Prêtre Néomartyr Serge Metchev: LE MAÎTRE EST VENU POUR SANCTIFIER LA NATURE DE L'EAU Homélie sur la fête de la Théophanie

     

Au Nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit !

« Aujourd'hui, le Maître est venu pour sanctifier la nature de l'eau... » Ainsi, la sainte Église le chantera maintenant sur la neuvième ode du canon. La fête actuelle, comme le dit l'une des stichères de la fête de la Théophanie, est une fête très glorieuse, comparable à la fête précédente de la Nativité du Christ : « Splendide a été la fête passée, et la fête la plus glorieuse est aujourd'hui », et elle indique en outre pourquoi : « La première a été annoncée par un ange, et la seconde a été préparée par le Précurseur. Puis du sang fut versé, et Bethléem, ayant perdu ses enfants, pleura, mais maintenant les eaux sont bénies et la fontaine de baptême devient féconde. Après une étoile signalée aux Mages, maintenant le Père Te révèle au monde... » S'il y a une étoile a indiqué la crèche, ici le Père lui-même indique son Fils : C'est mon Fils bien-aimé (Mt. 3:17).

La théophanie est un festin de la révélation des mystères de Dieu, et non seulement des mystères de Dieu, mais aussi des mystères de ce monde dans lequel nous vivons.

L'homme ne peut être coupé du monde visible ni du monde invisible, car il se trouve à la limite des deux, car il est créé de la terre, de la matière, d'une création visible et périssable, mais en lui est présente une âme, un esprit angélique ; comme le dit l'un des Saints Pères, c'est un ange dans la chair. L'homme combine les deux mondes en lui-même, se connectant à l'un par son corps visible et s'élevant à l'autre par son esprit invisible et immortel.

Nous avons entendu dans l'office pour la fête de la Nativité que le Christ vient ramener l'homme qui est tombé sur terre, au Ciel.

L'homme n'est pas coupé de la nature visible. Aujourd'hui est révélé le mystère de la Théophanie, ainsi que le mystère de la délivrance du Christ du péché, non seulement de l'homme, mais du monde entier. Le Christ est apparu, comme nous le chantions en ces jours pré-festifs, pour habiller l'homme dans le premier vêtement, dans ce vêtement dans lequel le premier homme a été orné à sa création et dont le Grand Canon de Saint. André de Crète dit : « J'ai déchiré mon premier vêtement que le Créateur a tissé pour moi au début, et donc je suis allongé nu. » Mais cela ne suffisait pas : « Le Christ a semblé renouveler toute la création. » 

Cette inséparabilité de l'homme de la créature traverse tout le service divin. Aujourd'hui, nous avons également prié ainsi: « Aie pitié de nous et de Ton monde... » Dans la compréhension chrétienne, nous ne nous séparons pas du monde dans lequel nous vivons, et le Christ est apparu au Jourdain non seulement pour restaurer la nature humaine déchue, mais aussi pour renouveler toute la création par la nature de l'eau. « Étant baptisé dans le Jourdain, Ô notre Sauveur, Tu as sanctifié les eaux ; étant touché par la main de Ton serviteur, Tu as guéri les passions du monde. »

Mais pourquoi le monde est-il sanctifié spécifiquement par l'eau ?

Depuis les premiers jours de la création, l'eau est une nature spiritualisante et sanctifiante.

Avant que le monde n'existe en tant que tel, le Saint-Esprit s'est placé au-dessus des eaux, comme au-dessus de la matière la plus pure.

Le Seigneur a créé de l'eau afin de lui donner une nature sanctifiante, purifiante et revitalisante. Par l'eau, le péché a été noyé au temps de Noé ; par l'eau, le sacrifice offert par l'homme juste a été brûlé. L'eau était considérée comme purifiante dans l'Ancien Testament. Alors je répandrai sur vous de l'eau pure, dit le prophète Ézéchiel, révélant le mystère de l'esprit, et vous serez purs : de toute votre souillure, et de toutes vos idoles, je vous purifierai. Je vous donnerai aussi un nouveau cœur, et je mettrai un nouvel esprit en vous (Ezechiel. 36:25-26).

