Saints Isaac le Syrien: Perles

St Isaac le Syrien

Notre père parmi les saints Isaac le Syrien est né au Qatar. Assoiffé de Dieu, il entra très jeune au monastère avec son frère. Il fut très vite renommé pour son ascèse et fut remarqué par Georges, le Catholicos qui l'ordonna évêque de Ninive. 

Après cinq mois il résigna sa charge et partit dans le désert du Mont Matout, refuge d'anachorètes. Il vécut là une vie solitaire ascétique, ne mangeant que quelques légumes crus et trois pains par semaine. 

L'étude constante de la Divine Ecriture abîma ses yeux et finalement la cécité et le grand âge le forcèrent de se retirer au monastère de Chabar où il mourut et fut enterré. 

***

° Ce qu'est le sel pour la nourriture, l'humilité l'est pour toute vertu: Pour l'acquérir, l'homme doit toujours penser à lui-même avec contrition, s'abaisser et se juger. Mais si nous acquerrons l'humilité, elle fera de nous des fils de Dieu

°Aimons le silence jusqu'à ce que le monde en vienne à mourir en nos cœurs. Souvenons-nous toujours de la mort et dans cette pensée, rapprochons-nous de Dieu dans notre cœur, et les plaisirs de ce monde n'auront que notre mépris.

° Marchez devant Dieu avec simplicité et non dans les subtilités de votre intellect. La simplicité apporte la foi, mais les spéculations subtiles et compliquées n'apportent que la suffisance et celle-ci amène la séparation d'avec Dieu.

° Un homme dont la tête est sous l'eau ne peut inhaler de l'air pur, ainsi un homme dont les pensées sont plongées dans les soucis du monde ne peut pas absorber les sensation du Monde à venir.

° C'est un don spirituel de Dieu pour l'homme que de percevoir ses péchés.

° L'aise et l'oisiveté sont la destruction de l'âme et elles la blessent plus que ne le font les démons.

° Une vie d'efforts spirituels est la mère de la sainteté; d'elle nait la première perception des mystères du Christ- ce que l'on appelle le stage premier de la connaissance spirituelle.

° Avoir de la rancune et prier revient à semer des graines sur la mer et à s'attendre qu'il y ait une moisson.

° Une discipline modeste mais continue est une grande force: une goutte d'eau molle tombant avec persistance, perce finalement un grand rocher.

° L'apathie (absence de passion) ne signifie pas que l'homme ne ressente pas de passions, mais qu'il n'accepte aucune d'entre elles.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après Orthodox America

10 signes qui montrent que vous êtes orthodoxe russe

• Les mercredis et vendredis, vous mangez japonais.

• Vous avez l'habitude de sauter le petit déjeuner le dimanche.

• Vous pouvez automatiquement soustraire 13 jours de la date d'aujourd'hui.

• Lorsque vous rencontrez de longs mots pour la première fois, vous les prononcez en accentuant l'antépénultième syllabe.

• Vous vous demandez pourquoi le pape se signe à l'envers quand on le voit à la télé.

• Vous portez des chaussures confortables à l'église, parce que vous savez que vous allez rester debout longtemps, très longtemps.

• Pour vous, une femme "topless" est une femme sans foulard.

• Vous avez des prix spéciaux pour les arbres de Noël et les œufs de Pâques.

• Vous passez du temps à trouver la meilleure façon d'enlever les taches de fumée de votre plafond.

• Lorsque vous voyez un Père Noël de grand magasin, votre premier réflexe est de tendre la main pour obtenir sa bénédiction.

Adaption & Version française

Claude Lopez-Ginisty

d'après

Turtlemom3

Eastern Orthodox Humour

Turtle Rock

Mgr Panteleimon d'Orekhovo-Zuyevsky: Sans pitié, la prière n'est qu'une fleur fanée

 

La prostituée apporta au Christ une myrrhe précieuse et essuya Ses pieds avec ses cheveux. Que pouvons-nous faire? Comment pouvons-nous exprimer notre amour pour Dieu? Comment pouvons-nous Le servir par notre art et nos œuvres? Comment éviter d'enterrer nos talents dans le sol? L'évêque PANTELEIMON d'Orekhovo-Zuyevsky le dit dans un sermon le Grand Mercredi.

