samedi 24 septembre 2022

Cristian Curte: UN RUCHER PLEIN DE MIEL SPIRITUEL Histoires des startsy Cleopa (Ilie) et Marcu (Dumitrescu) (2)

 Un rucher plein de miel spirituel

Frère Cleopa (Ilie)Frère Cleopa (Ilie)« J'ai entendu cette histoire au bûcher de Sihăstria du Père. Marcu (Dumitrescu), quand il la disait au père Cleopa. Je lui apportais de la nourriture là-bas, jusqu'aux ruches, et ils s'asseyaient les uns avec les autres pendant des heures, e remémorant : l'un ses mésaventures érémitiques, l'autre les siennes en prison.  Tous deux pleuraient, partageant de terribles souvenirs qu'ils cachaient aux autres afin de ne pas tomber dans la tentation de l'orgueil. Et moi, petit enfant spirituel, j'étais émerveillé que Dieu m'ait permis d'être témoin d'un tel colloque - le colloque des saints. »

Père Vissarion (Neag) était alors un novice débutant. Dès qu'il rejoignit la confrérie du grand monastère de Sihăstria, il reçut l'obédience d'aider le père. Marcu à s'occupe des abeilles. La vieillesse faisait son œuvre, et le Père Marcu ne pouvait plus maintenir les ruches en ordre tout seul.

« C'était un homme très calme, toujours concentré à la prière. Je l'ai rarement entendu dire un mot qui n'était pas lié à l'Évangile ou à l'ascétisme. Il me disait ce que je devais faire au rucher, mais brièvement, afin de ne pas y perdre de temps. Ensuite, il tournait son attention vers l'intérieur, fixant les yeux de son esprit sur le Christ. »

Père Cleopa, prédicateur enflammé et guide du monachisme roumain, avait également une petite maison au rucher. Il y venait pour être seul, pour s'adonner à la contemplation divine et écrire des paroles spirituelles. Il s'asseyait à table avec Père Marcu. Ils étalaient tout ce que Dieu leur envoyait sur une bûche de la taille de votre main, et « mangeaient comme des enfants. Ils se prenaient des morceaux l'un à l'autre et ne parlaient que de choses spirituelles. Ils se conseillaient l' un l'autre plus qu'ils ne mangeaient. » C'était un festin de l'âme.

Être un « apprenti » de ces startsy était une grande bénédiction pour le père Vissarion ! Père Marcu était l'un des moines les plus chevronnés de Sihăstria. Il avait passé deux décennies en prison, et comment ils l'ont torturé ! Les gardes étaient furieux de sa patience, qui est devenue le sujet de conversation de la ville. Il endurait tout en silence, priant et acceptant ses souffrances comme une pénitence pour ses péchés. Cela a surtout irrité les bourreaux, et ils l'ont torturé plus que les autres. Ainsi, ils l'ont surnommé "Fakir", parce que les prisonniers pensaient qu'il ne ressentait aucune douleur. Mais c'était le cas.

« Ils ont parlé [de moi] comme si j'étais plus fort dans les tentations, mais je vous avoue que je n'aurais pas non plus été en mesure de résister à toutes les tentations que j'ai vécues au cours des vingt dernières années si la Grâce de Dieu ne m'avait pas aidé. Seule la miséricorde de Dieu m'a soutenu, et je ne savais pas si je serais aussi fort à l'avenir. Je n'avais pas peur d'eux ; je n'avais peur de rien. Car là, nous n'étions soutenus que par la puissance de la grâce et la foi qui était  en nous. Mais personne ne peut être sûr aujourd'hui que l'un ou l'autre de ces éléments sera présent demain. »

« J'ai rencontré le père. Vissarion (Neag) à Ţara Moţilor, au monastère de Crişan. Père l'a érigé à partir de rien, comme Père Cleopa le lui avait prédit dans sa jeunesse dans le même rucher de Sihăstria. Ils ont souvent parlé d'Ardealu[1], comment il a été laissé sans monastères en raison de la persécution. Les temps étaient durs et les autorités communistes n'ont pas permis la construction de nouveaux monastères à l'époque, de sorte que personne ne s'attendait même à ce que des moines réapparaissent en Transylvanie. Et pourtant, le sage staretz de Sihăstria a dit au Père Vissarion alors, au milieu de la dictature communiste, de rester calme : « La Transylvanie t'appellera au sacrifice.


Version française Claude Lopez-Ginistyd'aprèsORTHOCHRISTIAN


vendredi 23 septembre 2022

Cristian Curte: UN RUCHER PLEIN DE MIEL SPIRITUEL Histoires des startsy Cleopa (Ilie) et Marcu (Dumitrescu) (1)

Frère Cleopa (Ilie) et frère Marcu (Dumitrescu). Photo : basilica.ro

Père Cleopa (Ilie) et Père Marcu (Dumitrescu). Photo : basilica.ro     

Il y a deux décennies, deux grands startsy - Cleopa (Ilie) et Marcu (Dumitrescu) - vivaient dans le rocher du monastère de Sihăstria. Le premier fut le labeur ascétique de réclusion dans les montagnes pendant de nombreuses années, et le second passa plus de vingt ans dans des conditions inhumaines en prison. Lorsqu'ils se rencontrèrent, ils commencèrent à partager leurs expériences l'un avec l'autre ; l'un - son expérience acquise dans les mésaventures en prison, l'autre - l'expérience des graves difficultés qu'un homme éprouve dans les fourrés de la forêt, dans un isolement complet des autres. Ces conversations secrètes furent entendues par le jeune novice Vissarion qui aida Père Marcu à prendre soin des abeilles. Maintenant père spirituel aux cheveux gris, il a accepté de lever le voile du secret de ces révélations spirituelles des startsy.

Chambre de la mort

Monk Mark (Dumitrescu)Monk Mark (Dumitrescu)Quand ils l'ont jeté dedans, il a pensé que c'était tout - c'était la fin. Une cellule dégoûtante sans verre dans la petite fenêtre, sans planchers, sans couchettes. Les prisonniers l'appelaient « le réfrigérateur » parce que le gel y pénétrait facilement ; un trou noir où seule la mort pouvait vivre. Il n'y avait rien sur quoi s'asseoir. Il était impossible de se reposer ne serait-ce qu'une minute.

Ceux qui s'étaient retrouvés ici marchaient d'avant en arrière, ne restant jamais immobiles, jusqu'à ce qu'ils tombent. Petit à petit, minute par minute, le terrible gel conquérait la chaleur du cœur, enchaînrait les membres du corps jusqu'à ce qu'il ne soit plus capable de lutter, et la vie s'écartait du corps raide et essoufflé. Ensuite, les gardes venaient le traîner, pour le jeter dans une tombe commune.

Ils n'avaient pas eu de nourriture, juste de l'eau, et même pas tous les jours. Personne n'a survécu... Les gémissements qui s'atténuaient progressivement de leurs camarades pouvaient être entendus à travers le mur, et un silence sinistre planait au-dessus de la solitude sans fin de la prison.

Ils ont jeté le père Marcu là-dedans pour l'achever. Mais il avait été endurci par les podvigs [l'ascèse] du monastère ; il savait se battre avec la peur et avait déjà enduré une quantité apparemment infinie de douleurs. Il était l'un des rares prisonniers à ne pas craquer lorsqu'on les torturait. Il n'a pas lâché un seul cri, et il a donc été torturé plus que les autres. Mais il était impuissant contre le froid. Il sentait le froid glacial qui coulait dans son corps, goutte à goutte, à travers les murs. Et il a commencé à faire des prosternations : 1, 2, 3, 10, 100, 1 000... « Ô Dieu, sois miséricordieux envers moi, pécheur ! Toi qui m'as créé de la poussière, aie pitié de moi ! J'ai péché d'innombrables fois, Seigneur, pardonne-moi ! Accorde l'esprit de pureté, de patience et d'amour à Ton serviteur ! »

Se frappant légèrement le front sur le sol glacé, il pensait à la Passion du Seigneur, à Ses souffrances terribles et honteuses sur la Croix, à la foule frénétique de Juifs et à l'amour du Sauveur, incompréhensible pour ceux qui l'ont crucifié. Par rapport à la douleur et à l'amour du Christ, ses souffrances en prison semblaient petites et faciles - assez pour qu'il puisse les résorber dans son cœur à la taille d'un grain et les jeter dans la mer de l'oubli, de sorte qu'il ne restait que l'amour et la pitié pour tout le monde, même les pauvres gardes, Une larme coulait pour eux, puis une de plus, scellant sa supplication et son pardon.

Il ne savait pas depuis combien de temps il faisait des prosternations. Il ne les comptait pas ; il ne pensait pas aux minutes. Le temps, qui est difficile à déplacer en prison, se dilatait et l'avalait. Ses pensées se tournaient rapidement  vers le monastère si cher à son cœur ; vers les clairières où le soleil brille, jouant avec ses rayons sur la neige immaculée ; vers les vigileses de minuit éclairées par des cierges vacillants ; vers son ami et abbé Père  Cleopa.

Chutes de neige au monastère de SihăstriaChutes de neige au monastère de Sihăstria     

Lorsqu'il s'est rétabli, il a découvert qu'il dormait directement sur le béton glacé, et pourtant, il était trempé de sueur ! Les murs tout autour semblaient chauds, comme dans un four. Une chaleur étonnante, apparemment émanant directement de son cœur, avait inondé la petite pièce, qui commençait à être ressentie comme sa cellule pour lui. Dieu avait versé Son feu sur lui, l'enveloppant d'amour. Et il se sentait libre et heureux.


Version française Claude Lopez-Ginistyd'aprèsORTHOCHRISTIAN




Librairie du Monastère de la Transfiguration 22 septembre 2022


 
Nous avons le plaisir de vous informer de la mise en ligne de la nouvelle édition de l'Horologion Commander en ligne >>
















Monastère de la Transfiguration.
24120 Terrasson- Lavilledieu


jeudi 22 septembre 2022

De la Révélation (Apocalypse)




 Et je pleurai beaucoup parce que personne ne fut trouvé digne d'ouvrir le Livre ou même de le regarder" (Apocalypse 5,4).

 

Jean ne pleure pas sur lui-même, mais sur le monde entier qui se prive du Sauveur ; il pleure sur l'humanité, comme le Christ a pleuré sur Jérusalem. Il ne pleure pas sur les besoins matériels de ses frères, mais sur le fait que personne n'a été trouvé digne de répondre à l'appel de l'Ange et "d'ouvrir le Livre et d'enlever le sceau".

 

Il s'agit du Livre de la Révélation de Dieu et de l'amour de Dieu, qui a été démontré dans le salut de l'humanité et verrouillé et scellé pour ceux qui vivent selon la chair et seulement pour ce monde. Tant qu'ils sont couverts de péchés non repentis et non lavés, ils ne veulent et ne peuvent même pas regarder dans ce Livre. Le Malin le leur cache : ils sont aveugles et impuissants.

 

Mais grâce à Dieu, lorsque vient la prise de conscience de cet aveuglement spirituel, le Saint-Esprit ouvre les yeux intérieurs et montre à l'âme brisée l'Agneau immolé et pur, qui, en tant que vainqueur du péché et de la mort, prend le Livre dans sa main et l'ouvre. 

 

L'âme voit le Seul Digne, lui chante un nouveau chant de louange, et reçoit de ses lèvres mot après mot du sacro-saint rouleau que le péché lui a fermé. Et l'Agneau place et grave les Paroles saintes dans les âmes assoiffées.

 

Si, avec Jean, vous vous lamentez sur leur petit nombre, si vous vous désolez de voir tant de négligents, de soi-disant chrétiens, appelez-les au Christ par vos paroles et votre exemple vivants et humbles, et par votre vie entière, consacrée à Lui.


Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Dimitry Zarechna

cité dans 

St. John the Baptist

Orthodox Cathedral site


mercredi 21 septembre 2022

Saint Côme d'Etolie: Supporter le mal venant des autres



Celui qui supporte le mal
et 
ne demande pas réparation
de celui qui lui a fait du mal
 a confiance en Christ
et 
sait qu'Il fera de ce mal un bien
et 
il est récompensé 
cent fois dans ce monde
 et 
il héritera de la Vie éternelle.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après

mardi 20 septembre 2022

ST. LUC LE CHIRURGIEN ET ST. EPHRAIM DANS LA SALLE D'OPÉRATION

St. Luc le chirurgien et St. Ephraïm de Nea Makri

     

"Je m'appelle X. P., j'ai 46 ans et je vis dans le nord de la Grèce. En 2004, j'ai été opéré pour une tumeur cérébrale. Après trois ans et demi, elle est réapparue. 

J'ai rendu visite à de nombreux médecins, mais aucun n'a accepté de m'opérer. J'étais très déprimé et découragé. En fin de compte, j'ai trouvé un médecin qui a accepté d'oser essayer cette intervention difficile. 

Mes parents m'ont dit d'aller vénérer St. Luc, qui était médecin, et qu'il m'aiderait, comme il a aidé les autres. J'ai pris la décision et je suis allé vénérer et prier dans la ville de G. où il y a une église de St. Luc. Là, j'ai rencontré un prêtre pieux et humble, le père. K. Il m'a donné de la force et du courage, et a servi une paraclèse. Je me suis confessé, j'ai communié et je suis parti en chirurgie. Une nuit, j'ai vu dans mon rêve St. Ephraïm, et il m'a dit de ne pas m'inquiéter, et que tout irait bien.

Le 13 mars 2007, je suis entré dans la salle d'opération. Même si j'étais sous sédatif, je pouvais voir les médecins qui m'opéraient, avec St. Luc et saint Ephraïm. St. Luc opérait, portait de petites lunettes circulaires et tenait un vieux scalpel. St. Ephraïm, cependant, me tenait la main, me disant de ne pas avoir peur, et avec sa main gauche, il a illuminait ma tête de lumière. Lorsque l'opération s'est terminée, je suis allé à l'unité de soins intensifs, et à nouveau St. Luc est apparu devant moi, me disant : « J'étais là avec toi dans la salle d'opération. »

J'ai répondu : « Je sais. »

En sortant de la salle d'opération, j'ai entendu mon chirurgien me dire : « C'est la première fois que je fais une opération aussi facile. »

Je tiens à noter que je ne savais rien de ces deux saints [avant qu'ils n'apparaissent]. Dès lors, ils sont devenus mes anges gardiens."

Source : Agapi en Xristo

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

ARCHPRÊTRE BASIL ROSS ADEN : Etre vigilant pour la vérité

Sur la garde pour la vérité


Le mot du jour est « faux ». Dans la lecture d'aujourd'hui de 2 Corinthiens 11:5-21, nous notons à quel point saint Paul considère les faux enseignants qui trompent la congrégation de Corinthe. L'apôtre est tellement inquiet - et furieux - qu'il est prêt à se défendre en se mettant au niveau de ses adversaires.

Saint. Paul commence sa diatribe contre ceux qui font semblant d'être des apôtres : « Car je considère que je ne suis pas du tout inférieur aux apôtres les plus éminents » (vs. 5). Ensuite, il écrit qu'il va « se vanter un peu » (vs. 16). Sa vantardise ne sera pas « d'accord avec le Seigneur » (vs. 17). Dans ce cas, l'apôtre admet qu'il ne suivra pas la direction du Seigneur, mais qu'il parlera "follement" de la même manière que ses adversaires.

La vérité est une voie droite : le mensonge conduit à la confusion

Nous apprenons dans ce passage que la principale préoccupation de saint Paul était que les Corinthiens étaient induits en erreur par des mensonges et des tromperies. Pourquoi cela était-il une préoccupation majeure ? L'apôtre écrit : « Vous supportez volontiers les insensés... car vous le supportez que l'on vous asservisse, si quelqu'un vous dévore, si l'on vous dépouille, si l'on s'exalte, si l'on vous frappe au visage » (vs. 20). En d'autres termes, si la vérité nous libère, les mensonges nous emmènent captifs. Les tromperies nous attrapent et nous avalent dans leur monde de fantaisie. Les mensonges honorent la malhonnêteté et méprisent l'honnêteté. En bref, la vérité est une voie droite : ceux qui l'abandonnent se perdent dans un maquis de confusion.

Le Nouveau Testament exhorte constamment à la vigilance contre les faux prophètes qui « se lèveront et montreront de grands signes et merveilles pour tromper, si possible, même les élus » (vs. 24). Des enseignements du Seigneur Jésus-Christ aux visions de saint Jean dans l'Apocalypse (par exemple, versets 10:13), les avertissements sont urgents et cohérents. Le cas de l'apostasie à Corinthe révèle les ravages que ces faux « déguisements de Satan » peuvent causer (vs. 13). Le troupeau de l'Église doit être sur ses gardes contre les loups trompeurs au milieu d'eux.

Pour la réflexion

L'une des principales missions de l'Église orthodoxe est de protéger la vraie foi contre les faux prophètes, les faux enseignements et les fausses pratiques. Être orthodoxe, c'est s'engager dans la vérité : la vérité de l'Évangile, de la Sainte Trinité, des Écritures et de la Sainte Tradition, etc. Le témoignage des saints et des martyrs, la confession du Credo et le témoignage des Pères de l'Eglise servent tous à protéger les fidèles de l'erreur.

Pourtant, dans la mesure où nous nous engageons envers la vérité en matière de foi, notre dévouement devrait s'étendre à tous nos discours et à notre conduite (Éphésiens 4:23 et 6:14). Les Commandements nous enjoignent de ne pas « porter de faux témoignage » (Exode 20 : 16). De plus, le Seigneur Jésus a enseigné que l'interdiction de « jurer faussement » couvre tous les serments. Il dit : « Que ton « Oui » soit « Oui » et que ton « Non » soit « Non » car tout ce qui est en plus  vient du Malin » (Matthieu 5:37). Avec cette leçon à l'esprit, comment pouvons-nous, qui nous sommes engagés envers la vérité, vivre et représenter la vérité en ces temps de tromperie généralisée ?


Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVMIR

lundi 19 septembre 2022

Staretz Cléopa: La crainte et l'amour de Dieu




Question: Père Cléopa, quel rapport y a-t-il entre la crainte de Dieu et l'amour de Dieu ?

Réponse: La crainte de Dieu, selon les saints Pères, ainsi que le prophète David, est le " commencement de la sagesse " - en d'autres termes, le début de toute vertu, tandis que l'amour de Dieu est la perfection et le point culminant de la vertu. 

La crainte de Dieu, par conséquent, constitue le commencement du salut, tandis que l'amour de Dieu, qui bannit la crainte (I Jean 4:18 ), est le point culminant du salut, car celui qui aime, vit seulement pour Dieu Qui est Amour (I Jean 4:8).

Mais nous ne devons pas avoir une crainte de Dieu telle, qu'elle l'emporte sur notre amour pour Dieu. 

Saint Basile dit que celui qui fait le bien, par peur des tourments de l'enfer ou de la punition, est celui qui est assimilé à un esclave, celui qui fait de bonnes œuvres pour être remboursé - avoir ses désirs accomplis sur cette terre ou être récompensé dans le Ciel, est comme un serviteur qui sert son maître afin d'être rémunéré avec de l'argent, mais celui qui fait des actions vertueuses pour l'amour de Dieu et non à cause de la peur ou du désir de recevoir une récompense, est un fils de Dieu.

Ainsi, celui qui fait des actes vertueux purement par amour, a atteint l'état de perfection et il est appelé fils de Dieu.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
citant les Conseils Spirituels
du staretz Cléopa 
de bienheureuse mémoire


Le Catholicos de tous les Armeniens exhorte les pays à mettre fin à l'agression de l'Azerbaïdjan


Le Catholicos de tous les Arméniens, Кarekin II. Photo : asianews.it

Le chef de l'Église apostolique arménienne Karekin II a appelé la communauté internationale à répondre aux actions provocatrices de l'Azerbaïdjan.

Sa Sainteté Karekin II, patriarche suprême et Catholicos de tous les Arméniens a appelé la communauté internationale et les pays amis de l'Arménie à prendre des mesures pour mettre fin aux actions agressives de l'Azerbaïdjan contre la république, rapporte armenpress.am.

"Nous suivons avec douleur et inquiétude les actions militaires provocantes déclenchées par l'Azerbaïdjan la nuit le long de la frontière de l'Arménie, à la suite desquelles des colonies pacifiques ont été bombardées, il y a des victimes et des blessés", a déclaré le Catholicos.

Il a exhorté les citoyens arméniens à s'unir et à mettre fin au conflit afin que la désunion et la polarisation de la société ne conduisent pas le pays à de nouvelles défaites, et à toutes les forces pacifiques - pour mettre fin à l'agression militaire de l'Azerbaïdjan.

"Du Siège-mère de Saint-Etchmiadzine, nous appelons la communauté internationale et en particulier nos pays amis à prendre des mesures efficaces pour mettre fin à une autre agression azerbaïdjanaise", a déclaré le Catholicos dans son message. Il a souligné que "la paix réelle et digne ne peut être atteinte par des menaces et de la coercition. Une telle paix ne sera pas bénéfique et durable. »

Le chef de l'Église apostolique arménienne a demandé aux chefs des Églises sœurs de prier pour la sécurité du "premier état chrétien, de son peuple croyant et de contribuer à l'établissement d'une paix réelle dans la région".

Des combats ont éclaté entre les forces armées arméniennes et azerbaïdjanaises dans la nuit du 13 septembre, entraînant des morts et des blessés.

Comme indiqué, l'armée azerbaïdjanaise a profané une église arménienne dans le Haut-Karabakh.


Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Union des Journalistes Orthodoxes


dimanche 18 septembre 2022

14ème DIMANCHE APRÈS LA PENTECÔTE



Dimanche dernier, nous avons pensé à saint Jean Baptiste. Ce dimanche, le calendrier des saints nous donne saint Zacharie et sainte Elisabeth, ses parents.

*

Zacharie était un prêtre du Temple de Jérusalem. C'était le deuxième temple. Le temple de Salomon avait été détruit et le second temple avait été construit après la captivité babylonienne. Cependant, le temple reconstruit était beaucoup plus modeste que le prédécédant, mais il avait été agrandi de façon ostentatoire à l'époque du roi Hérode, c'est pourquoi on l'appelle parfois le temple d'Hérode. Zacharie et Élisabeth étaient tous deux de la descendance d'Aaron, mais ils étaient sans enfants et d'un âge avancé. Les fonctions sacerdotales dans le temple alternaient entre chacune des lignées familiales qui descendaient de ceux qui avaient été nommés par le roi David (1 Chronique 24:1-19). C'est ainsi que c'est au tour de Zacharie d'offrir de l'encens, lorsque l'ange lui apparaît pour lui annoncer qu'Elisabeth donnera naissance à un fils qui s'appellera Jean. Elisabeth et la Génitrice de Dieu étaient cousines. Toute cette histoire se trouve dans le premier chapitre de l'Évangile de saint Luc et nous pourrions supposer que la lecture de l'Évangile à la Liturgie serait une partie, ou la totalité, du récit de Luc, mais ce n'est pas le cas. Le passage pour les Saints à la Liturgie est Matthieu 23:29-39 dans lequel le Seigneur donne un avertissement très sévère. Il s'adressait directement aux Pharisiens à ce moment-là, mais ses paroles s'appliquent à nous tous. Il y a là une sorte de leçon d'histoire. Les prophètes d'autrefois étaient méprisés, voire maltraités et tués par leurs contemporains qui rejetaient leur message. Pourtant, le Seigneur rappelle à ses auditeurs qu'ils ornent les tombes des prophètes et prétendent qu'ils se seraient comportés différemment. Non seulement le Christ les traite d'hypocrites et de vipères, mais il prédit que, dans leur extrême malice, ils lui feront encore pire. Ce faisant, il mentionne le meurtre de Zacharie. Vient ensuite une référence à la destruction de Jérusalem. Le Christ utilise l'exemple d'une poule qui montre de l'affection pour ses poussins, et rappelle aux Pharisiens leur rejet de l'amour offert par Dieu. Comprenez l'utilisation du mot désormais pour faire référence à l'après-crucifixion. Ils L'ont vu plusieurs fois avant, mais pas après la crucifixion.

Le calendrier des saints contient une liste de commémorations à la date d'aujourd'hui, dont celle du saint hiérarque Athanase de Brest-Litovsk. Il naquit dans la province de Minsk, vers 1597, dans une famille pieuse nommée Philippovich. Il parlait couramment quatre langues, le polonais, le latin, le grec et le dialecte slave local. Il travailla comme enseignant avant d'accepter la tonsure monastique en 1627 des mains de l'higumène Joseph du monastère du Saint-Esprit à Vilnius. Il fut ordonné prêtre en 1632 et fut responsable du monastère de Dubovsk, près de Pinsk. Lorsque cette propriété fut saisie par les Jésuites en 1636, le père Athanase et les moines s'installèrent au monastère de Kupiatits. 

Il y avait une icône honorée de Notre-Dame de Kupiaticka et le Père Athanase s'engagea à reconstruire son église. Puis en 1640, les moines du monastère de St Siméon à Brest l'élurent comme higoumène, où il a poursuivi sa politique d'opposition à l'Union de Brest. Il fit même appel au roi Wladyslaw IV, mais en vain, face à l'hostilité des jésuites et des gréco-catholiques (uniates). Il fut emprisonné à trois reprises et finalement libéré sur ordre du roi à condition que le métropolite Pierre de Kiev le prenne sa responsabilité. 

Le père Athanasefut donc envoyé à Kiev et y resta jusqu'en décembre 1647, date à laquelle le métropolite Pierre mourut. Il retourna à Brest en 1648. Lors du soulèvement de Bohdan Khmelnytsky, le Père Athanase fut arrêté mais il n'y avait pas de preuves pour soutenir l'accusation de participation à des désordres civils. Il y eut donc un revirement de situation et il fut accusé de profaner l'Union de Brest. À la question sur l'Union, posée par l'évêque latin André Gebicki de Lutsk, le père Athanase répondit "Elle est maudite". Les jésuites n'ayant pas réussi à convaincre le père Athanase de renoncer à l'Orthodoxie et d'accepter l'Union, il fut emmené dans la forêt et fusillé en ce jour de 1648. Il fut enterré sans cérémonie. Pendant huit mois, son corps resta dans le sol jusqu'à ce qu'un garçon indique l'endroit aux moines du monastère de Simeonov. Cependant, le terrain appartenait aux Jésuites et la tombe  dût  être ouverte secrètement la nuit. Les précieuses reliques du saint furent réinhumées dans l'église du monastère de St Siméon le Stylite. Malheureusement, le 8 novembre 1815, un grave incendie détruisit l'église, mais quelques reliques purent être sauvées des cendres. En 1893, les reliques furent transportées dans la nouvelle église St Athanase de Brest à Grodno.

+

La lecture de l'Évangile d'aujourd'hui est Matthieu 22, 1 - 14 et fait suite à l'Évangile de dimanche dernier. Tous deux traitent de la désobéissance des Juifs. La semaine dernière, l'allusion symbolique concernait la mort du Christ, mais cette parabole utilise la joie nuptiale pour symboliser la résurrection. Cette fois, les transgresseurs sont dépeints de manière plus grave. On avait demandé quelque chose aux vignerons, mais ils n'ont pas voulu s'exécuter. Ici, les invités se voient offrir quelque chose mais rejettent cette générosité avec violence.

Dieu est comparé à un roi humain et l'époux est le Christ. Les serviteurs qui ont été envoyés en premier symbolisent Moïse et ses compagnons, mais le peuple a été désobéissant. Rappelez-vous le veau d'or. Ainsi, après avoir provoqué Dieu, ils ont passé quarante ans dans le désert. D'autres ont été envoyés, les prophètes, dont Isaïe et Jérémie, mais ils ont été traités avec mépris. Les hôtes moins violents étaient dédaigneux, préférant poursuivre le plaisir ou la cupidité. Le "champ personnel" de chacun est le corps, ce qui renvoie aux plaisirs physiques. De même, la "marchandise" signifie la recherche de l'argent par le commerce. Ainsi, ceux qui ignorent l'invitation du Christ à la fête le font par les plaisirs égoïstes de la chair ou par l'avarice du profit. 

Le symbolisme des paraboles n'est pas toujours immédiatement évident. Nous trouvons des références aux bœufs et aux veaux gras. Théophylacte est inhabituellement détaillé dans son explication. Il nous dit que les bêtes représentent l'Ancien et le Nouveau Testament. Les bœufs symbolisent l'Ancien Testament car il contenait des sacrifices d'animaux. Il précise que le grec sitista désigne des veaux engraissés au grain. Ils représentent donc le Nouveau Testament parce que nous offrons à l'autel des pains qui peuvent être appelés sitista (littéralement "formés de blé").     

L'instruction d'appeler ceux qui sont appelés peut sembler superflue. S'ils sont déjà invités, pourquoi faut-il les inviter à nouveau ? De par notre existence même, nous sommes appelés à faire ce qui est juste, mais nous avons néanmoins reçu des enseignants, c'est-à-dire les prophètes, les apôtres et les évangélistes, pour nous appeler spécifiquement à faire ce qui est bien. Une fois encore, la référence à la destruction de la ville est un rappel de la punition pour la désobéissance. 

Ceux qui ont été appelés n'ont pas écouté les paroles de Moïse et des prophètes. Enfin, le roi envoie d'autres serviteurs, mais à un autre groupe de personnes. Il envoie les apôtres appeler les païens, c'est-à-dire ceux qui cheminaient sur d'autres voies, celles du paganisme, de l'idolâtrie, de l'erreur et de l'illusion. 

Les apôtres ont donc appelé tout le monde, de tous les milieux, de tous les chemins du monde. Quant aux noces de la parabole, tout le monde peut y entrer, mais à certaines conditions. Nous devons nous revêtir d'un vêtement nuptial. Ce vêtement, c'est la vie chrétienne vertueuse, faite de compassion, d'amour et de sollicitude pour tous ceux que nous rencontrons quotidiennement. 

Celui qui portait des vêtements souillés représente tous ceux dont le christianisme est nominal et qui ne font preuve d'aucune des vertus. En effet, beaucoup, [c'est-à-dire l'ensemble de l'humanité], sont appelés par Dieu mais peu sont choisis en raison de la volonté et de la détermination de beaucoup à suivre leur propre voie. Cet avertissement a été donné aux Juifs qui avaient l'habitude de ne pas tenir compte du message, qu'il provienne des prophètes ou du Christ lui-même. Cependant, il s'applique à tous ceux qui ignorent ou rejettent la Vérité.


Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

 Joy of All Who Sorrow Church in Mettingham. 

ENGLAND


LE MONASTÈRE GREC SE REMPLIT DE LUMIÈRE ALORS QUE L'HIGOUMENE REPOSE À 103 ANS

vema.com.au

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Nea Makri, Grèce, 8 septembre 2022

Gerondissa Theodosia, l'ancienne higoumène du monastère de l'Annonciation de la Très Sainte Mère de Dieu, communément connue sous le nom de monastère de St. Ephraïm [Le Nouvel Apparu], à Nea Makri, en Grèce, est allée vers le Seigneur [...] à la fête de la Nativité du Très Sainte Génitrice de Dieu, à l'âge de 103 ans.

Selon le journal Vema de l'archidiocèse grec d'Australie, le départ de son âme fut accompagné de signes de Dieu :

On a été témoin qu'au moment de l'ascension de son âme dans le Royaume céleste, une lumière brillante a jailli à ce moment même, remplissant tout le monastère d'une lumière vive qui était également pleine d'étoiles, flottant jusqu'au ciel.

Gerondissa Theodosia était connue comme un « phare d'amour et d'humilité par tous ceux qui la connaissaient », rapporte le journal.

Elle fut la deuxième higoumène du monastère après sa refondation par la bienheureuse Gerondissa Makaria qui inventa les reliques de St. Ephraïm de Nea Makri en 1950, après quoi la sainte demeure est devenue l'un des sites de pèlerinage les plus populaires en Attique.

Mère Theodosia démissionna en mars 2020, et Gerondissa Makaria II fut intronisée en tant que nouvelle higoumène.



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Version française Claude Lopez-Ginistyd'aprèsORTHOCHRISTIAN