samedi 12 août 2023

Père Ion Istrati: Les yeux répondent au cœur

 


Quand j'étais petit, à Mădei, j'étais avec mon père à l'autel dès l'âge de trois ans. Je m'asseyais correctement sur un banc, je dessinais des saints avec les crayons, je chantais d'une voix incroyablement mince (il y a encore aujourd'hui une bande sonore de moi à l'âge de 4 ans chantant Notre Père et Aie pitié de moi, ô Dieu). Dès l'âge de 5 ans, après avoir appris à lire pour la première fois auprès de ma sœur, mon père me donna un vieux et très sale livre de liturgie à partir duquel je lisais l'Ordo de la Sainte Communion. C'est comme ça que je l'ai appris par cœur. Je lisais le Livre de l'Épître au milieu de l'Église. J'avais des chaussures en daim de trois tailles trop grandes avec de la ouate sur les orteils pour les empêcher de tomber. J'étais plus petit que le lutrin sur lequel était posée l'épître.

Dans l'autel, le prêtre était un vieil hesychast, Toader Albei, très grand et très mince, anormalement grand. C'était comme s'il était d'une icône. Cet homme était comme de la vapeur. Avec une discrétion infinie, il marchait immatériellement à travers la sacristie, préparait tout  parfaitement, connaissait chaque instant des offices. Sinon, il était droit sur ses genoux, comme un lit de pierre, comme une icône détachée d'une vieille fresque. Il ne clignait pas  des yeux. Les yeux regardaient quelque part au-delà des murs, dans la Lumière du Royaume de Dieu. Je ne l'ai jamais vu sourire ou rire. Il ne parlait que par chuchotements. Il comprenait à ses regards ce que mon Père voulait.

À l'épiclèse, lorsque le Père levait les mains vers le ciel et appelait le Saint-Esprit au-dessus des Dons, les yeux de cet homme se remplissaient de larmes. Il ne soupirait pas, il n'était pas inquiet. Seuls les yeux versaient des flots de larmes.

Pour moi, enfant de plusieurs années, c'était un spectacle étrange. Je le respectais, j'avais un peu peur de lui ;, juste au moment où il me regardait, mon cœur se figeait. Mon père m'a dit qu'il recherchait souvent les ermites dans les montagnes, à qui il apportait de la nourriture.

Un jour, à la fin de la liturgie, j'ai pris courage malgré ma frayeur et je lui ai demandé : pourquoi pleurez-vous pendant l'invocation du Saint-Esprit ?

Le vieil ascètee m'a regardé pendant longtemps. Il a regardé, comme à travers moi et m'a dit : Il y a de nombreuses années, quand j'étais à la Liturgie, quand le prêtre a levé les mains vers le ciel, j'ai vu les armées angéliques servir, et le Christ de l'Agneau se briser sur la Croix, et une lumière et une douceur indicible, des millions de fois plus belle que le monde entier coulèrent dans mon cœur. Et depuis lors, toute ma vie a été un désir inépuisable et déchirant de ressentir cette douceur et cette lumière au-dessus du monde pendant au moins un moment de plus. Rien dans ce monde ne se compare à un moment du ciel. Et quand le Saint Sacrifice arrive, je me souviens de ce moment et les yeux ne m'écoutent plus, mais ne répondent qu'au cœur.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après

vendredi 11 août 2023

Staretz Aimilianos: Des psaumes

 


Si vous n'êtes pas en mesure de prier ou de veiller, forcez-vous au moins à étudier les psaumes. 

Les psaumes expriment la prière, le repentir, la doxologie et l'action de grâce ; ils racontent des sentiments et des expériences qui peuvent donner de la force même à l'âme la plus faible. 

Lorsque quelqu'un s'évanouit, vous lui donnez une dose de quelque chose de fort et il revient à la vie. Il en va de même pour les psaumes : lisez-les et vous reviendrez à la vie.

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N'oublions pas qu'il n'y a pas de livre plus beau ou plus spirituel que le Psautier. C'est pourquoi les Pères conseillent souvent aux plus simples de dire "Seigneur Jésus-Christ, aie pitié de moi". 

Mais ils encouragent les plus avancés à lire le Psautier, car c'est un condensé de toute la théologie et de toute l'expérience religieuse. 

Toute la vie de l'Église, toute la tradition de l'Église, toute l'histoire de l'humanité, depuis la création d'Adam et Ève jusqu'à la seconde venue du Christ, sont contenues dans le livre des Psaumes.

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Le livre des Psaumes n'est pas une collection de mots. Ce n'est pas une série de phrases enchaînées en versets et en couplets. Il s'agit plutôt d'une révélation- l'activité révélatrice même de Dieu. 

Chaque verset est la manifestation d'une nouvelle image, comme une image projetée sur un écran, à laquelle des images successives sont jointes, chacune ajoutant quelque chose de distinctif mais faisant néanmoins partie intégrante de la signification plus large.

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Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PSALMS AND THE LIFE OF FAITH

© 2011, HOLY CONVENT OF THE ANNUNCIATION, 

ORMYLIA



L'ARCHEVÊQUE ELPIDOPHOROS A L'INTENTION D'ALLER DE L'AVANT AVEC LA CONSÉCRATION ÉPISCOPALE D'ALEXAANDRE BELYA CLERC DEFROQUÉ


New York, le 9 août 2023     

Malgré les graves préoccupations exprimées par les hiérarques de l'Assemblée des évêques canoniques orthodoxes des États-Unis d'Amérique, l'archevêque Elpidophoros, chef du Patriarcat de l'archidiocèse grec orthodoxe d'Amérique de Constantinople, a l'intention d'aller de l'avant avec la avec la consécration épiscopale d'Alexandre Belya, un ancien archimandrite défroqué de l'Église orthodoxe russe hors frontières.

L'archevêque écrit dans une lettre aux hiérarques représentant les différentes juridictions canoniques en Amérique que bien qu'il ait entendu leurs préoccupations au sujet de Belya, il doit se conformer à la décision du Saint-Synode du Patriarcat de Constantinople "et procéder à l'ordination de notre évêque élu".

Le Synode a élu Belya évêque auxiliaire de l'archidiocèse grec, à la tête de son vicariat slave, en juin 2022. Sa consécration était initialement prévue pour le 30 juillet de cette année-là, mais a été reportée en raison de la protestation fervente des hiérarques de l'Assemblée qui ont déclaré qu'ils reconnaissaient que Belya avait été défroqué. par l'Église orthodoxe russe hors frontières. et ont souligné les problèmes liés à la fibre morale de l'ancien clerc. Ils seraient obligés de quitter l'Assemblée s'il devenait évêque, ont-ils dit.

Dans l'espoir d'aplanir les inquiétudes des évêques, l'archevêque Elpidophoros propose que, malgré les règlements de l'Assemblée, qui dictent que les évêques actifs et canoniques sont automatiquement membres, Belya ne deviendra pas membre de l'Assemblée canonique et ne participera à aucun événement de l'Assemblée.

Il en va de même pour les règles de fonctionnement adoptées lors de la quatrième conférence panorthodoxe préconciliaire tenue à Chambésy en juin 2009, qui a établi les différentes assemblées canoniques dans toute la diaspora.

Lisez la lettre complète de l'archevêque ci-dessous :

Je vous salue chaleureusement dans la paix et l'amour de notre Seigneur, Dieu et Sauveur, Jésus-Christ.

Cela fait plus d'un an depuis l'élection à l'épiscopat par le Saint et Sacré Synode du Patriarcat œcuménique de Sa Grâce, l'évêque élu Alexander Belya en tant qu'évêque de Nicopolis. J'ai entendu vos préoccupations me faire part par correspondance et en personne. J'ai accueilli vos pensées et j'ai essayé de répondre à vos préoccupations avec amour et compréhension fraternelles. Et j'ai répondu à ces préoccupations lors d'une discussion ouverte et transparente lors de notre réunion de l'Assemblée en janvier 2023, à Los Angeles, en Californie. De plus, dans un esprit de consensus, j'ai reporté l'ordination de Sa Grâce à la recherche de moyens de créer les conditions nécessaires à un contexte acceptable pour tous. Cependant, tout en respectant vos positions, je dois également respecter les décisions du Saint et Sacré Synode du Patriarcat œcuménique et procéder à l'ordination de notre Évêque élu.

En même temps, je voudrais vous assurer que j'envisage des actions spécifiques qui, je prie, faciliteront votre participation continue à l'Assemblée des évêques orthodoxes canoniques des États-Unis et soutiendront un consensus en :

  1. Ne pas accepter sa grâce évêque élu Alexandre de Nicopolis en tant que membre de l'Assemblée malgré l'article 3, section 1, des règlements de l'Assemblée ;

  2. Et, par la suite, en ne l'invitant à participer à aucune activité de l'Assemblée qui vous mettrait dans une position d'inconfort.

C'est mon espoir sincère et ma prière sincère que ces deux suggestions nous permettent de continuer à construire un esprit de collaboration fraternelle et de communion, surtout à un moment où tant d'autres forces nous antagonisent. Comme nous lisons dans les Écritures : « Tout royaume divisé contre lui-même est dévasté, et une maison divisée tombe. » (Luc 11:17) Notre témoin de la sainte orthodoxie dans cette nation bénie ne doit jamais se soumettre à l'esprit de ce monde.

Que notre Seigneur verse abondamment sur vous ses riches bénédictions et continue à vous guider alors que nous marchons vers la sainte fête de la Dormition de Theotokos. Avec l'amour fraternel en Christ,

†ELPIDOPHOROS
Archevêque d'Amérique

Source


En  bref, le patriarcat d'Istanbul peut faire évêque n'importe quel individu légitimement défroqué par une autre Eglise, et, si cela pose problème aux évêques canoniques, celui-ci ne participera pas aux réunions de ces évêques, mais sera tout de même considéré comme évêque par Istanbul. Il faudrait un Blaise Pascal orthodoxe pour rédiger de nouvelles Provinciales pour lutter contre les jésuites orthodoxes du Phanar déchaîné... C.L.G.


jeudi 10 août 2023

Métropolite Luc (Kovalenko) de Zaporojye et Melitopol: Du feu purifiant


Les notes de guerre du métropolite Luc

     

Le Christ est parmi nous, mes chers lecteurs !

La lecture du dimanche à la liturgie par les lèvres de l'apôtre Paul nous enseigne le feu purifiant, par lequel l'âme humaine doit passer. Nous pouvons rencontrer ce feu non seulement lorsque nous passons au-dessus de la frontière de la vie terrestre. Nous en faisons déjà l'expérience ici et maintenant, parce que les circonstances de notre vie sont ce feu, qui brûle toutes les impuretés de l'âme.

L'apôtre Paul compare cela au processus de nettoyage des métaux précieux de diverses impuretés. Dans l'antiquité, la purification de l'or et de l'argent n'était effectuée qu'avec l'aide du feu. 

De même, notre âme ne peut pas, sans chagrins, privations, ennuis et maladies, être en mesure d'atteindre cet état, ce qui lui donne la possibilité d'entrer dans la vie éternelle. Par conséquent, nous ne devons pas avoir peur des peines, mais remercier Dieu qu'il nous envoie de telles circonstances. Nous-mêmes n'aurions jamais la détermination d'assumer ces peines, mais l'amour et la miséricorde de Dieu nous les donnent par Sa Providence pour le salut de nos âmes.

Malheureusement, tout le monde ne le comprend pas. Il y a ceux qui sont prêts à payer n'importe quel prix juste pour vivre en paix. Ils acceptent même de vendre leur âme au Diable, si seulement ils pouvaient recevoir le plaisir du confort matériel et de la santé physique.

 Il y a peu de gens parmi ces gens qui se disent chrétiens orthodoxes et même serviteurs de Dieu. Si nous les regardons de près, nous verrons que ces personnes sont motivées par la peur - la peur d'être honteuses et persécutées. Il y en a aussi qui ont simplement la peur banale d'avoir leurs péchés exposés devant les gens. Mais ils ne comprennent pas qu'il vaudrait mieux qu'ils endurent l'exposition, le mépris et le reproche que d'avoir une honte éternelle. De telles personnes font basculer maintenant le navire de l'Église, jouant le rôle que leurs manipulateurs leur imposent. Mais nous devons comprendre que la justice aux yeux des gens ne vaut rien. Ce n'est pas important ce que les autres pensent de nous - c'est important de voir comment Dieu nous voit.

Il vaut mieux être calomnié aux yeux des gens que d'être maudit aux yeux de Dieu !

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN


Staretz Aimilianos de Simonopetra: La souffrance ordonnée par Dieu

Staretz Aimilianos de bienheureuse mémoire

Que nous le voulions ou non, nous allons connaître la souffrance. Dieu nous demandera de nombreux sacrifices et il faudra  s'attendre à de nombreuses privations dans notre vie. Comment pourrons-nous les supporter ? De la même manière que David, c'est-à-dire "à cause des paroles de tes lèvres" (Ps. 16:4). 

Il me suffit de savoir, Seigneur, que c'est ce que Tu as demandé, que c'est ce que Tu as voulu pour moi. Il n'y a qu'une seule façon d'expliquer nos difficultés : elles sont exactement ce que Dieu veut que nous vivions et endurions, et c'est pourquoi "à cause des paroles de Tes lèvres, j'ai suivi des chemins ardus" (Ps. 16, 4). David sent que non seulement la loi a été ordonnée par Dieu, mais aussi ses souffrances, qui sont elles aussi l'expression de la volonté divine.

Le psalmiste doit découvrir et accepter la juste relation avec sa souffrance. S'il y parvient, il aura transformé sa souffrance de telle sorte qu'à la fin, sa seule réalité sera Dieu. Mais s'il continue à résister à sa souffrance, refusant d'y trouver son salut, son angoisse se poursuivra sans relâche. La question est finalement la suivante : s'offrira-t-il ou non en sacrifice volontaire à la volonté de Dieu ?

Il s'ensuit que l'expérience de la souffrance consiste essentiellement en un conflit, car c'est le moment où l'âme passe, pour ainsi dire, par les "rochers qui s'entrechoquent" de la mythologie antique. 

Dans ce passage dangereux, l'âme doit faire un choix, dont l'issue soit la brisera en morceaux, soit lui permettra de naviguer vers sa destination en Dieu. Le choix se résume à ceci : l'âme acceptera-t-elle ou rejettera-t-elle la souffrance ? Va-t-elle s'approprier cette souffrance ou lutter contre elle, la considérant comme étrangère à elle-même ?

La santé spirituelle ne se trouve pas dans l'évitement de la souffrance, mais dans son acceptation joyeuse. Le dilemme du psalmiste réside précisément dans l'acceptation ou le rejet de ses souffrances, ce qui revient à dire que le choix qu'il doit faire est celui d'accepter ou de nier Dieu.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Eight Day Institute

mercredi 9 août 2023

L'ANTARCTIQUE ORTHODOXE


Une église orthodoxe en bois a été consacrée en 2004 dans la glace solide de l'Antarctique. Depuis lors, la Divine Liturgie est célébrée toute l'année au milieu du désert blanc au bord de la terre. Quels miracles avaient précédé la construction de cette église et comment cela rapproche-t-il les gens de Dieu ? En quoi le mode de vie des explorateurs polaires est-il similaire à une règle monastique ? Découvrez les histoires racontées dans notre article.

Tout a commencé par un miracle

Peter Zadirov avait une profession rare et dangereuse. Il a fait plus de 3 000 sauts en parachute dans sa vie : d'abord en tant que testeur de parachute, puis en tant que secouriste. Cependant, c'est le 1012e saut de l'hiver 1981 dont il se souvenait plus que tout autre.

Peu de temps avant cela, Peter a perdu son ami et collègue Vladimir Silenkov, qui s'est écrasé en effectuant un saut d'essai. Peu après les funérailles, Zadirov a fait un rêve inhabituel dans lequel il s'est retrouvé à la place de son ami décédé tombant d'altitude avec un parachute non ouvert. Voyant une forêt et une route sous lui, Peter s'imaginait s'écraser dessus en quelques secondes. Soudain, il a remarqué une tache sombre en dessous, dans laquelle il a reconnu sa mère qui a enlevé un châle Orenburg de ses épaules et l'a étalé aux deux extrémités comme la Vierge Marie sur l'icône de l'Intercession. Peter est tombé dans ce tissu doux et s'est immédiatement réveillé.


Le testeur de parachute n'a pas prêté beaucoup d'attention à ce rêve jusqu'à son saut le 12 février 1981. Ce jour-là, le temps ne permettait pas de sauter d'une altitude de 1200 mètres, mais le nouveau système de parachute devait être testé dès que possible. Lorsque Peter prit le risque et fit un saut de 800 mètres, son rêve inhabituel se produisit dans la vie réelle. Son parachute principal ne s'ouvrit pas, et la fermeture du parachute de secours avait gelé. Peter essaya de chauffer les rainures de la fermeture avec friction, puis il tira l'anneau, mais le parachute s'était à peine ouvert quand il sentit le bruit étouffé d'un atterrissage. Contrairement à ses propres attentes, il n'est pas mort et n'a même pas perdu connaissance. Le parachutiste a atterri dans un énorme tas formé par un chasse-neige sur le bord de la piste. À l'hôpital, ils ne trouvèrent qu'une ecchymose sur sa hanche droite. « En tout cas, ce n'est pas la neige qui m'a sauvé. Aucun banc de neige ne peut vous sauver en tombant de 800 mètres », déclara-t-il, se rappelant l'incident. « J'ai été sauvé par la prière de ma mère. Le fait que j'aie survécu était très certainement un miracle de la foi de ma mère. »

Quelques années plus tard, en mémoire de sa mère et de ce miracle, Pierre décida de construire une église en l'honneur du saint Thaumaturge Nicolas dans sa région natale d'Orenbourg. Après encore dix ans, il  construisitt la première église antarctique à plus de 16 000 kilomètres de chez lui.

Genèse de la « Notion Folle »


L'Antarctique fut découvert pour la première fois en hiver 1820 par l'officier de marine russe Thaddeus von Bellingshausen. Depuis lors, il y eut de nombreuses expéditions scientifiques sur le continent blanc. À un moment donné, il y avait sept stations russes en activité opérant en Antarctique. Aujourd'hui, il y en a cinq, dont l'une est nommé "Bellingshausen" en l'honneur du célèbre explorateur. 

Les voyageurs russes ont une longue tradition de sanctifier les lieux nouvellement découverts avec des chapelles et des églises orthodoxes, mais ce n'était pas le cas en Antarctique, puisque les premières expéditions scientifiques arrivèrent ici à l'ère anti-religieuse soviétique. Ce n'est qu'au début du XXIe siècle que Peter Zadirov et son ami Valery Lukine, chef de plusieurs stations de recherche de l'Arctique et de l'Antarctique, eurent l'idée bizarre de construire une église dans l'endroit le plus froid du monde. « Au cours des années de recherche, soixante-quatre explorateurs polaires russes sont morts ici, de sorte que l'église, entre autres choses, est également un hommage aux morts », a déclaré Zadirov.

Après son saut fatidique, Peter Zadirov consacra sa vie aux stations polaires, fondant le Center for Aerial Parachute Expeditionary Work pour soutenir les stations polaires difficiles à atteindre dans l'Arctique et l'Antarctique.

En discutant avec son ami, Peter s'est rendu compte que la vie en Antarctique avec ses conditions de travail sévères manquait de quelque chose qui remplirait le climat gris et rude de joie, à savoir la communion avec Dieu. En outre, au cours des nombreuses années, aucune liturgie n'avait été célébrée en Antarctique, offrant des prières pour les morts, et cela devait être changé. En plus de cela, à la fin des années 1990, la station russe de Bellingshausen était sur le point d'être fermée, et les explorateurs polaires espéraient que l'apparition de l'église et de la liturgie changerait la situation.

Construction et consécration

Pierre et Valery prirent la bénédiction du patriarche Alexy II et commencèrent à collecter des dons pour la construction de l'église. Au cours des trois années de collecte de fonds, les cloches de l'église furent coulées et l'iconostase fut préparé par des artistes de Palekh. En 2002, une croix fut érigée sur le site de la future église du mont Irina, au-dessus de la station de Bellingshausen. Le 25 janvier de la même année, une Divine Liturgie fut célébrée pour la première fois en Antarctique, priant pour tous les explorateurs polaires qui y avaient péri.

Enfin, en 2004, la construction commença. L'église en bois fut découpée et assemblée à Altaï. Les matériaux utilisés étaient le cèdre et le mélèze, qui deviennent aussi forts que le métal au fil du temps pour résister aux fortes gelées de l'Antarctique et aux vents d'ouragan. Ensuite, l'église fut démontée, avec les planches numérotées et transportées par bateau vers l'île King George (Waterloo) en Antarctique, où se trouve la station russe de Bellingshausen. En quelques mois, l'église fut assemblée sans un seul clou et fixée de l'intérieur avec des chaînes en acier pour la rendre plus stable sur les falaises. Pour éviter les complications juridiques, elle fut officiellement enregistrée en tant que mission de la Laure due la Sainte Trinité-Saint Serge.





Peter Zadirov prévoyait de consacrer l'église (comme il l'avait déjà fait dans son pays d'origine) en l'honneur du saint thaumaturge Nicolas, saint patron des marins et des voyageurs. Mais Dieu arrangea les choses différemment. La première Divine Liturgie, célébrée à la gare de Bellingshausen avant la construction de l'église en bois, fut servie dans un conteneur en métal ordinaire. La seule icône sur la table utilisée comme autel était une petite image en plastique de la Sainte Trinité d'André Rublev. Peu avant le service, cette icône avait été achetée dans un magasin catholique à Punta Arenas, au Chili, par l'un des sponsors de la construction se rendant en Antarctique. Cela a été considéré comme un présage, et l'église d'antarctique a ensuite été consacrée en l'honneur de la Sainte Trinité donatrice de vie.

La consécration fut accomplie le 15 février 2004 par l'évêque Théognoste (Guzikov), qui était alors vicaire de la Laude de la Trinité-Saint Serge. Le hiéromoine Callistrate (Romanenko) devint le premier prêtre dans cette église. Plus tard, le père Callistrate fut choisi comme évêque de Gorno-Altai et Chemal. Mais il ne quitta pas sa pastorale de cette église, et à ce jour, Vladyka nomme personnellement des prêtres pour servir en Antarctique.

Changements dans la vie des explorateurs polaires 

Étonnamment, c'est en Antarctique que de nombreux explorateurs polaires en sont venus pour la première fois à Dieu. Le lendemain de la consécration de l'église, le sacrement du Baptême fut administré. Les premiers à être baptisés étaient le chef de la station de Bellingshausen, Oleg Sakharov, et le chauffeur-mécanicien Alexander Solovyov.

Oleg Sakharov déclara plus tard que pendant les saisons hivernales difficiles et les longues nuits polaires, les travailleurs de la station avaient besoin d'un endroit où ils pouvaient venir à tout moment pour soulager leur stress : « L'église, dont la chaleur pouvait être ressentie même en touchant ses planches, est devenue un tel endroit. »


L'église orthodoxe de la Sainte Trinité est immédiatement devenue l'endroit le plus beau et le plus visité de l'Antarctique. D'autres confessions du pôle Sud n'ont que des salles de prière ou des chapelles dans des conteneurs métalliques, où vivent les gens. Les services de culte réguliers n'y sont pas célébrés. L'église de la Sainte Trinité, où les liturgies sont servies toute l'année, est devenue une retraite pour de nombreuses personnes de différentes nationalités travaillant en Antarctique.

L'un d'eux est le chilien Eduardo Aliaga Ilabaca qui a trouvé Dieu sur le sixième continent après avoir assisté à un événement étonnant qui a eu lieu pendant la consécration de l'église. Au moment de la Divine Liturgie, trois larges rayons de soleil brillait à travers les nuages couvrant le ciel, comme un signe ou une bénédiction de la Sainte Trinité. Cette apparition miraculeuse ainsi que la beauté du service et le sens clair de la présence de Dieu ont influencé Eduardo, qui a rapidement embrassé l'orthodoxie, a rejoint la chorale de l'église et est devenu l'un des paroissiens les plus zélés. En 2007, le premier mariage à l'église de la Trinité a eu lieu, quand Eduardo a épousé la fille d'un explorateur polaire russe.


Le père Gabriel déclara que même si les étrangers avaient peu de compréhension du service, leurs visages montraient qu'ils étaient imprégnés d'une humeur de prière. Les chercheurs chinois restèrent debout pour toute la nuit de la liturgie, et à la proclamation du prêtre « Le Christ est ressuscité ! » il fut répondu en mauvais russe par un joyeux « En vérité, Il est ressuscité ! »

Plus important encore, l'église de la Sainte-Trinité a été à la hauteur des espoirs des explorateurs polaires et a sauvé la gare de Bellingshausen de la fermeture, en partie parce qu'elle est devenue la principale attraction locale, attirant de nombreux touristes. Le diacre Maxim Gerb a écrit dans ses notes : « Beaucoup de gens intéressants visitent notre église. Récemment, nous avons eu la visite de Tom Hanks, qui passait par notre île sur son yacht. C'est une personne très ouverte et amicale. Après avoir allumé des cierges, je l'ai invité à venir au clocher. Maintenant, je peux témoigner que Forrest Gump est allé en Antarctique et qu'il est assez doué pour sonner les cloches de l'église maintenant. »


Ministère sacerdotal en Antarctique

Depuis sa consécration, l'église d'antarctique vit continuellement sa vie liturgique. À cette fin, un hiéromone nommé parmi les frères de la Laure ou un prêtre de l'un des diocèses de l'Église orthodoxe russe vient ici avec un assistant en mission d'un an avec des explorateurs polaires russes. Comme tous les autres employés de la station, ils sont tenus de passer un examen médical et d'être formés pour aider à la construction. Ils sont officiellement inscrits à l'expédition en tant que travailleurs de la construction et de la réparation. Les services divins en Antarctique n'ont lieu que les samedis, dimanches et jours fériés, tandis que pendant le reste du temps, le prêtre travaille à la station avec tout le monde.

Olga Stefanova, journaliste et documentariste, a partagé ses réflexions sur la façon dont la présence d'un prêtre affecte la vie des explorateurs polaires : "Quand un prêtre vit près de chez vous et que vous voyez au moins deux personnes religieuses essayer d'observer des jeûnes même en Antarctique, vous remarquez comment ils se comportent dans des conditions de conflits imminents,

Beaucoup dépend de la personnalité du prêtre avec qui vous hivernez. Le père Serge Yurin, un ancien soldat aéroporté et un homme d'esprit polaire, a servi sur mon terrain d'hivernage. Les gens étaient naturellement attirés par lui. Il était « l'épicentre » de notre vie. S'il nous appelait à un service, la moitié des travailleurs de la gare venait ; à Pâques et à la Théophanie, il y avait d'énormes processions. »



Dieu semble plus proche

Le Traité international sur l'Antarctique stipule que le pôle Sud n'appartient officiellement à personne. Cela en fait la seule terre de la planète appartenant à Dieu plutôt qu'à l'homme. Les explorateurs polaires confirment qu'en Antarctique, Dieu est très proche et vous entend immédiatement.

Olga Stefanova dit que, selon son expérience, pendant les trois premiers mois d'hivernage, on reste dans l'euphorie de rencontrer de nouvelles personnes et de découvrir la région. Cependant, les lacunes des gens finissent par se manifester, et celles-ci doivent être combattues afin de s'entendre avec les autres, ce qui semble être la partie la plus difficile.



Mans ces conditions, l'église devient un endroit où les gens trouvent du réconfort. Pour y arriver, il faut gravir la montagne Irina, qui implique souvent de surmonter les blizzards, le vent et la réticence à marcher dans l'obscurité et le froid glacial. Si vous vous dominez et que vous vous rendez à l'église, où il y a du silence et de la sérénité, vous pouvez vous asseoir dans un coin sombre et dire une prière - Dieu l'entendra immédiatement. Vous le remarquerez sur le chemin du retour, lorsqu'une situation difficile et désespérée s'avérera soudainement facilement résolue. C'est à quel point la « communication » entre l'homme et Dieu est bonne ici.

Principes chrétiens de la vie polaire

Les personnes voyageant sur le sixième continent entreprennent volontairement une certaine ascèse. Cela implique de quitter la maison et la famille, de sortir de la zone de confort dans un isolement absolu, où toutes vos qualités intérieures sont révélées dans diverses épreuves et dangers.

Les explorateurs polaires de différentes nationalités vivent dans l'amitié, souvent en visite et en s'aidant mutuellement de manière désintéressée. Les clercs et les croyants ordinaires ayant une expérience polaire disent qu'il existe un code tacite en Antarctique, qui est basé sur des principes parfaitement chrétiens de l'amour du prochain. Il se concentre sur le fait de vivre paisiblement, de ne pas se disputer sur des questions mineures et d'être patient avec les difficultés, ainsi que les traits de caractère des autres.

Le mode de vie en Antarctique est souvent comparé à celui d'un monastère. Le hiéromoine Pavel Gelyastanov a dit un jour que l'île de Waterloo lui rappelait beaucoup le Mont Athos : « Chaque station est une sorte de monastère avec ses propres règles, son propre higoumène, ses frères, propriété et territoire propres. Tous se caractérisent par un travail bien organisé et une discipline volontaire. Les explorateurs polaires disent qu'ils ne verrouillent jamais leurs maisons de station, parce que personne ne vole. Toute personne prise par le mauvais temps peut trouver un abri et de la nourriture dans n'importe quelle maison. Quoi qu'il vous arrive, tout le monde est toujours prêt à faire de son mieux pour aider un ami dans le besoin.


L'Antarctique est un monde complètement différent. Quiconque a découvert son esprit veut retourner sur ce lointain continent froid, où le statut social, la mode et l'argent ne sont pas importants, et où la seule chose qui compte est le genre de personne que vous êtes vraiment.

Une église orthodoxe, se fondant harmonieusement dans le paysage polaire, est devenue un phare pour ceux qui cherchent la vérité et le sens de la vie, un message pour ceux qui sont dans l'incertitude et une consolation dans la souffrance.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

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