Je pense encore à la parabole des dix vierges et à l'huile de leurs lampades, dont certaines personnes disent qu'elles sont des vertus et d'autres qu'elles sont de bonnes actions.
J'ai remarqué à plusieurs reprises, lorsque nous discutons des textes des Écritures, une inclination à insister sur les métaphores comme si Dieu était une source inépuisable de métaphores. Bien sûr, tout sens qui meut notre cœur vers la repentance et la contemplation, sans tomber dans de vaines exaltations, est bon à mettre en discussion, mais nous ne pouvons pas non plus nier le sens primaire, car c'est celui qui s'est répandu parmi les masses et Dieu le savait bien lorsqu'il a inspiré les prophètes à écrire - et c'est arrivé à la même chose lorsque le Christ en personne a parlé.
Tout bon sens de l'œuvre spirituelle est si important que saint Jean Chrysostome, le plus grand de tous les interprètes, utilise dans ses commentaires non seulement le texte grec, mais il se réfère également à une forme latine différente, constatant que la différence de traduction a son propre sens qui augmente la profondeur de la prophétie (nous nous référons aux interprétations des psaumes)
Par conséquent, intervenir en tant que novice dans les discussions sur les Écritures n'est pas dans l'esprit de l'Orthodoxie et cela nourrit plutôt un esprit de débat qui chasse l'inclination à la contemplation d'où naît le repentir. Ce repentir est la progéniture de la contemplation, c'est prouvé par l'expérience des Pères égyptiens qui envoyaient le novice pendant la période de jeûne dans les profondeurs du désert, lui donnant l'épitimie de méditer sur les textes des Écritures qu'il n'avait pas compris.
L'huile des lampades semble avoir été la patience sans passion. Les vierges sages prenant de l'huile avec elles ont montré qu'elles n'étaient pas physiques et qu'elles étaient prêtes depuis longtemps à attendre leur Epoux, n'étant pas excitées par la luxure. Mais les folles sont venues excitées par l'impatience de la luxure ayant l'esprit assombri par l'approche de la rencontre et c'est pourquoi elles n'avaient pas pris d'huile avec elles
L'huile des lampades était sans passion, ce qui est prouvé par l'exercice d'une patience durable.
La vertu de la patience qui est la fleur de l'humilité et de l'absence de passion est louée par le Christ à une autre occasion où il dit : « Celui qui endure jusqu'à la fin sera sauvé » - et le manque de patience a pour raison la diminution de l'amour (Matthieu 24, 13-14)
L'amour pur apporte patience et absence de passion (les vierges sages) et l'amour charnel excite et assombrit l'esprit menant à la trahison (les vierges folles)
Ici, il est brièvement exposé une interprétation de cette parabole sur l'amour sans passion qui, pour cette raison, est donnée par la parabole du mariage et de l'époux, car elle fait référence à la patience et à l'impatience, à la passion et à la pureté, des choses qui ne peuvent être exprimées plus explicitement que par l'atmosphère de la nuit de noces.
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
Aucun commentaire:
Enregistrer un commentaire