samedi 2 novembre 2019

Une Vocation spéciale


*
Je me réjouis maintenant dans mes souffrances pour vous; et ce qui manque aux souffrances de Christ, je l'achève en ma chair, pour son corps, qui est l'Eglise.

Colossiens 1:24

Il y a environ une semaine, La Sheppard a posté comme commentaire un merveilleux message sur YouTube de Sa Sainteté le Patriarche Cyrille de Russie. (Il m'a également été envoyé par d'autres lecteurs de ce blog.) Inutile de dire qu'il était émouvant. C'est pourquoi nous avons décidé de l'afficher en tant que billet de blog autonome.

La raison en est venue à moi ce matin, lorsque j'ai reçu un Tweet d'un autre lecteur. Le nœud du problème est que le patriarche Bartholomée envisage maintenant de créer une autre église ukro-céphale [id est à l'image de l'autocéphalie ukrainienne! Ndt] en Lettonie. Comme nous l'avons commenté la semaine dernière dans l'article "Vers qui se tournera-t-il ensuite?...", nous le savons maintenant. Sans doute Mike Pompeo est impliqué là-dedans et il est possible que la tactique ukrainienne originale n'ait pas si bien fonctionné. La Grèce est toujours en armes face à l'Ukraine et l'axe Etats Unis/OTAN/Phanar pourrait penser qu'il vaut mieux concentrer sa puissance de feu sur un petit pays insignifiant comme la Lettonie. Je ne sais pas.

Quoi qu'il en soit, il ne semble pas que Bartholomée ait compris le message. Ses actions malhonnêtes conduiront invariablement beaucoup de gens dans le monde orthodoxe à faire un choix. 

En tant que chrétien orthodoxe, je préférerais que nous n'ayons pas à subir les effets d'un schisme. En tant que Grec Américain, c'est particulièrement exaspérant parce qu'il n'y a pas vraiment moyen de comprendre ce que fait le Patriarche œcuménique. Toutes choses étant égales par ailleurs, je préférerais rester dans un patriarcat de langue grecque ; c'est simplement plus confortable.

Mais l'Ukraine, c'était juste aller trop loin. Les actions de ce patriarche sont trop contraires à l'ecclésiologie normative orthodoxe. Ils contrastent fortement avec les canons - tous les canons. Pire encore, ils présagent d'un avenir uniate, ce qui est abominable de prime abord.

Cyrille a raison : La Russie a "une vocation particulière". Indépendamment de ce que nous, Américains ou Occidentaux, pensons de la mentalité slave, il a plu au Seigneur de choisir la Russie comme rempart de l'Orthodoxie. 

C'est donc le moment où tous les chrétiens orthodoxes devront choisir. Si seulement il n'en était pas ainsi. Quoi qu'il en soit, en tant que fier Grec Américain, qui a été baptisé et élevé dans l'archidiocèse orthodoxe grec, je choisis la Russie.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après

La prophétie de Henry Kissinger est-elle réalisée?


Après des décennies, une curieuse ligne de faille géopolitique a été mise au jour entre les nations laïques/consuméristes et celles qui s'efforcent de conserver ou de tenter de retrouver leurs origines chrétiennes.

L'extrait suivant est tiré d'un discours prononcé en septembre 1974 par Henry Kissinger, ancien secrétaire d'État de Nixon. La thèse de ce discours concernait le caractère grincheux du peuple grec, et la façon dont ses dos devaient être brisés pour qu'un "nouvel ordre mondial" (pour ainsi dire) puisse avoir lieu.

Le fondement d'un Grec est sa culture et le fondement de sa culture est sa religion. Sommes-nous arrivés au point où l'Église de Grèce a accédé à ses souhaits ? L'Église de Grèce nous a-t-elle livrés entre les mains des mondialistes ? 

Monomakhos

"Le peuple grec est anarchique et difficile à dompter. C'est pourquoi nous devons nous enfoncer profondément dans leurs racines culturelles : Peut-être pourrons-nous alors les forcer à se conformer.

Je veux dire, bien sûr, de s'attaquer à leur langue, à leur religion, à leurs réserves culturelles et historiques, afin que nous puissions neutraliser leur capacité à se développer, à se distinguer ou à prévaloir, les éliminant ainsi comme un obstacle à nos plans stratégiques vitaux dans les Balkans, en Méditerranée et au Moyen-Orient.

Henry Kissinger, s'adressant à un groupe d'hommes d'affaires de Washington, D.C. en septembre 1974, (tel que rapporté dans Oikonomikos Tachydromos, 14 août 1997)

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après




L'icône miraculeuse de la Portaïtissa à Jordanville pour le pèlerinage sur la tombe de Frère José Muñoz






Le week-end dernier, notre paroisse a effectué son 22e pèlerinage annuel au monastère de la Sainte Trinité à Jordanville, NY, sur la tombe de Frère José Munoz-Cortes, gardien de l'Icône de la Mère de Dieu [Portaïtissa] qui, en 1997, a été martyrisée à Athènes, en Grèce. 

Le samedi 26 octobre, nous avons servi une pannikhide pour Frère José en présence de l'icône "hawaïenne" de la Mère de Dieu. Cette icône particulière est une reproduction de l'icône de Montréal [venant de Sofrino, boutique du Patriarcat de Moscou]. Elle a commencé à exsuder du myrrhon il y a 12 ans, le 6 octobre 2007, l'année de la réunification de l'Église russe.

Samedi dernier, l'icône hawaïenne a été placée sur un lutrin à côté de la tombe de Frère José. Alors que la première prière de la pannikhide était lue, j'ai remarqué une petite tache sombre qui apparaissait sur le tissu blanc qui recouvrait le lutrin, juste sous le côté gauche de l'icône. 

Au fur et à mesure que la pannikhide continuait, la zone humide commençait à prendre de l'ampleur. Peu de temps après, alors que le chœur chantait, je me suis approché du lutrin et j'ai touché l'endroit avec les trois doigts de ma main droite. 

Mes doigts furent couverts de saint myrrhon! Au fur et à mesure que la pannikhide continuait, le point humide continuait également à grandir ! Après le service commémoratif, l'icône fut retirée du lutrin et toute la face arrière du lutrin était recouverte de myrrhon ! Le myrrhon n'était pas seulement en train de couler, mais il jaillissait littéralement de l'Icône! 

Les cent personnes présentes furent témoins de ce miracle. Il était évident pour tous que la Mère de Dieu était heureuse d'être près de la tombe de son élu.

En Christ,

Père Victor
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
St. John the Baptist Cathedral

Sur Frère José (Russe avec s/t en anglais)



vendredi 1 novembre 2019

Diacre Serge Guerouk LE BIENHEUREUX IVAN PETROVICH JOUKOVSKY, FOL-EN-CHRIST D'ODESSA



Ivan Petrovitch Joukovski 

***

"Comment vous n'avez pas entendu parler du bienheureux Ivan Petrovitch, le fol-en-Christ ?! 

"J'ai entendu quelque chose... Je n'ai commencé que récemment à aller à l'église..." 

"Quelle différence cela fait-il?! Tout Odessa le connaît !" 

J'ai entendu une telle conversation entre deux paroissiens concernant le bienheureux Ivan Petrovitch Joukovski, un fol-en-Christ - qui a œuvré ici jusqu'à l'époque de Khrouchtchev - à la procure [podvoriyé] du monastère de l'archange Michel, situé sur l'ancienne rue de la Dormition, non loin du parc marin Langeron, à Odessa. 

Mon épouse et moi y sommes allés en pèlerinage et avons appris beaucoup de choses intéressantes. 

Dans le monastère 

Le monastère fut fondé il y a plus de 160 ans par le couple royal Vorontsov, le héros de la guerre de 1812, Mikhaïl Semenovitch, gouverneur général d'Odessa, et Elizabeth Ksaverevna, avec la participation de la dame de compagnie favorite de l'impératrice Elizabeth Alekseevna, le princesse Roxanne Edling et d’autres mécènes. Au XXe siècle, le monastère fut fermé plusieurs fois, dans les années 1920 et en 1960 - les années du "dégel" de Khrouchtchev...

Le monastère de l'archange Michel aujourd'hui, vue d'en haut 

Le monastère fut littéralement reconstruit en 1991 à partir des ruines et des vestiges des bâtiments de l'ancien monastère, sur le site de la clinique pour tuberculeux qui fonctionnait encore à l'époque, par les travaux de l'infatigable higoumène Séraphima (Tchevtchik) et les sœurs. Matouchka réussit non seulement à restaurer les traditions de charité du monastère et à construire un hospice pour personnes âgées, mais aussi à créer une branche du département des femmes du Séminaire théologique d'Odessa. Bien qu'une petite partie seulement du vaste territoire du monastère, qui occupait autrefois tout un pâté de maisons, ait été rendue, il abritait des églises, un hôpital de pèlerins, des bâtiments monastiques, une maison d’accueil, un musée de l’Odessa chrétien, une maison pour personnes âgées et le département féminin du séminaire d'Odessa. Au séminaire, les filles apprenaient l'iconographie, la broderie au fil d'or, la direction de chœur, et à être Sœurs de la Miséricorde et femmes au foyer. 

