[Ce week-end] est quelque peu chargé avec la commémoration des fidèles défunts le samedi, la Pentecôte le dimanche et le jour du Saint-Esprit le lundi. En regardant le calendrier des saints pour le dimanche, nous trouvons le juste Melchizédek.
St. Dismas , le Bon Larron
Sur la porte sud est représenté le Juste Melchisédek, qui est considéré comme le représentant du Christ dans l'Ancien Testament. Nous rencontrons Melchizédek dans la Genèse (14:18-20) : Melchizédek, roi de Salem, apporta du pain et du vin ; il était prêtre du Dieu très haut. Il le bénit et dit : Béni soit Abram par le Dieu très haut, possesseur du ciel et de la terre. Béni soit le Dieu très-haut, qui a livré tes ennemis entre tes mains ! Et il lui donna la dîme de tout. Nous voyons ici l'essence d'une relation. Melchizédek est venu chez Abram (Abraham), il a offert (le pain et le vin) et il a reçu (la dîme). Nous devons ici nous rappeler le cadre temporel. Il s'agit de la première mention d'un prêtre dans la Bible, bien avant l'existence du sacerdoce lévitique, c'est-à-dire le sacerdoce d'Aaron, et du temple de Jérusalem.
Nous nous tournons vers l'Ancien Testament pour y trouver les prophéties concernant la venue du Christ, mais les prophéties ne sont pas toujours exprimées en mots. Diverses expressions sont utilisées, telles que "type" ou "préfiguration". Elles indiquent une prophétie ou une promesse en actions ou en symboles, plutôt qu'en paroles. Ainsi, notre première rencontre biblique avec le sacerdoce implique l'offrande du pain et du vin. Lors de la Cène mystique, le Christ offre également du pain et du vin (Mt 26, 26-27). Il ne s'agit pas d'une simple coïncidence. Le Christ est la réalité dont Melchizédek était l'antétype. Nous nous tournons à présent vers le saint apôtre Paul pour obtenir un éclairage supplémentaire. Au chapitre 7 de son épître aux Hébreux, il nous dit : C'est ce Melchisédek, roi de Salem, prêtre du Dieu très haut, qui rencontra Abraham à son retour du massacre des rois et le bénit : C'est à lui aussi qu'Abraham a donné la dixième partie de tout, étant d'abord, par interprétation, roi de justice et, après cela, roi de Salem, c'est-à-dire roi de paix. Sans père, sans mère, sans descendance, n'ayant ni commencement de jours, ni fin de vie, mais rendu semblable au Fils de Dieu, il demeure continuellement prêtre. Saint Paul, qui a été l'élève du célèbre Gamaliel, était parfaitement conscient de la signification de ce texte et a donc pu en expliquer les implications. Il dit : "Si donc la perfection a été atteinte par le sacerdoce lévitique (car c'est sous ce sacerdoce que le peuple a reçu la loi), qu'est-il besoin qu'un autre sacrificateur se lève selon l'ordre de Melchisédek (il reprend ici une phrase du verset 4 du Psaume 109), et qu'il ne soit pas appelé selon l'ordre d'Aaron. Paul dit aussi : Il est évident, en effet, que notre Seigneur est sorti de Juda, tribu dont Moïse n'a rien dit au sujet du sacerdoce. Et il est encore plus évident que, selon la ressemblance de Melchisédek, il y a un autre prêtre, qui est fait, non selon la loi d'un commandement charnel, mais selon le pouvoir d'une vie sans fin. Nous voyons ainsi que le sacerdoce lévitique est nul et que le sacerdoce de Melchisédek et celui du Christ ont une réalité éternelle.
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Aujourd'hui, le récit de la Pentecôte se trouve dans les deux lectures : les Actes des Apôtres et l'Évangile. La lecture des Actes des Apôtres ne nécessite pas d'explication supplémentaire. Saint Luc a le style narratif d'un chroniqueur et est facile à comprendre. Saint Jean, quant à lui, est connu sous le nom de "théologien" parce que son récit est souvent entrelacé de détails sur le sens et la signification des événements qu'il décrit. Dans son commentaire, le bienheureux Théophylacte attire l'attention sur les paroles du Christ : "Celui qui croit en moi, comme l'a dit l'Écriture". Il ne s'agit pas d'une phrase utilisée à la légère, car il explique que le Christ dit que les gens doivent croire en Lui parce qu'ils comprennent les Écritures. En d'autres termes, qu'ils comprennent qu'Il est l'accomplissement des prophéties. Certains pensaient croire, mais leur croyance n'était fondée que sur les miracles. En d'autres termes, il s'agit d'une mise en garde contre l'opinion personnelle ou les signes et les prodiges, c'est-à-dire contre l'illusion ou la magie. L'éloquence de Pierre, la ferveur de Paul et la sagesse d'Étienne prouvent que des fleuves de Grâce divine coulent effectivement du cœur de l'homme qui croit conformément aux Écritures. Lorsque ces hommes parlaient, personne ne pouvait leur résister. Leur prédication emportait tout le monde, comme un fleuve puissant dans un torrent". Nous retrouvons cette idée lorsque les pharisiens interrogent les officiers envoyés pour appréhender le Christ. Ils leur demandent : "Pourquoi ne l'avez-vous pas amené ? Les officiers étaient des hommes honnêtes et ils ont répondu qu'aucun homme n'avait jamais parlé comme cet homme. Ils ont été conquis par les paroles du Seigneur, exposant les Écritures, et non par les miracles.
Les références de saint Jean aux pharisiens les montrent sous un mauvais jour. Ils sont clairement parvenus à un jugement prédéterminé. En tant qu'avocats, leur principal objectif est de gagner leur procès et ils utilisent toutes sortes d'astuces à cette fin. Leur utilisation sélective des faits est démontrée. Jésus a grandi en Galilée et ils L'appellent donc, à tort et pour Le condamner, Galiléen, alors qu'Il est né à Bethléem, conformément aux prophéties. Lorsque Nathanaël conteste leur préjugé en posant la question suivante : "Y a-t-il des chefs ou des pharisiens qui aient cru en Lui ? La réponse était en fait oui et ils se trouvaient face à face avec Lui à ce moment précis.
La lecture de l'Évangile se termine par les paroles du Christ : "Je suis la Lumière du monde : celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie".
Tropaire Ton 8
Béni es-Tu, ô Christ notre Dieu, Toi qui fis descendre le Saint Esprit sur Tes Apôtres, transformant par Ta sagesse de simples pêcheurs en pêcheurs d’hommes, dont les filets prendront le monde entier. Seigneur, ami des hommes, gloire à toi.
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