***

Ce jour précède les grands jours de la Semaine Sainte. Il précède la Dernière Cène. Il précède la Passion salvatrice et la Mort sur la Croix de notre Seigneur Jésus-Christ, le Samedi Saint et la Fête de toutes les fêtes - Pâques.

Comme tous les offices divins célébrés dans l'Eglise, l'ordo du service d'aujourd'hui ouvre le Mystère du Royaume de Dieu à tous ceux qui recherchent la vérité. Le mystère du salut est révélé.

Aujourd'hui, dans les hymnes liturgiques, deux personnes sont opposées. Une prostituée et un apôtre choisi par le Christ, qui avait entendu tout ce que l'Éternel avait dit, mais qui L'a ensuite trahi. Aujourd'hui, est un souvenir de sa trahison - la trahison de Judas. Aujourd'hui est le souvenir d'une prostituée pécheresse, passant du temps dans "un amour sombre et sans lune de péché", comme indiqué dans le stichère [1] de sainte Cassienne, qui trouva le pardon de Dieu, car elle reçut le salut, par l'onction de Ses pieds avec la myrrhe précieuse.

Vladyka Panteleimon

Photo: www.pravoslavie.ru

Les images de ce traître et de cette femme nous incitent à réfléchir à où nous allons après la fin de l'office - dans un sens ou dans un autre? Nous serons soit avec cette prostituée que l'on chante à l'Eglise chaque Grand Mercredi - la même dont le Seigneur Lui-même dit que l'on on se souviendra toujours d'elle- ou bien serons-nous avec Judas, que l'Église châtiera ce soir par des paroles terribles pour sa trahison.

Ne parlons pas de Judas, mais souvenons-nous de son image, car nous n’avons pas besoin de dire: «Je ne T'ai pas trahi», comme l’apôtre Pierre avant la mort de Son Maître sur la Croix, car nous n’avons pas la force de résister au mal et à la tentation. 

Ne pensons pas non plus que nous sommes meilleurs que lui et que nous n'aurions jamais pu trahir le Christ pour 30 pièces d'argent. Nous ne réalisons pas que nous le faisons tout le temps. Nous nous abstenons de rester avec Dieu pour le plaisir et pour nous livrer aux passions.

Il est probablement préférable de parler de la femme, dont on chante les hymnes aujourd'hui et dont le Seigneur a dit qu'elle resterait dans la mémoire de l'Église. Quel repentir a-t-elle apporté à Dieu pour expier ses péchés? Elle a acheté de la myrrhe coûteuse, très chère pour sa valeur. Elle a probablement dépensé tout son argent. Elle l'a apporté et a oint les pieds de Jésus.

Comme le dit sainte Cassienne, qui a écrit des hymnes étonnantes, elle «a pris la place de myrrhophore». Étant une prostituée, étant une pécheresse, elle a précédé les femmes myrrhophores, qui étaient pures et ont suivi le Christ, pour l'onction du corps du Christ. Elle apporta cette myrrhe, la versa sur Ses pieds et les essuya avec les cheveux de sa tête. Quelle façon incroyable de servir Dieu. Elle dépensa tout ce qu'elle avait pour la myrrhe parfumée, qui remplit la pièce de son parfum la maison du pharisien qui accueillait les invités et le Seigneur. Elle manifesta son amour pour le Christ.

Bien sûr, chers frères et sœurs, nous devons tous montrer et exprimer notre amour pour le Christ dans nos vies. Nous essayons de montrer cet amour avec vous en exécutant la règle de prière du matin et du soir. Par la force et le bâillement, parfois sans réaliser ce que nous lisons, nous chantons des paroles de prière. Cela devrait être fait, même si nous n'avons pas un cœur orant. C'est une expression de notre amour et de notre dévotion à Dieu.

Cet amour doit être exprimé non seulement dans la lecture des prières et pas seulement dans le fait que nous avons gardé le jeûne. Nous n'avons pas mangé de viande et de lait, mais nous avons mangé des fruits de mer et avons essayé de les rendre plus savoureux et de choisir quelque chose de délicieux. C'était aussi une expression de la mesure de notre amour pour Dieu. Peut-être que quelqu'un a jeûné le premier ou les deux premiers jours de la semaine et a gardé un jeûne strict la semaine sainte ... Je veux dire, bien sûr, ce n'est pas que nous avons choisi quelque chose de plus savoureux, mais que nous n'avons pas mangé de viande, d'œufs, de lait et de poisson aussi. C'est aussi une expression de notre amour pour Dieu. Nous devons être conscients de nos actions. Le jeûne n'est pas seulement une méthode d'amélioration personnelle ou un moyen de perdre du poids, c'est une expression de notre amour pour Dieu.

De plus, nous devons également servir le Christ de toute notre vie. Le parfum de myrrhe, que la femme a acheté, est aussi une expression d'amour. Nous devons remplir le temple de parfums - nos prières, nos chants et notre service à Dieu. Ce service peut être très différent.

Ceux qui ont du talent peuvent chanter des hymnes à Dieu et en composer de nouveaux, comme le font certains membres de notre clergé, par exemple. Comme l'ont fait les enfants d'aujourd'hui, qui ont merveilleusement chanté. Vous pouvez servir Dieu en tant comme sainte Cassienne, qui a écrit de merveilleuses stichères et de merveilleuses paroles. Vous pouvez être comme les apôtres, qui ont transmis en paroles ce qu'ils avaient entendu de Christ.

Ceci est très important et très nécessaire pour les personnes qui ne connaissent pas Dieu, car il est impossible d'exprimer la foi dans des règles mathématiques ou des formules sèches. La foi et la bonne nouvelle s'exprime en vers, s'exprime dans les talents des personnes impliquées dans les arts, s'exprime sous forme d'icônes et s'exprime dans les mélodies et les paroles des hymnes. Quand l'âme d'un homme est unie à Dieu, il chante à Dieu. S'il a un tel talent, il ne peut pas être enterré dans le sol. Il a besoin de chanter dans la chorale, de composer des vers, de prêcher le Christ, de s'engager dans l'œuvre missionnaire.

Il faut cependant faire attention, car notre prédication peut être lassante (je suis désolé de vous parler depuis si longtemps). Notre chant peut être désagréable aux oreilles des autres. Nous avons beaucoup de gens qui veulent chanter, mais ils ne se rendent pas compte qu’ils «marchent finalement sur l’oreille d’un gros animal» et qu’ils n’ont tout simplement pas la capacité nécessaire. Ils ne chantent pas toujours correctement et fatiguent ceux qui les entourent, plutôt que de les aider.

Certains sermons sont fatigants et désagréables à entendre. Certains rejettent les efforts des missionnaires de Dieu et ne l'approchent pas. Certaines icônes n'inspirent pas le désir de les vénérer et ne peuvent être vénérées que les yeux fermés. Il faut comprendre et percevoir cela, et être humble.

Il faut se demander: ce que je fais est-il utile aux autres. Ne tombez pas dans l'illusion que j'accomplis ce ministère dans l'Église. Par exemple, je lis bien, et quand je lis, j'ai des pensées si merveilleuses, j'énonce si bien les mots et j'ai une si belle intonation. Donc, puisque je prononce bien les mots et que ma voix est belle, tout le monde m'écoute. En fait, en fait, il se peut que ma voix soit quelque peu désagréable et discordante avec l'état de l'âme, ayant un sentiment et un ton que les autres ne veulent pas entendre. Vous devez être prudent ici.

Bien sûr, nous devons réfléchir à la manière de rendre beaux nos offices d'adoration. Les diacres devraient essayer d'étudier l'ordo du service à l'avance, et devraient même aller à l'Eglise de cette manière, en faisant attention aux vêtements, afin que tout cela exprime la beauté, tout comme le parfum de la myrrhe remplissait la pièce de la maison du Pharisien. C'est aussi une expression de notre amour pour Dieu. Ce n’est pas de l’hypocrisie ou du formalisme. Ce désir de servir Dieu est une compétence particulière. C'est liturgique.

