Un appel pour aider le père Nicolas Ozoline

Père Nicolas fut notre prêtre à Vevey il y a quelques années.

Le père Nicolas Ozoline, figure emblématique de l’art iconographique et de la théologie orthodoxe, est face à un défi majeur. Né en 1942 à Brunswick en Allemagne, ce disciple de Léonide Ouspensky et collaborateur d’André Grabar, illustre figure de la « école iconographique russe »,– est maintenant aux prises avec la maladie d’Alzheimer. Sa vie a été un voyage continu à travers la théologie, l’art, l’enseignement, et il a laissé une empreinte indélébile dans chaque domaine qu’il a touché.

Son œuvre exceptionnelle a traversé les continents, depuis l’Institut de théologie orthodoxe Saint-Serge à Paris à l’Institut théologique Saint-Vladimir à New York, de la faculté des arts liturgiques de l’Institut Saint-Tikhon de Moscou à la Faculté de théologie orthodoxe de Cluj-Napoca en Roumanie. Son travail à la télévision d’état française, comme producteur de l’émission Orthodoxie, où il a produit environ 450 émissions dominicales sur l’Église orthodoxe, l’a propulsé comme une voix importante de la communauté orthodoxe en France et à l’étranger.

Aujourd’hui, le père Nicolas a besoin de nous. La maladie d’Alzheimer, ce fléau silencieux, le dévore lentement, lui volant ses précieux souvenirs et sa santé. Pour l’aider dans ce combat, il a besoin de soins spécialisés et d’un environnement adapté à sa condition. Le choix s’est porté sur une maison spécialisée en Normandie qui offre les soins nécessaires pour assurer son bien-être. Cependant, le coût de ce séjour est élevé, et nous faisons appel à votre générosité pour aider le père Nicolas à traverser cette épreuve.

Le père Nicolas a passé sa vie à éduquer, à inspirer et à apporter de la beauté à travers son art. Sa passion pour l’art iconographique et l’orthodoxie a touché de nombreuses vies et continue d’illuminer la communauté orthodoxe. C’est le moment de rendre un peu de cette lumière. Chaque don, quelle que soit sa taille, fera une différence significative pour lui et sa famille.

L’objectif est de constituer un groupe de personnes qui s’engagent à faire un don mensuel pour combler le déficit financier nécessaire pour le soin du père Nicolas Ozoline, estimé à environ 1400 € par mois. La paroisse des Trois-Saints-Docteurs à Paris, dernière église où le père Nicolas a célébré et à laquelle il a toujours été lié, a accepté de fournir un compte pour recevoir ces contributions. L’ensemble des dons sera remis à Madame Ozoline selon des modalités préétablies avec la paroisse. Les détails du compte seront fournis, et il est crucial de mentionner “Aide père OZOLINE” lors de la mise en place du virement pour assurer une bonne gestion du compte et recevoir un reçu fiscal correspondant au montant annuel des dons versés qui vous donne le droit à une réduction d’impôt.

Pour mettre en place un virement régulier, vous pouvez télécharger le RIB depuis ce lien.

Hiéromoine Savatie Baştovoi: La mort en dit long sur un homme

La mort en dit long sur un homme. Je me suis rendu compte que la façon dont quelqu'un meurt dit quelque chose sur la façon dont il a vécu. Avant de mourir, mon père a pris le téléphone et a dit : « Viens. Je pense que je suis en train de mourir. `

Mon père vivait seul dans un village reculé et il est mort seul. Il a été solitaire toute sa vie. Mais il voulait avoir des spectateurs à sa solitude. Et il est mort comme il vivait. Toute sa vie a été une démonstration. Et sa mort fut de même. Il voulait démontrer qu'il n'avais pas peur de la mort tout comme il voulait démontrer qu'il pouvait vivre seul.

Il a vécu et est mort comme il le voulait... Quand il m'a vu dans la soutane monastique pour la première fois, il a dit : Qu'est-ce que les prêtres t'ont fait ? T'ont-ils fait une chirurgie de la tête pour te faire sortir l'esprit ? Ton esprit est trop beau pour croire à leurs bêtises. Pour pouvoir vivre avec eux, tu dois avoir un cerveau de la taille d'une noix. Secoue la tête, ton cerveau ne sonne-t-il pas lorsqu'il touche la boîte cranienne ? Il y a peu, j'avais un fils, mais à partir de maintenant, je n'en ai plus.

