samedi 30 avril 2022

Métropolite Onuphre : le monde est changé individuellement par chaque personne


Metropolitan Onuphry : le monde est changé par chaque personne individuellement

Si nous ne nous changeons pas pour le mieux, mais que nous nous faisons des reproches les uns aux autres, le monde descendra dans l'abîme du mal.

Chacun doit d'abord s'inquiéter de sa propre amélioration, alors il y aura moins de mal dans le monde, a déclaré Sa Béatitude le Métropolite Onuphre de Kiev et de toute l'Ukraine dans son sermon à l'église de saint Agapit des grottes de la Sainte Dormition de  la Laure Kiev-Petchersk le 24 avril 2022, jour de la fête de la Sainte Résurrection du Christ Notre-Seigneur, rapporte le Département de l'Information et de l'Éducation de l'Église orthodoxe ukrainienne.

« La fête de la Résurrection nous donne un brillant espoir que le mal ne peut pas conquérir le monde. Le Mal est vaincu par le Bien. La vie a vaincu la mort. La vérité l'a emporté. Et en Christ, nous trouvons une aide forte, remplie de grâce pour surmonter le mal et les difficultés qui adviennent sur le chemin de notre vie. Par conséquent, la fête de Pâques du Christ est une fête d'une espérance lumineuse », a noté Sa Béatitude le Métropolite Onuphre.

Il a souligné que le monde est changé lorsque chacun de nous commence séparément à essayer de vivre avec Dieu.

« Si je m'inquiète de ma propre amélioration et chacun de vous de la vôtre, alors le monde sera changé pour le mieux. Si j'essaie de vous changer et que vous essayez de me corriger, alors rien ne fonctionnera pour nous et le monde descendra dans l'abîme du mal. Par conséquent, la Résurrection du Christ nous enseigne que chacun doit se soucier, avant tout, d'être avec Dieu. Si l'âme d'une personne est avec Dieu, alors elle est utile à la fois à elle-même et au monde entier - à tout le monde autour d'elle », a souligné Sa Béatitude le Métropolite Onuphre.

« Que le Seigneur, en ces jours saints, nous envoie l'esprit de paix, que le Seigneur bénisse notre terre, notre peuple ukrainien avec paix, afin que les gens soient libérés de la peur, du désarroi, du désespoir, afin que les gens retournent à un mode de vie normal et, bien sûr, que nous construisions notre vie selon les lois sacrées de Dieu. Parce que les lois sacrées conduisent une personne à la sainteté, les lois pernicieuses la conduisent à la destruction.

Que le Seigneur, Qui S'est sacrifié pour le salut du monde, nous aide à nous sacrifier en Christ, afin que nous puissions être de fidèles enfants de notre Sauveur et Créateur, Qui nous a tant aimés qu'Il est venu sur terre pour nous, a accepté la souffrance, la mort volontaire sur la Croix et est glorieusement ressuscité d'entre les morts. Le Christ est ressuscité ! » a dit  le Métropolite.

Le Métropolite a remercié le troupeau pour son amour, sa patience et son aide et l'a félicité à l'occasion de la lumineuse Résurrection du Christ. Après l'office, Sa Béatitude distribua des cadeaux pascaux aux paroissiens.


Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVMIR

Marina Shmeleva: HIRONDELLES DU CHRIST

Il y a des films qui rassemblent tout le public, et il y a ceux qui laissent chacun seul avec lui-même. Ce dernier cas a eu lieu lors de la première du film de Yulia Bocharova, Hirondelles du Christ. Les paroissiens de diverses églises de Pokrovsk [1] se sont réunis dans l'auditorium, mais j'ai eu le sentiment de le regarder absolument seul - l'histoire était si intime.