Bien que, bien sûr, l'art avec lequel nous aspirons à plaire au Christ et à lui exprimer notre amour est comme une fleur fanée. Les prières que nous lisons avec vous, les prières du peuple saint qui a vécu avant nous, les paroles dont nous nous souvenons et que nous aimons, elles aussi… ne sont que des fleurs fanées. Il y a une certaine vie qui est au-dessus de tout art et surtout des fleurs.

Le Seigneur en parle dans l'Évangile, lorsqu'il discute des œuvres de charité qui devraient être faites en secret. Les personnes qui commettent des actes de charité; des gens avec la paix dans leur cœur; les gens manifestant leur amour non pas avec des paroles, mais avec des actes; bien sûr, c'est avant tout de l'art. Vous et moi devons les imiter. Une personne qui chante dans la chorale et a le don de la poésie, devrait également aider les nécessiteux et prendre soin des malades - pour servir Dieu avec amour. Cette vie, qui est plus importante que toute autre chose, doit être consacrée à Dieu.

Aujourd'hui, j'ai averti les prêtres que nous serions enregistrés devant la caméra, afin qu'ils se comportent avec prudence et que rien de mauvais ne soit enregistré - mais chers amis, le Seigneur enregistre tout ce que nous faisons à la caméra. Toujours. Et nous examinerons tous l'enregistrement, lorsque nous serons au jugement dernier. Et ce sera probablement plus effrayant que s'ils montraient quelque chose que j'ai mal fait aujourd'hui à la télévision, en disant, regardez, l'évêque ne sait pas comment faire ceci ou cela. Ce que les gens pensent et comment ils vont nous critiquer n'a absolument aucune importance.

Au Jugement dernier, cependant, on nous montrera un compte rendu de nos vies - toutes nos paroles, nos actions, nos pensées secrètes. Ce sera terrible. Tout cela sera enregistré. Tout cela sera visible à la fin des temps, et ce sera ouvert devant tout le monde. Bien sûr, alors nous aurons honte de la façon dont nous vivons et de ce que nous pensons, comme on dit. Nous aurons honte qu'une bagatelle ait abouti à une grande passion, qui niche dans notre âme.

La myrrhe, les larmes et les cheveux avec lesquels la prostituée a essuyé les pieds du Sauveur est une expression de remords. Après cela, elle n'a probablement plus commis les terribles péchés avec lesquels elle a vécu et elle a abandonné les plaisirs pécheurs qui, comme une toile gluante, nous enchevêtrent tous.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVMIR

[1] Voir ce-dessous le texte composé par sainte Cassienne...

Ste Cassienne

Percevant Ta divinité, ô Seigneur, une femme aux nombreux péchés,

décida de devenir myrrhophe ;

en larmes elle T'apporta les huiles parfumées

anticipant ta sépulture. Criant :

"Malheur à moi ! car la nuit est pour moi une frénésie de luxure,

un amour sombre et sans lune de péché.

Reçois le flot de mes larmes,

Toi qui rassembles les eaux des océans dans les nuages.

Penche-Toi sur les soupirs de mon cœur,

Toi qui courbes les cieux dans Ton ineffable incarnation.

J'embrasserai Tes pieds immaculés

et les essuierai avec les cheveux de ma tête ;

ces pieds dont Ève entendit le son au crépuscule au paradis

et qui se cacha par crainte.

Qui peut compter la multitude de mes péchés,

et les abîmes de Ton jugement, ô Sauveur de mon âme ?

N'ignore pas Ta servante,

ô Toi dont la miséricorde est infinie.

d'après la Source

+Antoine [El Souri] : Métropolitain de Zahle, Baalbek et leurs dépendances: Prophétie

Icône du saint prophète Elie

Puisse tout le peuple de l'Éternel être composé de prophètes; et veuille l'Éternel mettre son esprit sur eux! (Nombres 11:29)

 *

La prophétie est un don de l'Esprit du Seigneur, qui fait descendre la parole de Dieu sur les lèvres du prophète. Le prophète ne dit que ce qui lui a été inspiré. Il ne dit rien de lui-même car il n'a pas d'autre parole que celle du Très-Haut - "Ce que l'Éternel dit, je dois le dire" (Nombres 24:13) - qui est active et efficace - "Et vous savez dans tous vos cœurs et dans toutes vos âmes qu'il n'a pas manqué une seule chose de toutes les bonnes choses que l'Éternel, votre Dieu, a dites à votre sujet. Tout s'est accompli pour vous ; pas une seule de leurs paroles n'a échoué" (Josué 23:14).

 

Dans l'Ancien Testament, l'Esprit de Dieu a choisi les prophètes et leur a fait porter le message du Très-Haut. L'Esprit de l'Éternel n'est pas, par la suite, resté installé dans l'homme car le véritable homme n'était pas encore venu au monde. Le Saint-Esprit demeure en Christ Jésus et ceux qui sont en Lui portent son Esprit. À la Pentecôte, l'Esprit du Seigneur est venu s'installer sur nous et en nous et nous en Lui...

 

"Recherchez l'amour, et désirez des dons spirituels, mais surtout que vous prophétisiez" (1Corinthiens 14:1). La prophétie, dans son essence, consiste à vivre pour la parole divine et à la proclamer. C'est la révélation des mystères de Dieu aux fidèles pour les édifier et pour édifier l'Église.

 

La parole de Dieu édifie l'homme dans la justice, la vérité, la piété et l'amour, car elle appelle l'homme à s'écarter du chemin du mal, à abandonner et à rejeter les pensées de péché, et à marcher dans l'obéissance à l'Esprit du Seigneur qui prononce le commandement. Le but de la parole est le salut de l'homme en le guidant sur le chemin et en lui révélant les secrets du combat spirituel. Elle lève le voile sur la vérité de l'existence pour que l'homme ne se trompe pas lui-même et pour qu'il connaisse le chemin qui mène à la vie éternelle.

 

La parole divine est une icône de Dieu et de Sa présence vivante et active chez ceux qui la prononcent et l'entendent, car "Comme la pluie tombe et la neige tombe du ciel et n'y retourne pas, mais qu'elle arrose la terre et la fait germer et bourgeonner, afin qu'elle donne de la semence au semeur et du pain à celui qui mange, ainsi sera Ma parole qui sortira de Ma bouche ; elle ne reviendra pas à Moi sans effet, mais elle accomplira ce que Je veux et elle prospérera dans la chose pour laquelle Je l'ai envoyée" (Isaïe 55:10-11).

 

Sans l'esprit de prophétie, la vie dans l'Église et son témoignage dans le monde ne peuvent être corrects. Le prophète ne craint pas et ne respecte pas les personnes car la parole de Dieu est décisive, séparant la vérité du mensonge, la lumière et les ténèbres, le bien et le mal... Dieu l'envoie "pour arracher et abattre, pour détruire et jeter, pour bâtir et planter" (Jérémie 1:10). Dieu ne s'efforce pas de construire dans l'homme sur un autre fondement que Sa Parole. Tout ce qui n'est pas de Dieu doit être enlevé, car l'acte de construire doit poser son fondement sur le rocher qu'est le Christ. Sinon, il n'a aucune stabilité et ne peut s'élever...

 

Toute personne qui croit en Dieu incarné et toute personne qui a été baptisée au Nom de la Trinité est devenue une demeure pour l'Esprit de Dieu. Le désir du prophète Moïse s'est réalisé, puisque tout le peuple de Dieu est devenu prophète. Mais quelqu'un se rend-il compte de l'ampleur de la Grâce qui nous habite, nous les chrétiens, et du sérieux de la responsabilité qui repose sur nos épaules et qui exige de nous l'amour de la Trinité !

 

Dieu s'est donné à nous par Sa Grâce divine et incréée. Sa Parole a habité parmi nous dans l'Esprit Saint. Nous portons en nous le mystère de la divinité comme "dans des jarres d'argile" (2 Corinthiens 4:7), afin que nous puissions connaître notre propre fragilité et faiblesse, notre ténacité et notre force à la fois...

 

Le Seigneur dit à chacun de nous : "Ne dis pas: Je suis un enfant. Car tu iras vers tous ceux auprès de qui je t'enverrai, et tu diras tout ce que je t'ordonnerai. Ne les crains point, car je suis avec toi pour te délivrer, dit l'Éternel. » (Jérémie 1, 7-8).

 

Nous devons être obéissants à l'Esprit du Seigneur en nous, en suivant le commandement d'avoir un cœur droit et pur et le Seigneur enverra Sa Parole, l'accomplira et préservera Ses bien-aimés qui lui sont fidèles...

Que celui qui peut l'accepter l'accepte!

Version française Claude Lopez-Ginisty

D’après

NOTES ON ARAB ORTHODOXY

 

Librairie du Monastère de la Transfiguration

 

Nous avons le plaisir de vous informer de la parution de deux nouveaux ouvrages. Sermons au pied de la montagne - Nouveaux sermons au pied de la montagne Saint Nicolas Vélimirovitch     On ne trouvera pas ici les sermons routiniers, moralisateurs et ennuyeux que trop de prédicateurs livrent par obligation, mais des réflexions inspirées, toujours originales, sur des problèmes existentiels qui préoccupent l'homme moderne. Ces homélies sont de la même veine que les Homélies pour les dimanches et jours de fêtes précédemment publiés dans cette collection, mais alors que ces dernières partent de l'évangile du jour, celles-ci sont plus libres et ont plutôt un caractère thématique. Elles visent à renforcer la foi de fidèles qui, à l'époque où elles ont été prononcées, doivent affronter les doutes suscités par une Histoire passablement troublée et menaçante, et par les progrès d'un athéisme s'alimentant au développement d'une science qui a l'illusion de pouvoir répondre à toutes les questions de l'homme et d'une technique qui a l'illusion de pouvoir combler tous ses besoins. On verra qu'après près d'un siècle, les Sermons sous la montagne et les Nouveaux sermons sous la montagne, considérés comme des œuvres spirituelles majeures du « Chrysostome serbe », n'ont rien perdu de leur actualité, et restent captivantes par l'intelligence de leur contenu et la beauté de leur style. Commander en ligne >> La vie de l'archiprêtre Avvakum par lui-même     Au début du XVIIe siècle, la Moscovie, sortie du temps des troubles, connaît un extraordinaire mouvement de réformes. Le nouveau patriarche Nikon se lance dans une transformation brutale de l’Église, suscitant de nombreuses protestations et aboutissant au schisme entre « vieille » et « nouvelle » foi, en 1667. Le représentant et héros de la vieille foi c’est Avvakum, né en 1620 dans la région de Nijni Novgorod, curé de campagne, archiprêtre, intraitable et tolérant, prophète et père de famille. Avvakum condamne les premières mesures de Nikon. Il est exilé en Sibérie, affecté à une troupe brutale chargée de conquérir le fleuve Amour, confronté en permanence à la mort. Il y restera onze ans et en 1664 il est rappelé à Moscou par le tsar Alexis. Déporté de nouveau, traîné de geôle en geôle, relégué à l’extrémité de la Russie, il sera brûlé vif au bord de l’Océan glacial, en 1682. Pendant tout ce temps, il prêche, écrit, se fait le porte-parole de la vieille foi. Avvakum est un extraordinaire écrivain. Sa Vie, composée par lui-même, est le chef-d’œuvre unique de toute la littérature russe avant le XIXe siècle. Écrite dans sa geôle de Poustozersk, La Vie représente à la fois la fin du Moyen-Âge et une extraordinaire naissance de la prose russe moderne parce qu’elle bouscule les genres, opère des renversements stylistiques et spirituels très modernes. Commander en ligne >> Et aussi ... Cerneaux de noix. Sachet de 125 g       Commander en ligne >> Paru récemment

Monastère de la Transfiguration. 24120 Terrasson- Lavilledieu

St. Païssios l'Athonite sur la prière et le fait d'allumer des cierges

 

Géronda, quand on allume un cierge, est-ce pour une raison quelconque ?

-Tu l'allumes, mais où l'envoies-tu ? Tu ne l'envoies pas quelque part ?

Avec un cierge, nous cherchons quelque chose qui vient de Dieu. Quand tu l'allumes, vous devez dire : "Pour ceux qui souffrent dans leur corps et dans leur âme", "pour ceux qui en ont le plus grand besoin",  parmi eux se trouvent aussi les vivants et les défunts.

Sais-tu à quel point les défunts ressentent  le repos quand nous allumons un cierge pour eux ? Ainsi, on a une communication spirituelle avec les vivants et avec les défunts.

Le cierge, en bref, est une antenne[1] qui nous met en communication avec Dieu, avec les malades, avec les défunts, etc.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

FULL OF GRACE AND TRUTH

[1] : Saint Païssios joue habilement sur la ressemblance en grec des mots "κεράκι" et "κεραία" ("cierge" et "antenne").

Archimandrite Tikhon (Agrikov): NOTRE PÈRE:/Sermon sur la commémoration de Saint Serge de Radonège

Saint Serge de Radonège.

L'archimandrite Tikhon (Agrikov ; †2000) était un moine et un père confesseur bien connu de la Laure de la Trinité Saint Serge, ainsi qu'un instructeur respecté à l'Académie et au Séminaire de théologie de Moscou, qui entra à la Laure après la Seconde Guerre mondiale. En raison de sa renommée parmi les fidèles, le père Tikhon fut persécuté par les autorités soviétiques dans les années 1960 et forcé de quitter sa Laure bien-aimée. Il vécut ensuite  la vie érémitique dans les montagnes du Caucase et en Transcarpathie. À la fin de sa vie, il fut prêtre d'une église paroissiale en dehors de Moscou, dans laquelle il reposa en Christ pendant la veillée nocturne du 15 novembre 2000. Ses derniers mots furent: "Gloire à Toi qui nous a montré la Lumière !"

***

Au Nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit !

Frères et soeurs bien-aimés ! Nous saluons ce jour de la commémoration de Saint Serge ici, dans son saint monastère. saint Serge nous a réunis ici pour cette solennité afin que nous l'honorions et le glorifions... Mais il nous a aussi appelés ici pour nous demander comment nous vivons, comment nous sommes sauvés, comment nous supportons nos diverses difficultés dans la vie.

Lorsque Saint Serge accomplissait son ascèse sur cette terre, tous les Russes venaient le voir pour lui demander conseil, pour obtenir une bénédiction ; tous cherchaient à le voir, à lui parler, à recevoir de lui un enseignement et une affection paternelle. Et nous nous sommes également réunis de tous les endroits différents, nous sommes venus pour obtenir de l'aide et une bénédiction ; et nous sommes si nombreux que nous ne pouvons même pas tous nous approcher de lui pour vénérer ses saintes reliques. 

Ne vous affligez pas de cela, mes chers. Autrefois, ce jour-là, des milliers de personnes se rassemblaient ici, si bien qu'il y avait beaucoup de monde non seulement dans les églises mais aussi à l'extérieur, dans la cour, et les gens se tenaient sur les murs du monastère, remplissant tout à l'entour. Un jour, loin de la Laure, au-delà de ses murs, un vieil homme s'arrêta. Il venait d'un endroit éloigné, portant des chaussures de rafia, avec un sac à dos sur le dos, et il se tenait là en priant. Quelqu'un lui a dit : "Grand-père, tu as travaillé pour rien en marchant jusqu'ici... Il y a tellement de gens que tu ne pourras pas t'approcher du saint pour quoi que ce soit, tu ne le verras pas". "Non, ma petite colombe", répondit le vieil homme en pleurant, "Je n'ai pas marché ici en vain. Si je ne vois pas le saint, ce n'est pas un désastre ; l'essentiel est que lui, saint Serge, me voie", et le vieillard versa à nouveau des larmes de joie et de contrition.

