Diacre Vladimir (Vasilik) : Quelques souvenirs personnels de saint Séraphim de Vyritsa (2)

Saint Séraphim de Vyritsa

C'est un forçat!

Les Dementievs, la mère (il semble que son nom était Maria) et sa fille Tatiana faisaient partie des enfants spirituels de saint Séraphim. C’était une famille de commerçants, le père de famille tenait un magasin de thé, où, avant la révolution, un véritable Chinois ouvrait la porte aux clients. 

Dementiev avait profondément sondé les secrets de l'art du thé, raison pour laquelle il avait voyagé à la fois en Inde et en Chine. Dans l’ardeur de la NEP, [1] ils envoyèrent Dementiev en des endroits qui étaient sous bonne garde, en tant que membre de la classe oisive. Certes, ils changèrent d'avis plus tard, car la jeune Union soviétique devait mettre en place un commerce de thé. 

Les gens du NKVD vinrent vers sa femme: "Où est votre mari?" Elle haussa seulement les épaules: "Vous l’avez arrêté, vous êtes ceux qui devraient le savoir." Et c'est ainsi qu'il disparut dans les camps du nord, emportant avec lui les secrets de sa maîtrise de thé dans le permafrost.

Mais sa veuve restait pour élever la petite Tanya. Et elle l'éleva. La fille grandit, devenant brillante, belle, et croyante.

Après la guerre, un jeune homme commença à courtiser Tanya. Son nom était Nicolas. Candidat au doctorat des sciences de l'ingénierie, chercheur principal dans un institut de recherche scientifique sérieux, il travaillait pour la Défense. Il lui fit la cour magnifiquement et avec tact. Chaque fois qu'il la voyait, il lui apportait des fleurs et parfois d'autres cadeaux. Il était poli et attentionné; en général, il lui téléphonait tous les jours, il était le prétendant des prétendants. Ils fixèrent une date de mariage pour un proche avenir.

Mais Maria, la mère de Tatiana, décida, avant cela,de faire un voyage chez saint Séraphim non pas tant pour avoir des conseils que pour avoir une bénédiction, afin que tout aille bien pour le jeune couple. 

Elle se dirigea vers le Père Séraphim et demanda:

" Batiouchka, Tu ne me bénis pour donner à ma fille en mariage ? "

" Avec qui? "

" Avec une bonne personne. "

" Quel genre de bonne personne ? "

" Une bonne personne. Un ingénieur dans un institut de Défense. Et il est prêt à se marier".

Et elle dit son nom et son prénom. En entendant cela, saint Séraphim soupira et fit un geste de la main :

" Matouchka, à quoi penses-tu? Comprends-tu à qui tu donnes ta fille ? C'est un forçat! Un forçat! Quel mariage? Quel couronnement? [2] Son avenir est sur la route de Vladimirka. [3] La Grande Voie vers la Sibérie est en magasin pour lui."

Maria quitta Vyritsa en se sentant complètement confuse. D'une part, on ne pouvait pas désobéir à Batiouchka; d'autre part, elle ne voulait pas perdre un bon gendre. Mais parmi les paroles [de saint Séraphim] les mots, "c’est un forçat" la frappaient. Elle essayait de se rappeler le visage et le comportement de Nicolas. Qu'y avait-il à leur sujet qui était d’un forçat? Son apparence semblait entièrement bien intentionnée... Elle revint de Vyritsa à Leningrad. Elle n'allait pas à dire quoi que ce soit à sa fille pendant un certain temps.

Et puis quelque chose d'étrange commença à se produire. Avant, Nicolas avait appelé tous les jours, et il venait voir Tatiana presque tous les jours. Mais maintenant, il n'appelait pas pendant une journée entière, puis deux, puis trois et enfin toute une semaine... Maria et Tatiana commencèrent à s'inquiéter: qu'est-ce que ce silence signifiait juste avant le mariage?  Pourrait-il vraiment avoir changé d'avis et avoir peur de s’engager? Quelle insulte à la mariée! Ou bien s'était-il passé quelque chose? Elles appelèrent l'appartement où il vivait. 

Elles ne comprirent pas, elles entendirent quelques réponses étranges: " Qui êtes-vous? Qu'est-ce que vous lui voulez?" Elles se rendirent à son appartement et entendirent: "Il ne vit plus ici." Et les locataires agissaient quelque peu étrangement et ne les regardaient pas dans les yeux.

Enfin Maria décida de franchir une étape, elle se rendit au lieu de travail de Nicolas. Là, ils l’accueillirent encore plus étrangement qu’à son domicile. Tout le monde l'évitait comme la peste. Ils ne voulaient pas donner de réponse claire à ses questions. Enfin, le vieux chef du personnel se sentit désolé pour elle, et il l’invita à son bureau et lui raconta ce qui suit:

Il s'avère que quelques temps auparavant la défense de thèse de doctorat de Nicolas avait eu lieu. La thèse fut brillante. Tout le monde le complimenta, jusqu'à ce que ce soit au tour d’un vieux professeur de s’exprimer. Il se leva et dit: "Amis et collègues. Je ne m'inquiète pas, je n'ai que peu de temps à vivre. Je dois vous dire la vérité sur cette thèse. Elle est plagiée. Elle a été copiée à partir du travail que j'ai supervisé de notre ancien collègue A.M.!" 

Tout le monde fut horrifié. A.M. avait été arrêté en vertu de l'article 58. [4] Mais la preuve du plagiat était lourde et l'affaire ne put être ignorée. Comme le sujet était sur un projet militaire secret, les principaux points qui avaient été volés par Nicolas, le cas a suscité l'intérêt des autorités compétentes. Et il s'est avéré que Nicolas, avait pris connaissance du texte de la thèse d’A.M., avait rédigé un rapport contre lui pour les autorités, et avait volé son travail et son invention également. Et ils arrêtèrent Nicolas pour cela. Ainsi s'accomplit la prophétie de saint Séraphim, "C'est un forçat."

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Pravoslavieru

Notes:

[1] NEP - Nouvelle politique économique: la politique de l'Union soviétique de 1922 à 1928, qui a permis une certaine quantité du capitalisme, pour tenter de sauver l'économie.

[2] En Russie, svad'ba est «mariage», mais un mariage à l'église est un venchanie - un "couronnement", parce que dans cérémonie de mariage orthodoxe des couronnes sont maintenues  au-dessus [ou mises] sur la tête du couple.

[3] Vladimirka - la route de Vladimir, c'est la voie par laquelle les condamnés de l'Etat étaient envoyés en Sibérie.

[4] Article 58 de l'URSS : "activité contre-révolutionnaire."    

Père Andrew (Phillipps): Tous les chemins mènent à R.O.M.E. ( Russian Orthodox Metropolia of Europe)

Introduction

Il est clair depuis des décennies que l'Eglise orthodoxe russe finira par avoir à mettre en place une Métropole Orthodoxe Russe d'Europe (Russian Orthodox Metropolia of Europe = R.O.M.E. ) unie,  « base d'une future nouvelle Église locale », selon les paroles du Patriarche Alexis II, à jamais mémorable. Les seules raisons pour lesquelles cela n'existe pas encore, sont dues aux conséquences de la persécution athée de l'Église russe après 1917, aux conditions chaotiques qui ont suivi, et aux divisions politiques et spirituelles de la diaspora russe en Europe occidentale. Une telle Métropole unie a été rendue impossible par le manque de confiance de la grande majorité des émigrés russes, et d'autres membres de l'Église, dans l'autorité d'un Patriarcat captif de l'athéisme.

Et puis il y avait le fait que de nombreux émigrés qui se sont installés spécifiquement à Paris étaient les dissidents mêmes, ou leurs descendants, qui avaient mené la Révolution russophobe et puis avaient quitté l'Église russe.

Cependant , trois événements ont changé tout cela. Ce sont : l'union de l'Eglise de Russie (Patriarcat) et de l' Eglise Hors de Russie (EORHF) en 2007, ce qui prouve que l'Eglise en Russie est libre; le rejet clair de l'unité avec l'Eglise-mère, par la juridiction de Paris ( « Rue Daru ») dans un accès de colère adolescent (bien que la repentance soit toujours possible ); un très vaste nouvelle diaspora russophone en Europe, qui rend certaines des attitudes des anciens émigrés politisés sans pertinence.

À la lumière de ces événements, il a été possible d'envisager plus clairement la voie à suivre et les structures d'avenir. Celles-ci prennent la forme d'une Métropole européenne unie dans le cadre de l'Église en dehors de Russie, elle-même sous l'autorité patriarcale, selon l'accord de 2007 entre les deux parties de l'Eglise. Pourquoi une telle Métropole unique de l'Europe est-elle nécessaire et pourquoi les Métropoles nationales sont-elles inutiles?

Une Métropole unie d'Europe

Il n'y aurait aucun sens à essayer de mettre en place des Métropoles nationales pour deux raisons. Tout d'abord, toute Métropole devrait avoir plusieurs évêques, plusieurs dizaines de milliers de fidèles actifs dans les grandes paroisses, et une infrastructure de biens d'Église, ainsi qu'un séminaire. Aucun pays d'Europe occidentale ne se trouve dans une telle situation. Unis nous nous tenons debout, divisés nous tombons. En d'autres termes, une Métropole doit avoir une réelle substance et ne pas être un fantasme philosophique et financièrement en faillite de micro-communautés de membres du clergé non formés, sans leurs propres locaux et sans la tradition. En réalité, le territoire d'Europe occidentale est un peu plus grand en taille que de nombreuses Métropoles de la Fédération de Russie ou que la Métropole du Kazakhstan. Là, la structure de plusieurs évêques diocésains opérant sous l'autorité d'un métropolite, comme cela est nécessaire en Europe occidentale, est maintenant quelque chose de commun.

Deuxièmement, toute acceptation de Métropoles nationales risquerait d'encourager la maladie spirituelle du nationalisme, si commune dans l'histoire européenne. L’Europe de l'Ouest a une culture de base commune dans un premier millénaire d'Orthodoxie romaine provinciale et un deuxième millénaire de sécularisme, soit dans son aspect protestant/catholique romain ou bien sous la forme de l'athéisme. En d'autres termes, il y a peu de différences réelles de mentalité en Europe occidentale - c'est un ensemble culturel, avec une philosophie de la civilisation et de l'histoire similaires.

Ce n'est ni l'Asie, ni l'Amérique latine, ni l'Afrique, mais l'Europe de l'Ouest dans son ensemble, qui est passée par une succession de phases et de périodes historiques similaires, du Premier Millénaire au Moyen-Age, de la Renaissance à la Réforme, des Lumières à la Révolution industrielle, des guerres européennes ( mondiales) à l' Europe dominée par l’Union Européenne.

Structure

L’Europe de l'Ouest se divise nettement en diocèses. Avec une population de plus ou moins exactement 400 millions ,et une population orthodoxe russe multinationale d'au moins cinq millions, il y a six archevêchés géographiques clairement découpés : les terres germanophones: l’Allemagne, l’Autriche, la Suisse alémanique, le Luxembourg, le Liechtenstein, les Pays-Bas, la Flandre et aussi la Hongrie, avec une histoire liée à l'Autriche ( 129 millions ); les terres francophones : la France, la Wallonie, la Suisse romande, Monaco ( 69 millions ); les îles (Grande-Bretagne et Irlande) - 69 millions ; l’Ibérie: Espagne, Portugal et Andorre ( 55 millions ); les terres italophones : Italie, Tessin , République de Saint-Marin, Malte ( 52 millions ); la Scandinavie : Suède, Finlande, Danemark, Norvège et Islande (26 millions d'euros, une zone vaste, mais avec une petite population).

On peut donc supposer que la Métropole future pourrait initialement être composée de six évêques régionaux, dirigés par un métropolite. C'est un minimum. Ces énormes territoires pourraient facilement avoir besoin de deux ou plusieurs évêques; cela ferait un total minimum de douze évêques, dirigés par un métropolite. Il aurait très certainement besoin de sa propre cathédrale centrale et de son propre séminaire (et non d’un institut de philosophie), où le clergé pouvaient être correctement et pratiquement formé dans la liturgie et la pastorale. En cela, nous devons apprendre à partir des exemples de petites Églises locales orthodoxes, celles des pays tchèques et de Slovaquie, de Pologne, de Serbie (responsable de l'ex-Yougoslavie), ou de Lettonie et des Eglises orthodoxes moldaves de l'Eglise orthodoxe russe.

Vers une future Église locale?

S'il n'y a pas Européens de l'Ouest, alors il ne peut y avoir d’évolution d’une telle Métropole orthodoxe russe d’Europe vers une future nouvelle Église locale. Autrement dit, si les gens ne sont pas résidents permanents en Europe occidentale, si leurs descendants ne sont pas nés ici, ils ne sont pas Européens de l'Ouest, mais ils sont simplement de passage. Dans ce cas, les chapelles des ambassades dans les capitales, ou les diocèses titulaires attachés aux églises locales dans les Balkans ou ailleurs, sont suffisantes. Seulement si les gens ont une certaine identité d’Européens de l'Ouest et parlent la langue locale, ou s’ils sont en fait d'Europe occidentale par ascendance, peut-on parler d'une Eglise locale future, célébrant en langues locales et vénérant les saints locaux. Dans le même temps, cependant, il ne peut y avoir d’Église locale s'il n'y a pas de racines dans la tradition vivante russe orthodoxe.

Aucune Eglise locale peut être construite sur une imagination superficielle, intellectuelle, sur un compromis, une Hémidoxie (moitié d’Orthodoxie) désincarnée, mais seulement sur ​​la tradition incarnée de l'Orthodoxie, dans ce cas, la tradition russe. Les expériences ratées en France et aux Etats-Unis ont rendu cela tout à fait clair. Tout simplement, une Eglise qui n'est pas enracinée dans la tradition orthodoxe russe - en termes de dogmatique (par exemple, l'attitude vis-à-vis de l'œcuménisme), de discipline monastique et ascétique (jeûne et prière), de vie de famille orthodoxe (continuité), de droit canon (clergé canoniquement ordonné), de pratique liturgique (par exemple la capacité de célébrer et de chanter correctement, la tradition de la confession et de la communion, la tenue vestimentaire pudique), d'iconographie et de calendrier canoniques, n'est pas une Eglise orthodoxe russe, mais seulement un « isme » de type protestant/ catholique / anglican/ uniate, décoré avec des icônes.

Conclusion

Toutes les tentatives pour établir une Métropole orthodoxe russe d'Europe, sans parler d'une nouvelle Église locale, ont jusqu'à présent échoué à cause d'un manque de personnes qui soient enracinées dans la tradition orthodoxe russe et qui vivent dans toute l'Europe. De ce fait, il y a eu un manque correspondant de finance et d'infrastructure.

L'Eglise se développe à partir du bas, depuis la base, elle n'est pas créée de haut en bas par une élite intellectuelle qui n'a pas de racines dans la tradition, mais seulement dans un  système philosophique moderniste libéral, datant d’une attitude idéologique russophobe, anti-Incarnation et donc anti-tsariste du début du 20ème siècle. La Tradition de l'Église se tient debout sur deux jambes - la vie de famille (la continuité de la tradition incarnée, transmise d'une génération à l'autre) et la vie monastique (les moines viennent de familles et vivent selon l'enseignement ascétique des Pères de l'Église).

La Tradition de l'Eglise est donc trinitaire, sur la base de l'Incarnation du Fils (vie familiale) et sur ​​le Saint-Esprit (vie ascétique). L'Eglise se développe sur ces deux jambes et la tradition doit être maintenue intégralement.

L'Eglise ne se développera pas par l'ingérence et la contamination hétérodoxes, introduites par les vieux idéologues laïques ou par leurs récents convertis mal informés, issus de milieux hétérodoxes qui n'ont pas encore intégré la foi.

L'Europe d'aujourd'hui est à 95 % athée. Paradoxalement, il se peut qu’un tel contexte ingrat puisse produire le fruit nécessaire pour une nouvelle Eglise locale. C’est seulement lorsque la semence hétérodoxe de jadis aura disparu  que pourra surgir la vie nouvelle. Tout comme la Russie fut un jour gouvernée par des athées, là aussi une nouvelle vie a vu le jour. La même chose peut être vraie pour l'Europe occidentale  où tant de nos gens sont venus à nous dans la dernière génération, où de nouveaux émigrés de l'ex-Union soviétique, se sont ajoutés aux couches et générations plus anciennes du passé.

Archiprêtre Andrew Phillips,

Colchester, Essex, Angleterre

7 / 20 mai 2014/ Saint Nil de la Sora

Version française Claude Lopez-Ginisty

D’après

PARLONS D’ORTHODOXIE

Diacre Vladimir (Vasilik) : Quelques souvenirs personnels de saint Séraphim de Vyritsa (1)

Le 3 avril 2014 était le 65e anniversaire du natalice de saint Séraphim de Vyritsa - le grand saint qui se soucie et prie non seulement pour Saint-Pétersbourg [La ville de Vyritsa est juste au sud de Saint- Pétersbourg], mais pour toute la terre russe. 

Ma grand-mère, Tamara Vasilievna Bakanova, a eu la chance de lui rendre visite plus d'une fois, de lui demander conseil et d’avoir obtenu son avis. Profitant de l'occasion [de cet anniversaire], je mets par écrit ses mémoires à propos de saint Séraphim- ce dont ma mère, l’honorée doctoresse Galina Georgievna Vasilik, se rappelait et ce qui a été déposé, en son temps, dans ma mémoire.

Saint Séraphim de Vyritsa

    

Ils vous chasser, ils vont vous expulser.

Au cours de la guerre Vyritsa fut occupée par les Allemands. Par les prières de saint Séraphim, il n'y eut ni destructions, ni grande perte de vie. Mais ils ont conduit les enfants des camps de pionniers qui avaient été capturés à Vyritsa dans un camp, où beaucoup d'entre eux périrent de faim ou de traitements cruels. 

Les Allemands établirent leur propre ordre partout. Ils s'installèrent comme des suzerains, comme une race de maîtres. Ils choisirent les meilleures maisons. A ce jour, les anciens appellent une des maisons " la maison de Miller, " d’après le nom de l'un des officiers qui y logeait. Et ainsi, les officiers allemands ont découvert que vivait dans Vyritsa un certain vieil homme, qui pouvait prédire l'avenir et qui connaissait le présent.

Par une saine curiosité, certains d'entre eux allèrent rendre visite à saint Séraphim à son domicile de Pilny Proyezd. Ils lui demandèrent, " Vieil homme, quelles maisons nous conseillez-vous de choisir - elles seraient plus solides et nous n'aurions pas à gaspiller de l'argent pour ​​les réparations ?" 

Mais saint Séraphim leur dit: "Quelles maisons ? Qu'est-ce que vous racontez ? Ils vous chasser d'ici. Ils vont vous expulser. Et vous verrez pas votre Allemagne." 

Les Allemands entrèrent dans une grande rage, et l'un d'eux sortit son revolver et commença à le brandir, " Oh, alors, nous allons vous tuer à l’instant!" 

Mais le saint (qui était déjà alité) répondit calmement : "Allez de l'avant et tirez. J'ai seulement un peu de temps maintenant. «Pour moi, vivre c'est le Christ, et mourir est un avantage» ( Philippiens 01:21 )." Les Allemands dépités, crachèrent et s’en allèrent.

Et en 1944, la prophétie de saint Séraphim fut accomplie: l'armée soviétique bombarda le fléau allemand avec des tirs de barrage, et nettoya les environs de la ville de Saint- Péterbourg, y compris Vyritsa – de leur présence. 

Dieu seul sait où les malheureux visiteurs de saint Séraphim entassèrent leurs os aristocratiques. On sait seulement que saint Séraphim pria pour la victoire de la Russie pendant mille jours et nuits ( la quasi-totalité de la bataille de Leningrad ).

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Pravoslavieru

SOLIDARITE KOSOVO

Communiqué de presse de Solidarité Kosovo relatif à l'envoi de 18 Tonnes de nourriture recueillies en moins de trois jours en France par ses bénévoles qui se sont lancés dans un véritable marathon d'appels.

Le convoi exceptionnel prendra la route ces prochaines heures, chargé des 18.000 boites de conserve, en direction des centres d'accueil pour évacués de Belgrade.

Première ONG internationale à s'être rendue sur le terrain, Solidarité Kosovo déploie son action humanitaire en Serbie depuis les premières heures du drame des inondations. La presse serbe a unaniment salué "son intervention rapide et efficace au secours des victimes des inondations en Serbie."

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L'ONG Solidarité Kosovo envoie 18 tonnes de nourriture 

aux victimes des inondations en Serbie

Un grand malheur frappe en ce moment même la Serbie, plongée entre chaos et désolation. Plus d'un million de personnes sont victimes des terribles inondations qui ont paralysées une partie de la région. Le bilan humain faisant état d’une cinquantaine de morts s’aggrave d’heure en heure.

Depuis vendredi dernier, la Serbie est en proie aux pires inondations survenues en Europe. En une seule journée, il est tombé l'équivalent de quatre mois de pluie. Les pluies torrentielles ont fait gonfler les cours d'eau jusqu'à leur débordement provoquant des ravages terrifiants. Les conséquences sont dramatiques : un million de personnes sont privées d’eau potable, cent mille foyers n’ont plus d’électricité, la circulation a été interrompue sur la plupart des grands axes routiers et ferrés, les écoles ont été fermées. Entièrement évacuées, plus de dix villes sont encore assiégées par les eaux allant jusqu’à cinq mètres.

Au calvaire des sinistrés, un nouveau danger est venu s'ajouter: le spectre de l’épidémie.  Au cours des ces prochains jours, les météorologues annoncent des températures allant jusqu’à 30°C. Une fois les eaux retirées, les villes ensevelies de boue et de cadavres devront être rapidement nettoyées pour éviter la prolifération de bactéries par les eaux contaminées.

Les habitants piégés par les eaux dans leurs maisons sont évacués en canot par l'armée

Pour l’heure, l’urgence est d’enrayer le drame humanitaire qui se joue aux portes de l’Europe. Plus de 20.000 personnes ont été extirpées de leurs domiciles piégées par les eaux. Les familles sinistrées ont été évacuées vers des centres d’accueil de la capitale serbe. Elles ont besoin en urgence de denrées humanitaires.

Dans le centre d'accueil à Belgrade où conjointement avec ses homologues serbes, Solidarité Kosovo prodigue les premiers secours

Depuis les premières heures du drame, une équipe de Solidarité Kosovo déploie son action sur le terrain pour prodiguer aux victimes les premiers secours. Grâce à une aide exceptionnelle immédiatement débloquée par l’association française, plus de 15.000 articles d’hygiène et de nourriture pour enfants ont pu être achetés sur place et distribués aux victimes.

18.000 boites de conserve en partance de France pour les centres d’accueil pour les évacués

Alors qu’une partie de l’équipe de Solidarité Kosovo se trouve au cœur des efforts de secours en Serbie, en France une cellule d’urgence a été créée pour récolter des fonds financiers et des denrées alimentaires non périssables.

En moins de trois jours, une campagne d’appels marathon a permis de récolter en France plus de 18Tonnes de nourriture d’une valeur dépassant les 60 000 euros.

Depuis ce matin dans l’entrepôt humanitaire isérois de l’ONG, les petites mains des bénévoles s’affèrent à charger les 18.000 boites de conserve recueillies.

Le semi-remorque humanitaire sera bientôt rempli et fin prêt pour prendre la route en direction des centres d’évacués de Belgrade.

Au centre d'accueil de Belgrade, une pause récréative pour le petit Stefan qui avec ses parents a été évacué d'urgence de leur appartement du centre ville d'Obrenovac auourd'hui entièrement enseveli par les eaux.

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Contact presse: 

Ivana GAJIC - 00 381 6 65 51 10 31 / 00 33 9 70 40 56 45- 

contact@solidarite-kosovo.org

Staretz Evménios [Saridakis]: Le saint ami des lépreux (III)

La bataille avec l'ennemi (le Diable )

Beaucoup de nos lecteurs aimeraient en savoir plus sur le sujet, citons quelques extraits du livre du moine Simon. [1] 

L'ennemi a frappé quand, après une série de visions démoniaques avec des bêtes sauvages, le staretz (prêtre jeune et inexpérimenté à l'époque, mais avec foi, plein d'amour et champion de la prière) a cessé d'avoir des offensives démoniaques et a estimé qu’il avait "vaincu le Diable" et l’avait ridiculisé. Ce moment fut une chute égotiste dans un piège, et l'Ennemi le frappa alors qu'il descendait les escaliers à l'Hôpital des maladies infectieuses - d'abord sur son visage et, finalement, en son âme.

En ce qui concerne cette période de sa vie, le staretz dit: " Il fut un temps où mes larmes ont brûlé mon visage; de chaudes larmes brûlantes." Sa souffrance a pris fin, non pas avec l'aide de la psychiatrie, mais après le jeûne, les veilles et les nombreuses visites en compagnie de fidèles amis et compagnons villageois, aux monastères de Crète. Selon le saint staretz, la bataille finale contre l'Ennemi eut lieu au monastère de Panagia Koudouma;  ce fut une victoire de la Panagia pour lui.

Il convient de noter que le monastère de Koudouma (au sud de la province d'Héraklion ) est l'un des plus importants monastères orthodoxes de Crète et de nombreux saints se sont illustrés là, telle que saints Parthenius et Evménios (ils s'endormirent en Christ dans les premières années du 20ème siècle), Joachim le Nain, Gennadios (plus tard ascète d’Akoumiani de Gialia dans la province de Rethymnon) et d'autres encore.

Poème dédié au vénérable staretz Evménios [Saridakis]

Je ne me souviens pas de la date exacte -

après tout, je ne suis pas très bon avec les chiffres;

ils ont trop de logique et ils me fatiguent.

Mais ce dont je me souviens certainement

C’est que lorsque la relique bénie arriva dans notre île,

après un pèlerinage de deux jours dans la capitale

Je suis allé au village pour voir un saint.

Après tout, un tel phénomène n'est pas si commun !

Quand je me suis approché de Lui,

un rayonnement qui  brûla toute hésitation

et l’habitude de tout rationnaliser

Apparut  en vibrant sur son visage.

Non! ce n'était pas seulement moi qui pouvais le voir ;

de nombreuses personnes étaient là,

avec des cierges allumes

et des cœurs blessés:

Il rayonnait !

Mais cette lueur n'avait rien de cette création d’ici-bas.

ce n’était-ce pas une lumière dans un de nos cieux,

de même que ce n’était pas une  forme

qui orne les murs

de notre temps et notre espace.

Ce n’était pas un cadre qui réveille quelqu’un de l'oubli

Et de  la solitude pour ceux qui sont partis.

C'était une lumière, venant de la lumière.

Un rayonnement, d’une Pâques fleurie.

Mais surtout, la chose qui mettait en sourdine

les sons de la logique

et réduisait au silence et calmait

les voix les plus intimes de mes pensées provocatrices était

…ces pieds fatigués du Saint:

Ils étaient chaleureux et doux, comme son cœur;

et pourtant, trois jours étaient passés

depuis sa dormition !!!

(Père Libyos )

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ΝΕΚΡΟΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ

*

Staretz Evménios

*

Notes:

[1]  Père Evménios - Le saint caché de notre temps, Athènes 2010, éd. 2, (pp. 60-65 ).

Haïjin Pravoslave (CCCLXV)

La clef du Saint Nom

T'ouvre la Jérusalem

Céleste du cœur

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Staretz Evménios [Saridakis]: Le saint ami des lépreux (II)

La prière du staretz (" Et Dieu était content ")

La vie secrète du sainte staretz (c’est-à-dire, ses luttes ascétique personnelles) n'est pas très connue. Cependant, la prière qui suit est d'une importance particulière; cette prière est mentionnée avec beaucoup plus d'informations sur sa vie et le témoignage de nombreuses personnes qui l'avaient rencontré (ainsi que de nombreux témoignages à propos de ses saints charismes spirituels/miraculeux), dans l'excellent livre du Moine Simon.[1] 

Le Métropolite Néophyte de Morphos à Chypre, raconte l'histoire suivante:

" Un événement très important de la vie du staretz Evménios dont je me souviens, c'est une prière qu'il avait inventée:

" Seigneur Jésus-Christ, je veux que Tu sauves tous les hommes."

" Et Dieu était content " me disait-il.

" Et alors j'ai dit: "Seigneur Jésus-Christ, je veux que tu sauves tous les catholiques. Et tous les protestants, mon Christ, je veux que Tu les sauves ". Et Dieu était content.

"Je veux aussi que tu sauves les musulmans et tous ceux qui appartiennent à toutes les religions ; Je veux que Tu sauves même les athées. " Et Dieu a été très content.

Et je Lui ai dit: " Mon Dieu, je veux que Tu sauves tous ceux qui se sont endormis, de l'époque d'Adam jusques à présent. " Et Dieu a été très heureux.

Et je Lui ai dit: ' Mon Dieu, je veux que Tu sauves Judas également ». 

Et enfin, j'ai ajouté: «Je veux que Tu sauves le Diable aussi. Et Dieu a été attristé ".

Je lui ai dit: «Pourquoi Dieu était-Il triste ? "

" Parce que Dieu le veut, mais eux [Judas et le Diable], ils ne veulent pas être sauvés. " a-t-il répondu ; " Il n'y a pas une trace de bonne volonté pour le salut chez le Diable. "

" Attends, " lui-je ai dit, " Comment sais-tu quand Dieu était content et quand Il était triste ? "

Et il m'a dit: " Si ton coeur ne fait qu'un avec le cœur du Christ, Il sent ce que tu ressens. "

Alors, pouvez-vous percevoir l'ampleur du cœur de cet homme? Cela a été l'une des choses les plus puissantes que j'aie jamais entendues; et je n'ai jamais entendu quelque chose comme ça par quelqu'un d'autre. Et il percevait ces choses selon l’intensité de la Grâce. Selon le degré de la Grâce, il était capable de percevoir Sa tristesse ou Son plaisir, pour tout ce qu'il disait ou faisait."[2]

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ΝΕΚΡΟΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ

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[1] Père Evménios - Le saint caché de notre temps, Athènes 2010, éd. 2, pp 133-134

[2] [La Grâce: énergie bienveillante de Dieu, qui émane vers chaque créature et, selon le degré avec lequel l’homme s'ouvre à cette énergie ( = Il la désire et devient tel, qu’elle entre en lui en cultivant un amour humble), il est sauvé et devient un saint. Selon les saints Pères, la Grâce est "incréée", en d'autres termes, elle n’est pas fabriquée: elle est émise directement par Dieu; ce n'est pas une de Ses créations; donc, celui qui s’ouvre et a la Grâce divine qui pénètre en lui,  aura Dieu Lui-même à l'intérieur de lui, pas une création. En d'autres termes, il devient uni à Dieu (théosis - déification). ]