« La semence est la Parole de Dieu »

La Parole de Dieu (Luc 8, 5-15)

« La semence est la Parole de Dieu »

Très souvent, le Seigneur parlait en comparaisons et en paraboles. L'une de Ses paraboles les plus importantes est celle du semeur, [...]. 

Un fermier semait sa semence dans un champ, et, sur les quatre parties, trois tombaient sur la route, sur des rochers ou parmi des épines. Le reste tomba sur de bonnes terres et porta du fruit : à un endroit trente, dans un autre soixante fois et dans un autre au centuple (Marc 4, 20). Voyons comment la Parole de Dieu porte ses fruits.

L'interprétation de la parabole. Le Seigneur a expliqué la parabole et a dit que le bon terrain, ce sont ceux qui ont un cœur bon et pur (Luc 8, 15) ; ce sont des gens qui comprennent (Matthieu 13, 19) ; ce sont ceux qui ont sérieusement prêté attention à la parole de Dieu ; ils sont réceptifs (Marc 4, 20). Aucun d'entre eux ne rejette la Parole de Dieu, mais il cultive la semence de Dieu avec beaucoup de patience et de persévérance, c'est pourquoi ils ont porté tant de fruits. 

Quel est ce fruit ? La parole du Christ est Dieu lui-même. Ce n'est pas simplement un discours humain dans lequel se cache un message religieux, même si c'est le plus grand et le plus étonnant des messages. 

Derrière les Paroles de l'Évangile se cache le Christ lui-même, le Fils de Dieu, Sa Parole. « Mes enfants, en qui je travaille de nouveau jusqu'à ce que le Christ soit formé en vous » (Galates 4, 19), comme le dit saint Paul. Comme un petit enfant, le Christ, la Parole de Dieu, grandit vraiment dans nos cœurs. En outre, Jésus lui-même dit que Sa mère et Ses frères et sœurs sont ceux qui entendent la Parole de Dieu et l'appliquent dans leur vie (Luc 8, 21). Si nous observons les Paroles et les Commandements de Dieu, c'est le témoignage le plus incontestable du fait que Christ a été formé en nous.

Comment devrions-nous comprendre le rendement de la Parole de Dieu ?

Saint Syméon le Nouveau Théologien fait la comparaison suivante : si une femme porte un bébé, il peut n'y avoir aucun signe extérieur de sa grossesse, ou, du moins, d'autres personnes pourraient ne pas soupçonner qu'elle porte un enfant dans son sein. Elle, d'autre part, sent le bébé bouger et est absolument certaine qu'elle porte un enfant. C'est également vrai des gens qui ont accepté la parole de Dieu : ils comprennent très bien qu'ils ont en eux la semence nourricière de Dieu.

Donnons quelques exemples. Prenez des personnes qui, avant de croire en Christ, étaient égoïstes, jalouses, immorales et égocentriques. Cependant, une fois qu'ils ont accepté les graines du message, il scommence à être ouvert à des personnes autres que lui-même. Ils commencent maintenant à résister aux péchés qu'auparavant ils considéraient comme insignifiants. Ils commencent à faire l'aumône et à faire un effort sérieux, avec l'aide des sacrements de l'Église, pour conserver en eux la Lumière et la Grâce du Christ. Ils changent radicalement et d'une manière merveilleuse. C'est le fruit de la semence divine. La prime complète est de voir Dieu « tel qu'il est » (1 Jn. 3, 2).

Dans sa lettre aux Hébreux, saint Paul mentionne ceux qui ont goûté à la bonté de la Parole de Dieu (6, 5). Il ne dit pas "ceux qui ont entendu", mais "ceux qui ont goûté", ceux qui ont testé le Christ. Ceux qui participent - "avec crainte de Dieu, foi et amour" - au Corps et au Sang du Seigneur goûtent et ressentent en eux-mêmes la joie et la présence du Saint-Esprit. 

Ceux qui entendent l'Évangile, la « Bonne Nouvelle », ont un sens profond de la Présence de Dieu dans leur vie. Ceux qui cultivent la Parole de Dieu sont sauvés. 

En résumé, nous pouvons dire que la réalisation est les paroles de la vie éternelle, c'est l'annonce de l'immortalité, la promesse d'une vie renouvelée, l'Évangile du Royaume de Dieu, le sens du Paradis, le visage du Christ et la vie spirituelle. L'Église sème la Parole de Dieu. L'Église ouvre la voie aux fidèles pour que le Christ entre en nous. Elle prêche Jésus-Christ crucifié et ressuscité, à un moment où le monde pécheur envoie d'autres messages. 

Dans notre époque belliqueuse et pécheresse, l'Église nous encourage à écouter la Parole de Dieu et à nous repentir : « Repentez-vous donc et convertissez-vous, afin que vos péchés soient effacés » (Actes, 3, 19). 

De nos jours, les gens se sont habitués à entendre les paroles les plus étranges : immorales, malveillantes, avares, égoïstes et antichrétiennes. La parole de Dieu, qui est simple et concise, s'adresse à nous tous et nous appelle à porter le Christ en nous. 

Ne négligeons pas la parole de notre Seigneur, mais faisons preuve de patience et faisons tout notre possible afin de l'augmenter autant que faire se peut, et d'être ainsi sauvés.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PEMPTOUSIA

Métropolite Nectaire (Antonopoulos): Pourquoi les miracles n'arrivent-ils pas à tout le monde?

 

Portrait de son père pendant sa maladie. Artiste : Franz Mark

Le Seigneur se tait souvent par amour. Mais la question se pose : pourquoi les miracles n'arrivent-ils pas à tout le monde ? Combien de malades et leurs proches supplient Dieu et les saints avec foi de les guérir  ! Mais nous ne voyons pas de miracle leur arriver ! Pourquoi ?

Il n'y a pas de réponse sans ambiguïté à cette question. Les desseins de Dieu sont insondables.

"Qui a connu la pensée du Seigneur ?" (1 Corinthiens 2 : 16) - demande le saint apôtre Paul.

Seul le Seigneur peut donner la réponse exacte à cette question. Il est très difficile d'expliquer la Providence de Dieu, Sa volonté et Son silence. 

Nous ne pouvons pas dire que "cette personne croit plus qu'une autre" ou que "le Seigneur aime cette personne plus que cela". Comme le dit le Seigneur par la bouche du saint prophète Ésaïe : "Comme le ciel est plus haut que la terre, ainsi mes voies sont plus élevées que vos voies, et mes pensées sont plus élevées que vos pensées" (Ésaïe. 55, 9).

Bien sûr, il convient de noter ce qui suit ici. Souvent, le Seigneur se tait par amour pour les gens. Dieu permet à l'homme de sévères tentations pour son salut. Dans Son omniscience, le Seigneur voit parfaitement que la tentation, la maladie, la douleur sauveront l'homme.

Le saint apôtre Paul, qui a lui-même guéri les malades et accompli des miracles, a souffert d'une maladie grave - une épine dans la chair (voir : 2 Cor. 12 : 7). Il a supplié le Seigneur par trois fois de le guérir, mais Dieu n'a pas répondu à sa demande. Sa réponse a été : "Ma grâce est suffisante pour toi, car ma puissance est rendue parfaite dans la faiblesse" (2 Cor. 12 h 9).

C'est-à-dire que mon don te suffit, car sa puissance se manifeste pleinement dans ta faiblesse.

De nombreux saints qui ont fait des miracles pour les gens souffraient de diverses maladies et d'autres tentations. Ils n'ont pas demandé que le Seigneur les guérisse, mais qu'ils soient patients. Nos saints startsy modernes Porphyre et Païssios en sont arrivés au point où ils ont demandé à Dieu de contracter eux-mêmes le cancer. Et souffrant de maladie, ils se réjouirent et glorifièrent le Seigneur. Le père Païssios a dit :

- Dans la maladie, j'ai appris quelque chose que l'ascèse à long terme ne m'a pas donné.

Et pourtant, cela ne signifie pas que vous n'avez pas à chercher l'intervention de Dieu ! Sinon, nous rejetons Son commandement : "Demandez, et il vous sera donné ; cherchez, et vous trouverez ; frappez, et ils vous sera ouvert" (Matthieu 7 : 7), et nous remettons en question le don et la Grâce qu'Il a donnés à Ses saints : "En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui croit en moi fera aussi les oeuvres que je fais, et il en fera de plus grandes, parce que je m'en vais au Père; (Jean 14:12).

Et notre affaire, ce sont les prières et une disposition pénitentielle du cœur. En d'autres termes, laissons Dieu entrer dans nos cœurs et nos vies. Parce que sans notre consentement volontaire, Il ne peut pas y entrer. Il attend toujours humblement et respecte notre personnalité. Le Seigneur frappe à nos cœurs, mais n'y entre pas par la force.

Nous devons Lui répondre. Et nous devons partager nos demandes avec Lui. Mais pas pour le faire comme des enfants mal élevés, mais tranquillement et humblement. Lorsque nous demandons quelque chose, nous ne devrions pas Le forcer, mais nous devrions toujours être prêts à faire Sa volonté.

"Cependant, non pas comme je le veux, mais comme Toi Tu le veux ... Que Ta volonté soit faite" (Cf. Matthieu 12:3). 26, 39, 42).

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

MÉTROPOLE DU PIRÉE : LE CONCILE DE CRÈTE ET L'AUTOCÉPHALIE UKRAINIENNE SONT DES PRÉCURSEURS DE LA FAUSSE UNION

Photo : vimaorthodoxias.gr

     

Pirée, Grèce, 18 octobre 2021

Le Concile de Crète, avec ses déclarations œcuméniques controversées, et l'octroi par le patriarcat de Constantinople de l'autocéphalie aux schismatiques sans grâce de "l'église orthodoxe d'Ukraine" sont tous deux précurseurs de la fausse union prévue entre l'Orthodoxie et le catholicisme, estime la métropole du Pirée de l'Église de Grèce.

Les représentants de l'église catholique et du patriarcat de Constantinople parlent souvent d'unité, en tenant compte du concile d'union prévu en l'honneur du 1 700e anniversaire du premier synode œcuménique en 2025, rappelle le Bureau des hérésies et des cultes de la Metropole, publié par Vima Orthodoxias.

Le but immédiat est "l'union des églises", qui sera suivie de l'union de l'humanité avec la création de la "terrible panreligion", écrit l'Office. Bien sûr, pour les œcuménistes, l'union n'est pas fondée sur les non-orthodoxes qui se rétractent dans leurs hérésies, déplorent la Métropole.

Il y a eu deux de ces tentatives d'unification dans le passé, rappelle l'Office, à Lyon en 1274, et à Ferrare-Florence en 1438-1439.

En outre, avec la chute dans l'hérésie de l'ancien patriarcat de Rome et la conquête islamique des patriarcats d'Alexandrie, d'Antioche et de Jérusalem, il y a eu une corruption du système primordial d'administration de l'Église, conduisant le Patriarcat de Constantinople à s'élever "pour jouer un "rôle principal" dans la réglementation des questions ecclésiastiques" à l'époque ottomane avec le soutien des sultans.

Le patriarche Bartholomée a explicitement déclaré que l'anniversaire 2025 sera l'occasion pour les églises d'entreprendre un cours œcuménique plus précis, note le Bureau des hérésies et des cultes.

Le métropolite Job (Getcha) de Telmessos a également déclaré que les orthodoxes n'ont aucun problème à reconnaître la primauté de Rome, rapporte le Bureau.

Et le Synode de Crète de 2016 et la fausse autocéphalie ukrainienne servent de "pré-célébrations" de cette future union œcuménique, affirme la Métropole du Pirée.

Comme on le sait, écrit l'Office, le problème avec la Crète est que, plutôt que de dénoncer les organisations chrétiennes hérétiques et de les appeler à la repentance, il les a appelées "églises", dans des documents que Constantinople croit être des déclarations dogmatiques contraignantes. Cependant, la Crète "n'est pas une continuation organique des anciens grands conciles œcuméniques", soutient le document du Bureau des hérésies.

En outre, quatre Églises locales n'ont pas assisté [au Concile de] Crète en raison du manque d'unanimité entre les Églises, qui a été fixée comme condition nécessaire à la convocation du concile.

Le Bureau se réfère également à un article grec qui soutient que le Patriarcat de Moscou n'a pas assisté  [au Concile de] Crète parce que "l'œcuménisme, cultivé par un dialogue interreligieux et interchrétien prédéterminé, a contribué aux objectifs de l'État profond américain", ce qui ressort clairement du fait que la CIA s'occupait de la sécurité au Concile.

En fait, "le "Concilee" de Crète était sous contrôle américain complet", soutient le Bureau.

Certains disent que les quatre Églises ont eu tort de ne pas participer, car leur absence a conduit à "la première fracture majeure de l'unité de l'Orthodoxie mondiale", tandis que d'autres disent que leur absence était providentielle, car par elle le concile a perdu tout prestige panorthodoxe, ce qui "a exaspéré le Phanar.

Et la création de l'église orthodoxe d'Ukraine"autocéphale" est le deuxième point du plan américain de division de l'Orthodoxie, poursuit la déclaration. Le Bureau, qui a traité la question à plusieurs reprises auparavant, rappelle que l'autocéphalie n'a pas été donnée à l'Église canonique ukrainienne, mais aux groupes schismatiques minoritaires.

Malheureusement, cet acte de Constantinople a conduit directement à la plus grande division de l'histoire orthodoxe depuis 1054, polarisant les Églises slave et grecque, déplore la Métropole, "ce qui est un autre grand succès de la diplomatie américaine".

Ainsi, les choses sont beaucoup plus faciles pour "l'union des Églises", à laquelle les cinq patriarcats aînés (Rome, Constantinople, Alexandrie, Antioche et Jérusalem) pourraient participer sans les Slaves "schismatiques", prédit l'Office.

La question est de savoir combien d'évêques accompagneront l'union et quelles seront les conséquences qui en découleront, écrit la Métropole. Très probablement, ceux qui s'opposent à la fausse union seront destitués et expulsés de leur diocèse.

Malheureusement, la plupart des membres du clergé iront probablement vers « l'union ». Il y aura une réaction imprévisible de la part des moines, étant donné qu'il y a eu "une dégradation significative de l'état d'esprit confessionnel" chez les moines, comme sur le Mont Athos, écrit le Bureau. Beaucoup de gens seront indifférents ou approuveront "l'union" pour des raisons séculières.

En conclusion, le Bureau écrit : « Nous exprimons nos préoccupations quant à ce qui est mis en mouvement. Ce ne sont pas des figures de notre imagination, mais il s'agit de lancer des événements réels, de confessions directes d'agents ecclésiastiques de haut rang, d'interprétations sobres de ce qui se passe." Néanmoins, nous ne devons jamais désespérer, car l'Église est indestructible.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Irina Krikheli: DU POUVOIR VITAL DE LA COMMUNION

"En vérité, en véritét, je vous le dis :

à moins que vous ne mangiez la chair du Fils de l'homme et que vous ne buviez son sang,

alors vous n'aurez pas la vie en vous" (Matthieu 12:3). 26, 26).

     

Cette histoire sur l'aide miraculeuse du sacrement de la communion m'a été racontée par une croyante qui a elle-même participé au sauvetage du bébé.

"Ma sœur cadette a eu une première grossesse très difficile, qui s'est terminée par un accouchement au huitième mois et l'enfant a été à peine sauvé. Il est né pesant 1 kg 600 g et a été placé dans un incubateur. C'est arrivé à la fin du siècle dernier, il n'y avait pas de bonnes conditions sanitaires pour les bébés prématurés à l'époque. Il y avait des conditions précaires partout, et dans les maternités aussi. Pour chaque jour passé par les  bébés à la maternité, ils exigeaient beaucoup d'argent, ce que ma sœur n'avait tout simplement pas.

L'enfant est né très faible, avec des problèmes. Nous avions l'intention d'inviter un prêtre à baptiser l'enfant immédiatement, à la maternité, mais les médecins ne l'ont pas laissé entrer. Nous pouvions à peine persuader le médecin de service de laisser le Père entrer dans le département. Il a baptisé le bébé, qui a été nommé Savva d'après saint Savva Storojevsky.[1]

Mais l'enfant dépérissait. Il n'a pas pris de poids, il était très faible, il n'a presque pas réagi. Les médecins ont détourné les yeux lorsque nous les avons interrogés sur l'état de l'enfant. C'était clair : ils n'espéraient pas qu'il survivrait.

Nous voulions amener un prêtre, communier le bébé et compter sur la volonté de Dieu. Mais c'était hors de question - même pour persuader l'hôpital de baptiser le bébé nous a coûté beaucoup d'effort. Puis, croyant au pouvoir vivifiant de la communion, il a été décidé de faire un pas désespéré : enveloppant l'enfant dans un foulard (il était très petit), je l'ai volé et je l'ai apporté à l'église. Il y avait une Liturgie. Les paroissiens qui me connaissaient ont commencé à demander à qui c'était l'enfant. Je leur ai tout dit, et bientôt toute l'église a prié pour le bébé. Le nouveau-né a reçu les saints Corps et Sang du Christ, et je suis retournée en toute sécurité à l'hôpital. Ils n'avaient pas remarqué l'absence d'un bébé, car à cette époque, les nouveau-nés étaient négligés. Le lendemain, la peau du bébé a commencé à prendre une couleur normale, alors qu'elle était bleuâtre, le bébé a commencé à prendre du poids et à prendre vie sous nos yeux.

Notre Savva a survécu !

Maintenant, c'est un homme adulte et il connaît bien l'histoire de sa naissance, et Qui l'a sauvé ! »

Notre famille connaît également la puissance vivifiante des Saints Mystères du Christ. J'ai déjà écrit sur la façon dont la communion a sauvé ma belle-mère nouvelle-née de la mort lorsqu'elle est tombée gravement malade. Sa mère, une femme croyante, et à l'époque soviétique, est allée à l'église, voyant que l'état de l'enfant s'aggravait, et qu'il n'y avait pas d'aide des médecins, elle a amené le bébé mourant à la Communion. Après la Communion, la jeune fille s'est rapidement rétablie. Et puis toute sa vie, presque jusqu'à sa mort, ma belle-mère n'a pas eu de maladie.

J'ai vu plus d'une fois du pouvoir de la communion, en particulier agir de manière bénéfique sur les bébés, et ceci plus d'une fois. Mon fils, qui communiait depuis l'âge de trois mois, dormait jusqu'au déjeuner après la Communion sans se réveiller ni demander de nourriture, et il était très calme ce jour-là. En vérité, les Saints Mystères du Christ le nourrissaient mieux que n'importe quelle nourriture !

La Communion aide aussi les gens dans des situations désespérées. La mère de mon ami tomba gravement malade. Un caillot sanguin dans le cœur par les médecins. Mon amie et ses quatre sœurs allèrent à l'église, priérent pour leur mère et décidèrent d'amener le prêtre pour lui donner la Communion. Ma mère communia directement dans la salle d'hôpital, deux semaines plus tard, ils firent une deuxième analyse - et il n'y avait pas de caillot de sang !

En effet, l'Esprit Saint fait l'impossiblepar les Saints Mystères du Christ !

"Les chrétiens ont ce feu céleste comme nourriture pour eux-mêmes ; c'est un repos pour eux, il lave et purifie, et sanctifie leurs cœurs, il favorise leur croissance, il est air et vie pour eux."

Cette déclaration de saint Macaire le Grand décrit le mieux la Communion et son impact sur l'homme.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

[1] https://fr.wikipedia.org/wiki/Savva_Storojevski

Le 20 octobre 2021, une vidéo a été publiée sur les médias sociaux montrant une icône de Saint Georges [Karslides] exhudant du myrrhon sur l'île grecque de Karpathos. Selon le commentaire de la vidéo, cette video a été filmée le dixième jour du jaillissement du myrrhon sur l'icône, pour lequel six paquets de coton ont été nécessaires pour le recueillir.

Source de l'article 

et video en ligne

JOURNALISTE GREC PEGGY DOKU: LE PATRIARCHE BARTHOLOMÉE NE CROIT PAS AU DIALOGUE, CAUSERA D'AUTRES PROBLÈMES

Photo : orthodoxianewsagency.gr     

L'Église orthodoxe russe organise actuellement son IXe Festival international qui se termine aujourd'hui sur la Foi et de la Parole près de Moscou. Le principal événement international, une table ronde sur "Les actions du Phanar en Ukraine : la réflexion dans l'espace médiatique", s'est tenue mercredi.

Parmi les nombreux participants se trouvait la journaliste Peggy Doku de Rhodes, en Grèce, qui a commenté le traitement réservé par les médias grecs au patriarche Bartholomée et le caractère du patriarche lui-même, rapporte le Département synodal pour l'interaction avec la société et les médias de l'Église russe.

Selon Doku, la plupart des médias en Grèce prennent simplement partie pour le patriarche Bartholomée, sans aucun intérêt à comprendre ce qui se passe réellement en Ukraine.

Comme le note Doku, originaire de Rhodes, qui est sous la juridiction de Constantinople et, à son avis, le patriarche Bartholomée ne changera pas sa décision concernant l'Ukraine et ne veut même pas en discuter :

Il ne croit pas au dialogue ; tout le monde devrait le comprendre. Nous devons être préparés au fait qu'il créera de nombreux nouveaux problèmes. Il ne veut pas accepter le fait qu'il fasse des erreurs. Et l'Église russe devrait tout d'abord influencer l'opinion publique sur cette question, car le schisme créé a également créé des problèmes entre la Russie et la Grèce dans de nombreuses questions.

Il est bien connu que tout le monde orthodoxe a appelé à un concile pour traiter de la question ukrainienne, mais seul le patriarche Bartholomée refuse de rencontrer ses confrères hiérarques, comme l'ont souligné Son Éminence le métropolite Nektarios de Corfou de l'Église de Grèce et d'autres encore.

Commentant les paroles du journaliste grec, Sa Grâce l'évêque Viktor de Baryshevka de l'Église orthodoxe ukrainienne souligne que le patriarche Bartholomée s'intéresse davantage au dialogue avec les catholiques romains qu'avec d'autres évêques orthodoxes.

Pour le patriarche de Constantinople, « l'unité » dans sa compréhension ne signifie qu'une chose : un accord inconditionnel avec ses décisions », note à juste titre le hiérarque ukrainien.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Père Sofian Boghiu : Il existe en nous de nombreuses maladies spirituelles dont nous ne nous rendons souvent pas compte.

Les maladies de l'âme sont nombreuses en nous, et nous en sommes souvent inconscients : la colère, l'hypocrisie, l'orgueil, l'incrédulité, l'insouciance et le manque d'amour pour les autres, le mal que nous faisons aux autres en disant du mal d'eux et en les discréditant. 

 L'immense mal est la perte de la conscience du péché. Nous ne nous rendons pas compte que nous faisons le mal en commettant les péchés mentionnés ci-dessus. De tels péchés produisent un grand chaos intérieur et nous rendent débiles et malades à l'intérieur.

Jésus guérit d'abord ces blessures de l'âme, puis, en conséquence de cette guérison essentielle à l'intérieur, il guérit aussi la maladie du corps. 

 Chacun de nous a de nombreuses blessures intérieures, qui sont guéries par la repentance, c'est-à-dire par la reconnaissance sincère de nos péchés et le regret de les avoir commis et pour lesquels nous demandons pardon. En étant pardonnés, nous acquérons une guérison intérieure, après quoi les problèmes extérieurs de la vie sont facilement résolus, même la guérison corporelle, si nous en souffrons. 

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

http://farmaciadomnului.blogspot.com

LE MONASTERE SAINT NICOLAS D’ANDROS A TOUJOURS BESOIN DE VOTRE AIDE

 

Icône myrrhoblyte miraculeuse de la Mère de Dieu 

"Racine de Jessé"

du Moanastère Saint Nicolas d'Andros

Les lecteurs de ce blog sont déjà familiarisés avec le Monastère de Saint Nicolas d’Andros et se souviennent des appels lancés ici (les 16.2.20 https://orthodoxologie.blogspot.com/2020/02/le-monastere-saint-nicolas-dandros.html , 6.9.20 (lien) et 25.2.21 (lien)) pour l’aider à affronter les difficultés qui l’assaillent depuis deux ans. 

Grâce au soutien et à la générosité de chacun, le monastère a pu jusqu’ici aller de l’avant au travers de ces épreuves qui l’affligent. 

Toutefois, la pandémie imposant sa loi l’a amené dans une situation totalement critique. En effet, à la crise économique qui frappe de plein fouet la population, s’ajoutent les restrictions sanitaires qui font que le monastère ne reçoit plus aucun visiteur depuis 20 mois – ceux-ci constituant sa principale ressource extérieure. (On rappellera ici qu’il ne reçoit aucune aide de l’Etat, mais qu’il doit plutôt s’acquitter de taxes qui ont tendance à augmenter).

Aujourd’hui, il est arrivé à un point de précarité telle que ce sont ses besoins de bases quotidiens qui sont directement concernés. On assiste là à une question de survie qui le place dans une complète dépendance d’une aide extérieure.

Une fois de plus, donc, c’est à votre aide et votre bonne volonté qu’il est fait recours. Son avenir dépend de la bonne volonté des fidèles du monde entier. Tout don, même le plus modeste a son importance.

Que Dieu bénisse votre soutien !

Vous pouvez utiliser les coordonnées indiquées ci-après pour un versement bancaire à :

 

Fondation Héritage Orthodoxe (Geneva, Switzerland)

IBAN : CH8904835177686032001

SWIFT CRESCHZZ80A

Référence : Monastère de Saint Nicolas

 

(Les versements effectués depuis la Suisse peuvent obtenir une attestation de dons pour déduction fiscale)