Archimandrite Tikhon (Agrikov)

Chers frères et sœurs, je dois dire à notre consolation que le saint ne nous voit pas seulement, il lit même nos pensées. Après tout, au plus profond de notre âme, en chacun de nous il y a tant de choses cachées, tant de problèmes, de déceptions et de chagrins tant personnels que familiaux, au travail et dans la société ; et saint Serge sait tout cela, il le voit et il nous aide. 

Il est l'higoumène de toute la Russie, et il nous entend non seulement à la Laure, mais partout où nous pouvons être - quelle que soit la distance, que ce soit en Sibérie ou dans le Donbas - il est proche de tout le monde, et sa mémoire est vivante dans le peuple. Et le témoignage en est son saint reliquaire avec ses reliques intègres, qui nous est laissé comme garantie qu'il demeure avec nous comme une source inépuisable de guérison et de consolation dont le flux constant de personnes ne peut être arrêté.

Si vous nous demandez pourquoi nous sommes venus ici, puisque saint Serge est mort il y a longtemps ? Comment se fait-il qu'année après année, de génération en génération, des milliers, des millions de personnes viennent voir un mort ? Pourquoi ?

Mes chers ! Je dois dire pour notre consolation de ce lieu saint que le saint n'est jamais mort. Lorsqu'un grand homme meurt, les gens lui font des funérailles pompeuses, mais un an passe, dix ans, et il est oublié, son nom même est effacé de la mémoire des gens, et plus personne ne vient sur sa tombe. Mais saint Serge était un moine modeste et humble. Six siècles se sont écoulés depuis sa dormition, mais les gens, en vagues constantes, continuent de venir à lui.

L'Écriture dit que les justes vivent à jamais (cf. Ps. 36, 29). C'est là notre joie, que nous soyons venus à lui non pas comme vers un défunt, mais vers un vivant, et qu'il nous reçoive, nous écoute et nous protège dans toutes les épreuves de notre vie. Et quand vous vous approchez de lui, inclinez-vous devant ses saintes reliques et murmurez-lui, murmure-lui la chose la plus importante qui vous fait souffrir.

Le reliquaire de Saint Serge de Radonège 

à la Laure de la Sainte Trinité-Saint Serge 

Le peuple russe a depuis longtemps cherché auprès des saints anciens la force, l'instruction, la bénédiction et la résolution de tous les problèmes de notre vie. Et vous et moi sommes venus voir notre staretz, notre père, saint Serge, et il nous reçoit et prie pour nous, en levant les bras vers le trône de Dieu. 

Et où que nous soyons, frères et sœurs bien-aimés, appelez-le à l'aide dans vos peines et vos difficultés. La grâce de ce grand saint agréable à Dieu nous protégera en tout, et partout. Et avec son aide et sa bénédiction, nous continuerons sur le chemin de notre vie.

Ô, pardonne-nous, sainte Laure ! Nous sommes venus de terres lointaines pour te prier, Père. Pardonne-nous, saint Serge, que nous, tes enfants spirituels pécheurs et désobéissants, t'importunions par nos chagrins et nos maladies. Pardonnez-nous, saints disciples de Serge, car nous ne vous donnons pas non plus la paix avec nos ennuis. Mais où pouvons-nous aller si ce n'est ici, dans la maison de la Sainte Trinité ? Qui aura pitié de nous, sans défense, en ces jours de tristesse et de tentation ?

Ô Père Serge! Tu es notre père. En nous réfugiant auprès de tes reliques, "comme auprès de quelqu'un de vivant, nous nous prosternons et nous prions... Renforce notre timidité et confirme-nous dans la foi, afin que nous puissions espérer sans aucun doute recevoir toutes les bénédictions du Maître miséricordieux... A Lui soit la gloire et le règne,dans les siècles des siècles." Amen.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN