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Le Phanar et le Vatican se dirigent-ils
vers l'unité eucharistique?
Photo: UOJ
Presque aucune des églises orthodoxes n'a assisté à la fête du Phanar. L'église orthodoxe ukrainienne schismatique était également absente. Mais la délégation de l’église catholique romaine était présente. Qu'est-ce que cela signifie?
Le 30 novembre 2020, le patriarcat de Constantinople a célébré sa principale fête celle de l'apôtre André le protoclyte [premier appelé]. Les célébrations, traditionnellement, eurent lieu au Phanar.
L'office était présidé par le patriarche Bartholomée, et concélébré par deux hiérarques phanariotes - le métropolite Théolepte d'Iconium et le métropolite Maxime de Sélybrie.
Selon le communiqué du patriarcat de Constantinople, plusieurs hiérarques étaient présents au service: le métropolite Apostolos of Derk, le métropolite Meliton of Philadelphie, le métropolite Irenée of Myriophyte, le metropolite Chrysostome de Myre, le métropolite Etienne deGallipoli, le métropolitan Athenagoras of Cydonia, l'évêque vicaire du patriarche Adrien de Calicarnasse, l'évêque vicaire du patriarche Benjamin de Tralles, l'évêque vicaire Smaragde de Dafnusia.
Tous ces évêques appartiennent au Phanar. La très grande majorité d'entre eux sont soit titulaires (comme Théolepte, Méliton, Chrysostome et Etienne), soit vicaires (Adrien, Benjamin, Smaragde). Il convient de noter ici qu'un évêque titulaire est un évêque qui porte le titre historique d'une ville inexistante ou d'une ville située sur un territoire non orthodoxe, auquel un évêque orthodoxe ne peut pas accéder.
Par conséquent, parmi les hiérarques présents à la fête du patriarche de Constantinople, seul le métropolite Maxime de Sélybrie, le métropolite Apostolos de Derk et le métropolite Athénagoras de Cydonia peuvent être appelés évêques en exercice. Parmi ceux-ci, seul le métropolite Apostolos compte 5 communautés orthodoxes dans le diocèse. Tous les autres hiérarques énumérés ci-dessus n'ont presque pas d'églises fonctionnelles ou de paroisses réelles.
Il n'y a pas de nombre réel de communautés derrière la majorité des hiérarques du patriarcat de Constantinople. Beaucoup de ses évêques, au mieux, représentent plusieurs dizaines de paroissiens. Ils ne peuvent, ni au sens littéral ni au sens figuré du mot, dicter leur volonté au monde orthodoxe.
Nous avons besoin d'une description aussi détaillée des évêques présents à la fête principale du Phanar pour comprendre qu'il n'y a pas de nombre réel de communautés derrière les hiérarques du patriarche de Constantinople. Tous ces évêques représentent, au mieux, plusieurs dizaines de paroissiens. Ils ne peuvent, ni au sens littéral ni au sens figuré du mot, dicter leur volonté au monde orthodoxe ou résoudre des problèmes d'une grande importance doctrinale et canonique.
De plus, à la fête en l'honneur de l'apôtre André en 2020, contrairement aux années précédentes, pas un seul primat des églises orthodoxes locales n'était présent. À l'exception de l'archevêque Nectaire d'Anphidon (Église de Jérusalem), il n'y avait même pas de représentants des Églises locales.
Bien sûr, une telle rareté de la communication fraternelle pourrait être attribuée à la pandémie comme si "ils étaient tous impatients de venir mais ne pouvaient pas". Sauf une chose - des représentants de l'Église finlandaise autonome et une assez grande délégation de l'Église catholique romaine ont pu venir à la fête malgré la pandémie!
Le Phanar et Vatican: aller vers le même objectif
La présence des Finlandais est compréhensible. Premièrement, ils sont totalement et complètement dépendants de Phanar. Deuxièmement, l' Église finlandaise est maintenant confrontée à de graves problèmes internes et sa direction a simplement besoin d'une démonstration de loyauté envers le Phanar.
Mais la présence de catholiques au service s'explique par des motifs complètement différents. Au cours des dernières années, le Phanar a progressé à un rythme accéléré vers l'unité avec Rome. Cela s'exprime non seulement dans l'échange de dons et de délégations, mais aussi à travers des déclarations spécifiques dont le sens se résume à l'unité eucharistique inévitable et imminente entre ces structures.
Ainsi, dans une lettre adressée au patriarche Bartholomée, le pape François a noté que «la relation entre l'Église catholique et le patriarcat œcuménique s'est considérablement développée au cours du siècle dernier». Il a souligné que "nous continuons à nous efforcer de rétablir la pleine communion qui se manifeste par la participation à un repas eucharistique" et "bien que des obstacles demeurent, je suis convaincu qu'en marchant ensemble dans l'amour mutuel et en maintenant le dialogue théologique, nous parviendrons à cet objectif."
Nous continuons à nous efforcer de rétablir la pleine communion qui se manifeste par la participation à un repas eucharistique ... Je suis convaincu qu'en marchant ensemble dans l'amour mutuel et en maintenant le dialogue théologique, nous atteindrons cet objectif. (Pape François)
Cette déclaration a été pleinement et entièrement soutenue par le patriarche Bartholomée dans sa réponse. De plus, il a esquissé le chemin par lequel, apparemment, cet objectif sera atteint: «Nous allons au-delà du cadre du minimalisme théologique et de l'utopisme œcuménique, faisant preuve de réalisme et de foi en la providence de Dieu».
Il n'est pas difficile de deviner ce que veut dire exactement le chef de Phanar en faisant une telle déclaration. Plus tôt dans son discours au Pape par l'intermédiaire du cardinal Kurt Koch, il a dit que dans le dialogue théologique avec les catholiques, il y a "des difficultés qui surgissent de temps en temps".
Ces «difficultés», selon le patriarche Bartholomée, sont associées «à la complexité des questions en discussion, qui ont occupé et divisé à la fois l'Église et la théologie pendant de nombreux siècles». Rappelons que parmi ces «questions en discussion», il y a comme le dogme catholique romain du filioque, le dogme de «l'Immaculée Conception de la Vierge Marie», «l'infaillibilité de l'autorité ex-cathedra du Pape». Sans résoudre ces problèmes, tout dialogue théologique avec les catholiques est impossible. Après tout, ce sont ces divergences qui ont arraché l’église catholique romaine à l'Orthodoxie. Cependant, le Phanar est apparemment arrivé à la conclusion que ces questions relèvent du soi-disant «minimalisme théologique», et donc elles ne sont pas du tout un problème.
Quelque chose de similaire a déjà été dit par le primat phanariote. Et, bien que ces paroles aient été prononcées il y a 100 ans, le pape François les a rappelées au patriarche Bartholomée pour étayer sa position, ainsi que pour donner un exemple de la manière dont les «différences théologiques» devraient être résolues:
«Le patriarcat de Constantinople a montré sa volonté d'une proximité et d'une compréhension mutuelle encore plus grandes entre les chrétiens avant même que l'Église catholique et les autres Églises n'entament le dialogue. Cela se voit clairement dans l'encyclique du Saint Synode du patriarcat œcuménique, adressée aux Églises du monde entier il y a exactement cent ans. En effet, ses propos restent d'actualité aujourd'hui: «Quand plusieurs Eglises s'inspirent de l'amour et le placent au-dessus de tout dans leurs jugements sur les autres et les uns par rapport aux autres, au lieu d'augmenter et d'élargir les différences existantes, elles pourront les réduire. "
C'est ainsi que les désaccords, y compris théologiques, sont réduits non pas en les résolvant mais en les éliminant à l'aide de «l'amour», qui est «au-delà de tout».
"Nous allons au-delà du minimalisme théologique et de l'utopisme œcuménique en faisant preuve de réalisme et de foi en la providence de Dieu."
Le patriarche Bartholomée au pape François
En revanche, dans son discours, le patriarche Bartholomée a rejeté «l'utopisme œcuménique». Qu'est-ce? Apparemment, il s'agit de lutter pour l'unité par le dialogue théologique, la participation à des conférences, des réunions, etc. Au lieu de cette voie «utopique», le chef de Phanar propose de faire preuve de «réalisme». Cela signifie-t-il la nécessité de commencer un ministère eucharistique commun avec les catholiques? À en juger par la rhétorique récente, à la fois du Phanar et du Vatican, tout va dans ce sens.
Faisant valoir sa position peu de temps après l'appel au «réalisme», le patriarche Bartholomée a déclaré que selon le «Saint et Grand Concile de l'Église orthodoxe (Concile de Crète 2016 - Ed.), l'objectif commun des dialogues théologiques est la dernière restauration de la vraie foi et de l’amour pour l’unité », alors que« le but de tous les dialogues est le même ».
Cependant, étant donné le nombre de hiérarques d'autres Églises locales présentes à la principale fête du Phanar, l'Orthodoxie mondiale ne soutient pas cet «objectif». Au moins pour le moment.
Où est l'église orthodoxe ukrainienne schismatique?
Il est intéressant de noter que cette année, aucun des représentants de l'église orthodoxe ukrainienne schismatique n’était présent à la fête en l’honneur de l’apôtre André le Premier appelé. Il est impossible d'expliquer cette absence par la pandémie. D'une part, parce qu'une délégation d'Ukraine dirigée par Denis Shmygal s'était rendue à Phanar plus tôt, et d'autre part, il y a quelques semaines, les «hiérarques» et «prêtres» de l'église orthodoxe ukrainienne schismatique, dirigée par Drabinko, ont participé à la consécration de l'exarque d’Ukraine Mikhail Anishchenko.
L'absence de schismatiques domestiques semble encore plus étrange si l'on considère que pendant la liturgie du 30 novembre, Shmygal a lu en ukrainien «Le symbole de foi» et le «Notre Père». En outre, les Phanariotes ont émis plusieurs exclamations en slavon d'Église (apparemment, n'ayant pas de livres de service en ukrainien à portée de main, ce qui indique leur «préoccupation» ultime à propos de l'Ukraine en tant qu '«église mère»).
L'appartenance religieuse de Shmygal est inconnue, mais le vecteur religieux est connu - envers les Uniates et l'église orthodoxe ukrainienne schismatique. Pourquoi aucun des représentants de l'organisation nouvellement créée ne l'a-t-il pas accompagné au Phanar? D'ailleurs, l'année dernière , au cours de la même fête, Eustrate Zoria a participé à la liturgie phanariote, tandis que le «métropolite» de l'église orthodoxe ukrainienne schismatique Mikhail Zinkevich était juste présent.
Il nous semble qu'il y a au moins deux raisons à cet état de fait.
La première est que concélébrer exclusivement avec les schismatiques ukrainiens et leurs évêques titulaires pendant la fête principale du patriarcat de Constantinople indiquerait trop clairement la position dans laquelle se trouve aujourd'hui le patriarche Bartholomée à cause du Tomos. En d'autres termes, si les représentants de l'église orthodoxe ukrainienne schismatique arrivaient, le chef de Phanar devrait servir avec eux et seulement avec eux. Autrement dit, l'image serait modeste - il n'y a pas de chrétiens orthodoxes, mais il y a des schismatiques de l'église orthodoxe ukrainienne schismatique et des catholiques. Il ne voulait vraiment pas entrer dans cette situation, alors il a décidé de se passer de ses «enfants», «comblant» leur absence par plusieurs exclamations en slavon d'Église et lisant la prière du «Notre Père» en ukrainien.
Deuxièmement, rappelons-nous une situation délicate qui s'est produite l'année dernière le jour de la fête du saint patron du patriarche Bartholomée. Alors le primat de l'Église orthodoxe grecque, l'archevêque Jérôme [d’Athènes], vint féliciter le chef du Phanar. Cependant, Epiphane Doumenko s'est présenté de manière inattendue pour tout le monde pendant les Vêpres . En conséquence, l'archevêque Jérôme quitta précipitamment Istanbul, tandis que le matin aucun des hiérarques ne servit la Divine Liturgie, y compris le patriarche Bartholomée lui-même. Sa position est claire: soit nous servons avec Doumenko, soit nous ne servons pas du tout. Les évêques ont opté pour ce dernier. Très probablement, afin d'éviter de telles situations embarrassantes, les Églises locales ont décidé de ne pas envoyer leurs représentants à Istanbul.
De plus, n’oublions pas que des représentants de l’Église autonome de Finlande étaient au Phanar ce jour-là. Cela signifie que si les schismatiques ukrainiens étaient également présents là-bas, cela pourrait être un signe clair de la dépendance totale de l'église orthodoxe ukrainienne schismatique à Istanbul.
Conclusions
En conséquence, nous pouvons voir que même lors de la fête principale du patriarcat de Constantinople, le patriarche Bartholomée concélèbre avec deux évêques (en fait deux vicaires). Nous pouvons voir que non seulement aucun des Primats n'est venu pour la fête, mais il n'y avait pas non plus de représentants des Églises locales (à l'exception du Patriarcat de Jérusalem, et c'est parce que l'archevêque Nectaire est un représentant de la Fraternité du Saint-Sépulcre à Istanbul) .
La politique papiste du Phanar ces dernières années a conduit à ce tableau. En affirmant ses «privilèges», le patriarche Bartholomée ne tient pas compte de l'opinion des autres primats. L'unité panorthodoxe est considérée par lui uniquement comme la subordination de toutes les Églises au «premier trône» (comme le Phanar est appelé par les Phanariotes). Il ne s’agit ni d’une unité de foi fondée sur la Tradition de l’Église ni d’une unité de respect mutuel fondée sur les canons de l’Église, mais d’une «unité» d’obéissance «à l’image et à la ressemblance de celle du Vatican».
L'unité panorthodoxe est considérée par le Phanar uniquement comme la subordination de toutes les Églises au «premier trône». Il ne s'agit ni d'une unité de foi basée sur la Tradition de l'Église ni d'une unité de respect mutuel fondée sur les canons de l'Église, mais d'une «unité» d'obéissance «à l'image et à la ressemblance de celle du Vatican».
D'autre part, affirmant ses ambitions parmi les Églises orthodoxes et les obligeant littéralement à prendre des décisions qui contredisent les enseignements de l'Église et de la conscience hiérarchique, le patriarche Bartholomée s'efforce d’aller vers l'unité avec les catholiques romains. Dans ce cas, comme lui et le pape François le disent, la compréhension de l'unité est basée sur «l'amour», ce qui implique l'élimination de tous les «obstacles» (théologiques, en premier lieu) pour la réalisation d'un seul but - servir l'Eucharistie avec le pape.
Il n'y a tout simplement personne pour empêcher le patriarche Bartholomée de tomber rapidement dans l'abîme de l'apostasie et de la communion avec les catholiques et les schismatiques. En effet, selon l'Épître des Patriarches d'Orient, «le gardien de la piété (la foi) dans notre pays est le corps même de l'Église, c'est-à-dire le peuple lui-même, qui veut toujours garder sa foi inchangée et conforme à la foi de ses Pères. "La réalité est que les Phanariotes n'ont pas leur propre troupeau, mais en même temps ils sont sourds et indifférents au troupeau des autres Églises, guidés dans ce cas par les paroles des Pharisiens, qui ont dit que «Cette foule qui ne connaît pas la loi, est maudite !» (Jean 7:49).
De même, les schismatiques ukrainiens ne craignent pas l'unité avec les catholiques. Ils n'hésitent plus à «servir» les offices de litie et les molebens communs et font également des déclarations sur la création d'une «église unique de Kiev» avec un «patriarche» commun (pour les uniates et l'église orthodoxe ukrainienne schismatique) à la tête. Par conséquent, les aspirations de Phanar sont proches et compréhensibles pour eux.
Mais à la fin, à cause de sa propre fierté et de son arrogance, à cause de l'aveuglement théologique et spirituel, le Phanar n'aura qu'à «liturgiser» avec les schismatiques et les catholiques.
Si le patriarche Barthlomée ose avoir une Eucharistie conjointe avec l’église catholique romaine, les hiérarques orthodoxes ne concélébreront plus avec lui - simplement parce que cela va à l'encontre des canons de l'Église.
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
Voir aussi:
Le patriarche Bartholomée a annoncé que le Vatican et l'Eglise orthodoxe s'uniront malgré les objections de ceux qui considèrent l'œcuménisme comme une utopie.
Le dialogue œcuménique entre l'église catholique romaine et les Eglises orthodoxes conduit à l'objectif qui sera couronné par la pleine unité tant attendue, a déclaré le patriarche Bartholomée de Constantinople dans son sermon en la fête de l'apôtre André le Premier Appelé, rapporte Pro Oriente.
Selon le chef du Phanar, l'unification des orthodoxes avec les catholiques aura lieu "malgré les objections de ceux qui soit sous-estiment la valeur de la théologie, soit considèrent l'œcuménisme comme une utopie".
Le patriarche Bartholomée a noté qu'il était d'accord avec le pape François sur "la manière d'affronter les grands défis du présent".
Il s'agit d'éliminer les causes et les conséquences de "l'énorme crise actuelle des réfugiés et des migrations", ainsi que des "événements tragiques de violence au nom de Dieu et de la religion". Ces problèmes clarifient la valeur et l'importance du dialogue interreligieux, "de la paix et de la coopération entre les religions", a souligné le chef du Phanar.
En conclusion, le patriarche Bartholomée a rappelé sa dernière rencontre avec le chef du Vatican. Pour lui, chaque rencontre personnelle "avec le frère Pape François est une expérience particulière de fraternité", qui renforce le désir des deux parties "d'aller main dans la main, en luttant sur le chemin du calice commun de l'Eucharistie", a déclaré le chef du Phanar.
Comme indiqué précédemment, le pape François a déclaré que le patriarcat de Constantinople et l'Église catholique romaine s'approchent de la pleine communion eucharistique.
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
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