La nature de l'eau est sanctifiée pour qu'elle puisse, avant tout, sanctifier l'homme par elle-même. Chacun de nous est sanctifié par le baptême dans le Jourdain à notre naissance spirituelle, car la sanctification du Jourdain sanctifie l'eau pour le sacrement du baptême.

Mais ce n'est pas tout. Non seulement l'homme est purifié par l'eau à sa naissance spirituelle, mais par la même nature de l'eau, toute la nature est purifiée.

L'homme est la couronne de la création, son point culminant, et tout ce sur quoi il met son sceau pécheur est infecté par le même péché. À travers l'homme, toute la nature est dans le péché. Car nous savons que toute la création gémit et travaille dans la douleur ensemble jusqu'à présent (Rom. 8:22), dit l'apôtre Paul. Par conséquent, le Seigneur a sanctifié la nature de l'eau pour qu'Il puisse sanctifier toute la nature à travers elle.

Nous oublions complètement à quel point nous sommes étroitement liés au monde céleste, aux anges et aux saints ; nous oublions ce lien, sans lequel notre Église n'existe pas, sans lequel nous ne pouvons ni célébrer les services divins ni espérer la vie éternelle.

Nous ne ressentons également aucun lien avec le monde inférieur. Nous croyons que l'homme et la nature existent séparément. Au mieux, nous reconnaissons que la nature est vivante, que les plantes et les animaux sont vivants, car c'est difficile à nier. Mais nous avons perdu ce que nous aurions dû savoir : Dieu a créé le monde, Il est la Vie, et tout ce qu'il a créé vit par Lui - ou bien il n'y a pas du tout de Dieu. Dieu dans la création apparaît d'abord comme la Vie, et cela nous est révélé précisément aujourd'hui, alors que nous nous tenons ici avec St. Jean-Baptiste, à qui nous avons chanté pour qu'il puisse se lever avec nous et sceller notre chant, afin qu'il élève à nouveau son regard vers le Saint-Esprit et soit spirituellement uni à nous lors de ce grand service divin : « Ta main qui a touché la tête du Maître, libre de corruption, la même avec laquelle tu l'as dirigée vers nous en pointant du doigt, élève-la vers Lui pour nous, Ô Précurseur. Tu as obtenu une grande faveur, puisqu'il a été témoigné de toi par Lui que tu es le plus grand de tous les prophètes. Et tes yeux aussi, qui ont vu l'Esprit Saint descendant à la ressemblance d'une colombe, se sont élevés vers Lui, Ô Baptiste, en nous accordant miséricorde. Viens, toi, et tiens-toi avec nous, en concluant nos louanges et en commençant la célébration de la fête. » Aujourd'hui est une fête non seulement pour les hommes qui reçoivent le vêtement de la corruption au baptême, mais aussi une fête pour toute la nature, que la nature « puisse être ornée de son premier vêtement », car elle aussi vit et est infectée par notre péché. Si chacun de nous, ayant conscience, peut et doit se repentir, et en se repentant, comme le croit la Sainte Église, enfile le vêtement de l'incorruption, alors la nature doit également recevoir la purification du péché que nous y introduisons ; et cette purification lui est donnée par la grande fête du baptême du Seigneur, lorsque toute la création est renouvelée par la nature de l'eau.

La sainte Église s'adresse aux montagnes, aux collines, aux corps célestes, aux ténèbres, au gel, aux anges et à la « multitude de personnes », en les appelant à « chanter et à exalter le Seigneur ». Mais la plus haute étape de cette création est occupée par l'homme, en particulier ceux qui sont glorifiés - les vénérables et les justes et les humbles de cœur.

  

   

Aujourd'hui, nous célébrons la Grande Bénédiction de l'Eau, et nous la célébrons non seulement en tant que personnes qui se sont rassemblées dans cette église pour prier ici et se souvenir de ce qui s'est passé un jour, pour se rappeler que le Seigneur est venu un jour pour être baptisé par Jean. L'Église révèle une fois de plus notre lien avec toute la nature. Nous, les pécheurs, ne ressentons pas cette connexion entre les mondes vus et les mondes invisibles entre l'homme et les éléments, entre l'homme et le monde - et c'est pourquoi nous sommes si seuls, c'est pourquoi nous ne comprenons pas les offices que nous célébrons.

Est-il possible de dire qu'il y a un homme et une matière morte lorsque nous célébrons le sacrement du baptême avec de l'eau ? À travers cette eau, à travers ce matériel, la naissance est à nouveau accomplie - la naissance spirituelle. Cette eau très ordinaire reçoit des dons spirituels de Grâce ; elle est sanctifiée, et à travers elle nous sommes sanctifiés. Un autre grand sacrement - le Chrismation - est accompli par le chrême. Le Chrême est une substance simple et parfumée ; mais lorsqu'il est sanctifié, il acquiert les propriétés qui nous donnent, nous qui sommes chrétiens chrétiens, les dons du Saint-Esprit. Ensuite, le pain et le vin sont consacrés et offerts ; ils deviennent le Corps et le Sang du Seigneur, et ils font de nous le Corps du Christ quand nous en faisons partie, comme le dit St. Jean Chrysostome.

Par conséquent, notre connexion avec la nature visible est si étroite parce que tout ce qui vit, vit comme une création de Dieu, vit par son Créateur - la Vraie Vie.

Nous devons nous rappeler lors de cette fête de la consécration de la nature de l'eau, que l'homme se tient à la limite de deux mondes : le monde invisible, auquel il est relié par son âme immortelle, son esprit (ce monde nous élève aux anges et aux esprits sans corps), et le monde visible - à travers son corps, qui conduit la Grâce du Saint-Esprit à l'âme et qui devient aussi immortel que l'âme si nous vivons en Christ. Nous, un microcosme, portons l'union de deux grands mondes en nous.

En ce plus grand des jours, l'Église croit que le Seigneur est à nouveau baptisé et renouvelle la nature de l'eau avec Lui-même ; et à travers cela, toute la nature est renouvelée et reçoit à nouveau son vêtement primordial, que nous avons également reçu lors du baptême, mais que nous avons ensuite souillé par nos chutes. Et puis le Seigneur, par Sa miséricorde, par les sacrements de repentance et de communion, le rend à nouveau incorruptible. Notre plus grand devoir lors de cette fête est de sentir notre connexion avec les deux mondes, avec le monde d'en haut et avec le monde d'en bas.

Cette eau, qui vit et porte la sanctification, la véritable incorruption, nous purifions avec le baptême de la régénération (Tit. 3:5) dans le sacrement du baptême, nous donne naissance spirituelle, sanctifie à la fois des créations inanimées et animées : les plantes et les animaux - l'ensemble de la nature, que l'homme, dans sa cécité, appelle mort.

Nous devons nous rappeler que nous n'existons pas séparément, que nous sommes connectés à ce monde comme sa couronne, et que nous devons élever ce monde au monde invisible (St. Grégoire le théologien), nous devons l'élever à travers l'âme principalement à travers notre corps ; nous devons purifier le monde qui réside dans le mal et ne pas le polluer encore et encore avec notre péché.

Et en ce jour, nous ne sommes pas seuls - non seulement ceux qui sont réunis ici, mais toute l'Église, visible et invisible, hommes et anges, glorifient le Nom très honorable et très magnifique du Père, du Fils et du Saint-Esprit, maintenant et jours et dans les siècles des siècles.

Amen.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN 

METROPOLITE MARK (ARNDT) : « NOUS ESSAYONS DE SOULIGNER QUE LES NORMES EUROPÉENNES NE SONT PAS RESPECTÉES EN CE QUI CONCERNE L'ÉGLISE ORTHODOXE UKRAINIENNE [canopnique]»

Un groupe de hiérarques de différentes églises orthodoxes locales, ainsi que des militants des droits de l'homme et des avocats, ont annoncé en décembre la création d'une Association internationale des droits de l'homme, "L'Église contre la xénophobie et la discrimination religieuse", afin d'attirer l'attention de la communauté internationale sur la situation désastreuse de la liberté religieuse en Ukraine. Le métropolite Mark (Arndt) de Berlin et d'Allemagne de l'Église russe hors frontières, qui est devenu membre du nouveau groupe, a partagé sa vision de la situation.

Entretien avec Dmitry Zlodorev

Métropolite Mark (Arndt)     

—Vladyka, que représente cette association, et quels sont ses tâches et ses objectifs ?

-Ce que nous pouvons voir en ce moment, c'est que les droits de l'homme sont gravement violés en Ukraine. L'église orthodoxe canonique [du Métropolite Onuphre] n'a plus de droits. Aucun droit d'aucune sorte, ce qui est totalement contraire à toutes sortes de droits de l'homme. Il est pratiquement interdit à l'église d'agir en tant que communauté religieuse, il n'est pas permis d'avoir des bâtiments d'église et les prêtres sont de facto faits des criminels.

Nous essayons donc de faire savoir aux personnes qui se battent pour les droits de l'homme, que les réglementations européennes ne sont en aucun cas respectées en Ukraine en ce qui concerne l'Église orthodoxe.

—La création de ce groupe signifie-t-elle que l'Église orthodoxe entre dans le domaine des droits de l'homme ? Ou la défense des droits de l'homme a-t-elle toujours été l'une des principales tâches de chaque chrétien orthodoxe ?

—C'est vrai. Cependant, la loi ukrainienne évalue et essaie de nous faire croire qu'ils respectent les droits de l'homme, ce qui n'est pas du tout le cas. L'Église est criminalisée, et chaque prêtre est considéré comme un criminel.

—Comment est-il possible de changer cette situation ?

-Seules les organisations internationales peuvent faire quelque chose pour l'améliorer.

-Vous êtes la personne-ressource dans l'Eglise russe hors frontières qui maintient un contact permanent avec la hiérarchie de l'Eglise ukrainienne canonique, y compris son premier hiérarque le Métropolite Onuphre. Qu'avez-vous entendu dire d'eux ?

- Je ne leur demande rien du tout parce qu'au moment où ils me parlent - et ils me parleraient en russe - ils sont appelés criminels qui agissent au nom de l'ennemi, ce qui n'est pas du tout le cas.

L'église orthodoxe canonique a totalement rompu ses liens avec l'Église russe, et ils ne sont pas autorisés à conserver des liens canoniques avec l'Église orthodoxe russe, à laquelle ils appartenaient à l'origine. Ils faisaient partie de l'église russe, mais maintenant ils ont rompu leurs liens. Cela s'est produit au Conseil des évêques et des prêtres en mai. Malheureusement, le gouvernement ukrainien, et en particulier les services secrets d'Ukraine, font leurs propres affirmations, et ils ont totalement tort. Cependant, ils ne se soucient pas de ce qui est bien ou mal. Ils affirment quelque chose, et ils sont sûrs que c'est la vérité.

—Ce groupe a appelé les autorités ukrainiennes et le président Volodymyr Zelensky à mettre fin aux violations des droits des croyants de l'église orthodoxe canonique. Vous avez également fait appel aux titulaires de mandats spéciaux de l'ONU, au Haut-Commissaire des Nations Unies aux droits de l'homme et au Conseil des droits de l'homme des Nations Unies avec des déclarations sur les violations des droits de l'Église. Avez-vous reçu une réaction de la part des organisations concernées ?

Jusqu'à présent, nous n'avons reçu aucune réaction.

— Pas même de l'ONU ?

—Pas que je sache. Peut-être qu'il y en a eu, mais je n'ai pas été informé.

—Le 22 janvier, la Cour d'appel en Ukraine examinera l'affaire du métropolite Jonathan (Yeletskikh) de Tulchin et Bratslav, qui a déjà été condamné par le tribunal de première instance à un emprisonnement de 5 ans. Que devrions-nous attendre de cette audience ? Que devrions-nous tous faire pour aider à résoudre ce problème ?

—Nous devons prier. Je n'attends aucune justice de la part d'un tribunal en Ukraine. C'est un pays totalement plongé dans la persécution des chrétiens.

Cela signifie-t-il que nous ne pouvons même pas espérer la justice ? Et que pouvons-nous, tous, faire pour trouver une solution ?

—Nous, chrétiens dans le monde libre, continuerons naturellement à insister sur le droit d'exister. Les autorités ukrainiennes ne reconnaissent même pas le droit à l'existence de l'Église canonique. C'est pire que ce qui était le cas en Union soviétique. Pire que le communisme. C'est une persécution désastreuse des chrétiens, comme dans les premiers siècles.

MétropoliteThéodose (Snigiryov)au tribunal     

—La situation du métropote Jonathan est-elle le premier signal inquiétant ? Ou probablement même pas le premier ?

—Pas le premier. Il y a eu d'autres cas avec le métropolite Pavel (Lebed), l'higoumène de la Laure de la Sainte Dormition des Cavernes de Kiev, et d'autres ecclésiastiques. Toutes ces situations sont similaires. Les autorités ukrainiennes les considèrent a priori comme des criminels.

-Pendant ce temps, l'Ukraine est l'exemple le plus flagrant de violations des libertés religieuses, mais pas le seul...

-Avec la Corée du Nord et d'autres bandits, bien sûr.

—Que peut-il faire pour améliorer la vie des chrétiens, des chrétiens orthodoxes dans ces pays et dans d'autres ?

-Si nous vivons normalement, conformément à nos canons et à nos lois, cela deviendra la preuve que nous ne menaçons personne, que nous sommes des gens pacifiques qui ne veulent rien d'autre que d'être libres.

—Il n'est pas rare que les déclarations de militants des droits de l'homme ne deviennent rien de plus que des mots vides. Croyez-vous que vous et cette organisation obtiendrez des résultats différents, ce qui permettrait de résoudre cette situation ?

Pour être honnête, je n'en suis pas du tout sûr. Je suis même surpris que ces gens essaient de faire quelque chose. Cependant, je ne sais absolument pas ce qui va advenir.

— Selon vous, qu'est-ce qui est le plus important pour les croyants en Ukraine ? Comment pouvons-nous tous les aider ?

-Tout d'abord, nous pouvons aider par nos prières. En outre, nous, l'Eglise russe hors frontières, essayons d'y envoyer de l'aide humanitaire. En particulier, nous aidons la Laure de Svyatogorsk, où les gens souffrent le plus du conflit. Nous envoyons également de l'aide à Pochaev et à d'autres endroits. C'est une aide pratique, qui est la plus nécessaire maintenant. Dieu merci, jusqu'à présent, nous pouvons la fournir.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

Higoumène Tryphon,du monastère du -Sauveur Très Miséricordieux… Comment faire face à l'augmentation de l'athéisme

Higoumène Tryphon

Pourquoi l'Orthodoxie est-elle le secret le mieux gardé ?

L'une des belles choses à propos de l'Orthodoxie est qu'elle est à bien des égards un secret du monde entier, mais non pas parce que nous la gardons du monde, mais parce que souvent nous n'avons pas réussi à partager notre Orthodoxie.

Beaucoup sont aujourd'hui proclamés athées

J'ai lu récemment un sondage qui a été réalisé dans différents pays du monde et le grand nombre de personnes qui prétendent maintenant être athées - elles ne croient pas. Le pire pays de tous était bien sûr la Chine, mais les pays scandinaves, les lieux d'Amérique centrale, les nations européennes, 70 % des gens se prétendent athées.

Lorsque je parle sur les campus universitaires, je regarde les jeunes adultes qui ne sont jamais allés à l'église.

Quand ils voient quelqu'un debout devant eux comme moi avec ma soutane, ma barbe et ma croix autour de mon cou, je pouvais juste voir dans leurs yeux qu'il y a comme : "oh, c'est parti... de quoi s'agit-il ? Je suis athée, je me fiche de ce que ce type a à dire".

Que se passe-t-il lorsque je partage la nature de l'Orthodoxie ?

Cette belle spiritualité profonde qu'est l'Orthodoxie - et c'est un peu comme une ampoule qui s'allume dans leur tête. Vous pouvez voir dans leurs yeux qu'ils voient le christianisme pour la toute première fois. Je me souviens d'une fois, un de mes amis évêques orthodoxes m'a dit qu'il sentait que cet athéisme qui est devenu la religion éminente de la civilisation occidentale était basé sur un retour du calvinisme et cette image de dieu calviniste en colère, et que les gens n'en veulent tout simplement pas. Ils n'en non rien à faire, alors ils s'en vont.

Les gens ont faim de foi.

En ce jour où nous avons tant de jeunes hommes qui deviennent orthodoxes, je ne suis pas surpris parce que j'ai vu sur ces campus universitaires la même chose se passer avec les jeunes - parce que les gens ont faim de foi, ils ont faim de Dieu et la plupart du temps, ils ne le savent même pas, parce qu'on ne leur a jamais appris Dieu, sauf peut-être ce grand-père dans le ciel et ils n'y croient pas, ils ne l'acceptent pas... eh bien, moi non plus.

Il y a une vision erronée de la nature de Dieu en tant que Dieu en colère.

J'ai dit : "Eh bien, je suppose que si nous allons définir ce que vous venez de dire comme de l'athéisme, je suppose que je dois être athée, parce que je ne crois pas en ce Dieu non plus." Et puis j'ai parlé du Dieu auquel je crois, au Dieu qui se révèle dans le cœur.

Comment la physique quantique est-elle liée à notre connaissance de Dieu ?

Je lui ai demandé s'il croyait que la physique quantique était de la vraie science et il a dit : "Eh bien, bien sûr", et j'ai dit : "Eh bien, êtes-vous conscient qu'en physique quantique, un physicien quantique découvre qu'environ 80 % de ce qu'il accepte finalement comme vérité est intuitivement découvert ? 

Ce n'est pas une science, ce n'est pas le genre de science comme, disons, la biologie - qui est ancrée dans ce monde et dans la nature physique - et j'ai dit que c'est ce qu'est l'Orthodoxie : c'est une science de l'âme. C'est une science qui nous est révélée dans les informations de l'œil de l'âme. Et j'ai dit qu'il n'y avait personne ici qui puisse me convaincre que ce que j'ai dans le cœur - que je crois être vrai - est faux. Il n'y a personne qui puisse me convaincre de cela, tout comme il n'y a personne qui pourrait convaincre un physicien quantique qui pourrait être parmi vous que sa science est fausse.

L'évanglisation ne consiste pas à se tenir debout et à prêcher au coin de la rue.

L'une des belles choses à propos de l'Orthodoxie, c'est que nous, quand nous évangélisons, si nous sommes fidèles à notre foi, il ne s'agit pas de sortir et de cibler les gens dans la rue avec une brochure, il ne s'agit pas de frapper aux portes, il ne s'agit pas de faire pression sur votre famille ou vos amis. Souvent, j'ai des jeunes qui sont des convertis récents et ils ont des membres de la famille qui sont un peu irrités par le fait que, "Oh, tu es un paroissien de l'Eglise maintenant", et ils sont contre, et ils essaient de les en dissuader, et en même temps, ces jeunes veulent partager la foi avec ceux de leur famille et parmi leurs amis qui n'ont aucune foi. "Comment, demandent-ils, devons nous faire cela ?"

Comment allons-nous évangéliser ?

Eh bien, je me souviens de ce que j'ai fait avec mes propres parents quand ma mère était particulièrement très contrariée quand tout d'un coup j'étais orthodoxe et moine. Elle ne pouvait plus être fière de moi, comme elle le disait, parce que je m'habillais bizarrement, que j'avais une drôle d'allure et que je sentais l'encens. Elle a vu cela comme un retour aux hippies. Donc, ce que j'ai fait, c'est que j'ai prié Dieu de m'aider à être le meilleur fils que je puisse être pour mes parents et je vous le dis à tous : priez pour que Dieu vous aide à être le meilleur ami, le meilleur fils, le très meilleur citoyen, sans porter de jugement, sans pointer du doigt, sans mettre en cause  la vérité de l'Orthodoxie.

La vérité de l'orthodoxie ne peut être transmise que du cœur.

Ce n'est pas vous qui allez convertir qui que ce soit, c'est le Saint-Esprit. Et souvent, nous nous mettons en travers de l'œuvre du Saint-Esprit. Donc, si nous devons être fidèles à notre foi, nous la vivons et nous laissons tout le monde voir la lumière du Christ en nous sur une base quotidienne, en étant aimant, en pardonnant, même lorsque vous avez quelqu'un qui ne fait que vous insulter pour vos croyances. Vous ne vous emportez pas. Il ne s'agit pas de gagner le débat, il s'agit de laisser la Lumière du Christ briller à travers vous !

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHODOX WAY OF LIFE

Saint Syméon: Comment nos péchés affectent-ils notre connaissance de Dieu ?

 

Saint Syméon, figure importante de la théologie orthodoxe orientale, enseigne que nos péchés érigent une barrière entre nous et Dieu, entravant notre connexion spirituelle avec Lui. Cette barrière, explique-t-il, ne peut être surmontée que par un repentir persistant. Alors que cette barrière existe, Symeon affirme : « Elle nous coupe de la lumière, nous laissant tâtonner dans l'obscurité. » 

Nous devons nous connaître nous-mêmes avant de pouvoir nous attendre à connaître Dieu qui est si incomparablement supérieur à nous.

Saint Symeon dit,

Pour parler de Dieu et des choses divines sans illumination, alors que nous sommes privés du Saint-Esprit, montre simplement notre ignorance - et à juste titre, car si nous nous connaissions avec précision, nous ne nous sentions jamais dignes de regarder le Ciel pour voir la lumière du monde, pas même de marcher sur la terre ; au lieu de cela, nous courrions pour nous enterrer sous terre.

Selon saint Syméon, ceux qui parlent de Dieu avec orgueil, sans la direction du Saint-Esprit, s'engagent dans la pseudo-théologie, s'appuyant uniquement sur la sagesse mondaine. Les Écritures affirment que la sagesse appartient à Dieu seul, et en tant qu'êtres faillibles, nous avons tous besoin de repentance et de confession sincère. Ce voyage consiste à chercher un mentor spirituel qui peut nous guider vers une confession sincère devant Dieu. La vision de la repentance de Syméon englobe la confiance dans son mentor spirituel, l'obéissance dans ses tâches quotidiennes, le soin des autres et le suivi des enseignements de Jésus-Christ. Le vrai repentir, suggère-t-il, dissipe l'ignorance et favorise une compréhension plus profonde de Dieu. "Devenir riche dans la communion de notre foi" est réalisé par la repentance, qui nous purifie et invite à l'illumination du Saint-Esprit.

Ce voyage de croissance spirituelle se déroule au sein de l'Église et s'aligne sur les enseignements de la Sainte Écriture. C'est un chemin humble, suivant les traces de Jésus.

Saint Syméon met en garde contre les prédicateurs non éclairés. Il conseille d'éviter ceux qui n'ont pas été spirituellement purifiés et qui n'ont pas une compréhension profonde et mystique des commandements de Dieu. Il fait référence à des exemples bibliques comme Élie, qui fut emmené au Ciel dans un char de feu (2 Rois 2:11), et Jésus, qui est monté avec une foule d'anges, pour illustrer le besoin d'une aide divine pour élever nos esprits pour comprendre les mystères célestes. Nous devrions adhérer aux enseignements des apôtres et nous méfier de ceux qui s'appuient uniquement sur la philosophie et les arguments intellectuels, car leur compréhension est limitée.

Saint Syméon conclut par une vision d'épanouissement spirituel : « Il y a la demeure tranquille de la vie incorruptible, le rassemblement joyeux de ceux qui célèbrent dans l'Esprit. À eux tous soient la gloire, l'honneur et l'adoration, maintenant et à jamais et dans les siècles des siècles. » C'est la destination ultime pour ceux qui cheminent sur le chemin de l'humilité et de la perspicacité spirituelle.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Orthodox Way of Life

Dostoïevski: 25 règles de vie basiques

 

La compassion est la loi la plus importante et, peut-être, la seule loi de l'existence pour toute l'humanité.

La liberté ne consiste pas à ne pas se retenir. Il s'agit d'avoir la maîtrise de soi.

Il y a une ligne dans toutes les choses qu'il est dangereux de franchir ; car il est impossible de revenir en arrière une fois que vous l'avez franchie.

Le bonheur n'est pas une question d'être heureux ; c'est plutôt le processus pour l'atteindre.

Il est nécessaire d'aimer la vie plus que de chercher son sens.

Sans but, la vie étouffe.

Si vous arrêtez de lire des livres, cela signifie que vous arrêtez de penser.

Il n'y a pas de bonheur dans le confort ; le bonheur naît de la misère.

La beauté sauvera le monde.

Si vous êtes sur le chemin du but et que vous vous arrêtez pour lancer des pierres sur n'importe quel chien qui aboie après vous, vous n'atteindrez jamais cet objectif.

La vérité sans amour est un mensonge.

Cherchez l'amour et accumulez de l'amour dans vos cœurs. L'amour est si puissant qu'il nous fait naître à nouveau.

Si vous aimez vraiment, soit la jalousie tuera votre amour, soit votre amour tuera la jalousie.

Il faut très peu pour détruire un homme : il suffit de le convaincre que personne n'a besoin de ce qu'il fait.

C'est incroyable ce qu'un rayon de soleil peut faire à l'âme d'une personne !

Vous devez parler face à face... afin de pouvoir lire l'âme sur le visage, afin de faire réverbérer le cœur dans les sons des mots. Un mot prononcé avec conviction, avec totale sincérité et sans hésitation, face à face, signifie beaucoup plus que des dizaines de feuilles de papier écrit.

Les enfants peuvent guérir l'âme.

Si vous voulez aider, vous pouvez faire beaucoup de bien même avec les mains liées.

Mon ami, souviens-toi qu'il est bon, sûr et beau de se taire.

Ne vous mentez pas à vous-mêmes. Celui qui ment à lui-même et écoute ses propres mensonges arrive au point où il ne distingue aucune vérité en lui-même ou autour de lui, et tombe donc dans un manque de respect pour lui-même et pour les autres. Il cesse d'aimer n'importe qui, mais afin de se divertir sans avoir d'amour, il se rend aux passions et aux délices rugueux, et atteint le point où il devient comme une bête dans sa propre méchanceté, et tout cela est dû à son mensonge sans fin aux gens et à lui-même.

Les adultes ne savent pas qu'un enfant peut offrir des conseils extrêmement importants, même dans les cas les plus difficiles.

L'esprit est un scélérat et justifiera n'importe quoi !

N'obstruez pas votre mémoire de ressentiment, ou il se peut qu'il n'y ait tout simplement pas de place pour de beaux moments.

Je veux qu'au moins une personne discute de toutes choses aussi ouvertement que je me parle à moi-même.

Aimer un homme signifie le voir comme Dieu l'avait voulu.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après