samedi 23 mars 2024

Hiéromoine Savatie Bastovoi: La chose la plus difficile à supporter est le manque d'amour chez les autres


Parmi toutes les choses qui doivent être endurées sur terre, et la patience étant le chemin du salut recommandé par le Christ, la plus difficile à supporter est le manque d'amour chez les autres.

Lorsque l'amour est absent chez les autres, chaque bonne action, chaque acte de charité, chaque gentillesse se transforme en son contraire.

Le Christ a guéri les malades, chassé les démons, restauré la vue des aveugles, ressuscité les morts, mais en guise de gratitude, il a été accusé de travailler le jour du sabbat, d'être possédé par un démon, de blasphème. En remerciement de l'amour, le Christ a été tué.

Le manque d'amour n'est rien d'autre que de l'envie, et l'envie souffre de tout bien que quelqu'un fait, même lorsque ce bien est dirigé vers les envieux eux-mêmes.

C'est pourquoi ce n'est que par notre propre amour que nous pouvons participer à l'Amour du Christ. Sinon, pour ceux qui sont dépourvus d'amour, le paradis lui-même sera une source de souffrance.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

THE ATHONITE TESTIMONY

LE MÉTROPOLITE THÉODOSE DE TCHERKASY A PARLÉ À L'ONU DE LA PERSÉCUTION DE L'ÉGLISE ORTHODOXE UKRAINIENNE PAR LES AUTORITÉS UKRAINIENNES

Métropolite Théodose

Le 20 mars 2024, le Métropolite Théodose de Tcherkasy et Kaniv a pris la parole aux Nations Unies lors de la réunion "Débat général sur les situations en matière de droits de l'homme nécessitant l'attention du Conseil des droits de l'homme des Nations Unies", rapporte l'Union des journalistes orthodoxes en référence à l'ONG "Défense publique ue des droits de l'honmme ".

Le hiérarque a parlé de la violence physique contre les croyants de l'Église orthodoxe ukrainienne [canonique], de la saisie d'églises et des poursuites intentées par les autorités, en particulier, concernant la saisie des terres sur lesquelles sont situées les églises.

"En tant qu'évêque en fonction de l'un des diocèses de l'Église orthodoxe ukrainienne, je suis soumis à des poursuites pénales par les autorités ukrainiennes pour avoir combattu les violations des droits des croyants, pour avoir exprimé mes croyances religieuses et ma position théologique. Des affaires criminelles ont également été engagées contre plusieurs autres métropolites de notre Eglise, dont l'un à l'âge de 75 ans a été condamné à cinq ans de prison simplement pour avoir dit la vérité dans ses sermons", a déclaré l'évêque Théodose.

Le hiérarque a déclaré que trois rapports avaient été envoyés à l'Ukraine par des rapporteurs spéciaux de l'ONU, mais qu'ils étaient tous restés sans que les autorités y prêtent l'attention nécessaire. 

"L'anarchie des autorités ukrainiennes doit être arrêtée. J'appelle la communauté internationale à défendre plus vigoureusement la justice et les droits de l'homme en Ukraine", a déclaré le Métropolite Théodose.


Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Pravoslavie.ru

vendredi 22 mars 2024

Damian Costello: Saint Jacob d'Alaska

 

St. Jacob
Photo de Damian Costello.

En dehors d'un petit clocher à l'avant et d'une icône d'un saint homme autochtone gravé dans du granit noir, l'église St. Jacob d'Alaska à Northfield Falls ressemble à n'importe quelle autre église de la Nouvelle-Angleterre.

Mais pas à l'intérieur. Vous entrez dans un autre monde, celui de « l'obscurité superlumineuse », une obscurité qui n'est pas l'absence de lumière, mais la lumière principalement au-delà de la capacité de voir de l'œil humain. Pourtant, pas au-delà de la capacité de sentir.

La lumière vient à vous par vagues, des lampes clignotantes et des cierges en cire d'abeille.

Les visages vous entourent. De grandes peintures murales se dressent devant, des groupes de plus petites icônes recouvrent les murs latéraux. Même les espaces blancs sont prégnants de visages, attendant les ressources et le temps dont chacun a besoin pour naître. Les visages et les flammes dansent, ce qui ne vous laisse pas sûr de savoir qui anime qui.

