L'archiprêtre Geoffrey Korz est prêtre à Hamilton, dans l’Ontario, au Canada.
Au cours de la dernière année, le monde a été témoin d'une collision militaire choquante entre la Russie et l'Ukraine. Pourtant, derrière le conflit militaire se cache un conflit spirituel entre l'Église orthodoxe historique, qui existe en Ukraine depuis plus de mille ans, et une nouvelle secte nationaliste créée par le patriarche d'Istanbul en 2018.
Les vrais bergers de l'Église orthodoxe ont toujours défendu fidèlement les fidèles, qu'ils aient été persécutés par la Rome païenne, opprimés par les Turcs ottomans ou martyrisés par les régimes totalitaires du XXe siècle.
Pourtant, la même tentation - la tentation de se taire à cause de la peur, ou le désir de maintenir une position de prestige face à l'intimidation des ennemis de l'Église du Christ - reste le plus grand outil du Malin contre l'Église aujourd'hui autant qu'il l'était dans les siècles passés.
Peut-être que les dernières années ont adouci notre volonté, rendant plus difficile pour les chrétiens orthodoxes de se tenir debout en période de persécution. Peut-être ne devrait-on pas être surpris lorsque des soldats parrainés par l'État dans la capitale ukrainienne s'emparent d'églises et de monastères, agressent des prêtres et des moines de l'Église orthodoxe canonique, et installent de force les membres de la nouvelle secte nationaliste dans les lieux saints. Peut-être que rien ne devrait nous surprendre en temps de guerre.
Pourtant, pour les chrétiens orthodoxes qui ont la chance de vivre en dehors de la zone de guerre, qui disent qu'ils cherchent à préserver la communion de l'Église orthodoxe depuis la sécurité de leur patrie, le silence n'est pas caractéristique d'un comportement chrétien.
Quelques années de silence forcé sous les restrictions imposées par l'État sur les libertés fondamentales ont rendu trop de laïcs et d'évêques chrétiens orthodoxes prêts à oublier les leçons du totalitarisme. La tentation de la popularité auprès de nos élites est trop grande pour beaucoup dans l'Église, et elle oblige certains à faire des choses qu'ils ne devraient pas faire.
Au cours des trois dernières années, nous avons vu des évêques [aux USA] qui se tenaient aux côtés des marxistes, afin d'obtenir des éloges en tant que leaders de la réconciliation raciale - sachant tout le temps que ces mêmes militants attaquent notre foi et ses enseignements, et brûlent nos quartiers.
Tel est le prix de la popularité auprès du monde, lorsque nous sacrifions nos frères en Christ.
Nous avons vu des évêques qui ont interdit à leurs prêtres de défendre les emplois de leurs fidèles - au lieu de cela, ils se sont rangés du côté des autorités médicales de l'État, ce qui a coûté à des milliers de chrétiens orthodoxes leurs moyens de subsistance.
Tel est le prix de la popularité auprès du monde, lorsque nous sacrifions nos frères en Christ.
Nous avons même vu un évêque orthodoxe - que Dieu l'épargne - défendre publiquement le droit d'une mère de tuer son enfant à naître, mettant à mort sa propre conscience dans le processus, et conduisant à l'abîme les consciences de ceux dont il a la charge spirituelle.
Tel est le prix de la popularité auprès du monde, lorsque nous sacrifions nos frères en Christ.
Maintenant, cela devrait-il nous surprendre, face à l'Église orthodoxe canonique persécutée en Ukraine, que de telles consciences aussi compromises puissent être confrontées à un dilemme ? C'est dans des moments comme ceux-ci que le Christ nous appelle à nous débarrasser de notre silence, même à la lumière des erreurs passées, et à élever nos voix - en personne ou par écrit - pour défendre ceux qui sont dans l'Église en Ukraine, qui sont opprimés par des fraudeurs déguisés en clercs, par une secte frauduleuse créée par un par un patriarche ambitieux qui nourrit des ambitions papales.
Que peuvent faire nos évêques et nos prêtres dans une telle situation?
Tout d'abord, ils peuvent ordonner à chaque paroisse de faire des prières formelles à chaque liturgie pour la délivrance de l'Église canonique - pas seulement des "prières pour la paix" euphémiques, que tout étranger pourrait prononcer, mais les prières de véritables frères orthodoxes, pour la délivrance du troupeau de Christ souffrant dans l'Église canonique en Ukraine actuellement déchirée par des loups déguisés en brebis.
Deuxièmement, ils peuvent se rendre en pèlerinage - personnellement, et prêts à défendre leur cause - dans les allées du pouvoir politique, et plaider en faveur de la liberté religieuse des chrétiens orthodoxes en Ukraine devant ceux qui soutiennent maintenant le régime qui persécute l'Église, ainsi que ceux qui ont le pouvoir d'appeler publiquement à les aider. Cela comporte de nombreux risques - un peu comme les risques auxquels furent confrontés les saints de l'Église primitive. Ceux qui sont des hommes véritables décideront s'ils resteront debout, avec l'aide de Dieu, ou s'ils s'enfuiront.
Troisièmement, ils peuvent cesser la commémoration et la concélébration liturgique avec les sectaires en Occident qui aident les loups qui persécutant l'Église orthodoxe en Ukraine, qui leur acheminent des fonds ou qui communient avec eux à la Sainte Table. Eh bien, devons-nous nous souvenir des paroles de l'apôtre Paul, qui nous rappelle de ne pas être inégalement liés aux incroyants, car quel rapport y a-t-il entre la justice et l'iniquité? ou qu'y a-t-il de commun entre la lumière et les ténèbres? 15Quel accord y a-t-il entre Christ et Bélial? ou quelle part a le fidèle avec l'infidèle? (2 Corinthiens 6:14)
La guerre terrestre en Europe de l'Est est l'affaire des politiciens et des généraux : c'est une bataille qui n'est pas la responsabilité première de l'Église, pour laquelle nous devons servir toutes les parties concernées. La guerre spirituelle contre l'Église orthodoxe canonique - les attaques contre les prêtres et les fidèles, le saccage des monastères sacrés, l'introduction de lois interdisant notre foi chrétienne orthodoxe – c’est l'affaire de l'Église et de ses bergers. Les bergers doivent s'occuper de cette affaire, et ne pas contraints au silence.
Nos évêques et prêtres peuvent s’exprimer sur toutes sortes de questions qui plaisent aux intellectuels bavards. Il est temps pour nous de trouver notre courage d'être des hommes, même lorsque les intellectuels sont contre nous, tout comme ils le sont contre Notre Seigneur.
C'est l'affaire des évêques (et par extension, des prêtres) - en effet, la vocation même du clergé par Dieu - de dire aux loups qui entourent l'Église comme l'a fait le nouvel évêque du diocèse de Kirovograd ces derniers jours, « Regardez l'icône du Christ, et dites-lui que vous interdisez Son Eglise. »
Le bâton de berger est porté par chaque évêque pour défendre le troupeau - les Pères de l'Église nous rappellent que c'est le symbole de l'autorité pour combattre les loups qui attaquent l'Église. Une telle responsabilité s'étend également à chaque membre de la prêtrise, qui doit s’opposer aux mensonges proférés par ceux qui voudraient éloigner les fidèles de l'Église orthodoxe canonique.
Saint Grégoire Palamas nous rappelle que le silence du clergé est de l’athéisme. Les évêques et les prêtres du reste du monde doivent maintenant parler au nom de l'Église orthodoxe persécutée en Ukraine, qui souffre actuellement aux mains de l'État ukrainien à la demande d'une secte schismatique.
C'est un manquement à notre vocation sacerdotale que de faire autrement.
Version française Claude Lopez-Ginisty
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