foi et les actes ont une importance égale. Personne parmi eux n'a de primauté. Afin d'avoir une foi juste et des actions saintes, il est nécessaire d'avoir la Grâce divine. (Cf. Éphésiens 2,8) Les sacrements sont des fleuves de la Grâce divine qui déversent de l'eau vive sur les croyants.

Il n'y a pas d'autre possibilité, pas d'autre moyen pour quelqu'un de recevoir la Grâce divine. Quiconque prêche d'une autre manière est d'une autre foi et il est égaré. La foi, une vie vécue conformément aux Commandements divins, la Grâce divine - donnée par les saints sacrements - et le clergé ordonné par le Seigneur sont nécessaires au salut.

Les vrais chrétiens ont toujours senti de tous temps jusqu'à nos jours qu'ils vivaient en communion avec les autres croyants, unis à l'Église. Nous considérons l'Église comme notre Mère. Et c'est vrai le mot qui dit pour qui l'Église n'est pas une Mère, Dieu n'est pas un Père. Et si Dieu n'est pas son Père, alors qui d'autre?

La participation à la vie de l'Église et l'accomplissement du salut en son sein impliquent certains devoirs de chaque croyant: croire comme toute l'Église le fait et l'a fait depuis le début jusqu'à nos jours, rechercher chaque pensée qu'il a ou celle qui lui est étrangère selon ses critères et ne pas permettre le moindre désaccord avec l'enseignement de l'Église car l'Église est le pilier et le fondement de la Vérité. (Timothée 3, 15)

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ATHONITE TESTIMONY

 

EN MATIÈRE DE FOI, IL N'Y A PAS DE PLACE POUR LE SENTIMENTALISME, Moine Théoclet de Dyonisos

Unissons-nous. Mais comment? Unir la vérité avec le mensonge, la lumière avec les ténèbres? Les croyants de l'Église avec ceux qui nient l'Église?

Unissons-nous, oui, mais après que les hérétiques quitteront leurs hérésies. En matière de foi, il n'y a pas de place pour les sentiments humains. L'Église du Christ «par les paroles de Sa bouche a gardé les chemins difficiles». Il n'y a pas de voie médiane. Nous croyons ou non. 

Le catholicisme romain vieux de dix siècles est tombé dans les hérésies, il doit donc les abandonner et ensuite venir à l'union dogmatique et ecclésiastique, sinon cela signifie que notre Église [Orthodoxe] s'est égarée pendant dix siècles. Non seulement depuis dix siècles, mais elle s'est toujours égarée depuis l'époque des Conciles œcuméniques et des Saints Pères et tout s'écroule. Alors nous devons rectifier les saints canons, compléter le Credo [pour y ajouter l'impie filioque], changer les livres liturgiques, blanchir les murs où sont présents les Saints Pères et brûler leurs icônes car ils nous ont égarés pendant tant de siècles… 

Nous ne sommes pas gouvernés par une haine sans fin contre ceux qui ont une autre foi. Nous ne sommes pas des fanatiques aveugles. Nous ressentons seulement le besoin, en tant que fils de l'Église orthodoxe, de rendre le témoignage de l'Agneau. L'Église orthodoxe a gardé inchangés la foi, les dogmes et la morale et il est de notre devoir de le savoir. Nous allumons le cierge de la foi et ceux qui sont dans les ténèbres peuvent se rapprocher.

Veulent-ils des explications? Veulent-ils "une parole sur notre foi?" Nous sommes prêts à la leur donner. Mais pas pour embrouiller les choses.  Pas pour tomber dans les hérésies.  Pas pour devenir une raison pour les hérétiques de dire que nous doutons de notre très brillante Orthodoxie. Celles que nous avons reçus par le Saint-Esprit, nous les protégeons avec le plus grand soin. Nous ne savons rien d'autre, des autres innovations humaines. Nous connaissons les anathèmes réglés par notre Sainte Eglise lors des conciles œcuméniques pour ceux qui renoncent à la vérité dogmatique et nous n'osons penser à aucun changement ou compromis.

L'Orthodoxie a été discutée pendant des siècles mais rien n'est sacrifié pour des opportunités. Nous sommes menacés de disparition mais cela relève de la responsabilité de Dieu et non de la nôtre. Nous n'avons qu'à garder notre foi et à nous repentir lorsque nous péchons. 

Et prendre soin de nous et des autres jusqu'à ce que la foi orthodoxe ne soit pas touchée. Mais quand l'œcuménisme nous fait ressembler aux hérétiques, alors il y a des problèmes pour nous et pour eux aussi. Nous oublions que nous sommes orthodoxes et ils se trompent en disant qu'ils ne sont pas hérétiques… Et pas seulement cela… ils nous invitent même à rejoindre leur troupeau. S'ils demandent des entretiens avec nous, c'est parce qu'ils ont découvert des fissures dans notre mur. Ils ne veulent pas de discussions sur l'Orthodoxie. Ils savent tout. Ils n'essaient pas non plus de nous faire écouter leurs opinions. Ils savent que nous les connaissons.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ATHONITE TESTIMONY

Sur Théologie.blog

Le Sang du Christ

Ce texte concerne pas la doctrine eucharistique, ni la symbolique du sang pour la filiation divine, mais bel et bien le véritable sang de la personne réelle, Jésus de Nazareth. Il va être question ici de ce précieux liquide, sans lequel la vie n’est pas possible, pompé par le cœur, et voyageant dans tout le corps humain par le moyen des veines et des artères. Oublions un instant le sang des théologiens, pour parler du sang des médecins.

Le phénomène d’icônes suintant de l’huile, ou pleurant tel ou tel liquide est connu, et bien que rarissime, tout orthodoxe un tant soit peu averti a au moins une fois entendu parler d’une icône de ce genre. La tradition orientale possède plusieurs récits avec de l’huile, généralement des icônes de la Très Sainte Mère de Dieu.

L’orthodoxie a toute une tradition des icônes miraculeuses. Les miracles les plus « courants » si vous me permettez cet oxymore, sont les icônes de guérison. La plus ancienne de ces icônes miraculeuses et thaumaturges, est probablement l’icône de la Vierge de Jerusalem, dont le prototype serait dû à Saint Luc en personne, 15 ans après l’Ascension du Seigneur, et l’année même de la Dormition de la Vierge. Demeurée à Jérusalem jusqu’en 453 elle est ensuite emmenée à Constantinople et passe en Russie : Vladimir la transporte en personne à Novgorod. Ivan le terrible s’empare de l’icône lorsqu’il conquiert la ville en 1571 et la transfère à Moscou. Lorsque les troupes napoléoniennes s’emparent de Moscou, l’icône disparaît. Cette icône a eu plusieurs copies (la plus connue étant celle de Bronnicy), et les copies elles-mêmes aussi bien que l’original sont impliquées dans des phénomènes miraculeux : fillette guérie d’une maladie incurable, épidémies de peste et de choléra stoppées par une procession avec l’icône, etc

Les phénomènes avec apparition de matière sur l’icône, tels que des pleurs d’huile sont une autre catégorie d’icônes miraculeuse. C’est de cela dont il va être question ici. Au sein de ces manifestations de pleurs inexpliqués depuis les yeux de l’icône, les phénomènes avec du sang sont encore plus rarissimes. Mais nous avons quelques récits de ce genre. Le numéro 91 du magazine « science et foi » du CESHE relate un double phénomène avec du sang. Nous sommes donc ici dans quelque chose de tout à fait extraordinaire. Le Père Pietro Maria Chiriatti, prêtre catholique et fondateur d’une petite congrégation « les missionnaires de ND de la Cava », résidant dans les Pouilles, en Italie, a constaté le premier phénomène : des tâches de sang sur les yeux d’une image pieuse de la Madone à l’Enfant, en mai 2003. Le phénomène dura 30 minutes, fut filmé sur camescope, et le Père Pietro a recueilli le sang sur un mouchoir et l’a envoyé dans un laboratoire pour analyse.

Pratiquement un an après, fin mai 2004, c’est une autre image pieuse, dédiée au visage visible sur le suaire de Turin, qui s’est mis à exhaler du sang, dans une disposition qui rappelle les sueurs de sang du Christ, telles que relatées dans l’Evangile.

Ces versets de l’Evangile de Luc sont connus : « Alors un ange lui apparut du ciel, pour le fortifier. Étant en agonie, il priait plus instamment, et sa sueur devint comme des grumeaux de sang, qui tombaient à terre. Après avoir prié, il se leva, et vint vers les disciples, qu’il trouva endormis de tristesse » (Lc 22:43-45)

Cette fois, cela dura environ une heure trente, et fut constaté par une cinquantaine de témoins très divers : prêtres, médecin, carabiniers, etc. Le sang fut également recueilli et envoyé dans le même laboratoire que la fois précédente. Ce laboratoire est le laboratoire de génétique Forense de l’université de Bologne, et est une référence mondiale dans les analyses génétiques. Il est régulièrement mis à contribution par la police italienne pour les analyses génétiques dans le cadre d’analyses dans des affaires criminelles. Le résumé des résultats se présente comme suit : « le sang examiné est humain, masculin, du groupe AB, et est absolument identique dans les deux échantillons. La configuration génétique trouvée dans le chromosome Y (mâle) ne correspond à aucune des configurations présentes dans la banque de données mondiale dans laquelle sont rassemblées les données de 22000 sujets mâles de 187 populations différentes. Ce sang est tellement rare qu’il faut le considérer comme presque unique. Par le calcul, la probabilité de trouver, au cours des millénaires, une topologie de sang analogue, est presque nulle : une chance de 1 sur 200 milliards de cas possible ».

Ce sang est donc unique. Scientifiquement, il semble prouvé que ce sang appartienne à une personne n’ayant pas d’ascendant ni de descendant dans l’histoire du monde. La fraude semble ici impossible ; comment ce prêtre italien aurait-il pu créer du sang humain, doté de caractéristiques si particulières ?

Ce phénomène tout à fait extraordinaire nous enseigne deux choses, très précieuses. Oublions rapidement les ricanements des sceptiques qui seront légion en enfer. Premier enseignement : la science médicale, biologique, génétique, se basant sur l’étude tout à fait concrète du vivant est une science qu’il convient de ne pas confondre avec les spéculations astrophysiques tout à fait déraisonnables, mensongères et manipulatrices. Les diverses branches de la biologie sont des sciences permettant vraiment de manifester la grandeur et la profondeur divine, car elles mettent en exergue la complexité, la diversité et la stupéfiante organisation du vivant. Une fois comprise et écartée, la supercherie darwinienne s’efface pour ne laisser que la majesté divine du vivant : l’ADN, le fonctionnement des protéines, etc. Sans toutes ces merveilleuses capacités scientifiques liées au vivant, nous ne serions pas capables de montrer que les deux sangs étaient semblables, et que ce sang recouvre des caractéristiques qui viennent confirmer les affirmations de la théologie. Il n’en faut pas plus pour rendre grâce au Seigneur.

Une question angoissante demeure : pourquoi Dieu pleure-t-il ?

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Source

Théologie.blog

Les larmes de la Mère de Dieu - Mont Athos

«Que savez-vous d'une vie sacerdotale vécue dans une vie humaine, dans un corps? Peut-être que chez le prêtre vous ne voyez qu'un homme qui ne se soucie pas du lendemain. Est-ce le cas vraiment? Ne souffre-t-il pas lorsque le pauvre lui demande de l'aide ou quelque chose à manger et qu’il se trouve impuissant? Ne pleurons-nous pas souvent le soir alors que nous savons que nous n'avons pas assez bien fait? Quand peut-être un homme est-il sorti de la porte de notre paroisse en pleurant parce que je ne trouvais pas toutes les réponses? Vous "étrangers" ne voyez que "ce qui est vu" et croyez qu'il n'y a rien au-delà.

Rien de plus que de l'évidence, rien de caché, rien de profond… comme si les prêtres n'étaient pas des êtres comme vous, des gens complexes… avec le bien et le mal. À quand remonte la dernière fois que vous avez demandé à un prêtre: «Comment vas-tu, Père?»… Quand vous êtes-vous assis à côté d'un prêtre pour lui, pas pour vous et vos besoins? Quand avez-vous eu la patience, l'intérêt de ressentir quels étaient ses besoins? Vous êtes-vous déjà tenu debout avec un prêtre la nuit de sa solitude pour le voir tenir la Sainte Croix dans ses mains ou regarder l'icône de la Vierge Marie… ne comprenant pas pourquoi il se sent si seul avec un Dieu si proche? 

Vous l'avez regardé pendant au moins un moment au milieu de la nuit se lever et dévorer les pages de l'Horologe ou d'un autre livre de prières, ou courir vers l'église ou la chapelle pour chercher Dieu, chercher quelque chose, quoi que ce soit pour qu'il ne soit plus seul? Avez-vous déjà été avec un prêtre alors qu'il était impuissant et sans voix face à une douleur partagée avec lui? 

Soyez à ses côtés quand les gens racontent leurs problèmes, quand les mères enterrent leurs enfants déchirés par le chagrin et lui demandent «Pourquoi? Pourquoi, père, pourquoi? Savez-vous ce que c'est que l’on vous demande des miracles et de ne pas pouvoir les faire? Mais dans le confessionnal, avez-vous déjà été? Avez-vous ressenti la peur de son impuissance et la fatigue lorsque l'homme en vient à abandonner ses péchés? Savez-vous combien de douleur et combien de questions restent dans le cœur d'un prêtre après une décharge d'âme? 

Avez-vous déjà transpiré sur la chaire en prêchant? Connaissez-vous les émotions avec lesquelles il ouvre la porte et entre dans l'église pour la Divine Liturgie, craignant Dieu pour l'indignité avec laquelle il s'approche et pour le fait qu'il y aura de moins en moins de personnes présentes? Connaissez-vous ses sentiments par rapport au Saint Sacrifice? Sa passion? Son amour? Son pouvoir? 

Savez-vous ce qui se passe vraiment là-bas et ensuite vous jugerez? Avez-vous une idée de ce que c'est de regarder un homme qui reçoit votre bénédiction sur son lit de mort et qui, bien que mourant, vous sourit tranquillement? Personne ne comprend le sourire de sa souffrance… sauf le prêtre.

Alors, qui est le prêtre? Qui ose dire qu'il sait tout de lui? Comme je l'ai dit, les paroles de la chanson sont pour ceux qui ne voient pas les apparences "au-delà", pour le superficiel. Mais pire encore, pour ceux qui jugent… convaincus d'avoir cette autorité. D'où? D'où tirez-vous votre légitimité? Qui est sans péché? Que le Seigneur nous pardonne et nous bénisse tous! »

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ortodoxie.md

ARCHIPRÊTRE MICHAEL GILLIS : Comment lutter contre les pensées lascives ?

 

Beaucoup ne se rendent pas compte que les Pères de l'Église ancienne traitent assez spécifiquement du problème des pensées sexuelles non désirées, bien que du point de vue de l’homme seulement.  Malheureusement, il y avait très peu de femmes dans le monde antique qui pouvaient ou avaient le loisir de lire et d'écrire, de sorte qu'il y a un manque d'informations sur la vie intérieure des femmes dans les premiers siècles de l'Église.  Par conséquent, les femmes doivent traduire les luttes des hommes en sagesse appropriée pour leur propre combat.  Une mère spirituelle est très utile à cet égard.  Cependant, il faut souvent des années pour trouver et développer une relation avec une femme (ou un homme) sage qui peut vous aider dans votre vie intérieure.  C'est pourquoi j'encourage vivement tout le monde, femmes et hommes, à déployer des efforts importants pour trouver une femme ou un homme sage qui puisse les aider à guider leur vie intérieure.

Cela dit, mon expérience de prêtre et de confesseur m'a appris que, malgré certaines différences notables entre la manière dont les hommes et les femmes ont tendance à se battre et les problèmes qu'ils rencontrent, il y a beaucoup de chevauchements ; et la sagesse des saints, quel que soit leur sexe, peut généralement être utile à tous si elle est appliquée avec discernement. 

En fait, il n'y a pas de sagesse des Pères qui n'exige à la fois du discernement et une sorte de traduction culturelle pour être appliquée avec fruit.  Les conseils spécifiques qui seraient applicables à un berger masculin dans la Palestine du cinquième siècle, devraient certainement être adaptés pour être appliqués avec succès à la vie d'une femme d'affaires du vingt-et-unième siècle.  Les conseils spécifiques devraient être ajustés, mais la sagesse qui les sous-tend ne nécessiterait probablement que très peu ou pas d'ajustement.  Et bien sûr, le discernement est le nom donné au processus et à la capacité de régler cela. 

Et c'est un Père spirituel ou une Mère spirituelle qui nous aident à discerner.  Même un pauvre mentor spirituel vaut mieux que rien.  Un des Pères du désert a dit : "l'homme qui est son propre guide spirituel a un fou comme guide spirituel".

Je vous ai donné cette longue introduction sur le discernement et la nécessité d'avoir des Pères spirituels et des mères spirituelles comme une sorte d'avertissement et de mise en garde.  Je voudrais vous parler de ce que deux anciens Pères spirituels ont à dire sur la lutte contre les pensées sexuelles, mais je comprends que sans discernement et sans conseils, ces conseils peuvent être inutiles, voire dangereux, et conduire à la dépression.  Néanmoins, je pense que je dois prendre le risque - compte tenu des précautions mentionnées ci-dessus - parce que j'ai trouvé ces paroles très utiles dans ma propre vie.  Et l'amour m'oblige à partager l'espoir que d'autres aussi puissent être aidés. 

Les deux Pères que je veux examiner sont Saint Isaac le Syrien, l'homélie 66 et les lettres des Saints Barsanuphe et Jean à Saint Dorothée de Gaza (252 - 238). 

La première chose que je veux souligner est que, selon saint Isaac, les "pensées inconvenantes" ne cesseront pas de nous arriver, ou de "passer par notre esprit" tant que notre âme sera unie à notre corps.  Le test de la maturité spirituelle n'est pas que les pensées inconvenantes ne nous viennent plus à l'esprit.  La maturité spirituelle se manifeste plutôt lorsque la pensée indésirable fait son apparition dans notre conscience, et que notre esprit est rapidement redirigé ("pris au dépourvu") de la pensée indésirable et de tout ce qui s'y rapporte (les arguments, les "si", les "et", les "mais") par la force de l'habitude et de la Grâce.  En d'autres termes, les pensées impures sont surmontées par la Grâce de Dieu qui, à plusieurs reprises, pendant de nombreuses années, détourne l'esprit, développant ainsi une habitude. 

Saint Barsanuphe lui-même dit qu'il lui a fallu cinq ans d'efforts concentrés avant de ne plus être dérangé par d’impures pensées sexuelles.  Gardez à l'esprit qu'il a fallu cinq ans à un saint dans une grotte qui n'a rien fait d'autre que d'y travailler sans qu'aucune (ou presque) tentation sexuelle extérieure réelle ne soit présente.  Et n'oubliez pas non plus que cela ne signifie pas qu'il n'a plus jamais eu de pensées immorales.  Cela signifie plutôt qu'il s'était entraîné ou habitué à tourner ses pensées vers Dieu chaque fois que des pensées impures lui venaient à l'esprit par "une prière incessante accompagnée de pleurs" (c'est-à-dire la Prière de Jésus, ou une autre prière mentale avec un cœur contrit ou brisé).

Vous vous souvenez de ce que j'ai dit à propos de la vigilance à l'égard du désespoir ?  Soyez prudent.  

Je répète souvent le conseil que donne saint Barsanuphe au  futur saint Dorothée :  lorsque je confesse des jeunes gens qui se débattent avec des pensées lascives.  Le premier conseil est de se blâmer soi-même.  Nous sommes tentés lorsque nous sommes attirés par nos propres désirs, dit St. Barsanuphie en citant le livre biblique de Jacques.  Ce n'est pas la faute de la personne, de l'image ou de la pensée qui vous excite.  Vous êtes tenté et excité parce que vous ne faisiez pas attention à vous et que vous avez laissé la pensée impure initiale entrer dans votre cœur et qu'elle est devenue un désir. 

Si nous nous blâmons nous-mêmes et non les autres, alors nous pouvons nous repentir.  Si nous blâmons les autres, nous devenons colériques et arrogants.  Mais si nous nous blâmons nous-mêmes, nous pouvons commencer à remarquer quand et d'où viennent les pensées initiales et apprendre à devenir attentif pour les éviter. 

Nous pouvons apprendre à rediriger nos pensées vers la prière.  L'arme secrète n'est pas de diriger notre attention sur la lutte contre la pensée, mais sur le fait de s'approcher de Dieu à l'instant même.

Cependant, développer ne serait-ce que le désir de faire ce travail d'attention à nos pensées et de les rediriger vers la prière demande une grande humilité.  C'est pourquoi le prochain conseil est si important.  Lorsque vous échouez, revenez à Dieu en larmes en détestant votre péché.  C'est-à-dire que vous pouvez tomber plusieurs fois dans la journée (plusieurs fois en une heure quand j'étais jeune), mais si je déteste ma chute, si je reviens à Dieu en larmes - comme le Fils prodigue qui ne peut pas se débarrasser de l'odeur des porcs ou la femme adultère qui n'a pas d'autres lèvres pour embrasser les pieds du Maître que celles qui ont aussi embrassé son amant - alors Dieu recevra nos larmes et créera en nous un cœur pur et un Esprit droit, comme il est dit dans le Psaume 50.  "L'humilité", dit saint Barsanuphe, "ne tombe pas, elle ne fait que relever de leur chute ceux qui la possèdent".  Le deuil de notre chute nous délivre de l'audace même par laquelle nous nous sommes laissés entrer dans la tentation en premier lieu.  L'humilité attire la Grâce de Dieu.

Je me souviens que lorsque j'étais à l'université, mes amis masculins et moi nous asseyions et regardions les jeunes femmes passer (surtout au printemps, lorsque l’on ne portait plus de lourdes vestes).  J'avais l'habitude de me dire hardiment et bêtement : "Je ne suis pas en train de convoiter, j'admire simplement la création de Dieu", simplement parce qu'à ce moment-là je n'étais pas particulièrement excité sexuellement.  Puis je me posais des questions et je criais à Dieu plus tard ce jour-là, lorsque j'étais submergé par des pensées de luxure et d'excitation non désirées.  "Que Dieu me vienne en aide !" Ce n'est qu'à travers de nombreuses erreurs, une lutte douloureuse et beaucoup d'échecs que nous arrivons à nous connaître nous-mêmes et que nous commençons à acquérir un peu d'humilité. 

Et cela nous amène à un troisième conseil que donne saint Barsanuphe : "Fuyez comme un cerf les pièges" dans lesquels vous tombez si facilement.  Et en grande partie, dit St. Barsanuphe au futur saint Dorothée, ces pièges se présentent sous la forme de ce que nous voyons et comment nous le voyons.  Autrement dit, si nous avons connu la tentation d'un coup d'œil, nous devons éviter un second regard.  Car, là encore, le vrai problème n'est pas l'autre personne - même si elle est habillée ou agit de manière immodeste.  Le vrai problème est que je suis attiré par ma propre luxure, et comme l'œil est la fenêtre de l'âme, ainsi le regard crée le désir.  Cet aspect de la lutte est à la fois le plus difficile et le plus facile.  Il est le plus facile parce qu'il s'agit simplement de se forcer à détourner le regard.  Il est le plus difficile parce qu'il peut parfois être incessant, de sorte que sans humilité, on abandonne facilement et on regarde quand même.

Le conseil suivant est de rester près des saints et de demander continuellement l'aide des saints, en particulier de la Mère de Dieu.  Le but principal du Malin n'est pas tant de nous faire tomber dans l'un des différents péchés de la fornication.  Le but principal du Malin est de nous amener à nous détourner de Dieu.  Lorsque nous tombons, le malin  insère immédiatement dans notre esprit des pensées telles que "à quoi bon", ou "je ne gagnerai jamais cette bataille", ou "c'est trop dur".  Et qu'est-ce que toutes ces pensées ont en commun ?  Elles se concentrent sur vous-même et sur votre incapacité à vous maîtriser par vos propres forces.  Cette ligne de pensée a un sens pour nous car nous sommes pleins d’orgueil.  Nous voulons venir à Dieu en tant que chrétiens qui ont réussi, et non en tant que ces prostituées et prodigues que nous sommes vraiment dans notre cœur.  Et donc, si nous écoutons le Malin, nous resterons loin de l'Église, loin des autres qui essaient également de s'approcher de Dieu, et loin de la prière, des saints et des larmes qui nous guériront et apporteront la grâce du Saint-Esprit dans notre vie.

Cependant, si nous restons avec nos frères et sœurs et dans notre Église, nous avons les prières de nos frères et sœurs.  Si nous appelons les saints à l'aide, nous avons l'intercession des saints pour nous aider.  Je trouve particulièrement utile d'appeler le saint exact envers lequel j'étais le plus embarrassé ou le plus honteux auparavant.  En général, pour moi, c'est la Sainte Mère de Dieu.  C'est précisément pour cette raison que j'ai son icône sur mon ordinateur.  Toute pensée honteuse ou tentation qui me vient à l'esprit lorsque je suis sur mon ordinateur, je tourne mes yeux vers l'icône de la Génitrice de Dieu - ou du moins c'est mon combat, c'est l'habitude que je veux prendre, c'est ce que je m'efforce de faire avec un succès modéré. 

Le dernier conseil que je voudrais vous donner est celui de saint Isaac.  Surtout en période de lutte, évitez la satiété dans la nourriture.  C'est une question délicate, car un jeûne très dur peut être dangereux, tant physiquement que spirituellement, si l'on n'est pas soigneusement supervisé par un mentor spirituel.  Mais j'aime la sagesse de Saint Isaac ici.  Il ne suggère pas de jeûne extrême - les saints Barsanuphe et Jean non plus, d'ailleurs.  Il dit seulement d'éviter la satiété.  C'est-à-dire de ne pas manger jusqu'à ce que vous ne puissiez plus manger. 

Mangez suffisamment, mangez ce dont vous avez besoin, mais arrêtez ensuite de manger tant que vous pouvez encore en manger.  Ne mangez pas tant que vous n'êtes pas complètement rassasié.  Cette maxime peut également s'appliquer au sommeil ou à d'autres besoins du corps.  Mangez ou dormez autant que vous en avez besoin, mais pas autant que vous le souhaitez. 

Cette discipline, nous dit saint Isaac, contribuera grandement à diminuer le pouvoir des pensées lascives, surtout dans notre sommeil.  Saint Isaac nous dit que lorsque le corps est satisfait, il cherche à diriger ses énergies de manière lascive.  Lorsque notre corps est un peu moins satisfait, nous nous aidons à prendre un avantage sur nos passions lascives. 

Étant enfermé ces jours-ci en raison de l'éloignement social qu'exige la pandémie actuelle, je pense que beaucoup d'entre nous ont peut-être plus de possibilités que d'habitude de prêter attention à leurs pensées.  Que Dieu nous aide en ce moment à nous rapprocher vraiment de Lui.

 

Version française Claude Lopez-Ginisty

D’après

PRAVMIR