https://www.orthodoxwitness.org/christianity-is-not-a-religion-but-a-revelation
LE CHRISTIANISME N'EST PAS UNE RELIGION, MAIS UNE RÉVÉLATION
Le christianisme n'est pas une religion, mais une révélation
un extrait d'une homélie de
Aîné béni Athanasios Mitilinaios
Livré au Saint Monastère de Komneniou, Larissa le 13 octobre 1985
Nous devrions savoir ce qu'est le christianisme, parce que le sujet nous concerne directement. Il n'est pas du tout considéré comme acquis que le contenu du christianisme est connu. Bien sûr, le contenu du christianisme est connu, mais il est interprété de diverses manières. Cette « interprétation de diverses manières » est très très importante, car pour cette raison, une variété d'opinions sur le christianisme se sont formées.
Afin de connaître vraiment le christianisme, nous devons d'abord dire ce que le christianisme n'est pas, puis ce qu'est le christianisme ; une clarification doit être faite. J'insisterai beaucoup sur ce que j'ai dit, que le christianisme est interprété de diverses manières. Vous verrez des étrangers, éduqués et non éduqués, avoir une opinion sur ce qu'est le christianisme. Et bien sûr, toutes ces opinions sont des déviations.
Je ne sais pas combien de personnes savent vraiment ce qu'est le christianisme. Nous devons devenir des saints. C'est une chose très rude. Et quelqu'un vous dira : « Voulez-vous que je devienne un saint ? » Mais c'est précisément ce que le christianisme veut, pour que vous deveniez un saint. « Soyez saint, car je suis saint » (Lev 12: 44-45). Alors, les enfants, le sujet n'est pas facile. Nous nous assurerons de le rendre simple afin qu'il puisse être compris, afin que vous sachiez comment vous positionner comme de vrais chrétiens.
Nous avons dit que nous dirions ce qu'est le christianisme et ce qu'il n'est pas. Tout d'abord, vous demandez : le christianisme est-il une religion ? Ce n'est pas une religion. Vraiment, le christianisme n'est pas une religion. Cette déclaration est factuelle, mais elle ne dit pas ce qu'elle est. En effet, le christianisme n'est pas une religion, c'est une position, un mode de vie. C'est aussi correct, mais seulement à moitié correct, et nous verrons pourquoi sous peu.
Donc, tout d'abord, le christianisme n'est pas une religion. Cela semble étrange au début. Le christianisme n'est-il pas une religion ? Que signifie « religion » [θρησκεία] ? Si vous cherchez "religion" dans une encyclopédie, vous trouverez une explication de ce qu'est la religion, mais seulement dans la mesure où cela est possible, car nous ne pouvons pas connaître la profondeur et l'étendue de ce qu'est la religion. ...
La religion est une tendance innée d'un homme à chercher Dieu afin de dépendre de Lui, d'avoir un sentiment de sécurité physique et métaphysique sachant qu'il dépend de Dieu. C'est-à-dire que si je sens le danger, je dirai en un instant : « Dieu, aide-moi. » (Ce « Dieu m'aide » n'est pas seulement dit par les chrétiens, mais aussi par d'autres de n'importe quelle religion, par les païens et d'autres.« Mon Dieu », disent-ils, mais qui est ce Dieu ?) Deuxièmement, nous cherchons Dieu pour ce que nous appelons un sentiment métaphysique de sécurité, parce que moi, l'homme, finirai par mourir. Si je sais ou si je crois que je vivrai après la mort, à quoi ressemblera cette vie après la mort ? Je cherche donc une réponse et une assurance de l'au-delà.
(Ces objets mis dans les tombes des Égyptiens, par exemple, que les archéologues trouvent aujourd'hui, les divers effets personnels du défunt, y ont été mis précisément parce qu'ils croyaient que le défunt avait besoin de ses effets personnels. De nos jours, nous ne mettons pas les effets personnels du défunt dans la tombe, mais nous les gardons chez nous afin de nous souvenir du défunt qui a quitté ce monde.)
Ainsi, lorsqu'une personne est confrontée à la mort, elle ressent une certaine insécurité ; elle ne sait pas ce qui va se passer. Ainsi, la foi en Dieu procure un sentiment de sécurité, à la fois physique et métaphysique. C'est pourquoi l'apôtre Paul a dit aux Athéniens dans son discours à l'Aréopage de chercher le Seigneur, afin qu'ils puissent peut-être le ressentir et le trouver (Actes 17:27). Faites attention à ce point : chercher Dieu. J'insiste sur cette phrase, chercher Dieu, c'est-à-dire l'effort de l'homme pour trouver Dieu. Il cherche Dieu pour trouver Dieu. À qui appartient l'effort ? Ce n'est pas à Dieu de trouver l'homme, mais à l'homme de trouver Dieu.
Que nous l'appelions religion ou sentiment religieux, Dieu a implanté cela dans les profondeurs de l'âme humaine, de sorte que si l'homme se détourne de Dieu, s'il part, s'il s'éloigne de Lui (comme lorsque [Adam] est tombé dans le péché et s'est éloigné de Dieu), il ne pourra jamais oublier Dieu et le cherchera toujours, même si de manière déformée. C'est-à-dire qu'il peut croire qu'un objet est Dieu, qu'il s'agisse d'un éclair, d'une rivière, de la vache (la vache sacrée des Indiens) ou de tout ce qu'elle pourrait être. Afin que nous comprenions mieux cette réalité, voici à quoi cela ressemble :
Dieu voulait avoir la communion avec l'homme, face à face, comme il parlait avec Adam, et prenait soin de faire ce qui suit : Il a pris une bobine avec de la ficelle, le genre avec laquelle nous faisons parfois voler un cerf-volant (et quand nous faisons voler un cerf-volant, nous attachons une extrémité de la corde au cerf-volant, et il vole, et nous nous tenons à l'autre extrémité, à la bobine ; et quand l'aigle monte, nous laisssons la bobine se détacher et la ficelle se défait ; et lorsque l'aigle descend, nous tirons sur la bobine, enroulons un peu de ficelle, et l'aigle vient plus proche), et Dieu tient cette bobine, et l'autre extrémité de la ficelle qu'il a attachée à l'intérieur de l'homme, à l'intérieur de chaque être humain. Et maintenant Dieu dit : « Si tu veux partir, va où tu veux. »L'homme va et va et va, mais il est lié à Dieu par la ficelle. Et maintenant, que se passe-t-il ? Soit Dieu tire sur la ficelle et rapproche l'homme, soit l'homme rassemble la ficelle pour trouver Dieu. C'est ce qu'on appelle le sentiment religieux inné implanté dans l'homme par Dieu, afin que l'homme cherche Dieu et le trouve.
Je répéterai ce que l'apôtre Paul a dit aux Athéniens : de chercher le Seigneur, afin qu'ils puissent peut-être le sentir et le trouver.Regardez les verbes. Le verbe « chercher » [ζητεῖν] ; le verbe « ressentir » [ψηλαφίζω] ; et le verbe « trouver » [ευρίσκω]. Ces verbes signifient que l'homme se déplace pour trouver Dieu.
La religion, cependant, comme indiqué, est la recherche par l'homme de Dieu, une ouverture de l'homme à Dieu. En d'autres termes, l'homme essaie de trouver Dieu, même si l'ouverture de cet homme à Dieu est altérée, si elle est brumeuse, si elle n'est pas claire. C'est pourquoi l'apôtre Paul écrit, qu'ils peuvent ressentir. Remarquez, ce verbe de l'apôtre Paul est caractéristique. Que signifie « ressentir » ? Cela signifie que je me sens avec ma main pour un objet si je ne peux pas voir, ou s'il fait sombre, et en sentant, je vais "voir" la forme de l'objet, et ainsi de suite.
(C'est pourquoi je vous ai dit plus tôt que l'homme cherche à trouver Dieu, ressent pour Dieu. En fait, il y en a qui, alors qu'ils sont chrétiens, laissent toute la lumière de la vérité et vous disent : « Je cherche Dieu ». C'est condamnable. Souvent, nous pensons que c'est une grande déclaration. Il cherche, dit-il. Pourquoi cherchez-vous ? Il n'est pas nécessaire de chercher. Tant que Dieu ne s'est pas révélé à vous, la recherche est louable, mais au moment où vous connaissez Dieu, pourquoi le chercher ?)
Il y a donc de l'obscurité dans l'espace, et de la façon dont je sens un objet, je tire différentes conclusions, parce que je n'ai pas une image complète de l'objet. C'est pourquoi, les enfants, il y a différentes perceptions de Dieu dans le domaine de la religion. C'est pourquoi. Quelqu'un vous dira : « Dieu est transcendant », comme l'a dit Platon. Quelqu'un d'autre vous dira : « Dieu est la nature », comme le dit le panthéisme (il fera de tout ce qui existe « Dieu »). Toutes ces perceptions montrent que nous, les humains, sommes ouverts à Dieu, mais cette ouverture est limitée, elle est brumeuse, ce n'est pas clair, comme je vous l'ai dit. Le christianisme est le contraire. Nous savons où nous sommes.
n'appelons pas le christianisme une religion. Le christianisme est le contraire de la religion. Si la religion est la recherche de Dieu par l'homme, le christianisme est la recherche de l'homme par Dieu. Je vous rappelle, en bref, les paraboles des moutons perdus (Mt. 18:12-14 ; Lc. 15:4-7) et de la drachme perdue (Lc. 15:8-10). Dans la parabole de la brebis perdue, le berger a perdu une des cent brebis et cherche haut et basse pour la trouver ; et quand il la trouve, il la met sur ses épaules et se promène en disant : Réjouis-toi avec moi ! J'ai retrouvé mon mouton perdu ! Qui fait la recherche ici ? Les moutons cherchent-ils le berger, ou le berger cherche-t-il le mouton ? L'homme cherche-t-il Dieu ou Dieu cherche-t-il l'homme ?
Ainsi, lorsque l'homme cherche Dieu, cela s'appelle « religion » ; lorsque Dieu cherche l'homme, cela s'appelle « Christianisme », et non religion. C'est la différence comme je vous l'ai expliqué. J'aimerais que vous compreniez ceci : Maintenant, quand nous disons que Dieu veut trouver l'homme, qu'est-ce que cela signifie ? Cela signifie plus de sentiment, plus de recherche. C'est une révélation. Dieu vient à nous et se révèle, et l'aboutissement de la révélation est sa devenation humaine. Dans le judaïsme, Dieu se révèle sur le mont Sinaï, mais dans un nuage sombre, et maintenant, comment se révèle-t-il ? Par la nature humaine. Il vient parmi nous (cf. Jean 1:14) « Dieu a été révélé dans la chair », dit l'apôtre Paul (1 Tim : 3:16).
Nous avons donc maintenant ici une révélation complète de Dieu (et vous savez, nous ne nous attendons pas à une autre révélation dans l'histoire ; c'est la révélation finale de Dieu dans l'histoire), et la façon d'aborder cette auto-révélation de Dieu est la foi. Dans les religions, ce que nous appelons « foi » n'existe pas. Ce que je cherche à trouver, je l'accepte quand je le comprends. C'est ce qu'est la « foi » dans le christianisme. Je dois l'accepter tel qu'il m'est offert. Tu vois ? Ils sont diamétralement opposés. C'est pourquoi nous ne pouvons pas vraiment dire « la religion chrétienne » comme vous l'entendez, mais au lieu de cela, nous disons « la foi chrétienne ».
C'est un abus de l'appeler « la religion chrétienne ». Bien sûr, moi qui vous dis ces choses, si je devais écrire un rapport, une déclaration, et me référer au christianisme, vous me verrez probablement écrire "la religion chrétienne" parce que cela a été établi, mais nous devons voir non pas ce qui a été établi, mais ce que c'est. Je peux dire "la religion chrétienne" pendant un moment - mais écoutez-moi - ce n'est pas juste. Que disons-nous ? Nous disons « la foi chrétienne ».
Dans l'Ancien Testament, les enfants, le mot « religion » ne se trouve que dans la Sagesse de Salomon et dans 4 Maccabées. Je ne mentionnerai qu'un seul cas pour vous parce que les deux sont essentiellement le même concept. Dans la Sagesse de Salomon (14:27) - faites attention - il est dit :
Pour la religion des idoles sans nom est toujours le début, la cause et la fin de tout mal.
Alors, comment appelle-t-il la religion ? Quelque chose qui fait référence aux idoles. Avez-vous remarqué ? Le terme « religion » fait référence à l'idolâtrie. De plus, dans les religions dites naturelles ou inventées, ces religions artificielles, le sentiment religieux est inné, mais la construction est humaine. C'est ce qu'est la religion. Dans l'Ancien Testament, c'est très clair.
(Peut-être irez-vous trouver où se trouvent ces cas, dans 4 Maccabées, chapitres 5 et 6, et après avoir lu, vous me direz : Il ne parle pas d'idolâtrie là-bas, mais de la religion juive. Oui, mais qui le dit ? Antiochus Epiphane, un païen, parlant à Eleazar, l'enseignant des sept Maccabées, et il appelle le monothéisme du judaïsme une religion.)
Donc, le sens du mot « religion » dans l'Ancien Testament signifie religion païenne. Dans le Nouveau Testament, le mot « religion » n'apparaît que trois fois. Un exemple a le sens de la pratique juive externe, mentionnée dans Actes 26:5 ["...après la secte la plus stricte de notre religion, j'ai vécu en pharisien."]. Le deuxième exemple fait référence au culte démoniaque, où l'apôtre Paul dans Colossiens 2:18 écrit, « culte des anges », à propos du gnosticisme, une religion païenne. Et le troisième, mentionné par Saint Jacques, le Frère de Dieu (1:27), concerne la philanthropie, ce qu'est la religion pure, "visiter les veuves et les orphelins". 3 « La religion qui est pure et non saciée devant Dieu et le Père est la suivante : rendre visite aux orphelins et aux veuves dans leur affliction, et se garder exempt du monde. » (RSV)] Mais le concept de religion ne peut pas être épuisé par la philanthropie. En d'autres termes, si je fais des actes philanthropiques, je ne peux pas dire que je suis une personne religieuse.
Nous voyons donc que dans l'Ancien et le Nouveau Testament, le mot « religion » ne correspond pas à ce qu'il est dans le christianisme ou même dans le judaïsme, en tant que révélation de Dieu. Connaissez-vous le danger de dire que le christianisme est une religion ? Nous finissons inévitablement par comparer le christianisme aux religions, ces religions inventées, les religions mondaines et démoniaques ; nous les mettons côte à côte avec le christianisme et faisons des comparaisons. Et que disons-nous ? Nous disons : « Toutes les religions sont bonnes. » Combien de fois avons-nous entendu cela ? Ou, vous pouvez vous-même dire à quelqu'un : « Soyez chrétien » (afin de ne pas être en hérésie, ou bouddhiste, ou quoi que ce soit), et il vous répondra : « Toutes les religions sont bonnes, elles parlent toutes de Dieu. » Aujourd'hui, le célèbre « œcuménisme », qui veut mélanger toutes les religions en une seule, un syncrétisme, est basé sur cette pensée. Et quelqu'un dira : « Toutes les religions sont bonnes, elles parlent toutes de Dieu ; peu importe si ce Dieu est Jésus-Christ ou est Bouddha ou Allah (ou je ne sais pas quoi d'autre) ». En tant de mots, ce qu'il dit, c'est qu'avec chaque peuple, Dieu prend un nom différent, mais est le même Dieu : « Que chacun adore le Dieu unique comme il le préfère... » et « Toutes les religions sont des chemins vers le salut. » Est-ce le même Dieu ?
Et ce qui est important, je le répète encore une fois, nous finissons par placer le christianisme côte à côte avec les religions et faire des comparaisons. Bien sûr, si nous voulons être un peu plus favorables au christianisme, nous ajoutons : "...mais le christianisme est la religion supérieure". Il n'y a pas de plus ou de moindre. SOIT J'AI UNE RÉVÉLATION DU VRAI DIEU, SOIT JE NE L'AI PAS. SOIT DIEU EST LE VRAI DIEU ET TOUS LES AUTRES SONT FAUX, SOIT IL N'EST PAS VRAI ET PUIS JE FAIS DES COMPARAISONS. Peux-tu voir ça ? Vraiment, le christianisme n'est pas une religion.
Si nous demandions à Jésus-Christ ce qu'il dirait des religions du monde, que répondrait-il ? Pensez-vous que le Christ pourrait répondre à cela ? Christ a répondu, les enfants. Écoutez ce qu'il dit dans Jean 10:8 : « Tous ceux qui sont venus avant moi... » (tous ceux qui sont venus avant moi dans le but d'appeler les gens à une religion, c'est-à-dire de les rendre comme des brebis, de les faire un troupeau ; donc, toutes les religions qui font cela) « Tous ceux qui sont venus avant moi... » (Qui sont-ils, Seigneur ? Dites-nous qui est venu avant vous ? Bouddha, Confucius, et je ne sais pas qui d'autre, qui a prétendu en tant que fondateurs de religions) "...ce sont des voleurs et des voleurs".
Avez-vous entendu ce que le Christ appelle tous ces fondateurs de religions ? Voleurs et voleurs. Savez-vous pourquoi ? Parce que l'objet qu'ils voulaient était l'homme, mais comme ils n'étaient pas vrais, à la fin, ils abusent spirituellement de l'homme et finissent comme des voleurs ; ils volent l'âme humaine. Et les voleurs, parce qu'ils occupent l'existence humaine, la personnalité humaine. Ce sont des voleurs et des voleurs. « Le voleur ne vient que pour voler, tuer et détruire... » (10:10) Qu'il le comprenne ou non, le voleur vient voler, tuer et détruire. « ... Je suis venu... » (attention - tous ces voleurs et voleurs ne se comparent pas à moi, le seul Dieu, Jésus-Christ) « ... Je suis venu pour qu'ils aient la vie, et l'aient en abondance » (ain que les gens puissent avoir la vie, la vie éternelle, la vie abondante).
Nous voyons donc ici, les enfants, que le christianisme n'est pas une religion. Qu'est-ce que c'est ? Le christianisme est une révélation.
LA FIN - À DIEU SOIT LA GLOIRE
Aucun commentaire:
Enregistrer un commentaire