« Cela signifie que je n'aurai pas de père », ai-je répondu et je voulus lui serrer la main.

« Tu seras à nouveau mon fils quand tu viendras comme je te connaissais. `

Et j'aurai un père quand tu viendras aux icônes où je serai.

C'est ainsi que nous nous sommes séparés. Je suis sorti et nous ne sommes pas restés en contact pendant sept ans. Pendant ce temps, mon père a lu mes livres. Dans sa fierté, il a dit que j'étais plus intelligent que lui et que c'était une grande victoire pour les prêtres de m'avoir attiré de leur côté.

Puis j'ai découvert qu'il avait donné certains de mes livres à des enseignants de cette localité. Il était fier de moi d'une manière ou d'une autre, mais cela n'a pas résolu la relation entre nous. Mon père a même traduit un de mes livres en russe, Entre Freud et le Christ, et ce sans me le demander. Dans le manuscrit, j'ai trouvé une note lors d'une confession intitulée « Avec un baiser plus proche de la mort ». Vers ce point, mon père a écrit : « Super. C'est plus brillant que le mythe de Sisyphe de Camus. Puis près d'une déclaration du même livre : " Jusqu'ici, c'était bien à partir d'ici, commence l'absurdité sacerdotale". Cependant, au-delà de cette préoccupation presque obsessionnelle pour tout ce que j'ai écrit, mon père ne semblait pas me comprendre. Il ne se permit pas d'aller au-delà de la raison pour voir la vie comme un mystère. J'ai regardé mon père mort dans la maison froide et même alors, il semblait que nous allions continuer à nous démontrer quelque chose l'un à l'autre. C'est la première fois qu'il n'a pas répondu. Mais ce n'était pas nécessaire. Il avait un avantage visible devant moi. Il avait le plus grand avantage, la plus grande expérience. Maintenant il savait tout, il avait tout vu. Seulement, il ne pouvait pas parler. Il était mort. Et j'étais aussi mort que lui.

 Je me suis agenouillé et j'ai embrassé sa grande main froide. Puis j'ai appuyé mon front sur le dos de sa paume et j'ai dit : " Pardonne-moi. Je suis le sang de ton sang et l'os de tes os. " C'est ce que j'avais l'impression d'avoir à dire et je me suis rendu compte que ce témoignage biblique m'avait révélé à ce moment-là le mystère de la vie et de l'amour.

C'est pour la première fois que j'étais sûr que mon père m'entendait et me comprenait. Il n'y avait jamais eu une telle certitude entre nous. Nous l'avons enterré à Noël. Il y a toutes sortes de croyances folkloriques que ceux qui sont morts avant une grande fête vont directement dans le Royaume de Dieu. On dit que le ciel est alors ouvert. Je ne sais pas quoi dire de cette croyance folklorique, mais il ne faisait aucun doute que ce jour-là, le ciel était ouvert. La lumière qui descendait du ciel touchait la neige blanche et tout était pur comme dans mon enfance... 

Après une longue période pleine d'inquiétudes, j'ai rêvé de mon père dans le jardin de notre maison d'Oricova. Il avait l'air juste comme je me souvenais de lui depuis mon enfance. Il s'est approché de moi et m'a regardé. J'ai été surpris par son apparition.

« Comment es-tu venu ? Lui ai-je demandé.

« Que penses-tu que je me  débrouille par moi-même ? Je ne viens que lorsque j'y suis autorisé, répondit mon père. Ce qui m'a surpris, c'est que mon père était humble et respectable. Il n'y avait plus de trace de fierté en lui, il était calme et serein.

Et comment ça se passe, est-ce bien ? Lui-je ai demandé.

« Oui », répondit-il.

« Mais dis-moi au moins que tu m'as compris ? `

« Oui, je t'ai compris. » A répondu mon père  et le rêve a pris fin. La joie m'a réveillé de mon sommeil.

Dire à quelqu'un que vous l'aimez, c'est lui dire que vous ne voulez pas du tout le voir mourir. Bien sûr, tout le monde veut savoir que ses proches défunts ont trouvé le salut. À cause de ce souhait, les gens exagèrent les qualités des défunts et ils ne voient presque plus de défauts. Mais qui sait, c'est peut-être le véritable point de vue ? Peut-être que l'amour a le droit d'exagérer le bien et d'ignorer le mal ? Peut-être que ce souhait fait que Dieu répond à notre amour conformément à cela et non à nos péchés ? Si c'est le cas, alors même la mort a son sens. Le sentiment de mort est de nous rappeler que nous n'avons pas assez aimé.

Hiéromoine Savatie Baştovoi, The run to the field with crows,[La course sur le terrain avec des corbeaux], Cathisma Publishing, Bucarest, 2012, p. 176-180

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

THE ATHONITE TESTIMOPNY

Le manteau de la miséricorde

 

Un homme miséricordieux marchait sur le chemin et il vit un pauvre homme qui était mort et nu. Il enleva son manteau et en couvrit le mort par compassion.

Après un certain temps, un malheur lui advint : il tomba de son cheval et se cassa gravement la jambe.

Les médecins déclarèrent à l'unisson qu'ils devaient l'amputer sinon il mourait et ils promirent de revenir le lendemain pour le guérir de cette manière terrible et ils le quittèrent.

L'homme fut bouleversé. Il ne pouvait pas dormir et pleurait sans cesse.

Au milieu de la nuit, un étranger se présenta et lui demanda :

« Pourquoi pleures-tu ? `

« Comment ne pas pleurer, monsieur ? Les médecins veulent me couper la jambe. `

« Montre-la-moi. » demanda l'homme qui lui était apparu.

Après l'avoir regardé, is lui dit :

Maintenant, lève-toi et marche. `

« Je ne peux pas car elle est cassée. `

« Essaie, l'étranger insista l'étranger. Appuie-toi sur moi ! `

L'homme malade l'écouta et il commença à marcher avec difficulté

« Tu  boites toujours, remarqua l'étranger et comme s'il frottait la jambe malade avec quelque chose , il lui dit : Maintenant, va te coucher. `

« Est-ce que tu me quittes déjà ? s'écria l'homme.

« De quoi d'autre as-tu besoin ? Tu es en bonne santé maintenant, dit l'homme.

Au Nom de Dieu qui t'a envoyé à moi, dis-moi « qui es-tu ? ` demanda à l'étranger l'homme qui avait été miraculeusement guéri.

Regarde-moi et dis-moi, n'est-ce pas ton manteau ? `

Oui, c'est vrai, monsieur, c'est le mien, confirma l'homme.

« Je suis l'homme que tu as vu mort et nu et que tu as couvert de ton manteau. Pour ta bonne action, Dieu m'a envoyé pour te guérir. Remercie Dieu, dit-il et il disparut.

L'homme se sentit complètement rétabli et rendit gloire à Dieu et les médecins s'émerveillèrent du miracle au-delà de l'imagination et de la compréhension humaine.

Extrait de The water of life – 300 short stories with a spiritual meaning [L'eau de la vie - 300 nouvelles à la signification spirituelle Sophia Publishing.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

THE ATHONITE TESTIMONY

Sur le blog Chroniques de Pereslavl

A l'ombre de Mars

 Entre la mort de ma mère, en 2014, et mon départ en Russie, en 2016, j'ai écrit des poèmes que je sors aux éditions du Net, pour les rendre éventuellement disponibles et en avoir une trace écrite. Ils sont imprégnés du pressentiment de la guerre et du malheur approchant de la France.

Cassandre

 

 

La bêtise aux cent mille bouches,

Le grand tohu-bohu du diable,

S’en va remplir ses desseins louches

En rameutant la foule instable,

 

Chien noir de cet affreux berger,

Glapissant à tous les échos,

Elle pousse à courir nos troupeaux

Sur les chemins qu’il a tracés.

 

Et comme il y va volontiers,

Le grand troupeau des imbéciles,

A l’abattoir sans barguigner,

Se pressant pour doubler la file.

 

Hurlant plus fort que tous les loups,

Entonnant, joyeux, leur refrain,

Ils feront leur boulot demain, 

Sans soupçonner de mauvais coup.

 

Pareil au taureau dans l’arène,

Qu’aveugle le chiffon sanglant,

Il va là où la mort le mène,

Sans voir derrière ni devant.

 

Tous sont d’accord pour aller pendre

Ceux qui clamaient, depuis longtemps,

Que le chemin n’est pas à prendre,

Que l’assassin nous y attend.

 

Et Cassandre sur son rempart

Peut verser des larmes amères,

Les idiots vont de toutes parts

Nous précipiter dans la guerre.

 

Il te faut prier en silence :

Les mots trop vite déformés

Volent mal, au ciel éclatés,

Sur ce qui reste de la France.

SOURCE https://chroniquesdepereslavl.blogspot.com/

 

Marina Biryukova_ LE TEMPS EST LA PRÉSENCE DE DIEU

Ange sur le beffroi du monastère de Pskov-Pechersk

Qu'est-ce que le temps ? Comme vous le savez, il n'y a pas de définition scientifique ou philosophique exacte. Il y a des choses qui ne peuvent pas du tout être objectives, c'est-à-dire les regarder de l'extérieur et s'en faire une idée, indépendamment d'elles-mêmes. Vous ne pouvez pas non plus considérer Dieu de l'extérieur -à moins qu'Il ne veuille se révéler à nous d'une manière ou d'une autre.

Par conséquent, la pensée de l'Eglise cherche une réponse à une autre question : qu'est-ce que le temps pour vous et moi ?

Le monde a été créé avec le temps. "Jésus-Christ est le Créateur non seulement des choses, mais aussi du temps et de tous les temps mêmes dans lesquels les choses ont été créées", écrit saint Pierre Moghila dans son ouvrage "Confession orthodoxe de la foi de l'Église catholique et apostolique de l'Église orientale". Et l'épître aux Hébreux dit que le Père, par le Fils, « a aussi créé l'éternité » (Hébreu. 1 : 2).

Le temps est le moyen par lequel la Providence de Dieu agit dans le monde. L'action de la Providence de Dieu ne peut pas s'arrêter et donc le temps ne peut pas s'arrêter.

Sans le temps, le monde est impensable; dans le temps, il est en constante évolution. En même temps, comme le dit le Sauveur Lui-même : "Ne vend-on pas deux passereaux pour un sou? Cependant, il n'en tombe pas un à terre sans la volonté de votre Père. Et même les cheveux de votre tête sont tous comptés." (Matt. 10:29-30). Ainsi, le temps est un moyen d'action dans le monde de la Providence de Dieu, un moyen de son développement continu. L'action de la Providence - la volonté de Dieu pour tous et pour chacun de nous - ne peut pas s'arrêter, donc le temps ne peut pas s'arrêter.

En effet, tout ce qui se trouve dans notre vie terrestre peut être interrompu, arrêté - mais pas le temps. Probablement, beaucoup d'entre nous ont eu des situations où il semblait que la vie avait atteint une impasse. Nous avons perdu tout ce que nous avions, nous n'avions aucun moyen de nous en sortir, personne n'avait besoin de nous... Mais le temps passe ! Sa providence pour vous travaille donc. Le Seigneur ne vous a pas oublié. Il vous regarde à chaque instant et attend votre prochaine étape. Vous êtes dans Sa Providence, vous êtes en son temps - donc le découragement et le désespoir sont impossibles.

C'est ce que représente le temps pour nous, - la Présence de Dieu.

***

Quand, réalisant mon intérêt aigu pour le problème du temps, j'ai commencé à lire quelque chose à ce sujet, je suis tombé sur une conférence de Métropolite Kallistos (Ware) "Le temps prison ou chemin vers la liberté ?" L'évêque Kallistos dit que le sens du temps est le plus pleinement révélé dans le contexte de la liberté et de l'amour.

"Le temps est directement lié au "détachement" ou à la "diminution" de Dieu, nous laissant, nous, les gens, la liberté d'aimer. C'est, si vous le souhaitez, un "espace" qui nous permet d'aller librement et de notre propre gré pour rencontrer Dieu. "Voici, je me tiens à la porte et je frappe", dit le Christ. "Si quelqu'un entend Ma voix et ouvre la porte, je viendrai à lui et je dînerai avec lui, et lui avec moi" (Apocalypse 3:20). Dieu frappe, mais n'enfonce pas la porte ; il attend que nous ouvrions. Cette attente de Dieu, est le sens même du temps."

Après avoir lu ceci, j'y ai réfléchi. Combien de fois entendons-nous des soupirs que la vie est courte, qu'elle a « filé », etc. Mais combien de temps, juste une vie invraisemblablement longue s'avère être si vous la mesurez avec cela - l'attente de Dieu ! Combien d'années a-t-Il attendu mon premier pas vers Lui, combien d'autres après cela - le second ? Il semble grand temps d'abandonner cette personne : il est clair que cela ne servira à rien. S'il se rapprochait d'elle, elle s'enfuirait en courant, vers son désert spirituel...

Mais Il a attendu sans me priver de ma chance, sans me priver d'indices tranquilles et sans nuire à ma liberté, peu importe à quel point je l'ai utilisée. Je ne sais pas si ce temps peut être appelé perdu ou non : après tout, ce n'était pas seulement le moment de Son attente, mais aussi mon temps - bien que lent, incohérent, extrêmement compliqué, mais toujours en mouvement vers Lui... Et c'est mon grand bonheur que j'ai encore progressé d'une manière ou d'une autre et, entre-temps, d'avoir réussi à m'intégrer dans mon temps sur terre.Si vous me comparez à au figuier d'une parabole célèbre (voir : Luc 13. : 6-9), nous devons admettre que le Vigneron m'a labouré et m'a fertilisé non pas une seule fois, mais plusieurs ; mais il ne sarclera aucun d'entre nous sans fin. Parce qu'une telle infinité serait une mauvaise infinité. Le choix que tout le monde devrait faire serait reporté indéfiniment. Une personne aurait la possibilité de "souiller la terre" indéfiniment, n'étant rien et personne - selon un proverbe bien connu, ni une cierge ni un diable. Le fait que le terme terrestre de chacun de nous et le temps de toute l'humanité sur terre soient limités - grande sagesse et vérité du Seigneur. Il nous donne du temps en continu, mais pas indéfiniment. Nous devons nous en souvenir et l'apprécier à toute heure.

" Prenez donc garde de vous conduire avec circonspection, non comme des insensés, mais comme des sages; rachetez le temps, car les jours sont mauvais.Eph. 5:15-16). Alexander Lopukhin dans son commentaire donne une traduction plus précise : achetez du temps, achetez-le en tant que propriété. Qu'est-ce qu'on achète au magasin ? Ce dont nous avons besoin. Pour quoi ? Pour utiliser l'achat aux fins prévues. C'est ainsi avec le temps : je prends délibérément cette journée pour qu'elle serve ma transformation et ma croissance spirituelles. Je traiterai cette journée comme achetée à un prix cher, pas comme un cadeau ; comme la seule, unique, et non comme l'une des nombreuses journées identiques. "Car j'ai vu mon frère couché dans le tombeau, dans l'ignominie et la laideur ; qu'ai-je attendu..."" Je remercierai Dieu de ne pas être encore dans la tombe, de pouvoir changer quelque chose- et je me souviendrai que les jours sont mauvais.

***

Le temps est un grand maître à l'école de théologie. Il enseigne non seulement la mémoire d'un mortel. Cela nous apprend à ne pas nous attacher à quoi que ce soit de transitoire. L'homme était jeune, en bonne santé, beau, énergique, en demande... Et maintenant, il ne s'agit plus de lui. La femme aimait les nouvelles choses, mais qui ne les aime pas... Et donc le miroir convainc qu'il n'y a plus de sens dans les nouvelles choses. 

Le vieillissement est un énorme stress, mais c'est aussi une chance de voir le temporaire - éternel ; d'accepter ce qui change temporairement, et de se tourner vers ce qui ne changera pas, que vous seul pouvez changer. Et c'est aussi la miséricorde du Créateur des temps - Il ne nous donne rien pour toujours. Dans ce qui a été donné pour toujours, une personne restera coincée pour toujours ; et toute privation l'oblige à chercher, à rattraper ce qui a été perdu, à se battre encore et encore pour la plénitude de sa vie - en bref, à grandir, à dépasser les circonstances amères. Ainsi, le temps nous prive de richesses périssables et nous enrichit de richesses impérissables. Et toutes les tentatives de lutter contre la temporaryité des biens terrestres - de prolonger artificiellement votre jeunesse, de chercher des méthodes pour prolonger la vie elle-même, enfin, pour tromper la mort, en la remplaçant par la congélationl, dans l'espoir de le décongeler, comme une grenouille d'étang, dans environ cinq cents ans, sont pathétiques, terribles et condamnées. Comme toute tentative de combattre Dieu.

***

À l'époque soviétique sans mémoire, nous avons tous été exhortés à "dépasser le temps" - c'est-à-dire à dépasser le plan. Dans les temps modernes, la course avec le temps est une carrière, un succès. Je me souviens de la chanson d'une starlette de la pop (je pense qu'elle est morte à présent) : "Nous avons besoin d'avoir du temps pour tout, sinon la gloire se détournera et ira à une autre..."

Et sans trop de revendications sur la carrière et la célébrité - nous sommes tous pressés, tout le monde doit avoir le temps de faire... ce que nous devons faire. Tout le monde a beaucoup de choses à faire, de problèmes et "seulement 24 heures sur 24" - la phrase est couramment utilisée. La hâte constante, l'agitation, la charge de travail - sont les caractéristiques de l'homme moderne. Les gens arrêtent de lire parce qu'ils n'ont pas le temps. Ils cessent de penser à eux-mêmes, selon Socrate - ils sont toujours forcés de penser aux leurs, à leurs dettes, à leurs problèmes, à leurs difficultés. Une personne, en fait, se perd, elle devient une fonction, un appendice de ses devoirs et besoins sans fin.

Mais ici, on entre dans le temple... et on se retrouve dans un monde où personne ne se presse. Il n'y a rien à cacher, c'est dur ! - Surtout quand on est pressé par les circonstances. Moi-même j'ai souffert : je dois aller à l'hôpital rendre visite à ma mère, et avant cela à la pharmacie, alors pourquoi l'office de l'Annonciation est-il si long... L'Église comprendra et vous pardonnera si vous quittez le temple pour aider votre prochain, mais elle ne se précipitera pas et ne réduira pas l'office au nom de la " vraie vie ". Car l'un des objectifs de l'Église est de sanctifier le temps. Il y a un cycle annuel de services divins, un cycle quotidien. Il y a des cycles horaires, ces heures mêmes - malheureusement, nous ne les lisons plus par heures aujourd'hui, mais elles nous disciplinent tout de même, en nous rappelant la sainteté du temps. Et chaque fête de l'Église nous rappelle un événement qui s'est produit - pas n'importe quand, mais exactement au moment où il était censé se produire, quand son heure est venue. "Lorsque les temps furent accomplis, Dieu envoya son Fils unique..." (Galates 4:4).

Le temps nous est donné pour que nous devenions différents, pour que nous ouvrions la porte au Christ qui y frappe

La vie ecclésiale, telle que nous l'abordons, nous amène finalement à réfléchir sur nous-mêmes et sur ce pour quoi le temps nous a été donné. Pas pour prendre de l'avance sur les autres ou pour faire carrière. Pas pour avoir le temps de tout faire. Tout ce que nous avons géré - même le bien, le bien ! - peut s'écrouler à tout moment. Le temps nous est donné pour devenir les autres, pour ouvrir la porte au Christ qui frappe à notre porte. Le reste s'ajoutera ! Soyons plus précis : il s'ajoutera à ce pour quoi la volonté de Dieu est présente. Et le reste, nous n'en avons pas besoin.

Pendant mon séjour au monastère de Pskov-Pechersk, j'ai prêté attention à la peinture du mur extérieur de l'un des temples : un ange pointant sa main vers l'horloge. Un rappel  que le temps est sacré.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Pravoslavie.ru

METROPOLITE ONUPHRE: NOUS DEVONS DÉFENDRE LA PURETÉ DE LA FOI, L'INCOMPRÉHENSION DE DIEU CONDUIT AU PÉCHÉ

Photo : news.church.ua     

Kiev, le 29 mai 2023

Dans son homélie le dimanche des Pères du premier concile œcuménique, sa Béatitude le Métropolite Onuphre de Kiev et de toute l'Ukraine a parlé de la raison pour laquelle il est important de maintenir une compréhension correcte de Dieu et de la pureté de la foi orthodoxe.

Les gens péchent pour deux raisons : la faiblesse et une conception incorrecte de Dieu, a prêché Sa Béatitude, rapporte le département de l'information et de l'éducation de l'Église orthodoxe ukrainienne [canonique].

« La sainte Église se souvient aujourd'hui des Saints Pères du Premier Concile œcuménique, qui ont défendu la pureté de la sainte foi orthodoxe, l'intégrité de la foi », a déclaré le Métropolite. « La foi est un guide vers le Ciel, vers le salut. Si le guide donne des instructions incorrectes, la personne n'atteindra jamais son objectif. Par conséquent, les Saints Pères ont essayé de garder ce guide pur et intact. »

Les Saints Pères du Premier Concile œcuménique, et de tous les Conciles, ont œuvré à la défense de la pureté de la foi, a prêché l'archipasteur ukrainien, pour protéger les croyants de ces péchés qui sont commis par ignorance découlant d'une mauvaise compréhension  de Dieu.

L'Église continue de prier les saints du Premier Concile, implorant leurs prières à Dieu afin qu'Il nous accorde la sagesse, la force et le courage de protéger la pureté de la foi.

Les sept conciles œcuméniques « reflétaient la pureté de la sainte foi orthodoxe », a déclaré le Métropolite Onuphre.

Il a également souhaité que tout le monde essaie de connaître Dieu et sa foi à un niveau profond, et de savoir ce que Dieu veut de l'homme :

C'est très important pour une personne de le savoir. Si nous comprenons cela, alors bon nombre des obstacles que nous rencontrons dans la vie passeront sans douleur. Chaque personne a été créée pour le salut, son âme veut être avec Dieu et veut être sauvée. Si nous vivons ainsi et œuvrons ainsi, alors nous avons un grand espoir que lorsque nous aurons terminé notre vie terrestre, nous hériterons du Royaume pour lequel Dieu a créé l'homme, que Dieu a restitué à l'homme après Sa Résurrection, le Royaume qui est appelé le Royaume céleste, en Jésus-Christ notre Seigneur.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

PROTOPRESBYTRE GEORGIOS DORBARAKIS: Les Miracles De Tous Les Jours Que Nous Ne Remarquons Pas

Saint Sophrony en Essex dit que nous n'avons toujours pas quelques ascètes (que le Seigneur a cachés) qui ne font pas de miracles évidents, bien que de grands miracles se produisent tous les jours dans leur âme, non observés par la plupart des gens. L'un de ces miracles est que lorsque l'âme est encline à l'orgueil, elle tombe dans l'obscurité et la paresse. Mais si elle est humiliée, alors la joie, la compunction et la lumière viennent à ellei. [dans Saint Silouane l'Athonite]

Lorsqu'ils entendent parler d'un saint vivant qui fait des miracles, en particulier la guérison de maladies spirituelles ou corporelles, la plupart des chrétiens font de leur mieux pour lui rendre visite, si possible, pour obtenir sa bénédiction, pour lui dire leurs problèmes, pour être guéris et retouver leur santé. Et c'est profondément humain, parce que personne ne veut souffrir et être tourmenté dans un monde qui, en tout cas, offre surtout de la douleur et des difficultés, à cause de notre chute dans le péché. 

Et cette hâte de chercher un saint se manifeste aussi, bien sûr, après que le saint ait quitté ce monde. Il y a encore ses reliques, il y a peut-être une icône miraculeuse, il y a la tombe, et il y a divers objets qui ont été sanctifiés par son toucher. Les personnes en souffrance doivent cependant être prudentes lorsqu'elles ont recours à quelqu'un et être sûres que ces personnes portent effectivement les marques de sainteté telles que décrites par l'Église dès sa création par le Christ et ensuite. Parce que le Diable néfaste est toujours à l'œuvre dans le monde. Saint Paul dit que le Malin peut se transformer en « ange de lumière » afin de nous égarer. L'important est que beaucoup de gens cherchent un saint qui fait des miracles parce qu'ils se rendent compte, à juste titre, que la Grâce de Dieu est particulièrement présente chez cette personne, car c'est Dieu qui fait des gens ses saints et leur donne des talents qu'ils peuvent ensuite utiliser pour le bien des autres : "librement vous avez reçu ; donnez gratuitement" N'oublions pas que le plus souvent Dieu agit dans le monde par l'intermédiaire de Son peuple, comme ce fut le cas même par Son incarnation : il est devenu humain afin de nous sauver, nous les humains.

Saint Silouane note, cependant, qu'il y a une autre dimension aux miracles qui, bien qu'elle existe et, en fait, se produise quotidiennement, passe inaperçue par la plupart des gens. Ce ne sont pas les miracles évidents de saints bien connus, mais ces événements miraculeux qui se produisent quotidiennement dans les âmes de saints discrets. 

Saint Silouane nous permet de conclure que ces miracles ne sont pas moins grands ou efficaces que ceux que nous considérons comme des moracles majeurs. La grande contribution de saint Silouane à ce sujet est que, par la grâce que Dieu lui a donnée, il nous guide afin que nous puissions ouvrir les yeux sur la réalité cachée, qui est la véritable et profonde actualité de notre monde. N'est-ce pas ce que Saint Paul veut dire quand il nous exhorte à nous concentrer non pas sur ce qui est perceptible pour les sens corporels - le "visible" - mais sur "l'invisible" dans les profondeurs de notre monde, qui est l'action de la Grâce de Dieu et est-ce qui maintient l'univers et est éternel ? « Nous ne regardons pas ce qui peut être vu, mais ce qui ne peut être vu ; car ce qui peut être vu est temporaire, mais ce qui ne peut être vu est éternel » [2 Corinthiens 4: 18]. Ceci, bien sûr, est dû au fait que Dieu nous a donné la grâce de « cheminer dans la foi », et pas seulement par les sens. C'est la foi, l'œil de l'âme, qui nous permet de percevoir les réalités supra-sensuelles qui sont beaucoup plus authentiques. Les incroyants ne sont pas capables de voir ces profondeurs, parce qu'ils agissent comme s'ils étaient aveugles. Car, en effet, ils le sont, parce que leurs yeux sont endommagés par leur méchanceté et ils sont toujours englués dans le trouble de leurs passions.

Quelles sont ces choses miraculeuses vécues par des saints qui sont discrètes parce que Dieu choisit de ne pas les révéler ? Saint Silouane est notre guide réconfortant : ce sont toutes les choses qui sont dans la nature des miracles et qui sont vécues par tous les vrais croyants au Seigneur qui s'efforcent d'observer Ses saints commandements. 

Si vous êtes enclins à l'orgueil, dit-il, vous vous rendrez compte de votre éloignement du chemin du Seigneur par les symptômes négatifs dont vous souffrez : « obscurité et paresse ». Mais si vous commencez la lutte pour l'humilité, alors « joie, compunction et lumière » viendront, qui sont des signes de la présence de Dieu. 

Et comment appeler autrement la présence perceptible de la Grâce de Dieu autre qu'un miracle ? Ainsi, selon saint Silouane, ce ne sont pas seulement divers ascètes, saints discrets, qui font l'expérience de sa présence par un miracle, mais tous les chrétiens du monde, à condition qu'ils gardent les commandements de Dieu devant eux et Lui demandent la force de les observer. Ils ne cherchent pas de miracles chez les autres. Ils les vivent eux-mêmes, là où ils sont, dans leur propre existence, dans leur corps et leur âme. 

Cela étant, eux aussi voient Dieu directement, en ce sens qu'ils ont une expérience personnelle de Dieu, qui ne connaît pas de plus grande joie que de Se « partager » et de habiter en ceux qui Le veulent dans leur vie. 

En fin de compte, ce n'est pas seulement saint Silouane qui insiste sur cette vérité. Tous nos saints Pères nous parlent du pouvoir de la foi en nous lorsque nous le mettons en œuvre par notre volonté bien intentionnée. 

Saint Isaac le Syrien, par exemple, croit que quel que soit l'état dans lequel nous nous trouvons, même le plus sombre, nous pouvons voir en nous-mêmes le miracle de la résurrection, ce qu'il appelle "la résurrection des morts", à condition que nous nous réveillions et que nous voulions accorder nos vies sur ce que le Seigneur a ordonné. Et, en substance, c'est certainement ce que le Seigneur révèle dans Sa parabole du Fils Prodigue : « Mon fils était perdu et il est retrouvé ; il était mort et il vit à nouveau ». Précisément parce qu'il a trouvé le chemin du retour à Dieu, c'est-à-dire qu'il s'est repenti. Le repentir est donc le plus grand miracle et il peut être vécu par chaque personne dans le monde.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVMIR