samedi 23 décembre 2023

Saint Nicolas de Jitcha: l'Amour triomphe de la mort


Je me souviens d'une jeune fille, une de mes filles spirituelles, qui, pendant la guerre, était à Belgrade, après un bombardement. 

Tout le monde avait quitté un bâtiment qui brûlait. Quand elle a baissé les yeux - elle avait environ 17 ans - elle a vu une vieille femme qui ne pouvait pas sortir du bâtiment. Alors la  jeune fille est entrée à l'intérieur, dans le feu et n'est plus jamais revenue.

Il ne s'agissait pas d'un devoir, elle ne pouvait tout simplement pas réagir d'une autre manière. 

Si quelqu'un lui avait demandé : As-tu peur de la mort ? Elle aurait pu répondre : Bien sûr que oui. Mais en voyant cette femme qui mourait dans le feu, elle n'a pas hésité. Elle s'est précipitée pour sauver cette femme.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

THE ATHONITE TESTIMONY

Saint Nicolas de Jitcha


vendredi 22 décembre 2023

Jad Ganem : Pas de salut en dehors de Constantinople ?


Le patriarche Bartholomée a célébré la fête de Saint-Nicolas dans l'église devenue musée portant son nom dans la ville de Demre, en Turquie. Pendant la liturgie, il a fait un sermon qui comprenait ce qui suit :

"L'Orient n'est pas seulement le lieu de naissance de grands saints, mais aussi le berceau de l'Église dans sa forme actuelle. Notre théologie et notre ecclésiologie sont originaires de ces terres sacrées, dans la juridiction canonique du Patriarcat œcuménique. C'est ici que les synodes œcuméniques se sont réunis, façonnant la conscience ecclésiastique enracinée dans le ministère du Seigneur, transcendant les distinctions nationales ou autres. La sagesse des Saints Pères a établi la pentarchie et son ordre hiérarchique, définissant les frontières, les principes et les valeurs avec une profonde perspicacité, en tenant compte de l'histoire et de la sainteté de chaque région.

Par conséquent, d'Asie Mineure, nous proclamons dans toutes les directions que la véritable et unique Église Mère est la Grande Église de Constantinople. Elle porte exclusivement l'héritage du sacrifice de Jésus sur la Croix pour toute l'humanité, donnant naissance à de nombreuses Églises de la Bulgarie à l'Ukraine. Cette déclaration n'est pas une invention moderne en ecclésiologie, mais une vérité et un héritage d'expérience hérités des Pères des Synodes œcuméniques et locaux.

Ce n'est pas seulement une affirmation théorique, mais un acte continu et béni de l'Église qui confère à Constantinople le privilège du sacrifice de la crucifixion, le chemin du sacrifice et la position de chef de toutes les Églises. Il porte systématiquement la couronne d'épines symbolisant la Passion despotique.

En tant qu'humbles successeurs, par la grâce de Dieu, de ces traditions, nous promettons de sauvegarder cette confiance sacrée. Nous refusons de renoncer au devoir sacré et à la responsabilité qui nous sont confiés.

Nous ne renonçons pas au manteau de la Mère de la Grande Église, rôle qui nous est transmis dans le sang, et nous nous engageons à le transmettre indemne et inchangé. Pendant 32 ans, et à l'avenir, nous embrassons cette tâche avec joie, au service de la Très Sainte Mère de Dieu.

Nous ne renonçons  pas à la Croix à laquelle l'Église de Constantinople s'est consacrée. Nous restons dédiés à notre appel, en honorant notre histoire et la sagesse des Pères.

Nous avons appris à conduire tous les peuples, toutes les races et toutes les langues à la Résurrection par la Croix. Nous sommes prêts à endurer la crucifixion et à nous unir au Christ jusqu'à la fin des temps, pour le bien du monde."

Les observateurs du patriarche Bartholomée se sont habitués à ses déclarations dépourvues de base dans la tradition de l'Église, qu'il répète à chaque occasion afin de renforcer l'autorité de Constantinople et de se convaincre, avant tout le monde, qu'il n'a pas dévié de la tradition et que ce qu'il fait est conforme à la conscience de l'orthodoxie. Il ne devrait donc y avoir aucune raison de rappeler à qui que ce soit que Constantinople n'a jamais été et ne sera jamais la "mère de toutes les églises" [ ce titre est depuis toujours celui de Jérusalem! NdT] et c'est une question historique réglée, n'est-ce pas ? Et que ce qu'il appelle la "conscience ecclésiastique enracinée" qui est apparue en Asie Mineure s'est développée pour la plupart avant l'existence de Constantinople. Et que le système de la Pentarchie place Rome au premier rang et nécessite une consultation entre les églises qui constituent la Pentarchie et non l'imposition de l'opinion de Constantinople sur les autres.

Tous les titres trouvés dans ce sermon, cependant, se transforment en questions secondaires une fois que le patriarche Bartholomée se dépasse lui-même et franchit toutes les lignes, déclarant que "la véritable et unique Église Mère est la Grande Église de Constantinople. Il porte exclusivement l'héritage du sacrifice de Jésus sur la Croix pour toute l'humanité."

Il ne fait aucun doute que cette théorie de l'exclusivité découle de la théorie de Constantinople en tant que "chef des églises" que le patriarche Bartholomée et ses partisans ont développée ces dernières années. Cela signifie en pratique qu'il n'y a pas de salut en dehors de l'union avec Constantinople.

C'est peut-être le sermon du patriarche Bartholomée qui est le plus éloigné de l'esprit d'œcuménisme, dont le patriarche prétend être l'un des plus fervents partisans. C'est aussi l'un de ses sermons qui est le plus éloigné de la vraie foi. De telles paroles trouveront-elles quelqu'un pour les défendre parmi les théologiens de la cour ? Pensez-vous qu'ils développeront une théorie selon laquelle le salut a lieu en confessant la primauté de Constantinople et la primauté de son chef qui est sans égal ?

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Notes on Arabe Orthodoxy

Note: Dans son ouvrage l'Eglise des Sept Conciles, Mgr Kallistos [Ware] affirme que Constantinople a une primauté d'honneur, et non une primauté semblable à celle du pape, et qu'il n'est pas le Chef des autres Eglises orthodoxes. Il est le seul évêque du Patriarcat de Constantinople à avoir protesté contre la dérive papale de son Patriarche. Son livre qui définit correctement le rôle de Constantinople dans l'Orthodoxie ( publié en 1963, et traduit et réédité depuis) n'a pas fait l'objet d'une interdiction de Constantinople.

Le patriarche de Constantinople, peut toujours prétendre que les autres chefs d'Eglises orthodoxes doivent lui obéir, il n'est rien de plus faux dans les faits. La plupart des Eglises orthodoxes n'ont pas reconnu sa création délétère et anti-canonique du schisme ukrainien créé avec des individus réduits à l'état laïc, réduction à l'état laïc qu'il avait reconnu en son temps! Seules trois églises grecques dont la Grèce et Alexandrie, ont reconnu l'aberration canonique d'Istanbul.

Nul sentiment chrétien véritable chez ce patriarche, mais le goût du pouvoir, d'une puissance purement temporelle, et une indifférence criminelle face aux souffrances des chrétiens de l'Eglise orthodoxe canonique persécutée par ses sbires ensoutannés d'Ukraine.

jeudi 21 décembre 2023

Vasile Răducă: Qu'est-ce qui est au-delà de la mort?



Ce qui est au-delà de la mort reste un grand mystère. Le christianisme affirme que l'homme n'a pas été créé pour la mort, mais pour la vie. « Je suis venu pour que vous ayez la vie et que vous l'ayez plus abondamment », dit le Sauveur (Jean 10, 10).

Le Christ a révélé qu'au-delà de la mort physique, il y a le paradis et l'enfer, où, à la différence de maintenant, les gens demeureront dans le bonheur ou le malheur, selon la façon dont ils ont voulu vivre leur vie historique. 

Le Christ nous a dit non seulement qu'il y a la vie après la mort, mais il nous l'a montré par sa propre résurrection d'entre les morts et son ascension au Ciel. 

Sur la base de la révélation divine, nous savons qu'en partie - par notre âme - nous sommes immortels, qu'au-delà de la mort, nous pourrions avoir le paradis ou l'enfer, selon la façon dont nous vivions et non comme Dieu le voulait et l'a ordonné. 

Nous sommes ceux qui préparent le Ciel ou l'enfer, selon la façon dont nous avons voulu vivre notre vie ici. 

Sachant que la vie future est un mystère, l'Église n'a pas dogmatisé sa doctrine eschatologique. Dans son Credo, son symbole de foi, se limite à dogmatiser la foi dans la résurrection et la vie future : « J'attends la résurrection des morts et la vie du monde à venir. » 

Toutes les autres hypothèses et explications sur la vie dans l'au-delà ne sont que des spéculations et de simples opinions personnelles.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

THE ATHONITE TESTIMONY

mercredi 20 décembre 2023

Sainte Lyubov de Riazan, la folle-en-Christ (+ 1921)


St. Lyubov de Riazan (Fête - 8 février)

Sainte Lyoubov Semenovna était une folle-en-Christ et elle est considérée comme un intercesseur spécial pour les citoyens de Ryazan. Elle est née à Riazan le 28 août 1852 et a vécu pendant les premières années de la persécution communiste de l'Église orthodoxe. Lyoubov fut baptisée dans l'église Ryazan de Saint-Nicolas "Dolgosheya" par le prêtre Peter Dmitrievich Pavlov, père du célèbre académicien et physiologiste Ivan Petrovich Pavlov..

Elle était l'une des quatre enfants. Ses deux frères Basil et Gregoire sont morts en 1855, ne laissant que Lyoubov et sa sœur cadette Olga, née en 1856. Son père Semen mourut tôt, laissant sa femme Maria et les deux filles seules. Ils emménagèrent dans une petite maison sur la propriété d'Anisya Aleksandrovna Lebedeva, qui était située à l'angle des rues Vladimirskaya et Voskresenskaya. Les documents d'archives indiquent que cette famille était la plus pauvre de Riazan. Par la suite, la famille a déménagé dans une maison de la rue Zatinnaya, où la femme bénie a vécu jusqu'à sa mort en 1921.

Lyubov a été invalide pendant quinze ans. Elle était incapable de se tenir debout ou de marcher. Sa saint préféré était Saint Nicolas le Travailleur-merveilleur. Un jour, alors qu'elle avait quinze ans, le saint lui apparut, l'appela par son nom et lui commanda de se lever, de marcher et de devenir un imbécile pour le Christ. Sa mère est rentrée du travail choquée et heureuse de voir sa fille debout. En entendant l'histoire de Lyubov, sa mère a consulté le prêtre de la famille, qui a conseillé à Lyubov de faire ce que le saint avait demandé.

Lyubov a commencé à prier dans toutes les églises de Riazan et est même allé vivre pendant un certain temps au monastère de Kazan pour les femmes. Sentant le désir de devenir ascétique, elle est retournée chez elle et est devenue recluse dans une niche entre le poêle et un mur. Elle y est restée pendant trois ans. Après cette période de prière intense, elle est rentrée dans le monde pour assumer sur elle la tâche de devenir un imbécile pour le Christ.


Elle était connue dans toute la ville pour sa grande gentillesse et sa générosité envers les pauvres. Lyubov entrait dans les magasins du marchand et prenait tout ce qu'elle voulait. Elle n'a jamais payé ni demandé la permission. Elle n'a jamais rien gardé pour elle-même, mais a tout distribué aux nécessiteux, sachant à l'avance ce dont chaque personne avait besoin. Les marchands ont estimé que sa présence était une bénédiction pour eux et leurs entreprises. Elle s'est toujours habillée simplement, mais dans des couleurs vives. Le rose était sa couleur préférée. Souvent, elle portait un foulard rose. Avant de mourir, elle a demandé à une jeune femme d'enrailier son cercueil de matière rose. N'étant pas en mesure de trouver un tissu rose, elle a trouvé de la gaze rose qu'elle a utilisée à la place.

En plus de sa préoccupation pour les pauvres, Lyubov était connue pour son don prophétique de connaître l'avenir. Elle aimait utiliser des ciseaux et du papier pour découper des choses qui représentaient l'avenir d'une personne. Elle donnait ces articles directement à chaque personne ou à un parent. Ses prédictions étaient si précises que les gens avaient souvent peur quand ils la voyaient venir. S'ils cachaient leurs ciseaux, elle façonnait toujours les articles à partir de papier à la main et les donnerait à la personne. Par exemple, si quelqu'un devait se marier, elle façonnerait une couronne, mais si quelqu'un devait mourir, elle façonnerait un cercueil.

Une fille avait très peur de la perspicacité prophétique de Lyubov. Cependant, la fille n'était pas mauvaise, et sa peur était irresponsable. Une fois, elle s'est levée tôt et a commencé à mettre un samovar. Lyubov est ensuite entré dans la porte. Dans la peur, la fille a couru pour verrouiller la porte afin que la femme bénie n'entre pas. Lyubov était déjà sur le pas de la porte et a dit : "J'étais pressé, j'avais peur que vous verrouilliez la porte." Elle a sorti un bonbon au chocolat de sa poche et le lui a remis avec les mots : « Voici un bonbon pour vous, vous le mangerez certainement. Mangez-le vous-même, ne laissez personne d'autre. » La jeune fille a fait comme l'a dit Lyubov, et à partir de ce moment-là, la peur a disparu d'elle, et elle a joyeusement rencontré la femme bénie à chaque fois.

La novice Frosya vivait dans le monastère de Kazan avec le schéma nonne Artemia. Parfois, Frosya a reçu la visite de sa sœur, qui voulait vraiment entrer dans le monastère, mais elle était jeune, et elle n'a donc pas été acceptée. Un jour, elle est venue au monastère et a de nouveau parlé de son désir d'y être. En même temps, Lyubov est venu. Elle a pris des ciseaux d'une commode, une grande feuille de papier et a commencé à couper quelque chose. Puis elle a posé le cercle coupé sur la table. Et qu'a-t-il représenté ? La clôture du monastère, l'église et une chorale. Pointant du doigt sœur Frosya à la chorale, elle a dit : "C'est là que vous chanterez et que vous lirez." Le moment est venu, et la fille est entrée dans le monastère. Une obéissance lui a été assignée - pour chanter dans la chorale. Elle s'est avérée être la propriétaire de la voix la plus rare, une basse féminine. En plus de chanter dans la chorale, son obéissance était la lecture de l'apôtre. Il n'y avait que deux religieuses avec une telle voix dans le monastère, et elles alternaient entre elles : soit chanter dans le chœur, soit lire l'apôtre. Et quand le monastère a été fermé, elle a chanté dans une autre église jusqu'à ce qu'elle soit âgée.


« À notre famille », a dit une femme qui connaissait Lyubov, « elle est venue comme si nous étions les siennes et nous aimions tous. À cette époque, mon père est mort à Moscou. Sa mère a décidé de le transporter à Ryazan et de l'enterrer ici. Bien qu'il ait été difficile de le faire à un moment aussi difficile, il a néanmoins été transporté et enterré à Riazan. Lyubov était là aussi. Ils ont commencé à l'enterrer dans la tombe du cimetière, et elle s'est déplacée un peu d'un côté et a commencé à creuser une autre tombe. Notre grand-mère a vu cela et lui a dit avec reproche : « Lyubov, qu'est-ce que tu fais ? Vous creusez une deuxième tombe et nous n'avons pas encore réussi à enterrer celle-ci. » Elle a répondu : « Et nous allons enterrer un petit moineau ici. » Peu de temps après, un garçon de deux mois est mort dans notre famille. Puis nous avons réalisé pour quel moineau elle creusait une tombe."


Lyubov Semenovna a également été invitée à des mariages avec l'intention que sa présence apporte le bonheur aux jeunes. Mais ce n'était pas toujours comme ça. Un riche marchand de Ryazan a épousé sa fille. De nombreux invités de la mariée et du marié ont été invités. Le mariage était magnifique : une table richement dressée, de la musique, des fleurs, etc. Le marié a soigneusement caché sa forte dépendance à l'alcool, et personne ne le soupçonnait d'être un ivrogne. À l'étonnement des invités et des parents de la mariée, lorsque Lyubov, qui ne connaissait pas le marié auparavant, a annoncé bruyamment à table : « L'époux est un ivrogne amer, et le jeune ne sera pas heureux. » Le plaisir s'est soudainement assombri, et ils ont même regretté d'avoir invité le béni. Et puis, quand ils ont été convaincus de la véracité de ses paroles, ils l'ont aimée et respectée comme avant.


Trois petites amies se préparaient aux examens scolaires. Ils ont entendu parler de Lyubov et ont décidé d'aller la voir et de lui demander comment se dérouleraient les examens. Ils sont venus, mais ils avaient peur de demander. Ils n'ont pas franchi le seuil de sa maison, et elle les accueillait déjà : « Et ceux-ci sont venus à moi - Katya, Shura et Lida », les nommant correctement tous, bien qu'elle ne les connaisse pas auparavant. Elle-même a commencé à parler en leur nom : « Nous aurons bientôt des examens, mais nous avons peur. Ne craignez rien, tout se passera bien. » Et les filles sont reparties rassurées. Ils ont réussi les examens.


Pendant le jeûne de la Nativité à quatre heures du soir, la famille du Saint buvait toujours du thé. À ce moment-là, la grand-mère est allée à la table et a versé du thé pour tout le monde elle-même. Lyubov venait aussi souvent. Un jour, elle est venue tenant quelque chose dans sa main, et sa grand-mère a demandé : « Qu'est-ce qui est dans tes mains, Lyubov ? » Elle a répondu : « Eh bien, je passe devant l'atelier funéraire, et là, ils tapissent un cercueil. J'ai pris un morceau de velours. Tiens, prends-le." « Pourquoi en ai-je besoin ? » la grand-mère a demandé. Avant qu'elle ne puisse obtenir une réponse de Lyubov, ils sont venus avec la nouvelle que Daria Afinogenovna Mareeva, la marraine de la grand-mère, était morte. Et le cercueil du défunt était recouvert du même velours, un morceau que Lyubov a apporté avec elle. La Sainte s'est empressée de préparer sa grand-mère à la triste nouvelle.

Lyubov a prédit le sort futur de deux petites filles. Elle était une visiteuse fréquente de leur maison. Les âmes pures des enfants n'avaient peur de rien et s'accrochant gracieusement à elle : "Tant Lyubov, dis-nous ce que tu sais." Souriant, Lyubov sortit un petit paquet de sa poche, le déplia, et dans ses mains se trouvaient deux icônes en papier : elle a présenté une icône avec l'image de Saint Alexandre Nevski à la fille la plus âgée, et à la plus jeune l'image de la sainte noble princesse Anna Kashinsky. Par la suite, la sœur aînée a épousé un homme nommé Alexander, nommé d'après le grand prince Alexander Nevsky, et ils ont vécu à la gare d'Alexander Nevsky. Le sort de la plus jeune s'est avéré similaire à la vie de la sainte princesse Anna Kashinsky : ayant perdu son mari tôt, elle est restée veuve avec deux enfants.


Au début de 1917, Lyubov se précipita dans les rues de la ville et répéta : « Les murs de Jéricho tomberont, les murs de Jéricho tomberont ! » Après la révolution, tout le monde a compris ce que le béni a averti.

Après la révolution de 1917, Lyubov a essayé d'aider les habitants de Riazan en leur parlant à l'avance des tragédies futures et du résultat pour chaque individu impliqué. Peut-être que sa prédiction la plus mémorable était la fermeture forcée du monastère de Kazan pour les femmes. Elle a prévu cet événement bien avant que quiconque ne puisse imaginer cette possibilité. Elle a pris les religieuses à part et a dit à chacune ce qu'elles feraient à l'avenir. De nombreuses années plus tard, plusieurs de ces religieuses se sont rencontrées et ont raconté leurs histoires de vie. Toutes les prédictions du Saint avaient été exactes.

Elizabeth M., qui connaissait personnellement le Lyubov dans sa jeunesse, a parlé de sa mort. « Environ trois semaines avant sa mort, Lyubov est venue chez nous. Notre famille était grande, et Lyubov nous aimait tous beaucoup. J'étais la plus jeune de la famille, et elle m'aimait particulièrement. À ce moment-là, elle m'a dit affectueusement : « Petite chérie, je vais bientôt mourir, mais tu devrais aller prier Dieu pour moi. Va dans ma tombe et prends le sable de la tombe, et enveloppe mon cercueil de rose. » Et je lui ai demandé : « Pourquoi ai-je besoin de sable ? » Elle a pensé un instant : « Encore, prenez le sable », dit-elle, « saupoudrez-le dans un pot de fleurs, et il y aura de la grâce dans la maison. »


Ainsi, elle a prédit sa propre mort, et aussi que les soldats occuperaient sa maison après sa mort. Au début de 1920, Lyubov a attrapé un rhume, est tombée malade d'une pneumonie et est décédée le 8 février 1921. Elle a été enterrée au cimetière douloureux de la ville de Riazan. En effet, sa maison a été démolie plus tard et un entrepôt militaire a été construit à sa place, où l'équipement du soldat était stocké.


« Quand Lyubov est mort », a poursuivi Elizabeth M. en racontANT, « j'étais au travail. De retour à la maison, je suis immédiatement allé la Voir. Elle a été soigneusement nettoyée et allongée dans un cercueil, et le cercueil était proprement aplané, mais pas habité. Puis je me suis souvenu de la demande de Lyubov de couvrir le cercueil de rose et de l'éclaircir : comment répondrais-je à sa demande ? Les magasins étaient vides. Le matériel a été vendu sur des coupons, mais notre famille avait déjà tout reçu. Je pense que je vais aller au magasin et demander de la gaze au moins. J'y suis allé et j'ai commencé à parler avec le directeur : « J'ai besoin de vous acheter de la gaze, une vieille femme familière a besoin d'être rembourrée, elle m'a posé des questions à ce sujet à l'avance. » Il a dit à un garçon là-bas : "Misha, nous avons de la gaze rose sur l'étagère, va l'apporter." Je pensais dans mon cœur qu'il plaisantait avec moi. La gaze était-elle rose ? Mais j'ai regardé, et le garçon porte un tas de gaze d'une belle couleur rose épaisse Une telle gaze n'a jamais été en vente. Ils ont donc tapissé son cercueil en rose. Oui, tout autour des fioritures et des arcs a été fait - ça s'est bien passé. Le souhait mourant de Lyubov s'est donc réalisé."


Le 12 janvier 1987, elle a été reconnue localement comme sainte de l'Église. Depuis juin 1998, ses saintes reliques reposent dans l'église de Saint-Nicolas le Thaumaturge prodige dans la colonie de Yamskaya de Ryazan. Une particule de ses reliques se trouve dans l'église de l'Annonciation. Une chapelle rose a été érigée sur le site de son inhumation initiale.


Des miracles continuent de se produire non seulement sur son lieu de sépulture, mais aussi pour ceux à qui elle est apparue dans ses rêves. Bien que Saint Lyubov soit l'intercesseur de Ryazan, elle n'a pas limité son aide à ses citoyens. Elle est vénérée dans de nombreux endroits éloignés de Ryazan.







Reliquaire de la sainte




Version française Claude Lopez-Ginisty

mardi 19 décembre 2023

"Prends ta croix et suis-moi" (Mt 16, 24)

 




Méditation :

Il existe un poème intitulé "Echanger une croix". Il dépeint une femme fatiguée, épuisée par le poids de sa croix et rêvant de la possibilité de l'échanger contre une autre croix, avec la certitude que toute autre croix serait plus facile [à porter]. 

Elle s'endormit, et une vision étrange lui apparut dans son sommeil : elle se trouva au milieu d'une multitude de croix de tailles et de types différents, étendues sur le sol. L'une d'entre elles l'attira : elle était petite et ornée de pierres précieuses dans une monture en or. "Alors, pensa-t-elle, cette croix, je pourrais la porter sans difficulté. 

Mais dès qu'elle le pris, son poids commença à lui peser : l'or et les pierres précieuses étaient magnifiques, mais elle était trop lourde pour elle. Une autre croix se trouvait à proximité, entourée de jolies fleurs. "C'est certainement celle qui m'est destinée", s'exclama-t-elle, et elle s'empressa de la ramasser. 

Mais sous les jolies fleurs, il y avait des épines qui la transpercèrent et la firent souffrir. Enfin, elle trouva une croix simple, sans ornement, qui ne se distinguait ni par sa forme raffinée, ni par son cadre opulent, et sur laquelle était seulement tracé le mot d'amour. Elle la souleva et, en la portant, elle fut convaincue que, de toutes celles qu'elle avait essayées, c'était la plus légère.

Et dans l'éclat joyeux de la lumière céleste, elle reconnut qu'il s'agissait de son ancienne croix, qu'elle avait dédaignée ! 

Dans sa quête effrénée, elle la retrouva et elle s'avéra être celle qui lui convenait le mieux. 

Seul le Seigneur sait de quel type de croix nous avons besoin et quel type de croix nous pouvons accepter. Il la juge selon nos forces, mais nous ne pouvons pas juger de la difficulté des épreuves envoyées à notre prochain. Désavantagés et pauvres, nous regardons les riches avec envie, mais peut-être que l'or et les pierres précieuses rendent leur croix plus lourde. Une autre vie nous semble fleurie et d'un bonheur absolu, mais nous ne voyons pas les épines cachées sous les merveilleuses roses. 

Ainsi, si nous pouvions essayer toutes les nombreuses croix envoyées par le Seigneur à l'humanité souffrante, nous serions sans doute convaincus que nous n'aurions pas la force d'en porter une seule, sauf la nôtre, que Dieu, dans Son Amour, a choisie pour nous.


Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Stjohndcorg



lundi 18 décembre 2023

Saint Père Porphyrios: Un "truc" pour garder la paix intérieure...


Dans ce rare enregistrement audio du milieu des années 80, saint Porphyrios de Kavsokalyvia (+2 décembre 1991) partage sa sagesse sur le maintien de la paix intérieure lors d'une situation délicate.

Source audio : balanthsberoia

Saint Porphyrios :

Je vais vous donner un exemple [d'après mon expérience].
J'ai quelqu'un ici qui ne m'obéit pas. Un jour, je lui dis : « Mon enfant fais ça. »
Il dit : « Non, je ne peux pas le faire. »
Je lui dis : « S'il te plaît, fais-le ».
Il dit : « La science ne le permet pas. Ce n'est pas comme tu le dis. Je ne peux pas le faire. La science dit le contraire. »
[Je dis] : « Mon enfant, allons-nous envisager la science maintenant ? Fais-moi obéissance. »
« Non, je ne peux pas. »
J'étais sur le point de m'indigner [à ce moment-là].
[Au lieu de cela, j'ai dit] "Mon Dieu, pardonne-moi et [s'il te plaît] éclaire l'âme de ton homme [c'est-à-dire de l'autre personne] qui est possédée par la tentation.
J'ai donc commencé à prier et j'ai été ému par cela. Ainsi, alors que la situation était sur le point de se déchaîner, je l'en ai empêchée.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après


dimanche 17 décembre 2023

28e DIMANCHE APRÈS LA PENTECOTE

SAINTE ET GRANDE MARTYRE BARBARA

Sainte Barbara naquit au milieu du IIIe siècle à Héliopolis ou à Nicomédie. Les sources ne sont pas tout à fait claires. 

Son père était un riche païen nommé Dioscorus, qui protégeait jalousement sa fille du monde extérieur en la gardant enfermée dans une tour. Avant de partir en voyage, il fit construire un bain près de sa demeure. Pendant son absence, Barbara fit insérer trois fenêtres au lieu des deux prévues à l'origine. Il s'agissait d'un symbole de la Trinité. 

Au retour de Dioscorus, sa fille avoua ouvertement qu'elle croyait secrètement au Christ. Son père, furieux, la traîna devant le préfet de la province, qui la fit cruellement torturer. La tradition rapporte que chaque nuit, la prison était baignée d'une lumière céleste tandis que les blessures de Barbara étaient miraculeusement guéries. 

Finalement, la pieuse jeune fille fut condamnée à être décapitée, son père servant lui-même de bourreau. Pour cette mauvaise action, Dioscorus fut frappé par la foudre sur le chemin du retour et fut consumé par les flammes. 

Le corps de Barbara fut enterré par Valentinus, un autre chrétien. On rapporte que son tombeau devint un lieu de miracles. Le martyre de Barbara eut lieu vers l'an 267, bien que certaines sources mentionnent une date plus tardive. 

  SAINT JEAN DAMASCÈNE

Nous commémorons aujourd'hui saint Jean Damascène. Comme son nom l'indique, il était originaire de Damas et il naquit en 675 environ dans une famille arabe chrétienne. Son père et son grand-père étaient tous deux fonctionnaires, à l'origine dans l'Empire byzantin. 

Le VIIe siècle est une période d'expansion musulmane. De nombreux fonctionnaires chrétiens de Damas, y compris des membres de la famille de Jean, furent intégrés dans l'administration du califat. En tant que pieux chrétien orthodoxe, Jean était opposé à l'hérésie de l'Iconoclasme qui était promue dans l'Empire byzantin et il la condamna dans ses divers écrits. 

Il se retira des préoccupations mondaines, devint moine et fut ordonné prêtre au monastère de Mar Saba, dans le désert palestinien. Bien que Jean se trouvât alors hors des frontières de l'Empire byzantin, le méchant empereur Léon l'Isaurien l'attaqua en le calomniant auprès du calife, qui persécuta ensuite Jean et ordonna qu'on lui coupe la main droite. Le moine pria instamment la Mère de Dieu de guérir la main qui avait écrit pour défendre l'Orthodoxie. Il s'endormit et, dans un rêve, vit la Sainte Vierge qui lui promit une guérison rapide et lui dit d'utiliser ses écrits pour défendre et promouvoir la vraie foi.  

À son réveil, Jean vit que sa main était entièrement guérie et rattachée à son poignet. En remerciement de ce merveilleux miracle, il fit fabriquer une main en argent qu'il plaça sur l'icône de la Mère de Dieu. C'est l'origine de l'icône à trois mains très vénéré de la Sainte Vierge. Plus tard, cette icône fut offerte à saint Savva, archevêque de Serbie, qui l'emmena au monastère de Hilandar sur le Mont Athos.

Bien que nous nous souvenions de saint Jean principalement pour son défi aux iconoclastes, il a écrit de nombreux hymnes et textes liturgiques, tout en exposant les erreurs des nestoriens et d'autres hérésies. Ce grand défenseur de l'Orthodoxie reçutt sa récompense éternelle ce jour en l'an 749.

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La lecture de l'Évangile pour ce dimanche est Luc 17 : 12 - 19 et raconte le miracle de la guérison des dix lépreux. La lèpre est très contagieuse et, pour protéger la population, les malades devaient vivre isolés en dehors des villes. Il en fut ainsi pour ces dix lépreux. Au fil de l'histoire, le bienheureux Théophylacte, dans son commentaire, nous dit qu'ils représentent l'humanité. En raison de la politique d'isolement, ils ne s'approchaient pas du Seigneur, mais élevaient la voix. Même en criant de loin, ils firent preuve de respect en s'adressant au Christ en tant que Maître et en demandant la miséricorde, ce qui implique qu'ils savaient qu'ils s'adressaient à plus qu'un simple homme.

Le Seigneur est proche de tous ceux qui l'invoquent en vérité (Psaume 144:19). Le Seigneur n'a pas mentionné la maladie ou la foi évidente des hommes. Il a simplement donné un ordre, auquel les lépreux ont obéi. Il ne nous est pas dit qu'ils aient hésité ou posé des questions à ce sujet. 

Pour retourner dans la société normale, les hommes avaient besoin de l'autorisation des autorités pour prouver qu'ils n'étaient pas contagieux. Ainsi, au fur et à mesure, ils étaient purifiés. 

Aujourd'hui, nous constatons une distinction entre eux. Un seul d'entre eux s'est retourné en signe de reconnaissance et c'était un Samaritain. Il n'était pas un paria simplement parce qu'il avait contracté la maladie, mais il était déjà un étranger, un membre de la minorité méprisée. Nous lisons que le Samaritain glorifia Dieu et qu'il se prosterna à ses pieds, lui rendant grâce. Cet homme, quelle que soit son origine ethnique,  comprit la vérité. La réponse du Christ fut : "Lève-toi, va-t'en : ta foi t'a guéri.


Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après


in Mettingham. 

ENGLAND

Editions des Syrtes

 


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Editions des Syrtes
 
 
Chères lectrices, chers lecteurs, 
 
L'année 2023 a été particulièrment riche pour les éditions des Syrtes et nous tenons à vous remercier pour votre fidélité.
 
Puissants, réconfortants, dépaysants, classiques ou indémodables, (re)découvrez nos parutions de l'année, à offrir à vos proches, vos amis, ou à vous-même...
 
Bonnes fêtes de fin d'année à tous et à toutes !
 
L'ESPION QUI VALAIT DES MILLIARDS
David E. HOFFMAN
Traduit de l'anglais par Christine Laferrière
 
Adolf Tolkatchev est ingénieur à l’Institut de recherches sur les radars à Moscou. Il a accès à des informations ultrasecrètes et essentielles dans la course à l’armement entre les États-Unis et l’URSS. Par haine envers le régime soviétique, il fournit à la CIA entre 1978 et 1985 des documents d’une immense valeur.

S’appuyant sur de nombreux entretiens et des centaines de documents déclassifiés de la CIA, David E. Hoffman dresse un portrait saisissant du système d’espionnage entre la CIA et le KGB à Moscou, depuis sa laborieuse mise en place jusqu'à la postérité des informations fournies par Tolkatchev.

Passionnant, imprévisible, au rythme enlevé mais extrêmement précis, L’Espion qui valait des milliards est un document brillant doublé d’un formidable récit d’espionnage et complété par un cahier photos inédit. 

 
 
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LA CHRONIQUE DE BELGRADE
Ivo ANDRIĆ
Traduit du serbe par Alain Cappon
 
Un inédit du prix Nobel 1961

Ivo Andrić écrit au lendemain de la Seconde Guerre mondiale les nouvelles de ce roman-chronique qui s’étend du début du XXe siècle jusqu’en 1944. À travers le portrait de « petites gens », l’auteur peint la transformation de la société et l’évolution des mentalités et des relations familiales.
La Chronique est également en filigrane un portrait formidablement vivant de Belgrade et un hommage à la ville qui, en 1918, avait accueilli l’écrivain à bras ouverts, alors qu’il était déjà un poète engagé.
L’écriture d’Ivo Andrić, d’une élégance dépourvue de tout artifice, son style, sobre et lapidaire évoquent la longue tradition orale de la poésie populaire et des légendes de son pays.
 
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RHAPSODIE BALKANIQUE
Maria KASSIMOVA-MOISSET
Traduit du bulgare par Marie Vrinat
 
Dans son premier roman, Rhapsodie balkanique,la Bulgare Maria Kassimova-Moisset emmène le lecteur dans la vie de Miriam, femme forte à l'esprit libre qui cherche à s'affranchir des codes et carcans de la société bulgare des années 1930.

Avec une plume enchanteresse qui capte autant les émotions que les atmosphères, l'autrice offre un un roman poignant et universel sur les ravages de l’intolérance et l’arbitraire des choix. Un roman sur une femme qui incarne une génération désireuse de s’émanciper. Un roman qui résonne comme la musique envoûtante des Balkans et tout ce qu’elle recèle de passions humaines.

 
 
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★ INDISPENSABLE ★

LA VIE DE LÉON TOLSTOÏ
Andreï ZORINE
Traduit du russe par Jean-Baptiste Godon
 
La Vie de Léon Tolstoï d’Andreï Zorine est la première biographie russe du grand écrivain traduite en français depuis la fin de l’Union soviétique. La première à offrir de manière condensée une vision complète et abondamment documentée de l’homme, de l’écrivain, du penseur et du pédagogue sans qu’aucune de ces facettes ne soit négligée. L’auteur réussit le tour de force d’exposer la vie et l’œuvre du grand écrivain dans un format restreint, sans sacrifier la complexité de son héros, les sentiments controversés qu’il inspire ou les éléments de contexte nécessaires à la présentation de son propos. 
L'« expérience de lecture » qu’il propose, à la frontière de la biographie, du récit et de l’essai, éclaire le phénomène Tolstoï d’un jour nouveau. Elle amène Andreï Zorine à découvrir une profonde cohérence, un fil conducteur, dans son parcours de vie.
 
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LA COLLECTION SYRTES POCHE
 
Cette année a vu le nombre de parutions de la collection Syrtes Poche exploser!
 
Il y en a eu pour tous les goûts: des classiques russes avec Tchekhov et Tolstoï aux contemporains Salnikov et Guelassimov, deux romans d'Alexandre Dumas peu connus qui se passent en Russie et dans le Caucase, et de la littérature hongroise, bulgare ou encore slovène. Découvrez notre collection!
 
 
 
poésie Tsvetaeva Syrtes
 
 « Poèmes de Russie (1912-1917) »
Marina TSVETAEVA
Traduit du russe, annoté et préfacé par Véronique Lossky
 
En voilà un projet un peu fou: rééditer dans un coffret de deux volumes bilingues l'intégralité de la poésie lyrique de Marina Tsvetaeva avant son départ de Russie.

Pendant sa période moscovite, Tsvetaeva écrit parfois plusieurs poèmes lyriques par jour et les murs de son logis sont couverts de fragments, de rimes, de phrases disparates. L’univers poétique de la jeune femme émerge dans son environnement familial, avec les joies et les douleurs vécues en ces années de guerre et de révolution.
 
 
Commandez ce magnifique coffret >>
 
 
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