Les visages - ou icônes - ne sont pas simplement des représentations. Dans la tradition orthodoxe, les icônes sont des fenêtres, même des portails, à travers lesquels le Saint Peuple rencontre ceux qui entrent dans l'église.

À l'église saint Jacob d'Alaska, le Saint Peuple chante avec des voix humaines. elles flottent dans les nuages d'encens, appellent les cloches de l'encensoir d'encens se balançant devant les icônes, et circulent avec le prêtre à travers l'église, éduquant le reflux et le reflux de toute la création avec la puissance de soutien de la Sainte Trinité.

L'icône de saint Jacob vous accueille au fond de l'église. Je me souviens avoir vu son icône sur State Street à Montpellier dans les années 90, encastrée dans une porte quelques vitrines en bas de la boutique de beignets, au bas de l'escalier qui menait à la chapelle du deuxième étage.

St. Jacob [Netsvetov] d'Alaska  (1802-1864) était le fils d'une mère aléoute et d'un père russe. Il devint le premier prêtre orthodoxe né à Turtle Island (un terme indigène pour l'Amérique du Nord) et passa sa vie à servir les peuples du bassin du fleuve Yukon.

Jacob, autant que quiconque, personnifie l'intersection longue et vibrante des spiritualités autochtones et orthodoxes russes de l'Alaska. La rencontre n'a pas été sans complications - quelle est la rencontre ? - mais très différente de la façon dont d'autres traditions chrétiennes ont complété et souvent agrandi l'expansion coloniale. Les peuples de l'Alaska ont intégré les nouvelles voies dans leur ancienne, leur vision du caractère sacré de la vie en eux et tout autour d'eux, non submergées, mais approfondies par les nouvelles histoires.

Un tel point de rencontre de ce type se trouve à l'église St. Jacob  tous les samedis soirs. À mi-chemin des vêpres, "Lumière joyeuse", l'un des plus anciens hymnes de la tradition orthodoxe, marque la fin de la journée - "Nous sommes arrivés au coucher du soleil et nous voyons la lumière du soir" - mais salue encore plus l'aube qui arrive.

Jacob est arrivé dans le centre du Vermont lorsqu'une paroissienne a traversé l'île de la Tortue jusqu'en Alaska. Elle a ramené son histoire et en 1994, la congrégation est devenue la première à porter le nom de saint Jacob. Ils ont acheté l'ancienne église méthodiste en 2001 et ont commencé à ajouter des visages aux murs vierges. Ou peut-être permettre à ce qui était déjà là dans l'obscurité superlumineuse d'émerger.

Un visage est celui de la sainte Matouchka Olga (1912-1979), « Mère Olga », une femme Youpik qui, en tant que sage-femme traditionnelle et épouse d'un prêtre autochtone orthodoxe, est devenue l'ancre spirituelle de la région. Elle est décédée en 1979 et a été officiellement reconnue comme sainte il y a seulement quelques mois, en 2023. L'icône de Mère Olga -une grand-mère de l'église- est accrochée au mur sud au milieu d'une constellation de saints d'Alaska.

St. Jacob d'Alaska est une mission de l'Église orthodoxe d'Amérique, [OCA] mais avec sa présence autochtone orthodoxe de l'Alaska, c'est aussi une mission des peuples autochtones de Turtle Island.

Le défunt grand prêtre orthodoxe, le révérend Dr. Michael James Oleksa (1947-2023) a passé des décennies à apprendre « à être un véritable être humain », ou les modes de vie traditionnels de Youpik et d'autres peuples de l'Alaska. Grâce à leurs pratiques de profonde révérence et de réciprocité avec toute vie, Oleksa a réappris le cœur de la foi orthodoxe : Dieu est devenu humain parce que Dieu aimait tant le cosmos - pas seulement les êtres humains, mais toutes les facettes de l'univers vaste et diversifié.

Dans la tradition orthodoxe, comme dans de nombreuses traditions autochtones, l'espace de l'église est le cosmos en miniature. Les Vêpres se terminent, et vous retournez dans le cosmos extérieur. Au-dessus du cimetière qui descend vers la crête escarpée de la montagne Paine plane sur la pleine lune, la grande Mère de Dieu, ou Génitrice de Dieu, reflétant la lumière de son Fils qui se lèvera au matin.

Orion et le reste des étoiles d'hiver brillent au-dessus, la neige et Saint Jacob dans le granit noir renvoient la lumière, chaque facette de l'univers vaste et diversifié se tendant vers nous dans une étreinte superlumineuse.

Saint Jacob, prie Dieu pour nous!

*

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après

UN HIÉRARQUE UKRAINIEN PERSÉCUTÉ SUBIT UN ACCIDENT VASCULAIRE CÉRÉBRAL

Métropolite Jonathan


Tulchin, province de Vinnitsa, Ukraine, 21 mars 2024


Son Éminence, le Métropolite Jonathan de Tulchin, l'un des nombreux hiérarques persécutés de l'Église canonique orthodoxe ukrainienne, a subi un accident vasculaire cérébral cette semaine.

Le diocèse de Tulchin a rapporté mardi 19 mars qu'il subitait un traitement. « Vladyka espère qu'il verra bientôt tout le monde dans la force de l'esprit et de la puissance de Dieu », écrit le diocèse.

Des hiérarques ciblés par les autorités ukrainiennes, le Métropolite Jonathan est jusqu'à présent le seul à avoir été condamné, condamné à cinq ans d'emprisonnement et à la confiscation de biens en août après que des fouilles dans son domicile et l'administration diocésaine auraient révélé des preuves justifiant la guerre contre l'Ukraine et incitant à l'inimitié religieuse - les mêmes accusations trompeuses portées contre tous les hiérarques et religieux de l'Eglise orthodoxe canonique qui ont été soupçonnés.

Ses avocats font appel de la condamnation.

Le Métropolite Jonathan a généralement été en mauvaise santé. Un mois après les perquisitions, après avoir été officiellement informé des soupçons de l'État à son encontre, il a dû subir une chirurgie cardiaque.

Un autre hiérarque de l'Eglise orthodoxe canonique, Son Éminence le Métropolite Longin de Bancheny, a également eu un certain nombre de graves problèmes de santé sous la pression de la persécution de l'État. Et son éminence, le Métropolite Pavel de Vyshgorod, l'higoumène des grottes de la Laure de Kiev, qui a passé des mois en résidence surveillée et en détention, a également dû subir une chirurgie cardiaque d'urgence l'été dernier.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN


Et tout cela avec la bénédiction et le silence complice de Constantinople!

jeudi 21 mars 2024

Père Gheorghe Calciu : Lorsque vous êtes entré dans l'église, vous ne devriez rien voir d'autre!



Si nous venons dans la maison de Dieu, nous devons y venir revêtus de notre vêtement spirituel.

Souvent, nous nous tenons dans l'église, nous écoutons la prédication et les chants, mais nos pensées Dieu sait où elles volent ! Parfois, vous parlez avec les autres, vous regardez la façon dont une personne ou une autre est habillée et ce n'est pas le but de notre venue à l'église.

Lorsque vous êtes entré dans l'église, vous ne devriez rien voir d'autre que le Sauveur et vous ne devriez rien entendre d'autre que la doxologie à Dieu. Tous les autres choses sont des tentations démoniaques. Parce que le Diable nous tente en tous lieux, même lorsque nous sommes dans l'église.

Vous venez et dites : Dieu me pardonne, que Dieu ait pitié de moi ! Mon Dieu, je crois en Toi !

Nous venons à l'église attirés par un certain intérêt, peut-être une superstition ou une commodité sociale. 

Peu sont ceux qui gardent tout le temps leur esprit à la prière, au service saint, à ce que fait le prêtre, à ce qui est chanté. Parce que nous sommes toujours assaillis par les pensées.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

THE ATHONITE TESTIMONY

mercredi 20 mars 2024

L'accent mis sur le péché manque la cible


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Peut-être qu'une grande surprise dans la parabole du Jugement dernier du Christ (Matthieu 25:31-46) est que le jugement de Dieu sur nous n'est pas basé sur les péchés que nous avons commis, mais plutôt sur la charité [id est l'Amour] que nous avons donnée ou non. La spiritualité chrétienne qui est devenue si axée sur le péché et les pécheurs a oublié cette leçon de notre Seigneur Jésus. Elle s'est concentrée sur la méchanceté des pécheurs, mais le Christ dans cette parabole dit que le jugement de Dieu sur nous doit être basé sur notre volonté d'aimer les autres, d'avoir de la compassion pour les autres, de montrer miséricorde envers les autres et de faire preuve de charité. En pointant un doigt d'accusation sur les autres à cause de leurs péchés, nous nous concentrons sur la mauvaise chose.

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Le Christ est venu pour sauver les pécheurs et nous aimer afin que nous puissions aussi aimer et pardonner aux autres. Le jugement se profile sur ceux qui ne montrent pas la miséricorde et l'amour au plus petit des frères et sœurs du Christ. 

Jésus ne promet pas que nous atteindrons le ciel à cause de notre volonté de souligner les péchés des autres. De nombreux saints nous disent que notre concentration sur le péché manque la cible (qui est la définition du péché ! amartia). 

Au lieu de voir les pécheurs partout et de voir tous leurs péchés, nous devons voir des gens créés à l'image et à la ressemblance de Dieu et être le prochain de ces gens, et de les aimer comme nous nous aimons nous-mêmes, les servant et répondant à leurs besoins. C'est l'aspect de nos vies que Dieu regardera au Jour du Jugement.

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Grégoire [de Naziance] conclut son long appel passionné à un soutien financier en citant Matthieu 25 : 31-46, dans lequel le Christ identifie le nécessiteux à Lui-même :

Si vous me croyez du tout, alors, serviteurs, frères et sœurs et autres héritiers du Christ, prenons soin du Christ tant qu'il y a encore du temps. Servons les besoins du Christ, donnons de la nourriture au Christ, revêtons le Christ, accueillons le Christ, montrons l'honneur du Christ,... pas seulement avec de l'or et de l'encens et de la myrrhe, comme les mages...

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Donnons-Lui ce don par les nécessiteux, qui sont aujourd'hui abattus sur le sol, afin que lorsque nous serons tous libérés de ce lieu, ils nous reçoivent dans le tabernacle éternel, en Christ lui-même, qui est notre Seigneur, à qui soit la gloire pour tous les siècles. Amen. (Nonna Verna Harrison, L'IMAGE BEAUCOUP DE SPLENDEUR DE DIEU, pp 101-102)

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Au lieu de penser à cela comme au dimanche du jugement, nous devrions être inspirés par l'Évangile à penser à cela comme au dimanche de la miséricorde, dimanche de la compassion, dimanche de la charité [de l'Amour]. Et cela pourrait nous amener à nous réjouir de réaliser que par la charité/l'Amour, Dieu nous a ouvert les portes du Paradis. Dieu n'attend pas des miracles de notre part, juste de la charité qui est bien en notre pouvoir.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Fraternized


METROPOLITE ONUPHRE: LE PARDON EST DIFFICILE, MAIS IL EST IMPOSSIBLE DE PURIFIER VOTRE ÂME SANS LUI

Métropolite Onuphre
Photo : news.church.ua

Kiev, le 19 mars 2024     

Sa Béatitude, le Métropolite Onuphre de Kiev et de toute l'Ukraine a demandé pardon à son troupeau le dimanche du pardon et il a encouragé tout le monde à se réconcilier afin de commencer le Grand Carême dans la paix spirituelle.

« Nous sommes au seuil d'un temps béni, et selon notre bonne coutume, ou plutôt selon les paroles du Seigneur, nous essayons de nous réconcilier les uns avec les autres en ce jour autant que possible, afin que nous puissions nous embarquer sur le chemin salvateur du Grand Carême dans la paix et la tranquillité spirituelle et atteindre la lumineuse fête de la Résurrection du Christ », a déclaré le primat ukrainien, rapporte le département de l'information et de l'éducation de l'UOC.

Le but du jeûne, a rappelé Sa Béatitude, est de nous purifier des impuretés de la chair et de l'esprit et de nous libérer du péché.

Il a poursuivi :

Pour que notre jeûne soit utile et que notre ascétisme soit utile, il y a une condition que le Seigneur nous a donnée dans l'Évangile d'aujourd'hui : si vous pardonnez aux gens leurs iniquités, votre Père céleste vous pardonnera aussi, et si vous ne pardonnez pas aux gens leurs iniquités, votre Père ne vous pardonnera pas vos iniquités (Mt. 6:14,15). C'est-à-dire qu'il y a une condition: si je veux que Dieu me pardonne, je dois pardonner à celui qui m'a offensé. Peu importe où il est, qui il est, je dois lui pardonner.

Si nous avons de la rancune, nous nous rendons incapables de recevoir le pardon de Dieu, a indiqué le Métropolite Onuphre dans son prêche. Ainsi, nous devons nous forcer, si nécessaire, à pardonner aux autres.

« C'est difficile, mais vous devez vous forcer. Et peu à peu, avec l'aide de la prière, de l'auto-reproche, vous serez en mesure de pardonner à un autre du fond de votre cœur", a déclaré Sa Béatitude.

Il a ensuite demandé et accordé pardon à tout le monde.

Version française Claude Lopez-<Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

mardi 19 mars 2024

Higoumène Mariam [Zacca]: Le labeur d'une vie

L'higoumène Mariam (Zacca) dirige une communauté monastique dans l'archidiocèse du Mont Liban de l'Église orthodoxe d'Antioche. Dans sa jeunesse, elle était spirituellement dirigée par le saint staretz Sophrony (Sakharov), qui la bénit pour fonder une sororité près du village de Douma. Vous trouverez ci-dessous ses réflexions spirituelles sur l'amour de ses ennemis.

Higoumène Mariam [Zacca]     

À la porte de chaque maison, au milieu de l'obscurité nocturne et de la chaleur du jour, dans le gel blanc de l'aube, le Seigneur frappe. Il nous dit : Mon fils, donne-moi ton cœur (Prov. 23:26). Il demande notre cœur pour le purifier avec Sa tendresse, pour le réchauffer avec Son amour, pour illuminer ses ténèbres avec Sa lumière et pour le purifier avec le feu de Son amour.

Il demande spécifiquement le cœur afin que celui-ci puisse apprendre l'amour divin dont il s'est éloigné à la chute : Apprenez de moi ; car je suis doux et humble de cœur (Mt. 11:29), car un cœur qui est brisé et humilié, Dieu ne le méprisera pas (Ps. 50:19). Si un homme se donne à Dieu de cette façon, alors le Seigneur l'entendra, parce que son cœur veut être lavé, être purifié du péché, aimer Dieu et son prochain, et son ennemi. Un tel cœur veut recevoir l'amour de Dieu et l'Esprit de Dieu, et il les reçoit par le contact de Dieu, par la grâce qui s'est déversée sur lui et par son consentement à l'appel de Dieu.

Lorsqu'un homme se rend à Dieu pour être purifié de toutes les souillures de son âme, de son corps et de son esprit, et pour être fait un réceptacle du Saint-Esprit, il commence à suivre le long et étroit chemin de l'amour tout au long de sa vie. Bien-aimés, cela ne peut être réalisé que par le strict respect des commandements de l'Évangile tout au long de notre vie. C'est l'œuvre de toute la vie d'un chrétien, et il n'y a pas d'autre œuvre qui serait plus noble, plus difficile et plus lumineuse.

L'amour qui est exigé de nous est l'amour qui nous sort des limites étroites de notre "je" afin que nous puissions voir Dieu en notre frère, notre prochain et notre ami. Mais le Seigneur attend plus de nous, parce que l'amour de Dieu ne connaît pas de limites. En plus de L'aimer et d'aimer son prochain, Il nous demande d'aimer nos ennemis.

Quel est le sens du commandement du Christ d'aimer [nos] ennemis (Mt. 5:44) ? Pourquoi le Seigneur a-t-il dit : Si quelqu'un est décidé à faire la volonté de Dieu, il reconnaîtra bien si mon enseignement vient de Dieu ou si je parle de ma propre initiative (Jn. 7:17) ? Comment saint Silouane l'Athonite comprend-il cela ?

Dieu est l'amour absolu, qui embrasse toute la création dans son abondance. Dieu est présent comme amour même en enfer. En donnant à l'homme une véritable connaissance de Son amour dans la mesure où il est capable de le recevoir, le Saint-Esprit lui révèle ainsi le chemin menant à la plénitude de son existence. Ceux qui ont atteint le Royaume des cieux et qui sont en Dieu, voient en Dieu tous les abîmes de l'enfer, parce qu'il n'y a pas de place dans toute la création qui ne connaisse pas la présence de Dieu. Habitant au ciel, les saints voient aussi l'enfer et l'embrassent aussi dans leur amour.

Saint Staretz Silouane l'Atonite
     

Frère Silouane a dit : « Le ciel et tous les saints vivent par le Saint-Esprit, et rien dans tout l'univers ne Lui est caché. Ceux qui détestent leur frère et le rejettent rabaissent leur propre existence. De telles personnes n'ont pas appris à connaître le vrai Dieu, qui est l'amour qui englobe tout, et ils n'ont pas trouvé le chemin qui mène à Lui. »

Le commandement du Christ d'aimer [nos] ennemis est le reflet de l'amour parfait du Dieu Trine dans ce monde ; c'est la pierre angulaire de tout notre enseignement orthodoxe. C'est la synthèse finale de toute notre théologie, afin que nous puissions avoir la vie, et ... l'avoir plus abondamment (Jn. 10:10). C'est ce que saint Jean-Baptiste en dit : Il vous baptisera du Saint-Esprit et du feu (Mt 3:11). Le commandement d'aimer vos ennemis est ce feu que le Seigneur est venu apporter sur terre ; c'est le Royaume de Dieu en nous, venez avec puissance (Mc 9:1) ; c'est notre ressemblance avec Dieu.

Aussi sage, érudit et noble qu'un homme puisse être, s'il n'aime pas ses ennemis, c'est-à-dire chaque personne, il n'a pas encore connu Dieu. Et d'autre part, peu importe à quel point une personne peut être simple, pauvre et ignorante, si elle porte cet amour dans son cœur, alors elle demeure en Dieu, et Dieu en elle (1 Jn. 4:16). Aimer nos ennemis avec compassion est impossible sans Dieu Lui-même, a déclaré saint Silouane. Le porteur d'un tel amour prend part à la vie éternelle et en a un témoignage indubitable dans son âme. Un tel homme devient un lieu de séjour du Saint-Esprit et un ami du Christ.

Bien-aimé, ces mots sont très difficiles à appliquer dans notre vie quotidienne, dans la communauté dans laquelle nous vivons, même s'il s'agit d'une communauté monastique, et plus encore dans le monde. Quelle est donc la solution ? Tous ont péché et sont privés à la gloire de Dieu (Rom. 3:23). Mais la gloire de Dieu a été révélée sur la Croix. C'est pourquoi un homme doit rester soumis sur la Croix du Christ chaque minute du jour et de la nuit, et alors Dieu ne nous quittera pas.

     

Je ne vais pas entrer dans le mystère de la douleur ici, quand, comme le Christ, nous nous crucifions même pour le bien de ceux qui ne nous aiment pas. Car la face de mon Christ est mon refuge, Son Évangile ma nourriture, et l'accomplissement de Ses commandements ma vie. 

Ainsi, en se crucifiant, l'homme quitte le royaume du raisonnable et du possible pour le Divin, pour la découverte du Royaume de Dieu déjà ici sur terre, et entre dans cette vie que personne ne peut embrasser. Mais il doit d'abord se repentir et prier en larmes pour ses péchés. Un tel homme cherche comment plaire à son Seigneur et passe sa vie en larmes et en prières, parce qu'il comprend que son cœur est impur, faible, volontaire, plein d'orgueil et dépourvu de capacité d'aimer vraiment. Un tel homme supplie Dieu de lui apprendre à aimer...

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN