Sa Béatitude le Métropolite Onuphre, Primat de l'Eglise orthodoxe ukrainienne, a prononcé un sermon pendant la Divine Liturgie sur la place près de la cathédrale de la Dormition de la Laure de Kiev [Pechersk] le 28 août, jour de la fête de la Dormition de la Très Sainte Génitrice de Dieu, rapporte le Département de l'Information et de l'Education de l'Eglise orthodoxe ukrainienne. Dans son sermon, le Métropolite a déclaré que la Mère de Dieu est notre plus grand intercesseur devant le Seigneur et que les gens devraient se tourner vers Elle dans les moments de tristesse et de joie.

Le Primat de l'Église orthodoxe ukrainienne a dit qu'après l'Ascension du Sauveur au Ciel, Sa Mère très pure est devenue une grande consolation pour les chrétiens.

"Sa vie était si belle, si noble, si lumineuse que l'image de la Mère de Dieu réconforte tout croyant, même aujourd'hui. À Son image, nous voyons une profonde humilité, une grande patience et une grande prière, de la modestie, de la retenue et tout ce qui peut et doit embellir une personne", a déclaré Sa Béatitude le Métropolite Onuphre.

Le Métropolite a noté qu'il est nécessaire de prier la Mère de Dieu dans différentes circonstances.

"Dans le tropaire de la Dormition de la Génitrice de Dieu, nous chantons : "Dans ta nativité, Tu as gardé Ta virginité ; dans Ta Dormition, Tu n'as pas quitté le monde". La Mère de Dieu est toujours avec nous, nous ne devons nous tourner vers Elle que par la prière, surtout quand c'est difficile. Elle est notre intercesseur le plus puissant devant Dieu. Elle est toujours proche de ceux qui souffrent, qui sont malades. Nous n'avons qu'à l'appeler à l'aide. [...] Quand quelque chose de triste et de douloureux nous arrive, nous devons prier la Mère de Dieu pour qu'Elle nous aide à ne pas désespérer, pour que nous endurions tout cela, en tant que chrétien. C'est ainsi que nous recevrons le pardon de nos péchés", a déclaré Sa Béatitude le Métropolite Onuphre.

Comme l'a fait remarquer le Primat, il est également important de prier dans la joie : "Nous devons être reconnaissants à Dieu pour tout et demander à la Mère de Dieu de prier pour nous dans la prospérité aussi, quand tout va bien pour nous. Afin de maintenir l'équilibre, et de ne pas devenir vaniteux ou orgueilleux, [nous devons] remercier Dieu humblement pour le bien".

"Que le Seigneur, par les prières de la Bienheureuse Vierge Marie, nous bénisse tous et nous aide à vivre sur terre afin que nous méritions le don du salut éternel dans le Christ Jésus notre Seigneur", a conclu le Métropolite Onuphre.

Après la liturgie, une procession religieuse a eu lieu autour de la Laure. Un service d'intercession a été effectué sur la place avec l'aspersion d'eau bénite sur les fidèles.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVMIR

Nazar Golovko : Pourquoi le père Andreas (Konanos) est-il devenu "un citoyen ordinaire de ce monde" ?

L'archimandrite Andreas a démissionne du saint Archevêché d'Athènes.

Photo : UOJ

Le théologien de renommée internationale a annoncé qu'il démissionnait de la prêtrise. Comment traiter cette situation et quelle est la raison possible de cette décision ?

 

Le 24 août, l'un des plus célèbres prédicateurs, missionnaires, théologiens et écrivains spirituels orthodoxes, l'archimandrite grec Andreas (Konanos), a annoncé sa décision de quitter la prêtrise. Le père Andreas n'a pas expliqué les motifs de son action, se contentant d'écrire un message sur Facebook pour dire que les raisons de son départ sont multiples.

 

"Mes chers amis, je vous souhaite tout le succès possible ! Aujourd'hui est une étape importante dans ma vie. Quelque chose de très important touche à sa fin. Et quelque chose de nouveau commence", écrit-il dans sa déclaration. "Aujourd'hui, 24.08.20, j'ai présenté au saint Archevêché d'Athènes ma démission du sacerdoce, et je suis redevenu un citoyen ordinaire de ce monde. Je suis maintenant le "simple" Andreas Konanos".

 

Selon le père Andreas, il démissionne du sacerdoce, mais il n'est déçu ni par la foi ni par son cheminement, et son essence ne changera jamais - seules sa "forme et son apparence seront différentes maintenant".

 

Le père Andreas est un homme et un prêtre trop célèbre pour que son départ passe inaperçu. Cependant, les réactions des orthodoxes à son départ du sacerdoce sont très émotionnelles et souvent diamétralement opposées. Certains condamnent sévèrement la décision du père Andreas et disent que maintenant tous ses livres devraient, sinon être brûlés, du moins ne plus jamais être ouverts. D'autres se demandent "comment continuer à vivre" même si des personnes aussi profondes et spirituelles abandonnent leur croix ? Certains, au contraire, admirent le "courage" de son acte et expriment des paroles de soutien au père Andreas. Quelqu'un appelle à la prière pour lui, et quelqu'un jubile et écrit "je le savais" et que ses livres ont toujours "eu une odeur protestante".

 

Il existe d'innombrables versions des raisons pour lesquelles le père Andreas a quitté le sacerdoce (et à en juger par ses paroles, il deviendra "un citoyen ordinaire de ce monde" - et du monachisme). Certains net-citoyens [néologisme formé sur net et citoyen] sont sûrs que ce n'était pas sans une femme, quelqu'un prétend qu'après vingt ans de service, l'archimandrite Andreas a soudain réalisé que la prêtrise "n'est pas sa tasse de thé" et qu'il ne peut plus être hypocrite. Il y a aussi une version de certaines raisons disciplinaires. En particulier, les paroles de l'ancien prêtre, selon lesquels il continuerait à "écrire, parler et aider de [sa] pauvre force qui que ce soit avec authenticité et honnêteté, mais avec plus d'ouverture, d'ampleur et de liberté", ont été interprétés comme une indication de la limitation de cette "ampleur et liberté" de la part de l'évêque au pouvoir à Athènes (ce qui, en fait, n'est jamais arrivé).

 

Alors, comment pouvons-nous, en tant que chrétiens orthodoxes, réagir à la démission de personnes comme le père Andreas ? Pouvons-nous croire ses livres et ses paroles après qu'il ait renoncé au sacerdoce ? Et enfin, quelle pourrait être la véritable raison d'un tel acte ?

 

"M'aimes-tu plus qu'eux ?"

Rappelons-nous que l'histoire du christianisme n'est pas tant l'histoire des justes qui n'ont jamais péché que celle des pécheurs qui sont devenus des saints. Et il y a eu beaucoup de cas de trahison par rapport au Christ et à l'Église dans cette histoire. Par exemple, avant les affres de la mort du Christ, l'apôtre Pierre a promis qu'il ne serait jamais "tenté" de s'éloigner de son Maître et a déclaré "Même si je dois mourir avec toi, je ne te renierai jamais." De plus, l'évangéliste Matthieu nous dit que "tous les autres disciples ont dit la même chose" (Matthieu 26, 35). C'est-à-dire qu'ils étaient convaincus qu'ils ne quitteraient jamais le Sauveur et qu'ils le suivraient jusqu'au bout ...

La dernière Cène. Athos, Monastère Vatopedi

Mais, comme nous le savons, tous les apôtres se sont détournés du Christ. Pierre l'a renié trois fois et Judas l'a trahi pour 30 pièces d'argent. Le cas de Judas est exceptionnel car il s'est suicidé et il est mort sans se repentir. Mais qu'en est-il des autres apôtres ? Avons-nous le droit de les condamner ? Pouvons-nous dire que puisqu'ils ont tous été effrayés, dispersés, et que certains ont ensuite renoncé, tous leurs actes antérieurs n'ont aucune valeur ? Certainement pas.

 

D'abord, parce qu'une personne est faible. Deuxièmement, parce qu'elle peut toujours changer par la repentance. C'est d'ailleurs ce qui est arrivé aux disciples du Christ.

 

Euthymios Zigabenos, interprétant l'Évangile de Saint Matthieu, écrit qu'avec ses mots "Je ne serai jamais tenté et ne te renierai jamais", l'apôtre Pierre a montré sa foi, "en attendant, il aurait dû ajouter : si tu m'aides". C'est pourquoi, dit Zigabenos, "nous avons de solides preuves que la volonté d'une personne ne fera rien sans la permission de Dieu, et la permission de Dieu n'est pas bénéfique sans la volonté d'une personne". Pierre et Judas sont des exemples des deux. Par conséquent, nous ne devons pas être négligents, en laissant tout à Dieu, ni penser que par notre diligence nous faisons tout. Dieu Lui-même ne fait pas tout pour que nous ne restions pas dans la paresse, mais Il ne nous fournit pas tout pour que nous ne devenions pas orgueilleux".

 

En d'autres termes, dès qu'une personne devient orgueilleuse, elle décide qu'elle peut réaliser quelque chose avec ses propres forces - une chute lui arrive, comme à l'illustre l'apôtre Pierre. Mais cela ne signifie pas que la manifestation de la faiblesse place l'homme hors de la miséricorde de Dieu - le même Pierre s'est repenti du péché de trahison et, par une réponse affirmative à la question posée trois fois "M'aimes-tu plus que ceux-ci ?" a confirmé son amour pour Dieu.

 

Par conséquent, il ne devrait pas y avoir de jubilation ou de désespoir avec une condamnation sévère envers le père Andreas. Nous ne savons pas comment sa vie future va se dérouler ; nous ne savons pas non plus s'il trouvera en lui-même la force de revenir à Dieu et de servir par la repentance. Et bien que nous ne puissions pas accepter et comprendre son acte, bien que nous nous sentions indignés par celui-ci, nous devrions quand même nous rappeler que seul le Seigneur le veut et doit le juger.

 

Que faire des livres de l'archimandrite Andreas ?

 

L'archimandrite Andreas au travail

Il ne faut surtout pas les brûler. Nous ne devrions pas non plus condamner sans discernement toutes les activités du père Andreas en tant que prêtre. Livres, sermons, interviews, vidéos - tout cela, nous l'espérons, sera utile à ceux qui souhaitent se former et apprendre les bases de la foi orthodoxe pour longtemps. Oui, son changement a blessé certains et en a déçu d'autres, oui, il soulève de nombreuses questions mais ...

 

Selon le grand saint Jean Chrysostome, même les mauvais professeurs méritent d'être écoutés, car ils "n'offrent pas leurs propres commandements mais ceux du Dieu, que Dieu a révélé dans la loi par l'intermédiaire de Moïse".

 

Le Seigneur lui-même souligne que dans des cas comme celui-ci, il faut écouter les paroles des enseignants mais ne pas agir selon leurs actes : "Alors Jésus dit aux foules et à ses disciples Les maîtres de la loi et les Pharisiens sont assis sur le siège de Moïse. Vous devez donc veiller à faire tout ce qu'ils vous disent. Mais ne faites pas ce qu'ils font, car ils ne mettent pas en pratique ce qu'ils prêchent" (Mt 23,1-3). Jean Chrysostome, expliquant ce passage de l'Evangile, dit que le Christ "n'enlève pas le respect dû aux enseignants corrompus, les soumettant ainsi à la plus grande condamnation, et à ceux qui écoutent son enseignement, enlevant tout prétexte de désobéissance ; de peur que quelqu'un ne dise : Je suis devenu paresseux parce que mon professeur est mauvais, Il m'enlève la raison même". Selon le grand saint, même les mauvais enseignants méritent d'être écoutés, car ils "n'offrent pas leurs propres commandements mais ceux du Dieu, que Dieu a révélé dans la loi par l'intermédiaire de Moïse".

 

Il en va de même pour les livres du père Andreas - au début, il ne parlait pas de lui-même, mais de l'Évangile et des Saints Pères (plus tard, sa position a quelque peu changé), ce qui signifie que dans ses écrits, vous pouvez trouver beaucoup d'avantages pour vous-même.

 

L'âne et le Christ

D'autre part, le cas du père Andreas prouve clairement que les paroles du prophète David sont vraies : "tout homme est menteur", ainsi que la justice de la sagesse populaire : "pour ne pas être désillusionné, il ne faut pas se faire d'illusions".

 

D'un point de vue chrétien, cela signifie qu'il ne faut pas trop s'attacher à une personne ou la considérer comme une autorité infaillible en matière spirituelle. Un chrétien ne peut et ne doit chercher que le Christ et ne s'efforcer que pour Lui. À son tour, le prêtre est le guide des croyants sur le chemin du Sauveur, et non sur eux-mêmes.

 

Certains théologiens modernes ont dit que lors de l'entrée du Seigneur à Jérusalem, le peuple a étendu ses vêtements sous les pieds d'un âne par respect pour le Christ. Cette image a une signification symbolique, dans laquelle le "destin de l'âne" sur lequel le Christ était assis est chaque prêtre qui se transforme en un véritable âne au moment où il pense que les cris "Hosanna au plus haut des Cieux" et les vêtements sur terre sont pour lui et non pour le Christ.

 

Or, le père Andreas semble avoir oublié cette vérité. Un véritable culte s'est développé autour de sa personnalité, dont les adeptes ont perçu les paroles du prêtre comme les paroles d'un oracle et ont simplement cessé de penser de manière critique, fascinés par sa personnalité, et ont perdu leur désir de lutter pour le Christ. En même temps, le père Andreas lui-même consacrait trop de temps à des activités extérieures, et non à ce que le prêtre devait faire en premier lieu.

 

Le "destin de l'âne" sur lequel le Christ était assis est chaque prêtre qui se transforme en un véritable âne au moment où il pense que les cris "Hosanna au plus haut des Cieux" et les vêtements sur terre sont pour lui et non pour le Christ.

 

Que doit faire un prêtre ?

Le théologien et éditeur grec Dimitris Sotiropoulos écrit qu'au sein de l'Église, un certain groupe de prêtres est divisé en trois catégories.

 

Les premiers sont des starlettes qui rivalisent pour gagner des adeptes et atteindre la gloire des "grands noms". "Ce sont les archimandrites, les prêtres et les métropolites qui font preuve d'une activité remarquable sur les réseaux sociaux, font des discours bruyants, parfois en criant, parfois en enregistrant constamment des vidéos et en publiant des communiqués de presse sur leurs activités".

 

Le second est celui des "stars", c'est-à-dire de ceux qui sont réputés dans le "style de vie ecclésiastique" mais qui s'efforcent de monter encore plus haut. Cette catégorie, selon Sotiropoulos, comprend ceux qui souffrent de "convoitise prophétique, de théories du complot" et ceux qui racontent des "foutaises débridées". En même temps, les "stars" aiment afficher beaucoup de photos de leurs offices, même si leurs églises sont à moitié vides, il suffit "que les poses en ressortent bonnes".

 

Et, en fait, la troisième catégorie est celle des "superstars", à laquelle appartient le père Andreas (Konanos). Ce sont des gens qui rassemblent un public particulier, qui sont engagés dans l'édition et qui ont des centaines de milliers d'adeptes sur les médias sociaux. "Des prêtres qui s'attaquent à tout ce qui est scientifique, des archimandrins qui reçoivent des hommes et des femmes des commentaires suspicieux et flatteurs sur leur beauté, des moines du Mont Athos qui sont les invités vedettes de restaurants gastronomiques, d'autres personnes du Mont Athos qui ne se réunissent pas dans leurs monastères, des discours et des relations publiques, des métropolites qui apparaissent constamment sur les canaux, avides d'un trône d'archevêque".

 

À cet égard, Sotiropoulos a exhorté les prêtres à quitter les médias sociaux et à se concentrer sur la prière et le culte.

 

Bien sûr, on ne peut pas être d'accord avec toutes ses remarques, car l'activité missionnaire est tout simplement nécessaire, surtout à notre époque et dans notre pays. Tout comme la présence des ecclésiastiques sur les réseaux sociaux est nécessaire. Car s'ils n'y sont pas, nous allons tout simplement perdre la jeunesse et donner le champ d'information aux sectaires et aux athées.

 

Mais il a entièrement raison sur un point : cette activité ne doit pas annuler l'essentiel de la vie d'un prêtre : la prière et la piété personnelle. Les problèmes dans la vie spirituelle commencent par l'abandon de la règle de la prière. La négligence de ses responsabilités directes, la célébration indigne de la Liturgie, la préparation inadéquate de celle-ci - tout cela conduit non seulement à l'"épuisement" mais aussi à la perte de la grâce, qui se traduit finalement soit par le cynisme et l'indifférence, se transformant en divers péchés (ivresse, fornication, désir d'enrichissement matériel), soit par la démission du sacerdoce.

 

Les activités sociales d'un ecclésiastique ne doivent pas annuler l'essentiel de la vie d'un prêtre : la prière et la piété personnelle.

 

Par conséquent, quelle que soit l'activité extérieure d'un prêtre missionnaire, sans travail intérieur, sans repentir, sans purification des péchés et sans prière, cette activité sera au mieux nulle, et au pire, il sera possible de lui appliquer les paroles du Christ : "Si quelqu'un fait trébucher un de ces petits - ceux qui croient en moi -, il vaudrait mieux pour lui qu'on lui accroche au cou une grosse meule de moulin et qu'il se noie dans les profondeurs de la mer" (Matthieu 18, 6). C'est ce dont tous les prêtres doivent se souvenir.

 

Sur le "christianisme joyeux" et la soutane sacerdotale

Pour être juste, il faut dire que ces derniers temps, il y a eu des détails troublants dans le comportement du père Andreas. Il a presque complètement coupé sa barbe, autrefois luxuriante, et a évité d'apparaître sous la scoufia de moine et, plus tard, dans les vêtements monastiques.

 

De plus, le Père Andreas a montré un certain parti pris pour la soi-disant "joyeuse chrétienté". Un de ses livres, publié en Russie en 2018, est intitulé "Bonjour, Seigneur ! Livre sur la foi joyeuse". Dans l'introduction, il est dit qu'il s'agit d'un livre "sur la libération des sentiments de culpabilité".

 

Il est incontestable que le christianisme est une affaire de joie. Mais en même temps, il est impossible d'être chrétien sans larmes de repentir. Le Christ commence Son sermon non pas par des paroles de joie, mais par des paroles de repentance. De plus, pour un chrétien, la vraie joie est toujours le résultat de la repentance.

 

Que s'est-il passé ?

Le père Andreas n'a pas parlé des raisons qui l'ont poussé à prendre une telle décision. Mais, je pense que l'on peut encore tirer certaines conclusions.

 

Le fait est que dans les derniers livres et discours de l'archimandrite Andreas, il y avait trop peu des saints Pères et d'Évangile, et trop de laïcs et, pour ainsi dire, de psychanalystes. Il nous semble qu'il a commencé à chercher des réponses aux questions d'actualité de la vie quotidienne non pas dans les œuvres des Pères de l'Église ou dans les Saintes Écritures, mais dans les ouvrages de Brian Tracy [1], Anthony Robbins [2], Deepak Chopra [3] et d'autres "motivateurs" modernes et figures de la culture du self-made. Ainsi, à un moment donné, ils sont devenus plus importants pour lui que l'apôtre Matthieu, Abba Dorothée et saint  Jean Climaque. Finalement, selon le journaliste Mikhail Tiurenkov, le père Andreas (Konanos) "a rejoint les rangs des psycho-entraîneurs branchés, vifs et délibérément jeunes, dont le nombre, hélas, augmente également aux dépens des moines russes".

 

***

 

Bien souvent, on peut entendre les paroles de certains prêtres et moines qui disent que l'Évangile est dépassé et ne répond pas aux questions modernes. De plus, ils pensent que la Parole de Dieu contredit directement nos vues et qu'elle devrait faire l'objet d'une révision et d'une adaptation importantes. Et il ne s'agit pas seulement de la position de la Bible par rapport à la fornication ou à l'homosexualité, mais de bien d'autres choses que l'homme moderne ne veut pas ou ne peut pas accepter.

 

Parmi ces choses, il y a le repentir même, que la littérature psychanalytique moderne appelle pour une raison quelconque "culpabilité", dont il faut certainement se débarrasser, et l'attitude intransigeante de l'Église à l'égard du jeûne, ainsi que le rejet des moyens numériques modernes de contrôle sur une personne. L’Eglise devient de plus en plus incommode, et si c'est le cas, alors inutile. Le cas de l'archimandrite Andreas ne fait que confirmer le fait que vous et moi vivons à une époque d'apostasie universelle, c'est-à-dire de désaffiliation ou de renoncement. C'est pourquoi nous devrions, plus que jamais, nous souvenir des paroles d'Euthymios Zigabenos [4] : "Obéissons aussi toujours à Dieu et ne résistons pas, même s'il semble que Ses paroles ne concordent pas avec nos pensées et nos opinions. Sa parole doit être plus importante que nos notions et nos points de vue".

 

Version française Claude Lopez-Ginisty

D’après

https://spzh.news/en/zashhita-very/74140-pochemu-arkhimandrit-andrej-konanos-stal-prostym-grazhdaninom-mira-sego

NOTES: 

 

[1] https://fr.wikipedia.org/wiki/Brian_Tracy

[2] https://fr.wikipedia.org/wiki/Anthony_Robbins

 

[3] https://fr.wikipedia.org/wiki/Deepak_Chopra

 

[4] https://fr.wikipedia.org/wiki/Euthyme_Zigab%C3%A8ne

 

 

 

 

Archimandrite Jovan (Radosavlević) : "PÈRE, VA TE PENDRE !" OU LE DÉBUT DE SON MINISTÈRE AU KOSOVO/ Plusieurs épisodes de la vie du Patriarche [de Serbie] Pavle (3)

 

Sa Sainteté le Patriarche Pavle de Serbie

Nous poursuivons les souvenirs de l'Archimandrite Jovan (Radosavlević), un ami, compagnon et co-combattant du Patriarche serbe Pavle. Le père Jovan a publié ses souvenirs dans le livre "Memoires", imprimé sur le site du monastère de Rača en 2018. Nous vous proposons aujourd'hui plusieurs épisodes de ce livre concernant la persécution de l'Église et du peuple serbe par l'État et par les Albanais.

Les tentatives des autorités de détruire la confrérie du monastère

Lorsque la confrérie de Rača grandit et se renforça - tant spirituellement qu'économiquement - avec sept moines et plus d'une douzaine de novices et d'étudiants de l'école monastique, elle suscita une forte aversion et même de la peur parmi les employés de l'Udba [1]. Les autorités communistes ne pouvaient pas permettre à l'Eglise et aux monastères de vivre dans la prospérité - il leur suffisait d'en présenter au mieux l'image. Lorsque les autorités remarquèrent que les merveilleux produits fabriqués par la confrérie des monastères étaient vendus sur le marché de la ville, elles décidèrent immédiatement d'y mettre un terme. Elles furent particulièrement indignées par le refus de la confrérie de remettre au musée, à leur demande, les objets et les vêtements liturgiques de l'ancienne sacristie. Ils convoquèrent les novices, l'higoumène Julian et le père Pavle à l'Udba pour les interroger. Ils leur demandèrent de quel droit ils pouvaient rassembler des jeunes dans leur monastère, abuser de leur confiance et les utiliser comme main d'œuvre, ce qui est strictement interdit dans le pays du socialisme victorieux, et ils reçurent la punition la plus sévère pour avoir violé l'état de droit socialiste.

L'higoumène et le père Pavle répondirent :

"Ce sont les novices et les étudiants du monastère. Ils se préparent à devenir moines. Nous, moines, avons une règle : il faut travailler pour vivre. Alors nous travaillons".

"Quels étudiants ? ! Où sont les classes, où sont les professeurs, où est la permission ? !" crièrent le chef de l'Udba et les autres interrogateurs.

"Et où était l'école de Haji Melenty [2] et de ses moines ?" répondit le père Pavle. "Ils avaient un Horologion pour apprendre et une houe pour travailler et gagner leur pain ! C'est la même chose maintenant : Nos moines et nos novices nous ne sommes pas des mercenaires, mais des travailleurs honnêtes, travaillant consciencieusement".

Les interrogateurs étaient bien conscients que non seulement Rača, mais tous les monastères en général pouvaient être fermés sous prétexte de ne pas avoir d'école normale au monastère, mais ils trouvèrent quelque chose de pire : ils augmentèrent la taxe sur le monastère de 75 000 à 350 000 dinars - une somme terrible - afin que tous les bénéfices possibles soient simplement consacrés au paiement de la taxe - et c'est ce qui se passa. En outre, certains d'entre nous étaient tout simplement physiquement incapables de faire face aux nouvelles exigences. Nous avons dû vendre notre bétail pour payer la taxe, et les étudiants et les novices ont été obligés de quitter le monastère à cause de la pression qu'ils subissaient. Et puis des articles élogieux sont parus dans la presse sur la qualité de leur travail au monastère et sur la diligence avec laquelle ils gèrent leurs biens... La confrérie du monastère s'est vite complètement appauvrie.

Le début de son ministère au Kosovo. Premières préoccupations, blagues, et... blessures

En 1957, le père Pavle devint évêque de Raška et de Prizren et il s'installa au Kosovo et en Métochie. Nous allâmes le féliciter à Prizren. Après l'intronisation, tous les invités se rendirent aux ruines du monastère des Saints-Archanges. Les enfants albanais nous accompagnèrent en criant après nous : "Pope, Pope, va te pendre !"[3] et ainsi de suite, et aucun des adultes albanais n'essaya même de mettre un terme à ce comportement honteux.

Quand les invités sont partis, je suis resté pour aider Vladyka Pavle à installer son logement dans le bâtiment du séminaire à Prizren. Le lendemain, j'ai vu Vladyka dans les escaliers en train de changer les ampoules et les prises de courant. Je lui ai demandé en plaisantant :

"Que feras-tu, Vladyka, si quelqu'un vient ici maintenant chercher l'évêque pour le féliciter et prendre sa bénédiction, et que l'évêque est dans l'escalier en train de changer les ampoules ?"

"C'est bon, je lui demanderai de se joindre à moi - il fait le même travail chez lui. Nous allons apprendre à nous connaître et à parler tout en travaillant, et ce sera une bénédiction", a répondu calmement Vladyka Pavle.

Prizren, Kosovo

C'est comme ça qu'il a toujours été. Quand il avait du temps libre, Vladyka était toujours en train de réparer ou de corriger quelque chose - étagères, armoires, décoration de l'église, livres liturgiques. Un tel travail est très utile lorsqu'il faut bien réfléchir à ce que l'on va écrire ou dire dans une homélie.

Vladyka a travaillé dur pour restaurer les églises en ruine au Kosovo et en Metochie. En outre, il s'est attaché à doter les paroisses vides de prêtres bons et zélés et à améliorer la vie du clergé. Comme il n'avait pas de voiture (Vladyka était contre tout "luxe", ce qu'était une voiture à l'époque), il prenait une valise à la main avec ses vêtements et se rendait soit en bus, soit en train, ou bien il se rendait à pied dans une église ou un monastère où il n'y avait pas encore de prêtre. Et il m'appelait parfois en plaisantant "le messager volant", car il m'envoyait aussi dans différents villages pour servir La liturgie ou d'autres offices.

Je me souviens qu'une fois, après la Liturgie, au monastère Gorioč, trente enfants furent baptisés. Tous étaient avec leur parrain - leur kumbaris [parrains]. Mais l'un des kumbaris était définitivement un malade mental. Lorsque, lors du baptême, le parrain répond pour son filleul qu'il renonce à Satan et à toutes ses œuvres, qu'il s'unit au Christ, etc., tout le monde répondit clairement en étant conscient de ce qui se passait, mais avec celui-ci, c'était un hurlement comme "n-n-n" - quel genre de parrain était-ce ? J'ai demandé aux gens qui il était. Les parents d'un enfant ont dit : "C'est comme ça traditionnellement : son père était un bon parent, et c'est son héritier, et il n'est pas acceptable de changer le parrain". J'ai dû insister pour qu'une personne saine prenne sa place, parce que le sacrement exige la compréhension et la coopération avec le prêtre.

L'autel dans l'église du monastère des Saints-Archanges

Il convient de noter qu'à cette époque, au milieu des années 60, il y avait de nombreux Serbes orthodoxes au Kosovo et en Métochie. Les villages étaient pleins et les enfants étaient partout. Et non seulement les Serbes venaient aux offices, mais aussi les Albanais, surtout lors des grandes fêtes. Certains d'entre eux travaillaient dans les champs du monastère, et il n'y avait pas de problèmes. Mais dès que Tito a changé la politique concernant le Kosovo serbe, les troubles ont immédiatement commencé : Les Albanais ont réalisé qu'on leur avait donné le "feu vert" et qu'ils pouvaient maintenant persécuter les Serbes, les forçant à partir, afin qu'ils puissent construire leur propre "Kosovo albanais", et tout cela sous le slogan hypocrite de "fraternité et unité". 

À partir de ce moment, aucun Serbe, y compris les prêtres, ne pouvait se déplacer librement et pacifiquement dans notre région. Ils nous lançaient des pierres et de la boue et nous insultaient. Les étudiants du séminaire de Prizren étaient constamment attaqués avec des couteaux, des bouteilles cassées, des matraques avec des clous, etc. 

Ils attaquaient également les couvents et essayaient de violer les religieuses. Vladyka Pavle fut attaqué en plein centre de Prizren, sur le pont au centre de la ville. Un jeune homme impudent se précipita vers lui et commença  à tirer sur sa barbe. Vladyka le repoussa et continua à marcher vers le bureau de poste pour envoyer des lettres. L'Albanais attendit que Vladyka sorte du bâtiment et le frappa violemment à l'arrière de la tête avec un objet quelconque. Il tomba inconscient, couvert de sang. Les gens qui se trouvaient à proximité appelèrent l'ambulance et la police. L'agresseur fut retrouvé quelques jours plus tard, mais il ne fut pas puni du tout, ce qui est courant au Kosovo.

Le monastère des Saints-Archanges

Une autre fois, une autre personne frappa Vladyka, faisant tomber sa kamilavka de la tête. Voyant cet outrage de loin, un policier serbe se précipita, le ramassa et courut après Vladyka pour le lui donner.

J'ai eu de la chance une fois : Une kamilavka fait de carton solide m'a sauvé d'une blessure grave - il n'y avait pas de sang, mais j'ai failli perdre conscience. Il y a eu des milliers et des milliers de cas de ce genre.

"Ne fais pas de politique, Vladyka !"

Bientôt, environ 700 ( !) villages serbes ont été habités par des Albanais. Nos églises se sont retrouvées sans paroissiens, et nous avons été témoins d'un spectacle terrible : Le gardien d'une église a remis les clés à l'évêque en disant "L'église est vide, personne ne vient plus. Il n'y a plus d'orthodoxes dans ce village". Ensuite, Vladyka Pavle s'est rendu à Belgrade pour informer le Synode de la situation catastrophique. Le Synode a décidé d'envoyer Vladyka Pavle pour rencontrer le Maréchal Tito, au cours duquel l'évêque informerait le chef de la Yougoslavie de la situation actuelle au Kosovo et en Métochie. Lorsque Vladyka lui parla du meurtre des Serbes, de leur persécution par les Albanais, Tito répondit :

"Vladyka, ne te mêle pas de la politique et de ses problèmes ; ce ne sont pas tes affaires. Nous avons notre peuple au Kosovo, ils nous informent de tout au quotidien. Tout va bien au Kosovo".

Avant même d'aller à Belgrade pour rencontrer Tito, Vladyka Pavle réalisa qu'il devait faire face à la vérité : il n'y aurait aucune aide. En tout cas, les Albanais ont accusé les Serbes, laissant entendre que ce n'était pas eux qui tuaient, persécutaient et torturaient les Serbes, mais au contraire les Serbes eux-mêmes. Ils nous ont également accusés, nous les prêtres et les moines, lorsqu'ils nous fracassaient la tête, lorsqu'ils nous persécutaient. Ainsi, "grâce" à Tito et aux autorités communistes, ils se sont présentés comme les victimes du "grand nationalisme serbe" - et plus tard "grâce" aux États-Unis et à l'OTAN également. Pendant les quarante années que j'ai passées au Kosovo-Metochie, je n'ai jamais vu ni entendu parler d'un Serbe qui attaquait un Albanais la nuit ou à un coin de rue, alors qu'ils tuaient les Serbes par centaines - qu'il s'agisse de civils ou de policiers. L'étrange longue souffrance de l'État n'a pris fin que lorsque les soldats postés dans leurs casernes ont commencé à être tués.

La prière du Patriarche

 Patriarche Pavle

Qu'est-ce que l'homme sans Dieu, la rationalité et la liberté donnée par Dieu ? Qu'est-ce qu'une famille sans eux ? Que signifient les villages, les villes, les États et toute l'humanité sans tout cela ? Sans eux, que sont l'Amérique et l'Europe avec leurs passeports sans visa ? Sans rationalité, sans la liberté donnée par Dieu, tout sera transformé en esclavage, cet esclavage que notre Kosovo, consacré par Saint Sava, le Prince Lazare, et de nombreux autres saints hiérarques et martyrs depuis le jour du sacrifice de saint Lazare et de son armée jusqu'à nos jours, connaît actuellement. Nous pouvons "remercier" l'Amérique et l'Europe américaine, ainsi que nos hommes politiques et nos dirigeants, notre ignorance, notre immaturité spirituelle et notre irresponsabilité face à un tel esclavage.

Le patriarche Pavle a prié pour le Kosovo et pour toute notre patrie, pour tout le peuple, vieux et jeunes, à chaque Liturgie, à chaque appel à Dieu. Tant qu'il en a été capable, il a parlé et a rappelé ceci aux personnes séculières et ecclésiastiques - à l'ensemble du peuple. Puis il est parti vers Dieu, le Créateur et le Tout-Puissant du monde entier, avec la ferme conviction qu'Il nous sauvera. Au cours de sa vie terrestre, les puissants de ce monde, les dirigeants nationaux ont souvent prêté l'attention nécessaire à ses paroles, ses supplications et ses prières. Mais notre sainte Église attendra le jugement de Dieu du Ciel avec la patience des gens rationnels.

Version française Claude Lopez-Ginisty

D’après

Pravoslavie.ru

[1] Equivalent yougoslave du KGB.

[2] L'évêque Melenty (Stevanović) - héros national de la Serbie, l'un des dirigeants et organisateurs du premier soulèvement serbe, et lhigoumène du monastère de Rača au XIXe siècle.

[3] "Pope" est un terme péjoratif pour désigner un prêtre.

Archimandrite Jovan (Radosavlević) : "Camarade Major, c'est un moine, pas un monarque..." Plusieurs épisodes de la vie du Patriarche [de Serbie] Pavle (2)

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Nous poursuivons les souvenirs de l'Archimandrite Jovan (Radosavlević), un ami, compagnon et co-combattant du Patriarche serbe Pavle. Le père Jovan a publié ses souvenirs dans le livre "Memories", imprimé sur Rača Monastère en 2018. Voici quelques histoires qui racontent comment une personne utilise sa propre liberté - soit pour la gloire du Christ, soit contre Lui, à son propre détriment.

Archimandrite Jovan (Radosavlević)

Notre doux "Prophète Mitar"

ou à la suite du Christ...

Un jour, alors que le père Pavle et moi traversions les villages de la gorge Ovčar-Kablar, un forestier nous arrêta et nous demanda de quel monastère nous venions.

"Du monastère Rača", nous avons répondu.

"Dites-moi, s'il vous plaît, si le prophète Mitar vit dans votre monastère", a fut la question posée simple et assez inattendue.

"Nous avons un novice nommé Mitar, c'est sûr", a dit le père Pavle. "Mais qu'il soit compté parmi les prophètes, ça nous ne nous en souvenons pas."

"Oui, mais si c'est Vladyka Vasilije qui vous l'a envoyé au monastère, c'est bien lui !"

Nous avons confirmé que le novice Mitar nous avait bien été envoyé avec la bénédiction de l'évêque Vasilije, mais nous avons demandé à ce forestier de nous expliquer pourquoi il l'avait appelé prophète, ce qu'il a fait simplement et sans malice :

"Mitar vient de Bosnie. Je suis né là-bas. A dix ans, il est tombé terriblement malade et ne pouvait pas bouger dans son lit. Il a été malade pendant longtemps, sans espoir de guérison. Un jour, sa mère a jeté un coup d'œil dans sa chambre et, à son horreur et à sa stupéfaction, elle a vu l'adolescent... assis sur le lit, priant Dieu à haute voix. Elle a couru vers son fils, les jambes branlantes. Elle était abasourdie et elle voulut l'aider, et il lui dit joyeusement qu'il était en parfaite santé. Puis il lui dit que lorsqu'il priait le Christ dans son cœur, comme c'était son habitude, le Seigneur Jésus-Christ Lui-même lui apparaissait avec les apôtres. Ils regardèrent dans sa chambre de l'extérieur par la fenêtre, et le Christ a dit : "Nous sommes venus pour t'aider à aller mieux. Quand tu te lèveras, dis aux gens de se repentir et de se protéger de l'impiété".

"Ce miracle ne pouvait pas passer inaperçu dans le village et le district, et les gens ont commencé à venir chez lui, où il vivait avec sa mère. Et, à sa manière d'enfant, autant qu'il le pouvait, il appela tous ses hôtes à ce qu'il avait entendu du Christ, c'est-à-dire à la repentance et à la foi. Le nombre d'e visiteurs  augmenta de jour en jour et, bien sûr, les autorités découvrirent l'existence de Mitar. Ils firent immédiatement irruption chez lui et envoyèrent Mitar à Sarajevo, dans une maison de correction pour jeunes délinquants, pour couper court dans l'œuf à tout contact avec les croyants et à toute conversation sur la foi et le Christ".

Mais, grâce aux efforts et à l'intercession de l'évêque Vasilije, Mitar fut libéré et envoyé au monastère Rača. Après avoir parlé sérieusement avec lui, le père Pavle était convaincu que le jeune homme avait vraiment une sorte de don céleste et qu'il aspirait au monachisme et le désirait vraiment. À l'époque, Mitar connaissait déjà par cœur de nombreuses prières, en particulier à la Très Sainte Génitrice de Dieu, et on pouvait toujours le voir en prière à l'église. Il avait une âme pure et enfantine. Nous n'avons jamais vu Mitar irrité, fâché ou offensé par quiconque. Habituellement, lorsque le père Pavle voyait que les jeunes novices avaient fait quelque chose de mal, il leur donnait des instructions, leur faisait des reproches et leur donnait des conseils pour les corriger, mais il était toujours de bonne humeur et affectueux avec Mitar, qui était brillant. Même lorsque le Père Pavle lui reprochait quelque chose à la manière monastique, en le "provoquant" comme on dit, il regardait toujours son mentor strict avec un sourire d'enfant, ce qui le désarmait complètement - Mitar n'avait jamais eu d'ennemis ou de personnes offensées par lui.

Plus tard, lorsque le Père Pavle devint Patriarche, se souvenant bien de cet homme merveilleusement doux, il envoya Mitar, devenu alors higoumène Avvakum, à Sarajevo pendant la guerre en Bosnie, pour aider les Serbes orthodoxes. Puis, dans les années 1990, il n'y avait pratiquement plus de prêtres en Bosnie, et les Serbes qui restaient en vie souffraient et étaient privés de soins pastoraux. Je dois dire que beaucoup, pour ne pas dire plus, ont été surpris par le choix du Patriarche Pavle. Ils pensaient qu'il l'envoyait vers une mort certaine - comment un homme qui "ne regarde que le ciel" pourrait-il aider les autres dans une guerre ? Mais la bonté de l'higumène Avvakum, son âme d'enfant pure et sincère, sans aucune implication dans les passions politiques d'alors ou d'aujourd'hui, l'aidèrent en cette terrible période de guerre à porter la parole de l'Évangile et l'Amour du Christ à tous, sans exception. A tout le monde, sans exception. Je pense que ces qualités et l'aide de Dieu ont sauvé notre "Prophète Mitar", notre higoumène Avvakum, et en outre, nous étions convaincus de la sagesse et de la foi de notre Patriarche Pavle.

Et le renoncement du Christ...

Un triste exemple du contraire - le rejet du christianisme et de la vie monastique - fut observé une fois chez notre ancien novice Grujo. Un jour, pendant la présence au réfectoire, quelqu'un a littéralement fait irruption dans la cuisine du monastère, tout droit sorti de la rue. C'était un jeune homme, aux cheveux noirs, fort, au visage large, et qui criait sur le seuil de la porte :

"Que Dieu vous aide, honorables pères. M'accepterez-vous dans votre monastère ?"

Les pères répondirent :

"Nous vous emmènerons, mais dites-nous d'abord qui vous êtes et d'où vous venez."

Le nouveau venu parla un peu de lui et est alla s'entretenir avec l'higoumène et le père Pavle. Lorsque leur conversation se termina, le père Pavle dit

"Grujo, voici le marché : Rentre chez toi et réfléchis bien à la vie dans un monastère, au monachisme. Penses-y pendant un mois ou deux, puis viens".

Le Père Grujo réapparu un mois plus tard. Ils l'acceptèrent comme novice. Il  brûla de zèle les premiers jours - il ne manqua pas un seul office, une seule obédience. Il terminait un travail et en exigeait immédiatement un autre.

"Grujo, assieds-toi, repose-toi. Il n'y a pas de précipitation", disait l'higoumène. Grujo s'asseyait une minute, mais il se relevait immédiatement dès que les cloches sonnaient. Il était l'un des premiers à assister aux offices.

La confrérie du monastère participa aux travaux publics de réparation de la route de Drina à Bajina Bašta. Il y avait beaucoup de monde, dont beaucoup de jeunes. Grujo était responsable de l'eau. Il portait des seaux et la versait aux ouvriers. Il versait à chacun une tasse et la tendait pour eux, mais quand les filles venaient chercher de l'eau, il se détournait intentionnellement d'elles en souriant secrètement. Nous étions perplexes.

Un jour, un diplomate de l'ambassade de l'Inde vint au monastère. Il avait eu un fils, et il invita un prêtre orthodoxe indien à baptiser le bébé dans notre monastère. Après le baptême, les invités de marque ont fait le tour du monastère, ont appris son histoire, et à la fin ont demandé à être photographiés avec l'higoumène et le père Pavle et toute la confrérie. Le père Pavle a fait appel à Grujo, qui travaillait sur le terrain. Il répondit au novice qui vint le chercher :

"Dis au Père Pavle que ce n'est pas pour mon salut."

Ils prirent la photo sans lui, mais le père Pavle, en tant que professeur des élèves du monastère, s'indigna de cette indolence et de cette désobéissance démonstrative. Sentant déjà le désordre dans l'âme du novice, il lui suggéra de quitter le monastère. Mais l'higoumène lui imposa une pénitence, et c'est ainsi que tout cela prit fin.

Alors Grujo s'engagea dans l'armée, où il rencontra et se lia d'amitié avec quelques Pentecôtistes, assista à leurs réunions et à leurs services. Il rencontra également des musulmans. Lorsqu'il revint au monastère, nous vîmes qu'il avait complètement changé : il ne se rendait pratiquement plus aux offices, passant la plupart de son temps dans un bistrot, à écouter les nouvelles et de la musique. Il commença à critiquer et à médire de l'Orthodoxie. "La communion n'est pas le Corps et le Sang du Christ. Le Christ n'est pas Dieu, mais homme. Marie n'est pas la Génitrice de Dieu, mais seulement la mère d'un homme. Vous ne pouvez pas vénérer la Croix, les icônes et les reliques", etc. Nous avons vu que le fait de parler avec des sectaires dans l'armée avait déformé son âme au-delà de toute reconnaissance.

Ensuite, Grujo est allé en ville voir le secrétaire du parti et lui a demandé de lui trouver un emploi. Il a accepté et l'a joyeusement envoyé à Belgrade pour travailler comme chauffeur de chemin de fer. L'ancien novice y travailla plusieurs jours et décida que ce n'était pas pour lui. Il commença à se jeter dans divers monastères en tant que pécheur repenti, puis dans des usines, des manufactures, etc. Comme le père Pavle étudiait en Grèce et qu'il était devenu évêque par la suite, il ne pouvait plus suivre Grujo.

Lorsque nous avons vu l'ancien novice au Kosovo et en Métochie, au monastère de Visoki Dečani, il était déjà baptiste - il est venu nous voir avec un "sermon" blasphématoire typique et familier. Comme nous nous souvenions de lui depuis longtemps, nous avons commencé à lui parler de manière amicale. Nous avons essayé de lui expliquer sa "perplexité", en nous référant à la même Bible qu'il utilisait pour nous "réfuter". Mais il ne voulait tout simplement plus l'entendre - il répétait sans cesse son "raisonnement" - aucun dialogue raisonnable n'était possible avec lui. Alors le vieux Père Macaire aveugle s'est effondré et a dit "Oh, mon Grujo ! Crois-moi, s'il y avait une tempête, je ne me cacherais pas sous le même arbre que toi - Dieu nous tuerait tous les deux ! Nous ne pouvions pas nous empêcher de rire. Ainsi, ce "débat" se termina sur un triste sourire. Plus tard, le pauvre Grujo a rejoint les musulmans.

Ayant tout appris à son retour, l'évêque Pavle a fait appel à la raison et à la conscience de cet homme à plusieurs reprises, lui demandant, voire le suppliant d'être honnête avec lui-même et avec Dieu, et il lui a écrit des lettres. Mais Grujo lui a répondu très impoliment. Ainsi, nous étions amèrement convaincus que ce n'était plus un chrétien orthodoxe devant nous, mais un Judas. Vladyka Pavle n'a pas eu d'autre choix que d'excommunier le malheureux de l'Église.

Ainsi, nous voyons que toute congrégation n'a pas seulement du blé, mais aussi de l'ivraie - ils peuvent être dans l'Église et dans les monastères. Ces ivraies perdent la foi, le comportement chrétien, et vous devrez admettre que vous ne voyez plus un frère en Christ devant vous. L'Évangile dit à ce sujet : Mais s'il néglige d'écouter l'Église, qu'il soit pour toi comme un païen et un publicain (Mt. 18:17).

Comment le futur Patriarche et d'autres moines se sont réunis pour combattre

Après la fin de la guerre en 1945, Josip Broz Tito, le nouveau leader de la Yougoslavie, espérait vraiment que la ville italienne de Trieste serait annexée au pays que lui et ses associés dirigeaient. Il comptait sur l'aide des alliés - l'URSS et les pays occidentaux - et était prêt à poursuivre la guerre pour atteindre cet objectif. Mais Trieste fut déclarée zone internationale neutre, ce qui a beaucoup déçu Tito. Puis, en 1951, il annonça une mobilisation militaire générale et des exercices pour montrer qu'il était prêt à poursuivre la guerre dans le but d'annexer cette ville italienne et ses environs. Ainsi, tous ceux d'entre nous qui avaient été enrôlés plus tôt sont tombés sous le coup de cette mobilisation, et dans notre seul district de Serbie occidentale, on a dit qu'environ 100 000 soldats de différents âges s'étaient rassemblés. Les officiers responsables sont venus et ont commencé à dresser la liste des villageois qui devaient faire leur service militaire, y compris les moines. Un major s'est assis sous un arbre et a noté qui nous étions, d'où nous venions, etc. Nous étions dans la file générale avec tous les autres. Quand mon tour est venu, il a demandé :

"Et qui es-tu, avec tes longs cheveux et ta barbe ?"

Monastère Rača en l'honneur de l'Ascension du Seigneur

J'ai répondu que j'étais un moine du monastère Rača.

"Quoi ? Comment ça un monarque ?!"[1] cria le Major et se mit à jurer horriblement. "Nous nous battons contre la monarchie avec nos camarades depuis quatre ans, nous avons versé du sang, et vous n'êtes pas seulement monarchiste, mais vous voulez être monarque ? ! Te tuer ne serait même pas suffisant, ennemi du peuple ! Ennemi !

Nous, les moines, avons compris que ces paroles pouvaient nous coûter cher. Mais le Major déséquilibré a été rassuré par le Président qui nous connaissait :

"Camarade major, ce n'est pas un monarque, mais juste un étudiant d'une école monastique d'un monastère local. Il y a plusieurs de ces étudiants ici.

"Il aurait dû dire qu'il est un étudiant ! J'aibeaucoup de choses à dire pour les monarques !"

On nous a ordonné de nous présenter au point de rencontre, en emportant avec nous une journée de nourriture et un sac pour les vêtements civils - ils nous donneraient un uniforme au point de rencontre. Je voyais bien que l'affaire était grave. Y aurait-il vraiment une nouvelle guerre ? Nous nous sommes rassemblés dans toutes les villes et tous les villages de notre district, qui est devenu un district militaire. Le temps était terrible : Novembre, neige fondue, vent, boue. Les gens, le matériel, les chevaux, l'artillerie, tout était mélangé. J'ai vu que beaucoup de chevaux étaient morts de froid et de faim, j'ai donc demandé un poste pour prendre soin de ceux qui restaient - le commandant a accepté avec joie.

Le lendemain, j'ai vu un groupe de quarante personnes descendre la route, avec des fusils sur les épaules, mais tous en soutane, et entre eux, l'archidiacre Pavle (Stojčević). Sur une épaule, un fusil, sur l'autre, une civière pour les blessés. Apparemment, ils étaient affectés au bataillon médical. "Nous sommes devenus des soldats", dirent-ils.

Les exercices et les manœuvres ont duré huit jours. Je me souviens d'un des derniers jours où notre colonne a été dépassée par un officier important à cheval. Il s'est arrêté et a donné l'ordre : "Attention !" Notre colonne s'est arrêtée. Le commandant a marché le long de la colonne, examinant les soldats et nourrissant les chevaux avec des morceaux de sucre. Il a vu notre "peloton de prêtres", s'est approché de moi et, souriant, a demandé :

"Quel genre de merveille êtes-vous, poilu et barbu ?"

Nous étions déjà devenus amis avec les autres soldats, nous nous connaissions déjà et nous aidions comme nous le pouvions. Et avant que je ne puisse répondre à cet officier que j'étais un "sous-officier de l'Armée populaire de Yougoslavie", les gars criaient d'une seule voix :

"Allez mourir, camarade colonel, et vous verrez quel genre de "miracle" vous fera lire des prières sur votre tête !"[2]

Le colonel ne voulait pas abandonner :

"Donnez-lui un miroir, qu'il s'admire !"

"Nous l'aimons bien sans miroir !" dirent les autres. Le visage du colonel s'est enfoncé, réalisant que ses blagues n'auraient aucun impact, et il a battu en retraite. J'ai sincèrement remercié les gars qui m'ont défendu, mais j'ai dit qu'en tant que moine, il valait mieux que je sois humble et que je le supporte.

"Radosavlević, pourquoi as-tu pitié de lui ? Il n'a pas pitié de toi ! C'est bien fait pour lui", ont-ils dit.

Le dernier jour des exercices, nous étions dans une école équipée de casernes. Il y avait de la paille sur le sol, et nous ne pouvions même pas sentir nos jambes à cause de l'épuisement et nous nous sommes endormis rapidement. Je ne sais pas comment le père Pavle, qui était en mauvaise santé, a résisté à cette épreuve. Mais il ne s'est jamais plaint. De plus, étant toujours discipliné et suivant exactement les instructions, ce qui l'aidait dans n'importe quel groupe, il avait un grand sens de l'humour, ce qui était très apprécié par les autres soldats.

Ensuite, on nous a dit que les manœuvres étaient réussies et que nous pouvions rentrer chez nous, ce que nous étions heureux de faire. Sur le chemin du monastère, nous avons rendu visite à de vieux prêtres dans plusieurs villages et nous avons passé une bonne nuit de sommeil. Nous avons ensuite revêtu nos vêtements monastiques habituels, nettoyés et repassés par notre hôte, et nous sommes allés dans  notre monastère. (A suivre...)

Version française Claude Lopez-Ginisty

D’après

Pravoslavie.ru

[1] Il y a seulement une lettre de différence entre le terme serbe pour moine  (монах, monakh) et celui pour monarque (монарх, monarch).

[2] id est pour vos funérailles!

Archimandrite Jovan (Radosavlević) : "JE DEVRAIS TE TUER - TU CONNAIS LE COMMUNISME MIEUX QUE MOI !" Plusieurs épisodes de la vie du Patriarche [de Serbie] Pavle (1)

Patriarche Pavl 

Connaissant la vénération et l'amour que les fidèles orthodoxes du monde entier portent au Patriarche Pavle de Serbie, nous invitons les lecteurs à prendre connaissance de plusieurs souvenirs de cet homme brillant, écrits par Archimandrite Jovan (Radosavlević),  contemporain, compagnon et co-combattant du défunt Patriarche.

 

Dans sa jeunesse, pendant la guerre, il rencontra Gojko Stojčević - nom du futur patriarche - dans un monastère serbe. Dès lors, ils furent liés par une forte amitié, dont le père Jovan se souvient avec affection et gratitude. Les épisodes de la vie du Patriarche Pavle qu'il nous présente ici sont tristes et dangereux, joyeux et humoristiques, montrant le calme, la confiance et l'amour pour le Christ et le peuple, qui ont aidé non seulement l'ascète serbe et ses contemporains, mais aussi leurs descendants. Voici quelques épisodes de ce genre.

 

Première rencontre avec Gojko, le futur patriarche. La guerre.

 

L'objectif principal des partisans et des adhérents à l'idéologie communiste était d'obtenir le pouvoir à tout prix, quelles que soient les victimes - les leurs ou celles du peuple serbe. Si les tchetniks-monarchistes sous la direction du général Draža Mihajlović cherchaient à mener une guerre de libération sur les fronts sans exposer le peuple au danger de l'"opération de répression" des Allemands, les partisans [communmistes] avaient une tactique différente. Ainsi, les Serbes, civils du Kosovo et de Metochie et de tout le pays, devinrent d'abord les victimes des envahisseurs, puis, après l'arrivée des communistes au pouvoir, ils sont devenus des "traîtres, qui ne voulaient pas se battre avec eux pour le triomphe de la seule véritable idéologie".

 

À la fin de la guerre, la nouvelle s'est répandue que les partisans se dirigeaient vers la région où se trouvaient nos monastères, établissant leur autorité et traitant les fidèles avec une extrême cruauté. C'étaient des meurtriers. Des moines et des moniales effrayés fuirent leurs monastères pour se réfugier dans les villes et les villages du district de Kraljevo et Čačak, ou dans des monastères plus petits. Trois jeunes hommes, dont Gojko Stojčević, jeune théologien de 28-30 ans, fuirent le monastère de la Sainte Trinité dans la gorge de Ovčar-Kablar pour se réfugier dans un petit monastère à Vujan. Ils disent qu'ils durent s’y rendre en secret, sous les bombes allemandes, et qu'ils entendirent de nombreuses histoires sur la cruauté des partisans dans les villages. C'était ma première rencontre avec le futur Patriarche Pavle.

Les orthodoxes durent bientôt fuir eux aussi ce monastère. Presque tout le monde partit, à l'exception du vieux cuisinier, un vieillard bossu, et de Gojko, qui était atteint de tuberculose. Il dit qu'il s'était consacré entièrement au Christ et qu'avec Son aide, il espérait survivre à ce malheur. Les frères qui revinrent plus tard constatèrent que Gojko était surtout couché dans sa cellule, qu'il lisait l'Évangile, priait, ne se livrant pas le moins du monde à la panique qui en engloutit beaucoup. Pendant sa période d'isolement, il communiqua avec les Allemands, les partisans et les tchetniks, et on ne peut pas dire que cette communication ait été agréable. Un jour, un Allemand fit irruption dans sa cellule et hurla sur lui, demandant à savoir où se trouvaient les partisans et qui il était. Gojko répondit de son lit qu'il était atteint de tuberculose, qu'il ne sortait pas de sa cellule et qu'il n'avait aucune idée de ce qui se passait au-delà des murs du monastère. L'Allemand regarda autour de la cellule, vit une demie prosphore sur le rebord de la fenêtre, l'attrapa, le fourra dans sa bouche et s'enfuit loin du patient contagieux. Alors les Tchetniks arrivèrent, mais ils regardèrent simplement autour d'eux et quittèrent rapidement le monastère. Puis les partisans apparurent et passèrent la nuit dans le monastère. L'un d'eux vint dans la cellule de Gojko et passa la nuit sur son lit, immobilisant les jambes de Gojko avec son corps.

Archimandrite Jovan (Radosavlević)

   

 

Gojko lui dit : "Mon ami, tu vas me casser les jambes comme ça. Et c'est dangereux ici, j'ai la tuberculose !"

 

"Ah ! La tuberculose !" cria-t-il. Il sauta du lit, attrapa son imperméable et s'enfuit.

 

À l'été 1945, Gojko s'était progressivement remis. Nous le considérions comme le seul à avoir reçu une bonne formation théologique, et c'était vrai. Il avait une belle voix, et il était très doué pour le chant choral - ce qui était très précieux pour nous, novices du monastère. Nous avions un grand respect pour lui : Nous apportions du bois de chauffage dans sa cellule les jours de grand froid, de l'eau, du thé, etc. et lui demandions toujours de nous enseigner quelque chose concernant les services religieux - comment chanter correctement l'hymne des chérubins, le verset de la communion, les tropaires ou les stichères des fêtes - il était toujours heureux de nous aider.

 

Gardien, menuisier, électricien...

 

Pendant ces années de guerre et les premières années d'après-guerre, il n'y avait rien, pas même les choses les plus nécessaires et les plus familières. Personne ne pouvait trouver d'aiguilles à coudre, par exemple, ou de stylos - nous écrivions encore avec des plumes à l'époque, et ceux qui le pouvaient, les fabriquaient à la main. Gojko vit tout cela, bien sûr. Il vit également que le monastère n'avait pas de croix à placer à côté de l'icône festive sur le lutrin, alors il s'est assis pour faire lui-même ce travail minutieux: Il passa plusieurs mois à sculpter une magnifique croix, en bois de frêne, je crois. Il fit un travail similaire plus tard, lorsqu'il  devint moine, jusqu'à un âge très avancé : il répara des horloges murales, des réveils et des montres de poche cassés (il n'y avait pas de montres-bracelets à l'époque) ; il était menuisier, cordonnier. En général, avec l'arrivée de Gojko au monastère, nous avons trouvé notre électricien, notre concierge et notre contremaître. Nous fûmes toujours étonnés que cet intellectuel faible et malade - étudiant en théologie - connaisse si bien non seulement la théologie et les autres disciplines académiques, mais qu'il possède aussi de telles compétences.

 

Des mathématiques spirituelles sérieuses

 

Lorsque sa santé le permettait, Gojko nous parlait beaucoup, ce qui nous rendait très heureux. Il savait beaucoup de choses et il pouvait transmettre ses connaissances dans une langue accessible. Il avait le don de raisonner, de parler calmement, correctement et de manière convaincante d'une variété de choses, de problèmes et d'opinions diverses à leur sujet. Mais il savait aussi plaisanter, même si ses blagues, ses anecdotes et ses histoires humoristiques étaient aussi spirituelles, je dirais.

 

De tous nos frères, seul Gojko avait fait des études supérieures. Un jour, l'higoumène Vasilije plaisanta : "Tu sais, Gojko, tu es comme l'unité devant nos zéros ici. Qu'est-ce qu'un zéro sans un un ? Ce n'est rien. Donc nous ne sommes rien sans ton érudition et ton intelligence." Mais ensuite, il devint sérieux et a dit : "Mais le un sans un zéro, c'est aussi rien. Mais lorsqu'il est associé à des zéros, sa valeur est décuplée, multipliée par cent ou par mille. Il me semble donc que tu n'as pas non plus autant de valeur sans nous". Le père Vasilije connaissait et a donné beaucoup d'exemples de ce genre. Mais ce dicton sur le un et les zéros était certainement une leçon pour Gojko, pour accorder plus d'attention à l'humilité qu'à la vanité qui accompagne la vie d'un homme éduqué et savant.

 

Nous, les jeunes novices, aimions aussi regarder le ciel étoilé avec lui. Gojko nous parlait beaucoup des constellations, des planètes et du reste du cosmos, nous invitant à nous émerveiller et à admirer avec lui la sagesse qui a donné un ordre si harmonieux à l'univers. Nous nous arrêtions tous devant cette majesté tranquille et bienveillante du monde créé par Dieu. C'était un sentiment très lumineux.

 

Comment le futur Patriarche a enseigné aux autorités le marxisme-léninisme

 

En 1946, immédiatement après la guerre, un policier vint dans notre monastère (nous vivions alors dans la gorge d’Ovčar-Kablar, dans le monastère de l'Annonciation) et commença à nous "éduquer" sur Marx et Engels et sur le communisme en tant que "percée du mode de vie correct pour la société", "l'ordre mondial communiste", etc. Gojko engagea une conversation avec lui, l'écouta attentivement et commença à expliquer au policier les spécificités de la doctrine et de l'ordre communistes mieux que n'importe quel informateur politique, parce qu'il avait étudié le marxisme (et n'en était pas satisfait). Le policier interrompit brusquement la conversation : "Je devrais te tuer ! Je vois que tu en sais plus sur le communisme que moi, mais tu ne vas pas te comporter comme un communiste". Ils tuaient beaucoup de gens à l'époque : Comme en Russie après la révolution, l'esprit chrétien du peuple, de ses meilleurs représentants, était en train d'être détruit.

 

Le zèle du hiérodiacre Pavle

 

Mais Dieu le sauva, et deux ans plus tard, le jour des apôtres Pierre et Paul, au monastère de l'Annonciation, Gojko fut tonsuré et reçut le nom sous lequel il est connu et aimé bien au-delà de la Serbie : Pavle. Je dois dire qu'à partir du moment où il devint moine, et peu après hiéromoine, Pavle  devint extrêmement strict avec lui-même, et nous regrettâmes quelque peu que ses histoires drôles aient cessé. Mais il continua à plaisanter, et cela, bien sûr, était une consolation.

 

Ensuite, la confrérie du monastère dut déménager au monastère Rača, situé dans l'ouest de la Serbie. Le père Pavle s'y rendit comme toujours. Il accordait une attention particulière à la précision et à la justesse de la célébration des offices. Il voulait s'assurer que les services étaient servis sans accrocs ni pauses, mais pas de manière chaotique et rapide. Il fit souvent des homélies avant la communion, courtes, informatives et légères. Les gens les aimaient vraiment.

 

Lorsqu'on lui demandait un conseil sur quelque chose, le père Pavle ne répondait pas immédiatement. Il avait besoin de temps pour réfléchir et lire l'Evangile ou les saints Pères et prier - alors seulement il pouvait donner son avis.

 

 

Il menait une vie ascétique stricte, et il était évident que le Père Pavle aimait sincèrement une telle vie. Au monastère Rača, il nous rappela constamment de vivre en harmonie et de respecter les règles monastiques. Il nous servait de réveil : Un peu avant 5 heures du matin, le Père Pavle réveillait les novices pour qu'ils soient à l'office des Matines à 5 heures précises. Ensuite, nous avions le réfectoire et nos obédiences.

 

L'inflexibilité du hiérodiacre Pavle

 

Un jour, le pauvre hiéromoine Jonas vint dans notre monastère. Autrefois excellent diplômé du séminaire, très versé dans la théologie et d'autres disciplines, il perdit ses connaissances à cause de son alcoolisme, et la guerre acheva la tâche : Le père Jonas fut envoyé dans un camp de concentration d'Ustaša1 où il a subi de terribles tourments. Il survécut à la guerre, mais fut ravagé physiquement et mentalement. Pour oublier les horreurs du camp de concentration, les abus des oustachis, il buvait sans arrêt. Sa consommation d'alcool était terrible. Un jour, au réfectoire il dit à l’higoumène : "Tu sais, tu as le droit de mettre un litre de raki ici pour moi, non ?" L'higoumène n'hésita pas un instant : "Et tu sais, pauvre Jonas, que tu n’a pas le droit de boire et de perdre ton temps à chercher de l'alcool ?"

 

Mais ni les admonitions de l'higoumène, ni les entretiens avec le père Pavle ne l’aidèrent. Le père Jonas buvait toujours. Plusieurs fois, le père Pavle et moi avons dû courir au village voisin pour porter le père Jonas qui s'était enfui du monastère à la recherche de raki, ivre et immobilisé pour le ramener dans une brouette ou sur un brancard. Les villageois venaient nous voir et nous disaient "Allez sauver le père Jonas, sinon les porcs vont le mordre." Puis le Père Pavle nous disait à tous : "Même les animaux domestiques ou sauvages servent à quelqu'un ou quelque chose, c'est-à-dire, sont utiles d'une certaine façon. Mais un homme qui s'est livré à l'ivresse existe tout simplement, en décomposition : Il est comme vivant, mais en réalité il est mort, et il n'apporte aucun bienfait ni à Dieu ni à l'homme."

 

Le père Jonas tomba malade d'un délire de sevrage d'alcool, et ils l'emmenèrent dans une clinique à Belgrade, où il mourut. A partir de ce moment, le Père Pavle insista fermement sur le rejet total de l'alcool dans le monastère. En voyant le mauvais exemple du hiéromoine Jonas, nous avons bien sûr soutenu le Père Pavle. Le P. Pavle a maintenu cette attitude stricte envers le vin jusqu'à la fin de sa vie. (A suivre...)

Version française Claude Lopez-Ginisty

D’après

Pravoslavie.ru