Le bienheureux Ivan Petrovitch Joukovski, ascète [podvizhnik] clairvoyant et thaumaturge qui cachait ses dons spirituels sous le couvert de la folie et qui vécut dans les écuries après la guerre, ayant l'obédience dans le petit réfectoire pour les pèlerins et les paroissiens jusqu'à son repos en Christ le 28 mars 1960, a prévu et parlé de tout cela. 

Au vieux cimetière chrétien 

L'église Saint-Dimitri du deuxième cimetière d'Odessa 

"Il faut absolument que vous alliez sur sa tombe, au deuxième cimetière d'Odessa", a dit dans le doux dialecte d'Odessa en se tournant vers nous, un paroissien âgé et bavard, après avoir entendu dire que nous étions arrivés de Kiev. "Vous y verrez beaucoup de choses intéressantes, de sorte que vous voudrez y aller encore plus souvent... Vous ne le regretterez pas..." 

Nous sommes allés au monastère, qui se trouve à 15 minutes en tram du célèbre marché d'Odessa. La ruelle centrale du cimetière nous a conduit à une ancienne église dédiée à saint Dimitri de Rostov, la seule de la ville, qui ait été fermée plusieurs fois au XXe siècle. En cours de route, nous avons croisé les vieilles tombes et ruelles des défenseurs et libérateurs d'Odessa pendant la Seconde Guerre mondiale - soldats, officiers, généraux et amiraux- ainsi que la "ruelle des veuves", où se trouvent les "tombes" des marins qui sont morts en mer. 

À droite de l'église se trouve la tombe de l'éminent ophtalmologiste Vladimir Petrovitch Philatov, chrétien orthodoxe, ami spirituel du patriarche Alexis Ier (Simanski) et co-combattant avec saint Luc (Voino-Yasenetsky) le chirurgien, avec qui il entretenait une correspondance spirituelle depuis de nombreuses années. Un peu plus loin, le long de l'allée sud, se trouve le "quartier des prêtres", où reposent les restes du clergé de la ville, des moines, des chefs de chœur, des recteurs et des professeurs du séminaire d'Odessa. 

La tombe du bienheureux [1] staretz Ivan Petrovitch Joukovski avec une croix de pierre est située près de l'allée sud. Sa pierre tombale dit : "Il a vécu, car Tu l'as créé. Il est mort, car Tu l'as appelé." 

Sur la tombe du staretz 

Comme nous l'a expliqué la servante de Dieu Natalia Ivanovna, qui nourrit les pigeons sur les tombes, c'est l'endroit le plus visité, avec des gens qui viennent tous les jours, y compris des pèlerins de toute l'Ukraine, de l'étranger, et même des États-Unis, où les gens d’Odessa qui ont émigré d'URSS ont emporté la mémoire du saint staretz qui fait des miracles. Maintenant, ils viennent d'Amérique pour demander les prières du bienheureux Ivan. 

"J'étais très malade," dit la femme, "incurablement, pourrait-on dire. J'ai commencé à aller sur la tombe d'Ivan. Ils y servent régulièrement des molebens [2], et il y a des processions. J'ai demandé de l'aide au bienheureux. Par la Grâce de Dieu, je suis vivante ; Dieu a prolongé ma vie pour la repentance et la prière. Je viens souvent ici. C'est un grand saint, bien qu'il ne soit pas encore glorifié... Il y a encore des gens qui le connaissent. Le monastère Saint-Michel a une Mère Arsénie, moniale mégaloschème, qui pourrait vous dire beaucoup de choses intéressantes sur Ivan Petrovitch..." 

"Il pleurait pour les gens, et ses larmes se transformaient en glace en hiver..." 

Avec la bénédiction de l'higoumène Séraphima, nous avons trouvé la moniale mégaloschème Arsénie de 88 ans, dans le monastère, qui s'est révélée être un conteur intéressant. Et l'essentiel, c'est qu'elle est un témoin vivant de l'histoire de l'Église du XXe siècle. Avant de parler du bienheureux staretz, Matouchka nous a parlé d'elle-même, de son chemin vers le monastère. 


Moniale mégaloschème Arsénie (Chouvalova) 


Moniale mégaloschème Arsénie

Mes parents étaient des gens simples, des travailleurs du gouvernorat d'Oryol. Toute la famille vivait dans une ferme. Quand la loi sur la collectivisation est passée, on a dit que personne ne vivrait séparément, alors nous avons déménagé dans la province de Kalouga, dans la ville de Maloyaroslavets. 

Deux de mes sœurs y vivent toujours. Il y avait huit enfants dans notre famille. Maman était analphabète et disait : "Je veux que tous mes enfants étudient." Les temps étaient durs quand mon père est revenu de la guerre après avoir été blessé. Les Allemands ont fait sauter notre maison pendant qu'ils battaient en retraite, et nous vivions littéralement dans la rue. Mais les soldats soviétiques nous ont réchauffés, nous ont donné un logement temporaire et nous ont nourris. Le monastère de Tchernoostrovsky-Saint-Nicolas où toute la famille allait, était près de nous. Il était évident que les graines du futur monachisme y furent semées. Le monastère Chernoostrovsky existe toujours. Deux de mes sœurs vivent au monastère, c'est l'œuvre du Seigneur. L'une d'elles travaillait à la boulangerie et on lui a donné une chambre. L'higoumène lui a dit : "Vis ici jusqu'à ta mort." 

Toute ma famille aimait l'Église. Il y avait une petite église sur la colline de mon enfance. Parfois, ma mère attachait des foulards rouges sur sa tête et disait : "Ce sont mes foulards de jeune fille ; tu les portes maintenant", et quatre ou cinq d'entre nous couraient à l'église, vers Batiouchka. 

Batiouchka nous tapotait à tous sur la tête, nous plaignait et disait, pour que maman et papa puissent entendre, que nous étions bien élevés à l'école. Batiouchka nous rendait souvent visite à la maison. Les moines qui vivaient à Moscou séjournaient aussi beaucoup chez nous. A cette époque, ils considéraient tous les croyants, en particulier les moines, comme des ennemis du peuple et les envoyaient au 101ème kilomètre, où se trouvait notre Maloyaroslavets. 

Ainsi, il était facile de rencontrer les habitants des différents monastères de notre ville. En règle générale, ils se serraient les coudes et essayaient de vivre en communauté. Nous avions aussi toujours beaucoup de membres de l'intelligentsia : des enseignants et des professeurs qui avaient été envoyés dans notre ville. Nous les aimions vraiment, et ils nous aimaient et nous aidaient dans nos études. 

Selon une légende, lorsque les troupes allemandes étaient à 45 ou 60 kilomètres de Moscou, Staline ne savait pas quoi faire et il se tourna vers une voyante infirme, la voyante Matronouchka [4], qui est maintenant l'une des saintes les plus célèbres et les plus vénérées (je la prie toujours de me guérir les yeux). Ils disent qu'ils l'ont emmenée à Staline lui-même, et qu'il lui a demandé quoi faire - quitter Moscou ou rester. Elle a mis sa main sur son épaule et lui a dit : "Ne pars pas, le coq rouge gagnera, mais tu dois ouvrir toutes les églises." C'est ce que disent les gens, mais ce qu'il en est vraiment, Dieu seul le sait... 

Mais ensuite, nous avons vu comment notre église de Maloyaroslavets, qui servait d'entrepôt à grains, a soudainement ouvert ses portes. En un jour, Staline en donna l'ordre, et la vie de l'Eglise commença à renaître. Ils nous envoyèrent un batiouchka [prêtre] qui avait passé de nombreuses années en exil, le Père Basile Machkov, et il officia avec nous pendant de nombreuses années. Quelle grande joie, quel triomphe ! Tout le monde, adultes et enfants, allait à l'église et aidait Batiouchka comme il le pouvait. Quand Batiouchka lisait les listes commémoratives [des dyptiques pour les vivants et les défunts], il les couvrait de larmes, parce qu'il y avait beaucoup de noms qu'il connaissait en exil et qui étaient emprisonnés ou dans des camps. Il parlait beaucoup de cette période de sa vie. Sa matouchka mourut prématurément et il éleva lui-même sa fille, dont il avait grande pitié. Mes parents vénéraient beaucoup le Père Basile, et il venait souvent chez nous, et nous le connaissions bien. Ils l'ont enterré à Maloyaroslavets. 

Tous mes frères et sœurs ont terminé leur dixième année et sont allés étudier à Kalouga. Ma famille avait sept filles et deux garçons. L'un est devenu professeur, un autre médecin, mon frère Serge est devenu pilote, et Pierre a reçu la tonsure et il est devenu le moine Pimène ; il a passé de nombreuses années dans le monastère de la Sainte Dormition à Odessa.... 

Quand je travaillais à Moscou, j'ai découvert qu'il y avait un couvent à Odessa (il n'était pas très facile de trouver l'adresse des monastères actifs à l'époque). Alors, à vingt-deux ans, je suis allée à Odessa et je suis allée chez Mère Anatolie pour demander d'entrer au monastère. Elle m'a dit : "Non, ma fille, retourne à Moscou. Tu n'as pas de permis de séjour, et je ne peux pas te prendre sans cela. Retourne travailler encore un peu." J'étais en larmes. J'ai éclaté en sanglots, me plaignant que je ne voulais pas aller à Moscou et que je ne voulais plus travailler dans le monde. 

Ivan Petrovitch, grand serviteur de Dieu, saint vénéré par tous aujourd'hui, alors fol-en-Christ, vivait dans le monastère. Apparemment , il m'a  vue pleurer et a envoyé une moniale pour me calmer. Cette moniale s'approcha de moi et me dit : "Ivan Petrovitch a dit que tu devais te calmer, car bien que l'higoumène ne t'ait pas reçue maintenant, la Mère de Dieu t'a déjà reçue." 

Exactement un an plus tard, ils m'envoyèrent une lettre disant que je devrais aller au monastère avec mes affaires. Quelle joie ce fut ! Je fus accompagnée par toute ma famille très chaleureusement et en larmes... Puis une deuxième sœur est arrivée au monastère, qui travaillait dans une école, puis une troisième. Puis, après l'armée, Pierre est entré dans un monastère. 

Ivan était petit de stature, avait une petite barbe et il était d'allure très noble. C'était un pilier ardent de prière, une source de joie pour Dieu. Les sœurs et moi étions si heureuses de le rencontrer, de lui parler et parfois de pleurer. Et il écoutait et disait : "Les yeux plus gros que le ventre!", et il continuait son chemin.. Ou il disait : "Tu sais, mon enfant, quand la pâte est pétrie et battue pendant longtemps, elle fait du bon pain." Et parfois, il disait simplement : " Avec l’aide de Dieu ! Va, mon enfant…" 

On a vécu comme ça pendant huit ans. Il nous a tous nourris. Et la nourriture était bonne. Parfois, il frappait à notre porte. "Qui est là ?" « Ivan! Tu veux du gruau ?" 

Ils nous ont bien nourris. Le monastère avait son propre moulin - notre gagne-pain ; nous y travaillions jour et nuit. Nous broyions parfois vingt tonnes de céréales en une nuit... Quel pain nous faisions cuire ! Notre moulin était renommé, et beaucoup y venaient à cause de cela. Il y avait des jardins. Tout le monde travaillait. 

Un jour, Ivan a frappé à ma fenêtre et m'a demandé l'heure. Je lui ai dit qu'il était deux heures et demie. Le fait est que c'était une nuit d'hiver, et que tout était couvert de neige. J'ai vu des petits glaçons sur ses joues sous ses yeux - il semble qu'il avait pleuré et que ses larmes avaient gelé. Il marchait pieds nus dans la neige molle, et je l'ai vu partir comme un lapin... J'ai toujours cette image devant les yeux. Ivan Petrovich était comme ça. 

Sa cellule était sur le côté du portail. Nous avions beaucoup de jeunes à l'époque, une quarantaine de personnes. Nous nous promenions dans le monastère en chantant des psaumes. Nous ne voulions pas dormir, même si les services étaient longs. Quelqu'un disait : "Allons voir par la fenêtre d'Ivan, pour regarder ce qu'il fait." Nous le voyions s'agenouiller, prier Dieu… 

Auparavant, l'acathiste à l'Archange Michel avait été lu dans la soirée. Après l'office, Ivan mettait la table et nourrissait tous les pèlerins et les pauvres. 

Un jour, une femme s'est plainte à Ivan que son mari voyait une autre femme. Ivan a dit : "Amène ton mari ici." Elle l'a amené. Ivan se tourna vers lui et dit : "Époux, viens ici." Et cela s'est avéré suffisant : il ne la trompa plus. 

Les prêtres venaient souvent l'attendre tard le soir pour lui donner sa bénédiction. 

Et les miracles ! Un séminariste qui venait d'être ordonné prêtre venait. Il marchait et pensait : "Si Ivan Petrovich s'approche de moi et prend ma bénédiction, alors je suis un vrai prêtre." Il l'avait seulement pensé qu'Ivan Petrovitch cessa de travailler et s'approcha de lui pour demander une bénédiction. 

Il y eut une autre époque où l'un des paroissiens commença à se plaindre qu'il était à l'étroit et qu'il devait faire une demande d'agrandissement de l'espace habitable. Ivan s'approcha de lui et commença à ranger quelques petites planches en forme de longue boîte, en disant : "Agrandissement, agrandissement..." Cet homme mourut quelques jours plus tard. 

Quand ils firent les funérailles d'Ivan Petrovitch, tout Odessa vint ; tous les transports s'arrêtèrent. Des policiers vinrent demander qui il était - qui il était, pour que toute la ville le connaisse. Mais à cette époque, il était impossible de dire qu'il était un serviteur de Dieu; la croyance en Dieu était alors persécutée, c'est pourquoi nous avons répondu que c'était un vieil homme très bon et qu'il aimait et aidait tout le monde. 

Mais la police était venue une fois au monastère pour voir ce grand-père et avait demandé à voir ses papiers d'identité. Il a pris un paquet de listes commémoratives [dyptiques] [4] sur la table près du magasin d'icônes, les a jetées en l'air et a dit : "Voici mes papiers, voici mes papiers !" 

J'ai vécu cinquante ans avec celle qui s’occupait de sa cellule, Mère Léonida. Elle fut enterrée non loin d'Ivan. Elle tenait le Psautier dans sa main juste pour tourner les pages, parce qu'elle avait mémorisé les cathismes [5] ; et quand les gens lui demandaient, étonnés, comment c'était arrivé, elle répondait : « Le petit soleil," (comme elle appelait Ivan Petrovich) "m'a donné une telle intelligence que je pouvais prier de mémoire." 

Il nous a aidés et nous aide encore aujourd'hui - tel un grand serviteur de Dieu que nous avions avec nous. Né près d'Odessa, dans le village de Neroubaïskoe, il fut diplômé du séminaire et secrétaire diocésain. Puis il alla voir le Père Jonas Atamansky, maintenant glorifié parmi les saints, et passa une semaine avec lui. Batiouchka Jonas vit de ses yeux spirituels qu'il ne recevrait pas d’ordination, mais qu’il serait fol-en-Christ. Il y a beaucoup de saints, mais vous pouvez compter les fols-en-Christ sur vos doigts. Il alla le voir tout bien habillé, avec un nœud papillon blanc, mais le quitta avec un sac sur l'épaule, et se rendit à l'église dont son frère était prêtre. Il aimait vraiment son frère. Il passa de nombreuses années comme fol-en-Christ, vivant dans le cimetière, dormant sur des tombes, et puis il vint chez nous. 

Puis il mourut, et onl'enterra au deuxième cimetière d'Odessa, sur le terrain du monastère. Il est couché dans le sol maintenant, mais son âme est avec le Seigneur - et il aide et continuera à aider tout le monde. 

"Il fut une lumière de spiritualité dans les années les plus difficiles de l'existence de l'Église du Christ à Odessa" 

Higoumène Séraphima (Tchevtchik) 

L'histoire du bienheureux Ivan est poursuivie par Mère Séraphin : 

Ivan Petrovitch Joukovski était un homme étonnant qui vécut les années les plus difficiles de l'existence de l'Église du Christ à Odessa, soutenant les fidèles et les moniales de ce monastère. C’était un phare de spiritualité. Bien qu'il ne semblât pas grand-chose à première vue, il était très modeste et très travailleur, et c'était probablement le plus humble de tous les croyants d'Odessa à l'époque. Il vécut dans le deuxième cimetière d'Odessa pendant la guerre et se rendait à l'église de Saint-Dimitri de Rostov dans ce cimetière, la seule qui ait été conservée à l'époque. Puis il se déplaça vers notre skite à la huitième station du quartier de la Grande Fontaine d'Odessa. Lorsque les autorités soviétiques fermèrent la skite en 1945, il s'installa dans notre monastère de la rue de la Dormition. Les moniales l'aimaient vraiment et se souviennent de lui avec un respect particulier. Il y a de très nombreux témoignages de miracles qu'il a accomplis, et des témoignages de son extraordinaire clairvoyance et de sa prière pleine de grâce. 

Ivan Petrovitch Joukovski naquit dans une famille sacerdotale. Diplômé du Séminaire d'Odessa, il travailla comme secrétaire diocésain. Selon certains rapports, il aurait été ordonné prêtre, mais personne ne se souvient de lui comme d'un prêtre en service ; ils ne se souviennent de lui que sous la forme d'un fol-en-Christ. Hiver comme été, il portait toujours les mêmes vêtements, faits de toile grossière. Du col de sa chemise à col large et ouvert, on apercevait une croix sur un simple cordon. En hiver, il portait aussi parfois un manteau, vieux et rapiécé. Il se promenait pieds nus par tous les temps. 

Ivan vivait dans les écuries du monastère. Il avait l'obédience de nourrir les personnes âgées et les paroissiens dans le petit réfectoire. Il traitait tous ceux qui venaient avec amour, voyant les peines et les maladies de leur vie, et par ses paroles et ses actions mystérieuses et périphrastiques, il les aidait à endurer leur peine, à se réconforter et à se renforcer ; et il prédisait l'avenir. 

Ivan vivait dans une pauvreté extrême mais ne tolérait pas la saleté. Il avait toujours un balai et une pelle à poussière dans les mains. Il y avait des moments où il balayait le sol particulièrement soigneusement. "Regarde comme il balaie", disaient les sœurs. "Cela veut dire que Vladyka [l'évêque] arrive bientôt." Et c'est ce qui se passait. 

Le bienheureux staretz possédait le don de guérir, en celai se manifestait par son amour particulier pour les gens. 

Pannikhide et moleben sur la tombe du staretz

La prière du staretz était une communion totale avec Dieu. Certaines des sœurs réussirent de le voir pendant la prière en pleurant et en se concentrant. 

Nous prions toujours pour son repos car il n'est pas encore glorifié comme saint. Nous prions Dieu pour le repos de son âme ; nous nous rendons sur sa tombe le 20 janvier, au lendemain de la Théophanie, jour de la commémoration de la Synaxe de saint Jean-Baptiste, qui lui a donné son nom. Nous lisons sa vie, compilée par ses enfants spirituels ; nous écoutons avec joie de nos sœurs les plus âgées, les témoignages de sa vie bénie. Malheureusement, la majorité d'entre elles ont déjà reposé dans le Seigneur, mais il y a encore quelques témoins de ses exploits spirituels [podvigs] dans le monastère et dans le monde. 

Nous remercions le Seigneur qu’il ait été donné au monastère en ces temps difficiles de persécution, de guerre et durant les tumultueuses années d'après-guerre. Avant de reposer en Christ le 29 mars 1960, il prédit que le monastère serait bientôt fermé, ce qui se produira exactement un an plus tard, en 1961. 

Il nous aide toujours quand nous nous tournons vers lui pour aider notre monastère, qui lutte vraiment pour survivre dans les conditions actuelles. Et toujours, quand quelque chose de lourd, d'insoluble arrive, comme une ombre, sur notre monastère, je me tourne vers Ivan Petrovich, je le supplie d'intercéder, et il m'aide toujours - toujours ! 

"Il a vécu, car Tu l'as créé. Il est mort, car Tu l'as appelé, dit le staretz sur sa pierre tombale.  
Je vais vous parler d'un des miracles qu'Ivan Petrovitch a fait de son vivant. Une femme, paroissienne d'une autre église, vint au monastère. Elle nous raconta ce dont elle avait été témoin. Elle était venue enfant, avec sa mère, à notre monastère dans les années 1950. Elle vit un vieil homme à moitié nu et pieds nus marcher sur la neige et la glace. La jeune fille pensait que le vieil homme devait avoir très froid, et il marchait pieds nus dans la neige dans un tel gel! "Et quand j'ai pensé cela, dit la jeune fille, poursuivant son histoire, ce vieil homme s'approcha soudain de moi, me prit par la main, et se tint devant moi, pieds nus dans une congère de neige. Je me souviens de ses pieds, très rouges et enflés. Soudain, j'ai vu de la vapeur s'échapper de ses pieds dans la neige. Il s'est penché vers moi, m'a regardé tendrement dans les yeux et m'a dit : "Grand-père n'a pas froid !" C'est ainsi qu'il vit les pensées d'une jeune fille qui se souvint de lui toute sa vie, puis, adulte, pria pour lui et le pria... 

Le staretz nous a demandé de prier pour le repos de ses parents Pierre et Marie. Les gens viennent à lui sur sa tombe, comme vers quelqu’un de vivant, avec leurs peines et avec leur joie, avec des demandes et avec gratitude. 

Aujourd'hui encore, les pieux fidèles continuent l'œuvre bénie commencée par lui de son vivant, en nourrissant celui qui a faim. 

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après

NOTES:

[1] Ce terme de bienheureux, n’est pas -comme dans l’église hétérodoxe- un grade dans le domaine de la sainteté, mais l’appellation que l’on donne aux Fols-en-Christ dans l’Eglise orthodoxe. 

[2] Offices d’intercession 

[3] Diminutif de Matrona. Sainte Matrona était aveugle! Elle est une des saintes contemporaine les plus vénérée de Russie.

[4] Liste des noms des vivants et des défunts commémorés à la Proscomédie, et dont des parcelles de prosphores sont mises dans le Calice de Communion

[5] Groupes de psaumes. Tout le Psautier du saint Roi David est divisé en 20 cathismes ainsi nommés car on les récite assis.


Staretz Sophrony de Maldon (GB): Unité de l'Eglise à l'Image de la Sainte Trinité

Nous reprenons - en entier cette fois- sur le site du Patriarcat de Moscou ce texte de Père Sophrony si pertinent au moment des prétentions hégémoniques du "patriarcat" de Constantinople.

***

Staretz Sophrony de bienheureuse mémoire


*

Dix neuf siècles se sont écoulés depuis que Saint Paul, en parcourant la ville d’Athènes et en considérant les objets de culte, trouva un autel portant cette inscription: « au Dieu inconnu « Agnosto Theo » (Actes XVII, è3).

Il est évident, que cet autel fut érigé par les meilleurs représentant de la pensée humaine, par les sages qui avaient atteint les limites de la connaissance, ces limites de qui restent insurpassables jusqu’à nos jours pour l’entendement naturel de l’homme, — car Dieu est inconnaissable pour la pensée logique. La vraie connaissance du Dieu véritable vient de la Révélation.

Dans l’économie divine de notre salut l’Eglise marque certains événements, comme étant essentiels en les commémorant par des Fêtes. Elles se succèdent historiquement: l’Annonciation, la nativité, l’Epiphanie (cette fête est appelée le Baptême du Christ dans le rite byzantin), la Transfiguration, la Passion, la Résurrection, l’Ascension et la Descente du Saint Esprit. Dans les desseins révélateurs de Dieu, chacun de ces événements est lié aux autres d’une façon organique et indissoluble, mais le jour de la Pentecôte, ce jour, où la descente du Saint Esprit est célébrée, a une place particulière, car il marque l’accomplissement de la Révélation du Grand Dieu Tout-Puissant et Créateur de toutes choses.



jeudi 31 octobre 2019

Halloween en Russie

Selon un sondage du Levada Center, Halloween gagnerait en popularité en Russie . Cette année, 10% des personnes interrogées ont déclaré être au courant de cette fête et vont la célébrer. C'est 2% de plus qu'en 2014 et 4% de plus qu'il y a deux ans. 70% des Russes ont dit qu'ils étaient au courant de cette fête, mais n'allaient pas la célébrer, et 2% des Russes n'ont pas entendu parler d'Halloween. L'église orthodoxe russe a appelé à aller à l'église au lieu de célébrer Halloween



Père André Agathokleous: Les vies de saints et nous



La vie des saints est " l'Evangile en action ", selon le saint serbe moderne Justin Popovitch. A travers eux, nous voyons leurs luttes et leurs efforts, leur désir et leur amour, leurs bénédictions et leur grâce. Nous réalisons que la Parole de Dieu est accessible, bien que son application semble difficile. Cependant, si une personne a réussi à faire quelque chose de difficile, cela signifie que d'autres peuvent le faire aussi.

Il n'en reste pas moins que lorsque nous lisons l'ascèse qu'ils ont faite, nous sommes tentés de nous demander si tout cela est vrai. Parce que, pour nous aujourd'hui, avec les conforts et les attitudes de détente qui nous caractérisent, nous pensons qu'une telle ascèse est excessive, voire impossible. Comment y sont-ils parvenus ?

Je pense que si nous voulons comprendre la vie des saints, anciens et modernes, nous devons accepter leur amour pour Dieu, leur zèle et leur désir sincère de la personne du Christ. C'est ce qui les a amenés à faire des efforts plus grands que l'ordinaire, comme expression de leur amour. En même temps, à cause de cet amour, la Grâce divine leur a donné la force d'atteindre l'irréalisable.

En tant qu'individu, chaque personne a son propre nom et sa propre identité. L'imitation d'une autre personne, en ce qui concerne son mode de vie, entraînera l'échec, à moins que les conditions nécessaires ne soient déjà en place.

En tant que membres de l'Église, nous nous réjouissons que nos frères et sœurs aient accompli ce qu'ils ont fait, qu'ils " brillent comme des étoiles lumineuses au firmament spirituel ". Et ainsi leur grâce se répand "dans le monde entier", elle embrasse tout le monde, elle guérit la douleur "partout sur terre". C'est pourquoi nous les honorons et les louons.

Naturellement, pour recevoir leur grâce, nous devons être réceptifs. Les rayons du soleil ne passent pas à travers un mur épais. C'est notre propre désir de vivre l'Évangile qui activera nos multiples pouvoirs cachés pour que nous puissions faire notre propre ascèse, qui amèneront la grâce de Dieu et rendrons possible l'impossible, pour nous et à travers nous.

Il est important de trouver ce qui nous convient. Ce que nous pouvons et ce que nous voulons faire. Le plus honnête, c'est que nous nous disions ce que nous ne voulons pas, plutôt que de trouver des excuses à notre incapacité. Dieu ne nous demandera rien d'impossible. Si c'était le cas, il n'y aurait pas de joie.

La lutte spirituelle des saints, en tant qu'expression d'amour pour Dieu, était la base de leur joie. Ainsi, toute ascèse dans laquelle nous nous engageons (prière, jeûne, prosternations, études, observance des Commandements du Christ), peut apporter une grande joie, une audace puissante et une familiarité avec Dieu, tant que nous le faisons avec humilité. Alors nous comprenons la vie des saints, nous voyons par nous-mêmes qu'ils étaient réels, et, avec eux, nous nous réjouissons dans le Royaume commun de notre commun Seigneur.

Version française Claude Lopez-Ginisty
D'après

Un évêque catholique romain distribue l'artoclèse à la fin de l'office orthodoxe de saint Dimitri


La marche vers l'Unia délétère est en marche au "patriarcat orthodoxe [?]" de Constantinople et dans ses succursales européennes, comme ici à la fin de l'office des Vêpres de saint Dimitri à Aix-la-Chapelle (Aachen) le 26 octobre 2019!

Sur Parlons d'Orthodoxie: OLTR Une décision salutaire



La grave crise que traverse l’Archevêché des Eglises orthodoxes russes en Europe occidentale n’est peut-être qu’une réplique d’une crise majeure qui affecte l’Eglise orthodoxe dans son ensemble.

En novembre 2018, par une décision soudaine et brutale, sans aucune consultation avec l’Archevêque, le patriarcat de Constantinople révoque le tomos de 1999 qui conférait à l’Archevêché le statut d’exarchat. Il intime aux paroisses l’ordre de rejoindre, chacune où elles se situent, les différentes métropoles de leur pays. En même temps qu’exiger sa dilution, il prive, alors, l’Archevêché de tout rattachement au plérôme de l’Eglise orthodoxe.

L’archevêque, Monseigneur Jean (Renneteau), a la charge des paroisses de l’Archevêché. On ne rappellera jamais assez cette règle canonique de l’Eglise orthodoxe : il incombe à l’évêque et à lui seul, la responsabilité des décisions pour toutes les questions aussi bien administratives que fondamentalement théologiques. Mais il appartient, aussi, à l’évêque de s’assurer que ses décisions seront reçues.


C’est un point fondamental et il est à craindre qu’il ait été, souvent, mal compris et mal interprété. Pourquoi oublie-t-on que c’est l’évêque qui reçoit l’onction épiscopale ? Pourquoi oublie-t-on que c’est l’évêque qui détient la plénitude du pouvoir ? Pourquoi oublie-t-on que le prêtre ne reçoit que de l’évêque le pouvoir de consacrer l’Eucharistie ? Pourquoi oublie-t-on que le clerc ou le laïc peut être invité à donner son avis mais que c’est bien l’évêque qui décide ? Ceci est l’esprit du Concile de Moscou de 1917 qui redonne le pouvoir de l’Eglise à ses primats. Il ne s’agit pas, bien au contraire, d’asservir le pouvoir pastoral de l’évêque aux décisions d’un pouvoir civil.

Nous ne détaillerons pas, ici, toutes les péripéties qui s’ensuivent. Ayant pris, après un large consensus, la décision de garder l’unité de l’Archevêché, Mgr Jean n’a que la préoccupation de rester en communion avec l’Eglise orthodoxe. Pour cela, après de nombreuses consultations dont il ne garde aucun secret, il accepte la seule proposition fiable et pérenne qui se présente et qui est émise par l’Eglise russe. C’est cette décision absolument essentielle que Mgr Jean prend pour le salut de l’Archevêché. Ses ouailles et ses clercs ne devraient que lui manifester une immense gratitude de les avoir si bien guidés.

La proposition de l’Eglise russe contient des avancées majeures pour la vie de l’Archevêché. Il est conféré, à ce dernier, un véritable statut diocésain. C’est-à-dire que son primat, l’Archevêque n’est plus l’exarque d’un membre du synode, le patriarche de Constantinople dans l’ancienne organisation, mais devient, lui-même, membre du synode de l’Eglise russe, dans la nouvelle organisation. De plus, le synode de l’Eglise russe promet de renforcer l’Archevêché en procédant rapidement à l’élection de nouveaux évêques auxiliaires ; ce qui permet de rétablir, enfin, une instance importante dans le fonctionnement de l’Archevêché, à savoir le comité épiscopal.

Dès notre éditorial de février 2019 , avant que la crise ne prenne les proportions irrationnelles que nous observons, nous avons largement prôné cette orientation et nous avons exprimé combien elle est naturelle et liée à l’histoire de l’Archevêché et combien elle offre de perspectives.

A tous ces titres, l’OLTR se réjouit de cette décision de Monseigneur Jean et lui exprime sa gratitude et son soutien qu’il lui paraît indispensable de manifester.

Malheureusement, oubliant le caractère fondamentalement pastoral, ecclésial de la décision prise, et, certainement, en grande partie, du fait de cette nouvelle relation établie avec l’Eglise orthodoxe russe, des passions incontrôlées se sont déchainées contre cette décision. C’est la tentation de « la voie de la mort ».

Suite ICI

mercredi 30 octobre 2019

Staretz Daniel de Katounakia: UNE BONNE PERSONNE NE VOIT QUE LE BIEN EN TOUT




Le staretz Daniel de Katounakia parle du staretz Philarète, le grand ermite de la région rocheuse de Karoulia.

La chaussure comme moyen d'humilité

J'ai lu ce qui suit dans "L'histoire Lausiaque" de Palladius sur la vie de saint Horus : "Au début, vivant dans le désert, il mangeait des herbes et de douces racines, buvait de l'eau quand il pouvait la trouver, et passait tout son temps à prier et à chanter." Je pense que c'est une description tout à fait appropriée de la vie ascétique du Père Philarète. Comme l'une des fleurs parfumées qui poussaient sur les rochers de Karoulia, il était un véritable ami de la vertu.

Il marchait toujours pieds nus ; et un jour, notre staretz, le Père Géronte, désireux de vérifier si son amour et sa simplicité venaient de Dieu et non de l'égoïsme, lui dit :

"Père Philarète.."

"Bénis, Geronda !"

"Tu es un hypocrite ! Tu te promènes pieds nus dans un vieux rasson, pour montrer ton humilité !"

"Geronda, répondit le Père Philarète en baissant humblement le regard, oui, je suis un hypocrite ! Que dois-je faire pour me débarrasser de cette infirmité ?"

"A partir d'aujourd'hui, marche avec des chaussures !"

"D'accord, Geronda. Que cela soit béni !"

Après s'être incliné devant lui, le Père Philarète est parti. Il trouva une vieille paire de chaussures quelque part, et, les portant dans ses bras, retourna à son hésychastère Il les mit avant d'entrer. C'était extrêmement douloureux. Après tant d'années de marche pieds nus, ses pieds, habitués à la liberté, ne pouvaient tout simplement pas supporter d'être à leur place dans une paire de chaussures. Mais l'obéissance et l'humilité, comme vous le savez, font des miracles ! La présence de la vertu devient évidente quand votre frère vous contrôle et que vous vous soumettez humblement. Un tel comportement est une flamme ardente pour le Diable !

"Tout va bien maintenant ! Maintenant, tu es un moine très humble," dit Geronda.

"Que cela soit béni, Geronda, que cela soit béni ! répondit le Père Philarète.

Après s'être prosterné, il poursuivit son chemin, trébuchant et marchant doucement, comme un petit enfant...

A côté de l'hesychastère poussait un grand nombre d'herbes sauvages. Le Père Philarète choisissait celles qui étaient comestibles et nous les apportait en nous disant : "Mangez, Pères. C'est de la part de Dieu. Ces herbes devraient être mangées par ceux qui travaillent pour le Seigneur plutôt que par un fainéant comme moi !"

"Je ne peux pas jurer !"

Un jour, un homme portant un rasson vint à lui et se dit diacre. Voyant les vieux livres du staretz, il se mit à les regarder et, avant de partir, il les prit en secret. Il ne savait pas qu'à Daphni, avant de quitter la Sainte Montagne, il y avait une inspection douanière qui vérifiait tout ce avec quoi vous partiez. Il fut arrêté là-bas !

"D'où tiens-tu ces livres ?" lui ont-ils demandé.

"Je les ai eus du... Père Philarète de Karoulia, il me les a vendus ! mentit le diacre pour se justifier, et il continua à le calomnier : "Il vend illégalement des livres anciens !"

La police arriva à l'hésychastère et mena une enquête. Après avoir cru le diacre mécréant, ils portèrent plainte contre le Père Philarète, un saint ascète. Bientôt une assignation à comparaître arriva. La plupart des pères ne savaient pas ce que c'était; de telles procédures matérielles leur sont inconnues. Nous lui expliquâmes ce que cela signifiait pour lui, et il dit : "Mais comment y aller ? S'il vous plaît, emmenez-moi là-bas."

Nous avons fait tout ce qui était nécessaire. Nous avons trouvé des vêtements un peu plus récents, parce que son rasson était trop vieux et usé. Nous avons aussi demandé à un avocat que nous connaissions d'aller au tribunal avec le Père Philarète pour l'aider, et nous avons recueilli de l'argent pour que le Père puisse se rendre à Thessalonique et y être jugé - celui que même le Seigneur, à notre humble avis, ne condamne pas "en ce jour" (Matthieu 7, 22). C'était un homme céleste, une fleur parfumée du désert !

Le Père Philarète dit : "J'obéirai au gouvernement et j'irai pour qu'ils me jugent." Puis il partit pour Thessalonique. Il n'avait pas quitté la Montagne Sainte depuis 58 ans ! Pendant 58 ans, il vécut à Karoulia, vivant des herbes sauvages et de l'eau que Dieu lui avait données. Un homme béni, qui avait atteint un haut degré de vertu, était maintenant en cour de justice en tant qu'accusé. Je ne sais pas comment ça marche là-bas. Je n'ai jamais franchi le seuil de cette institution. Je ne me souviens que de ce que le staretz lui-même nous a dit. Il fut convoqué par le président du tribunal :

"Moine Philarète ?"

"Oui, c'est moi, l'indigne, répondit humblement Philarète en inclinant la tête.

"Pourquoi as-tu vendu ces livres ?"

"Je ne les ai pas vendus ! Un certain frère est venu me voir et les a pris pour les lire. Il les aurait rendus plus tard. C'est ce que je pensais..."

"Père, tu dois donner un témoignage sous serment pour qu'on te croie. C'est l'ordre de la procédure judiciaire."

"Je ne peux pas ! Dans l'Evangile, il est dit : Ne jure pas du tout (Matthieu 5:34)."

"Mais tu dois jurer, mon père."

"Comment cela se fait-il ?"

"Tu dois mettre la main sur l'Évangile."

Alors, le Père Philarète fit trois prosternations complètes et embrassa l'Evangile avec respect...

"C'est assez ?"

"Non, Père, tu dois mettre ta main sur l'Évangile et dire : "Je le jure, etc.".

"Je ne peux pas jurer !"

"Mais si tu ne jures pas, tu iras en prison pour neuf mois !"

"Et mille fois, j'accepte d'aller en prison ! J'attends le jugement éternel du Seigneur pour mes péchés ! Dois-je m'inquiéter pour neuf mois de prison ?"

Le pseudo-diacre était également présent au tribunal. Vêtu d'un rasson coûteux, il se tenait d'une manière importante et hautaine. L'avocat qu'il avait engagé raconta un tas de mensonges. En particulier, il dit : "Est-il possible, M. le Juge, que ce merveilleux ecclésiastique vole des livres à un tel gueux ?"

Finalement, la calomnie et la dissimulation de la vérité inclinèrent le juge du côté du voleur brillant, et le moine-ascète, se présentant devant eux dans une vieille soutane, non habile dans l'art du mensonge, qui n'avait jamais prêté serment auparavant, fut déclaré coupable. Le verdict fut prononcé et la police emmena le Père Philarète en prison.

Les juges se souciaient pas de ce qui arriverait au moine, mais les gens ordinaires oui. Ils recueillirent la somme nécessaire pour payer la caution et faire libérer le staretz de prison. Le Père Philarète, avec sa simplicité habituelle, après avoir remercié tout le monde, retourna à Karoulia, le lieu de ses nombreuses années de solitude. Il nous remercia, nous aussi qui lui avions donné toute l'aide que nous pouvions lui donner. "Merci, Pères", nous dit-il. "Priez pour que le Seigneur me délivre aussi de la prison éternelle !"

D'ailleurs, il était aussi très satisfait de notre avocat, qui l'avait défendu à la cour. Ce saint ermite pensait toujours gentiment à tout le monde. Il nous le dit avec enthousiasme :

"L'Esprit de Dieu demeure dans cet avocat ! Il a tout décrit exactement comme c'est arrivé !"

"Geronda,"  lui ai-je dit, "c'est simplement son travail !"

"Non, insista le staretz, il a l'Esprit de Dieu !"

Je lui ai demandé :

"Geronda, tu as vécu loin du monde pendant 58 ans. C'était comment d'être là -bas alors ?"

Une bonne personne, comme nous l'avons déjà dit, ne voit que du bien en tout. Il répondit : "Que puis-je dire, Pères ? Tous les gens dans le monde sont très bons. Tous, sauf moi, pécheur paresseux, assis dans ces falaises rocheuses et ne faisant aucun travail, n'accomplissant pas la volonté de Dieu !"

Cela dit, il se retira dans sa cellule, glorifiant Dieu de lui avoir envoyé une telle épreuve vers la fin de sa vie pour le salut de son âme.

Une bienheureuse dormition

Un jour, quand il était très vieux, il nous invita à sa cellule avec le Père Acace et nous dit avec joie :

"Soyez en bonne santé, mes enfants. C'est bien que vous soyez venus, parce que je ne vous reverrai plus ! Je pars ce soir... Mais avant que cela n'arrive, j'aimerais que vous me consoliez."

"Comment, Geronda ?"

"Lisez le Psautier pour moi, quelque chose de calmant pour l'âme."

Nous lûmes un certain nombre de psaumes différents, et des larmes de joie coulaient sur les joues de Geronda, et pendant tout ce temps, il faisait sans cesse le signe de croix. Quand on eut fini, il dit :

Et je voudrais vous demander une dernière chose : chantez pour moi l'hymne de la Théotokos : " Il est digne en vérité ". Mais faisons-le en nous levant, comme nous le faisons quand nous chantons l'hymne national de notre patrie !"

Il s'est relevé difficilement. Il était très épuisé et sa peau était devenue presque transparente. Après que nous ayons terminé, le staretz, des larmes de joie dans les yeux, nous étreignant et nous embrassant, dit : "Mes enfants, je vous vois ici pour la dernière fois ! Pardonnez-moi, pardonnez-moi !"

Tout le monde pleurait. Le Père Philarète nous calmait. Nous sommes partis profondément émus. Dans la matinée, nous avons appris qu'il était décédé ! Comme il l'avait prédit...

Nous l'avons enterré au milieu des rochers d'une manière convenable et digne. Pour reprendre les paroles d'un profane, je dirai ceci : une étoile d'ascétisme monastique est sortie sur le ciel du Mont Athos, mais a laissé derrière elle une trace lumineuse, nous montrant comment lutter et rester cohérents dans notre labeur ascétique. Que sa mémoire soit éternelle ! Prie pour moi, Père !

Il arrive souvent que vers la fin de notre vie, le Dieu Tout-Saint nous envoie une sorte d'épreuve qui nous rend meilleurs, et ceux qui nous entourent en bénéficient aussi. Il en fut de même pour le Père Philarète, qui œuvra avec humilité et fut récompensé par Dieu. 

Vous avez entendu, M. Melinos, comment le Diable a tenté de perturber un homme de vertu et de labeur ascétique ; mais le Dieu Très Saint l'a protégé par Sa Grâce, et l'âme de l'ascète n'a souffert aucun mal, mais a été fortifiée dans son amour pour le Seigneur. Cet amour s'enflamma de plus en plus et, avec un zèle croissant, le staretz loua Dieu.

Version française Claude Lopez-Ginisty




Saint Staretz Daniel de Katounakia

Higoumène Tryphon: Créer un environnement chrétien à la maison


 27 OCTOBRE 2019
La création d'une maison chrétienne commence par le coin d'icône. Le "coin lumineux" [ou beau coin] devient le centre de chaque église domestique, et le lieu où se déroulent les dévotions familiales. C'est aussi la manière de la famille de déclarer aux visiteurs qu'il s'agit d'une maison chrétienne, dont le Christ est la tête. Parce que l'époux est une sorte de prêtre domestique (le sacerdoce de tous les croyants), il est important qu'il soit celui qui dirige toute la famille dans la prière.

Chaque membre de la famille doit avoir sa propre icône de saint patron. Une pratique merveilleuse de l'antiquité est d'avoir une icône de famille écrite de sorte que tous leurs saints patrons soient représentés sur la même icône.

La famille devrait faire de son mieux pour dîner ensemble tous les soirs de la semaine. Regarder la télévision en mangeant le dîner est une très mauvaise idée, car le repas devrait être le moment où les parents peuvent parler à leurs enfants de l'école ou d'autres activités. En ces temps modernes, il y a presque toujours des activités scolaires ou professionnelles qui ne permettent pas toujours à tout le monde d'être ensemble pour ce repas familial important, mais tous les efforts devraient être faits pour que cela se produise aussi souvent que possible.

La bénédiction de la nourriture, avec le père ou la mère faisant le signe de croix avec leurs doigts sur le repas ensemble comme ils le font en se bénissant eux-mêmes, ne devrait jamais être évitée. Si nous disons toujours une bénédiction sur notre nourriture à la maison et rendons grâce à Dieu pour tout ce qu'Il nous a donné, nous sommes plus susceptibles de le faire à l'école ou au restaurant.

On a tous vu ces autocollants sur les pare-chocs qui disent : "Kill Your TV [Tuez votre Télévision!]". La télévision et la surutilisation d'Internet font des ravages dans la vie familiale. Ne laissez pas ces envahisseurs étrangers entrer chez vous pour remplacer le Christ comme chef de famille. Les mauvaises habitudes sont difficiles à surmonter, donc les remplacer par des moments en commun dans le salon peut être difficile au début, mais c'est nécessaire pour la fondation de base de toute maison chrétienne.

Protégez aussi votre maison des autres envahisseurs. Les magazines et autres documents de lecture devraient être convenables pour un foyer chrétien. Si vous ne voulez pas que votre prêtre voit un magazine ou un livre [incorrect] dans votre maison, il ne devrait pas être là en premier lieu. La musique jouée à la maison devrait également être édifiante et dépourvue de blasphème et de vulgarité.

Des réunions de famille régulières où tout le monde a l'occasion de parler des choses et où l'atmosphère est aimante, ouverte et sûre, aident à créer la confiance et un sentiment de sécurité pour tous. Il est naturel que les parents se disputent à l'occasion, mais cela ne devrait jamais se faire devant les enfants. Ils ont besoin de se sentir en sécurité.

Les garçons doivent voir leurs pères comme des icônes du Christ à la maison, démontrant l'image biblique d'un mari et d'un père. Vous, les hommes, vous avez besoin, pour le bien de vos enfants, de témoigner de l'importance de la prière et de la fréquentation de l'Eglise. Statistiquement, les enfants dont le père va à l'église sont beaucoup plus susceptibles de rester à l'Eglise à l'âge adulte. Ne laissez pas l'instruction spirituelle à vos femmes. Vous serez tenu responsable devant le Trône de Dieu pour vos enfants.

Les hommes ne devraient pas laisser leur femme faire tout le ménage et toute la cuisine. À une époque où le mari et la femme doivent souvent occuper un emploi pour joindre les deux bouts, le travail d'une femme n'est pas seulement un travail domestique. Elle ne devrait pas avoir à rentrer du travail et à faire tout le ménage et la cuisine toute seule. Les hommes doivent donner l'exemple à leurs enfants pour les aider à la maison.

Les enfants devraient recevoir une petite allocation d'argent de poche (en fonction de leur âge) pour qu'ils puissent apprendre à gérer l'argent, et une partie importante de la gestion de l'argent est la dîme. Le commandement biblique de redonner dix pour cent de son revenu à Dieu n'est presque jamais enseigné dans l'Église orthodoxe, c'est pourquoi tant de membres du clergé reçoivent des salaires si maigres, et les paroisses doivent organiser des fêtes religieuses. Quand nous négligeons la dîme, nous volons Dieu ! Un enfant qui donne comme dîme dix pour cent de son allocation deviendra un chrétien orthodoxe adulte qui continuera à le faire.

Ce sont des suggestions de base pour créer un foyer orthodoxe. Si vous commencez à mettre en œuvre ces suggestions, le Seigneur vous récompensera avec une famille qui est forte et vos enfants grandiront comme des chrétiens spirituellement sains, enracinés dans les enseignements bibliques et la force morale. Vos petits-enfants seront, en retour, élevés avec les mêmes principes bibliques et vous serez les grands-parents les plus bénis de votre quartier !

Avec amour en Christ,

Higoumène Tryphon


Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après

mardi 29 octobre 2019

Archevêque Théodose (Snigiryov), archevêque de Boyarka: "SI LE PHANAR CONTINUE A SYSTÉMATIQUEMENT DIVISER L'ORTHODOXIE, ALORS TOUT PEUT ARRIVER"


Archevêque Théodose (Snigiryov), 
archevêque de Boyarka

Au début de notre conversation avec Vladyka Théodose (Snigirev) de Boyarka, l'un des orateurs de l'Eglise orthodoxe ukrainienne canonique, nous feuilletons les dossiers des périodiques religieux de 1992 qui racontent les événements d'il y a vingt-sept ans. 

A l'arrivée à Kiev, le 10 juin 1992, de Sa Béatitude le Métropolite Vladimir (Sabodan) de Kiev et de toute l'Ukraine († 2014), élu primat de l'Eglise orthodoxe ukrainienne canonique au Concile historique de Kharkov (en mai 1992), des télégrammes de félicitations et des lettres arrivèrent dans la Métropole venant des chefs des églises locales, y compris Constantinople et l'Église grecque, qui a souligné la reconnaissance de l'Église orthodoxe ukrainienne - comme seule Église canonique et indépendante dans son administration sur le territoire de l'État nouvellement établi de l'Ukraine. 

Les textes de ces documents ont été publiés dans les publications officielles de l'Eglise orthodoxe ukrainienne canonique "Gazette de l'Eglise Orthodoxe" et dans la revue "Le Héraut Orthodoxe". Par la suite, des représentants des Églises de Constantinople et de Grèce ont participé à de nombreuses reprises aux célébrations de l'Eglise orthodoxe ukrainienne canonique à Kiev, sur la colline Vladimir et dans la Laure des Grottes de Kiev le jour du baptême de Rus', et ont condamné à plusieurs reprises le schisme de l'ancien métropolite Philarète, comme l'ont montré les lettres, rapports et communiqués publiés par ces églises.

***

Vladyka, pouvez-vous expliquer une telle contradiction dans la position officielle des Églises de Constantinople et de Grèce ? Comme vous le savez, lors de son dernier Concile, l'Eglise orthodoxe grecque a déclaré la reconnaissance de "'l'autocéphalie ukrainienne" et le droit du Patriarcat de Constantinople de l'accorder unilatéralement. En même temps, le texte de la décision du Concile l'Eglise orthodoxe grecque ne mentionne pas du tout ce qu'on appelle l'Eglise orthodoxe ukrainienne canonique, mais ne parle que de la reconnaissance d'une certaine "autocéphalie". Que signifie cette "casuistique" ?

-Dans ce cas, nous voyons un exemple classique de substitution de concepts, pour tromper les fidèles du monde grec. En général, la substitution des significations et leur déformation furent utilisées par l'Ennemi de la race humaine depuis des temps immémoriaux pour tromper les gens. Dans les Acathistes de la Très Sainte Génitrice de Dieu, nous trouvons parfois ces paroles adressées à la Mère de Dieu : "Réjouis-toi, toi qui abolis le corrupteur des significations." Le destructeur de sens, c'est-à-dire celui qui corrompt les concepts et substitue les sens, est le Diable, l'éternel menteur. Dans ce cas, le système de mensonges et de substitution de concepts dans la question de l'Église ukrainienne, développé par les schismatiques ukrainiens, a été imposé au Concile des évêques grecs par le Phanar, et beaucoup semblent l'avoir cru et accepté.

La tromperie et la corruption des significations résident dans le fait que l'autocéphalie n'est pas du tout la question clé dans le "paquet" ukrainien. La gravité du problème n'est pas de savoir qui, comment et dans quelles circonstances cette autocéphalie peut être accordée. Ce sont là des questions secondaires qui peuvent être discutées et qui ont été discutées dans le cadre des contacts inter orthodoxes. Le problème principal, qui a donné naissance à la division et menace l'Orthodoxie d'un schisme irréparable, est la "légalisation" anticanonique du schisme de Philarète, la reconnaissance des laïcs comme évêques et la concélébration avec eux, et la reconnaissance de la structure politique quasi ecclésiale, parallèle à celle de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique, comme "église d'Ukraine". La deuxième question importante est à la limite de l'hérésie - la vaticanisation du Phanar et son invasion du territoire canonique étranger, qui a provoqué la persécution des fidèles de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique. Ce sont là les vrais problèmes, les questions qui pourraient diviser à nouveau l'Église, comme il y a mille ans.

Et ils parlent d'un certain droit d'accorder l'autocéphalie à leur Concile des évêques, alors que les principales questions restent dans l'ombre. Et sur cette base, ils adoptent un communiqué catastrophique. C'est terrible de penser aux conséquences d'une telle négligence de la part de la majorité des participants au Concile de l'Église grecque. L'ordre du jour à l'agenda changé leur a évidemment été imposé de l'extérieur. Et ils auraient très bien pu le reconnaître et le rejeter. Mais ils ne l'ont pas fait.

-Nous savons que toutes les hiérarques de l'Eglise orthodoxe grecque, ou du Patriarcat de Constantinople, ne sont pas d'accord pour reconnaître "l'église orthodoxe ukrainienne" schismatique. Qu'est-ce que cela indique sur les tendances au schisme au sein de ces Églises ?

-Cela témoigne du fait que toutes les hiérarques de ces Églises n'ont pas réussi à contracter la bactérie du papisme oriental, ce qui signifie que les mensonges des schismatiques ukrainiens ne peuvent pas si facilement pénétrer leur esprit. Le courage d'un grand nombre de métropolites, de prêtres, de laïcs et de théologiens grecs qui défendent le droit à la Vérité malgré la pression hiérarchique suscite une admiration spirituelle. La vérité est de leur côté. Je suis sûr que précisément ces hiérarques et ces laïcs sont maintenant, aux yeux de Dieu, la véritable Église de Grèce, sa gloire et son honneur.

Quant à la possibilité d'un schisme au sein des Églises locales, espérons qu'on n'en arrivera pas là. Bien que si le Seigneur ne place pas, de manière connue de Lui seul, une limite à l'attaque du Patriarche Bartholomée, et que le Phanar continue à diviser systématiquement l'Orthodoxie, alors tout peut arriver.

Vladyka, qu'est-ce qui, à votre avis, peut contrer ces phénomènes ?

-Définissons d'abord les concepts. Vous parlez maintenant d'une démarcation canonique entre des groupes d'Églises orthodoxes locales, et non d'un schisme sur le modèle de l'Orthodoxie : la "Phanarodoxie ?" Après tout, cette ligne - l'Orthodoxie - la " phanarodoxie " - ne se situera pas seulement entre les Églises, mais au sein des Églises locales elles-mêmes, c'est-à-dire entre les ascètes de la foi et les zélotes des canons de l'Orthodoxie d'une part, et les œcuménistes, les libéraux religieux et les ethnophiles grecs d'autre part. Et si, par l'intervention et l'admonition de Dieu, les Phanariotes - les nouveaux papistes - ne parviennent pas à comprendre la Vérité et à se repentir, alors une telle division globale entre Orthodoxie et "Phanarodoxie" est entièrement possible et pas lointaine. Mais dans ce cas, l'Église orthodoxe ne sera purifiée que d'un élément étranger, de nouvelles hérésies.

Si nous parlons d'un schisme entre les différentes Eglises locales orthodoxes à l'intérieur de leurs frontières, en raison de la situation inter orthodoxe actuelle, alors, en théorie, malheureusement, même cela est possible. Et par le raisonnement humain, tout y conduit. Mais j'espère que le Seigneur ne le permettra pas, sinon, les prophéties des saints, y compris des temps nouveaux, en auraient beaucoup parlé. Mais ils ne l'ont pas fait. Au contraire, ils ont parlé autrement, en disant beaucoup de choses qui inspirent l'optimisme. Je crois que le Seigneur corrigera la situation avec de telles circonstances qu'avec le temps, les orthodoxes ne se souviendront qu'avec un sourire de la minuscule mais orgueilleuse hérésie du papisme oriental, qui sera tombée dans l'oubli.

Comment contrer la possibilité d'une fracture globale en Orthodoxie ? Tout d'abord, l'espérance en Dieu, la prière à Lui, la prière sincère, avec des soupirs. Que cette prière soit même brève, mais quotidienne et sincère. Si nous prions ainsi pour l'unité, il nous sera difficile de calomnier nos adversaires sans regarder en arrière. C'est très important en ce moment. Nous pouvons critiquer leurs fausses doctrines, leurs erreurs et leurs actions destructrices, mais nous ne devons pas passer à insulter personnellement des hiérarques et des concepts humiliants qui sont sacrés pour le monde grec, s'ils ne sont pas hérétiques, bien sûr. Malheureusement, tous les apologistes de notre côté ou du leur adhèrent à ces règles évidentes de polémiques. Parfois, il s'agit d'insultes personnelles et de grossièreté pure et simple. Cela ne peut pas apporter la paix ; c'est le Diable qui souffle ce vent, d'autant plus que les paroles offensantes et les déclarations imprudentes signifient beaucoup plus pour ceux des cultures orientales que pour nous, les peuples " du Nord. " Il y aura une grande honte à ce sujet quand tout s'arrangera plus tard.

-Parallèlement à ce qui se passe, dans les actions de Constantinople, et maintenant d'Athènes, nous voyons la tendance de nouveaux contacts entre le Patriarche Bartholomée et le Trône de Rome. Il a également reçu le chef des Grecs catholiques ukrainiens [Uniates]. Est-ce que cela recoupe d'une certaine façon le thème du schisme en Ukraine ?

-Le philocatholicisme de nombreuses hiérarques qui soutiennent aujourd'hui le patriarche Bartholomée dans ses actions anti-canoniques en Ukraine n'est un secret pour personne, ni ici, ni en Grèce. S'agit-il d'une preuve d'un mouvement organisé et planifié de "l'orthodoxie libérale" dans l'étreinte du Pape ? Je ne sais pas. Beaucoup considèrent qu'il en est ainsi. Quoi qu'il en soit, il existe une tendance malsaine. Qu'elle soit réfléchie ou situationnelle - " l'appel du cœur " - est difficile à dire, mais il existe, et c'est évident. Et pour les hiérarques étrangers philocatholiques orthodoxes, leur dérive vers l'uniatisme semble consciente et désirée depuis longtemps, alors ils y conduiront nos schismatiques de l'église orthodoxe ukrainienne schismatique en laisse, sans leur demander leur avis.

Pour plus de clarté, comparez le niveau intellectuel et théologique, et le degré d'autorité des figures clés de l'église orthodoxe ukrainienne schismatique et de l'église grec que catholique ukrainienne [uniate], par exemple. Ils sont d'ampleur complètement différente. Nous n'allons même pas prendre des représentants du Vatican ou du Phanar comme exemples - il n'y a tout simplement pas de comparaison. Ajoutez à cela la conscience canonique floue de l'église orthodoxe ukrainienne schismatique, leur manque d'indépendance et d'obéissance inconditionnelle au Phanar, leur crainte des autorités des centres étrangers, et leur obéissance aux pouvoirs séculiers. Pouvons-nous vraiment supposer que quand cela sera nécessaire, ils s'opposeront soudainement à tout cela et se tiendront en "défense de l'Orthodoxie" et sacrifieront tout au nom de la Vérité ? C'est douteux. Il est fort probable qu'ils marcheront sur les traces de leurs protecteurs. Nombreux sont ceux qui pensent qu'il est prévu de faire l'essai d'un nouvel uniatisme avec cette structure. D'autres pensent que cela pourrait devenir une monnaie d'échange dans la grande géopolitique religieuse. Nous ne pouvons que supposer. Mais il est absolument certain que tout cela se trouve dans le canal que les puissants de ce monde sont en train de tracer pour lutter contre l'Orthodoxie - dernier avant-poste de la vérité sur Terre.

-Les fidèles se demandent s'ils peuvent visiter les églises de  à l'étranger et se rendre dans les églises de l'église orthodoxe ukrainienne schismatique ici en Ukraine, participer à leurs sacrements - baptêmes, mariages, funérailles ?

-Nous avons eu une conversation détaillée il n'y a pas si longtemps sur les églises de l'église orthodoxe ukrainienne schismatique et sur la grâce de leurs "sacrements", alors je dirai juste quelques mots maintenant. Nous ne pouvons pas aller dans ces églises. La situation dans cette structure n'a pas changé du tout ; Des laïcs en ornements y "célèbrent les sacrements".[1]

Il n'y a pas eu et il n'y a pas de succession apostolique, et cela signifie qu'il n'y a pas de grâce sacramentelle.

Quant à l'Église grecque, selon la récente décision du Saint Synode, "la communication priante et eucharistique avec les évêques de l'Église grecque qui sont entrés ou entreront en communication avec les représentants des communautés schismatiques non canoniques ukrainiennes" est interrompue. Les pèlerinages dans les diocèses gouvernés par les évêques susmentionnés ne sont pas bénis non plus. La liste de ces hiérarques et de ces diocèses sera respectée et publiée - une décision très sage et mesurée du Saint Synode.

En même temps, il faut comprendre que l'arrêt de la communion eucharistique est une mesure disciplinaire et ne fait nullement référence à un manque de grâce dans les sacrements célébrés par les évêques précités et dans leurs diocèses. Je parle de cela d'autant plus qu'il y a eu récemment une large discussion parmi les orthodoxes pour savoir s'il y a de la grâce dans les sacrements célébrés par les hiérarques qui reconnaissent l'église orthodoxe ukrainienne schismatique, et s'il est possible "d'attraper" le schisme en servant avec le patriarche Bartholomée ou en priant à un office où Serge Doumenko (alias Epiphane) est commémoré, ou une autre manière...

Mais ça ne fonctionne pas complètement comme cela. Selon la tradition et la pratique séculaires de l'Église orthodoxe et l'esprit des règles et précédents canoniques de l'histoire de l'Église, mériter une punition canonique et y être soumis n'est pas la même chose. Tant qu'un clerc n'est pas défroqué, mais qu'il le mérite, les sacrements qu'il célèbre sont considérés comme valides - même s'il ose pécher pour les célébrer en étant suspendu (mais pas encore défroqué !). Pour cela, il y a le "défroquage" canonique, qui met une limite définitive aux rites d'une telle personne. Par conséquent, le patriarche Bartholomée, sans parler des hiérarques et des clercs qui servent avec lui, n'est pas dépourvu de Grâce dans les sacrements qu'il célèbre, même en servant avec le laïc Serge Doumenko (Epiphane). Bien qu'il commette de graves péchés, et qu'il soit, sans aucun doute, soumis au tribunal ecclésiastique. Mais ce n'est pas encore arrivé.

Par conséquent, la rupture de la communion eucharistique avec le patriarcat de Constantinople dans son ensemble et avec un certain nombre de hiérarques de l'Église grecque est pour nous une mesure disciplinaire, comme une quarantaine qui nous protège, afin de ne pas être jugés par les canons et préservés du danger d'être défroqués. Cette rupture ne parle pas d'une absence de Grâce dans les sacrements des hiérarques grecs. Tant qu'ils pécheront mais ne seront pas condamnés par un concile, ils ne seront pas défroqués, et les sacrements qu'ils célébreront, y compris les ordinations, seront reconnus comme légaux dans l'histoire. C'est-à-dire, c'est ainsi qu'ils sont maintenant pour nous, contrairement aux "sacrements" de l'église orthodoxe ukrainienne schismatique, par exemple, où le fil de la succession apostolique est rompu. 

C'est le système de coordonnées canoniques qui a fonctionné dans l'Église orthodoxe tout au long de son histoire. Les questions complexes des schismes de guérison et du retour repentant à l'Église de ceux qui en sont sortis, dans leur dignité cléricale ou non, ont toujours été résolues dans ce système de coordonnées. C'est précisément dans ce système de coordonnées que les "écuries d'Augias " [2] que le Phanar a maintenant emplies, mêlant le juste au pécheur, le licite à l'anarchique, seront vidées à temps.

Version française Claude Lopez-Ginisty 
d'après

1 S'il semble courant de qualifier le "clergé" de "l'église orthodoxe ukrainienne schismatique" de simples laïcs, il serait plus juste de dire qu'ils ne sont même pas laïcs, puisqu'ils ne sont pas membres de l'Église orthodoxe .

2 Cf. la mythologie classique : les écuries dans lesquelles le roi Augias gardait 3.000 bœufs, et qui n'avaient pas été nettoyées depuis 30 ans. Le nettoyage de ces écuries fut effectué par Hercule, qui détourna la rivière Alphée par leur intermédiaire.