Sur un miracle simple et évident

Les hirondelles du Christ sont des moines. Ceux qui ont renoncé au monde et qui, en retour, ont acquis le Ciel et l'Univers entier. Le métropolite Amfilohije du Monténégro et du Littoral en ont parlé ainsi, avec amour et affection. C'est un véritable héros - du film et de l'histoire qui a formé la base de son intrigue. Il est aussi la mère, le père et le sage grand-père de son clergé, de ses moines et de ses paroissiens ordinaires.

Un film sur un miracle, étonnamment simple et évident. L'histoire est assez récente, et à première vue, il s'agit de la propriété de l'église. Dans la nuit du 26 au 27 décembre 2019, le Parlement monténégrin (la Skupština) a adopté le projet de loi « Sur la liberté de religion et de croyance et le statut juridique des communautés religieuses ». Il prévoyait la confiscation de l'Église serbe au Monténégro et le transfert à la propriété de l'État d'objets et de terres utilisés par les communautés religieuses, s'ils avaient appartenu à l'État avant le 1er décembre 1918 ou s'il n'y avait pas de documents sur leur enregistrement en tant que propriété de l'Église (le plus souvent, il s'agit de plus de 650 églises et monastères, dont le célèbre monastère d'Ostrog, où St. Basile d'Ostrog a lutté spirituellement.

Mais en fait, nous ne parlons pas de bâtiments, mais de foi, de traditions et des sanctuaires sacrés qui sont si chers au cœur serbe, des monastères restaurés par le dur labeur des moines ordinaires. Et sur les priorités dans la vie, la hiérarchie des valeurs que vous ressentez clairement dans des moments aussi dramatiques. De nombreux habitants du Monténégro l'ont compris et ont commencé à protester. Mais pas dans le langage des rassemblements, des manifestations et des émeutes, mais avec celui de la prière, des processions avec él Croix et des sermons. Les fidèles du Monténégro étaient soutenus par la Serbie orthodoxe. Le Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe a également délivré un message spécial.

« Nous étions au centre même des événements historiques réels qui ont influencé la vie future de toute une nation. Je me souviens m'être tenu sur le clocher de la cathédrale de Podgorica et d'avoir vu de mes propres yeux comment la ville était remplie de croyants qui priaient pour leur Église, leurs familles et leurs traditions. C'est une véritable confession de foi de nos jours, un christianisme vivant. Le métropolite Amfilohije a prononcé ses sermons les plus ardents et a pu rassembler des centaines de milliers de croyants pour la prière », se souvient Yulia Bocharova.

En terminant le film, elle a admis que la fin était destinée à être différente. Mais le 30 octobre 2020, Vladyka Amfilohije est parti vers Dieu. Et le quarantième jour après son repos en Christ, le gouvernement du Monténégro a approuvé des amendements à la loi sur les communautés religieuses, et le différend a été résolu en faveur des anciennes églises et monastères, en faveur de la foi et de la fidélité des paroissiens ordinaires - et de toutes les hirondelles du Christ qui font leurs nids dans les hautes montagnes du Montenégro.

Un pèlerinage et un vol

Le film semble parler d'un conflit, mais vous vous en souvenez à peine lorsque vous quittez l'auditorium. Cela laisse une impression très paisible et très profonde. Il s'agit principalement d'elles - des hirondelles aspirant au Ciel. À propos de ces personnes qui « voient l'essence même en chaque personne. Et si quelqu'un a le cœur brisé, il partagera un morceau du leur. » À propos de personnes étranges qui, par leur lutte tranquille et modeste, sauvent le monde, guérissent les âmes humaines et prêchent silencieusement la simple vérité :  sans le Christ, le monde est devenu étrange, malade et brisé. Et vivre, s'oublier, n'est pas étrange. C'est la norme pour l'homme, qui a été créé par Dieu.

En admirant la nature étonnante du Monténégro, vous êtes figés devant la grandeur du plan du Créateur. « La vie est le mystère de l'amour de Dieu pour l'homme », la voix de l'auteur du film fait écho à mes pensées. Elle partage ses expériences et ses réflexions de manière très subtile, délicate et discrète. Ainsi, tout le film crée un sentiment de conversation sincère, laissant de la place aux expériences du spectateur.

Et tout le film est à la fois un vol au-dessus du magnifique Monténégro et un pèlerinage dans ses églises et monastères. Il y a beaucoup d'événements importants et de noms serbes dans l'histoire, ainsi que beaucoup d'amour incroyable des Serbes pour le peuple russe. « Je pense que nous sommes un seul peuple », dit l'une des personnes interrogées. Et quand vous entendez des histoires sur des saints qui étaient serbes de naissance, mais élevés en Russie, sur la façon dont Vladyka vénérait les saints russes, vous le croyez de tout votre cœur.

« Celui qui n'est pas allé à Ostrog n'a pas prié, et celui qui n'a pas été sur la montagne Rumija ne s'est pas repenti », dit un dicton local. Rumija est une montagne de plus de 1 500 mètres de haut. Elle est couronnée par une petite église en l'honneur de la Sainte Trinité. La légende veut que cette église, détruite il y a de nombreux siècles par les Turcs, serait restaurée et même descendue « du ciel ». Et c'est ce qui s'est passé - en 2005, elle a descendue sur la falaise par hélicoptère.

Cette église au sommet de la montagne est associée au nom du martyr Jovan Vladimir et à sa croix. Aujourd'hui, la croix du saint est conservée par la famille Androvic. Pour la fête de la Sainte Trinité, ils l'apportent aux fidèles et marchent en procession la nuit jusqu'au sommet de Rumija pour y célébrer la Divine Liturgie, avec une joie particulière au lever du soleil.

En-dessous, à une altitude de 1000 mètres, il y a un couvent dédié à saint Serge de Radonège. L'idée de dédier un couvent à cet illustre saint russe a été proposée par le métropolite Amfilohije. Initialement, il était juste prévu de construire une maison ici pour une personne qui s'occupe de l'église de la Sainte Trinité. Mais qui pouvait le faire mieux que saint Serge ?

Le climat est rude ici - les tornades démolissent parfois les bâtiments. La vie est austère, l'eau et l'électricité sont strictement limitées. Les Monténégrins ont été surpris qu'un couvent y soit ouvert, mais ils se sont apaisés parce que des moniales russes venaient à Rumija.

Comment, les Moscovites d'hier, survivent-elles dans des conditions aussi difficiles ? « La vie est telle que partout vous devez supporter quelque chose. Ainsi, le cœur humain est purifié », a répondu simplement un des membres du couvent à notre question. « Les Serbes disent : « Nous devrions apprendre des Russes la repentance, et ils devraient apprendre de nous la joie. » Qu'est-ce qui peut être ajouté à cela ? Cette amitié entre nos peuples fraternels existe probablement pour cette importante leçon.

Douleur et amour

Il est impossible de parler des Serbes sans mentionner le Kosovo. Des images d'archives d'hostilités frappent une corde sensible profonde dans notre cœur : comme nous sommes sans défense sur terre ! Mais c'est si nous ne vivons que sur terre et que nous comptons sur les choses terrestres. « L'amour nous remplit de sens, à la lumière duquel nous pouvons comprendre la souffrance », c'est cet amour qui a aidé Vladyka Amfilohije à survivre à différentes choses. « Nous avons vu beaucoup de choses, nous en avons enterré beaucoup », il ne veut pas parler longuement de chagrin. Il doit être enduré par la prière.

     

Le métropolite Amfilohije, disciple et novice de l'Ancien Païssios l'Hagiorite, se souvient avec un sourire comment un serpent rampait jusqu'au saint, et il l'a nourri : « Je l'aurais tué. » Et e staretz a dit : « Vous, Monténégrins sauvages, vous tueriez et tueriez. » Leçon importante d'un saint staretz : il n'y a pas de gagnants dans la guerre du mal contre le mal, mais la bonté et l'amour l'emportent toujours.

« Le métropolite aime les gens, et les gens l'aiment » - quelle simple phrase ! Mais il contient à la fois l'héritage de Vladyka et le but de la vie de chacun de nous. « La vraie vie n'est pas dans le succès extérieur, elle est en nous. C'est une victoire dans l'esprit », raconte l'auteur du film. Les Hirondelles gagnent en vol. Et nous les suivons au moins avec un regard admiratif. Et le film de Yulia Bocharova aidera tous les spectateurs à cet égard.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

[1]  L'auteur fait référence à la ville d'Engels (nommée d'après Friedrich Engels) dans la région de Saratov, dans le sud de la Russie, qui s'appelait Pokrovsk (en l'honneur du Voile protecteur de la Mère de Dieu) avant 1931.

Sur Orthodoxie.com

Deux églises de la région de Kiev appartenant à l’Église orthodoxe ukrainienne* ont été fermées par les autorités locales la veille de Pâques en vue de leur transfert à l’Église autocéphale **( schismatique créée par le Phanar au mépris de tous les canons)d’Ukraine


 *(canonique)

**( schismatique créée par le Phanar au mépris de tous les canons)

vendredi 29 avril 2022

Hiéromartyr Thaddée (Ouspensky): NOUS ENTENDRONS LA VOIX DU CHRIST DANS NOS ÂMES/ homélie pour la Semaine Lumineuse



*     

« Nous fêtons l'anéantissement de la mort, la destruction de l'enfer, les prémices d'une vie nouvelle et éternelle » (Canon pascal, Ode 7)

***

Maintenant, la mort, dernier ennemi de l'humanité, est détruit ; maintenant, la mort est engloutie pour toujours, et nous sommes passés de la mort à la Vie, de la puissance de l'enfer au Royaume de la vie divine. Au lieu d'une vie passée à la recherche de joies terrestres fugaces et illusoires qui laissent nos cœurs insatisfaits même au moment où il semblerait que le frisson de la félicité et du bonheur ait étreint tout notre être, maintenant le début d'une vie remplie de joie spirituelle éternelle et indestructible est exposé. Sans aucun doute, beaucoup d'entre nous ont eu des aperçus, pour ainsi dire, de cette joie céleste au cours de la « nuit festive et salvatrice » (cf. Canon pascal, Ode 7) de la Résurrection du Christ.

Mais pourquoi cette joie, qui brillait un instant dans nos cœurs comme un rayon de lumière vivifiant, a-t-elle bientôt complètement disparu chez certains, alors que chez d'autres, elle n'a laissé qu'un faible souvenir ou une attente lasse jusqu'à ce qu'elle revienne ? Bien sûr, parce qu'au lieu de cette joie pure et céleste, ils sont rapidement revenus à aimer des choses qui semblent plus joyeuses sur Terre ; les nourritures terrestres ont été préférés à la Communion de la Pâque Divine et Très Sainte ; au lieu de la boisson de l'incorruptibilité et de la source de joie divine, ils ont préféré boire la coupe des plaisirs de la chair qui assombrit l'esprit. 

Mais si nous nous sentons faibles et impuissants à vaincre en nous-mêmes et à expulser de nos cœurs ces pensées et désirs séduisants de la chair qui ferment devant nous les portes de la chambre nuptiale bénie du Christ, qui a été ouverte la nuit radieuse de la résurrection du Christ, alors évaluons au moins vraiment ces pensées et ces désirs qui rendent peut-être, peut-être, nos cœurs semblables à des tombeaux qui paraissent beaux extérieurement, mais qui, au dedans sont pleins d'ossements de morts et de toute espèce d'impureté (cf. Mt. 23:27) ! ouvrons à nouveau les portes de notre ouïe, afin que les paroles des hymnes de l'Église, si remplis de triomphe spirituel, puissent entrer à par elles !

Lorsque ces paroles parviendront aux portes intérieures de nos cœurs, nous entendrons à nouveau dans nos âmes la voix du Christ, qui est venu souper avec nous (Apocalypse 3:20) et traîneront les restes de notre vie spirituelle, pourrie par les passions - c'est-à-dire nos cœurs, liés par l'amour du péché - hors des tombes (Ezéchiel. 37:11-14). 

Et si Sa visitation ne nous rend pas cette joie ancienne, qui nous a ravis au point d'oublier toutes choses terrestres, alors nous sentirons au moins une grande puissance en nous-mêmes pour la bataille contre les désirs abusifs de la chair. 

Nos ennemis spirituels disparaîtront comme de la fumée, et nous ferons l'expérience de la puissance de ces paroles que nous entendons si souvent ces jours-ci : « Que Dieu se lève, que ses ennemis soient dispersés ! » Une fois qu'elles seront conquis, nous verrons à nouveau dans nos âmes ce que nous avons vu la nuit de la Résurrection - l'image et le début, pour ainsi dire, de cette vie joyeuse et légère devant laquelle les joies terrestres perdront toute attraction.

Amen.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

***



Tropaire du saint hiéromartyr Thaddée,

Fêté le 18/31 décembre

Ton 4

Partageant les voies des Apôtres, / tu devins un successeur sur leur siège. / Par la pratique de la vertu, tu trouvas le chemin de la contemplation divine, ô toi qui fus inspiré par Dieu ; / en enseignant la parole de vérité sans erreur, tu défendis la foi, / jusques à même verser ton sang. / Saint hiéromartyr Thaddée, supplie le Christ Dieu de sauver nos âmes.

*

Saint hiéromartyr Thaddée (Ouspensky), archevêque de Tver.

Jour de fête le 18/31 décembre.

Son grand-père l'aimait plus que tous ses petits-enfants, le surnommant l'évêque. Alors qu'il étudiait encore à l'Académie de Théologie, il acquit la prière constante. Elle se disait tranquillement dans son âme, même lors de ses conversations peu fréquentes avec d'autres étudiants. Il était encore dans le monde, mais il vivait déjà comme un moine.

Alors qu'il étudiait à l'Académie théologique de Moscou, il assista à la visite à la Laure du saint et juste Jean de Cronstadt. Cette rencontre le bouleversa, laissant des impressions indélébiles dans son âme. C'est le Père Jean qui résolut les doutes du jeune homme : accepter le sacerdoce dans le monde ou bien accepter le monachisme.

À l'âge de 25 ans, il fut tonsuré moine sous le nom de Thaddée.
Professeur au séminaire théologique, il devint une figure éminente de l'Eglise ; par lui, tout prit vie et commença à fonctionner. En même temps, le père Thaddée menait une vie monastique stricte, qui se distinguait par un jeûne incroyable.

Il mena des activités scientifiques. Il créa des « Notes sur la didactique (générale et méthodologiquee de la Loi de Dieu et de la langue slave) », qui devinrent la base de l'enseignement de la Loi de Dieu [catéchisme] dans les écoles.

À l'âge de 30 ans, il fut Archimandrite (1902), inspecteur des écoles de théologie. Il officiait et prêchait souvent. Il se battit pour l'esprit et l'âme des jeunes. Six ans plus tard, il fut évêque. Le rêve chéri de Vladyka Thaddée, né alors qu'il était encore laïc, s'était réalisé - devenir enseignant ; maintenant, il était hiérarque et enseignant et il passa beaucoup de temps et d'efforts pour la cause de l'éducation publique. Et pour la Patrie, un temps terrible fut l'approche de la Première Guerre mondiale.

Le maître fut transféré du diocèse où il était, au diocèse où il fut le plus utile. 1917 trouva l'évêque Thaddée à la cathèdre de Vladikavkaz. 

En 1919, il fut élevé au rang d'archevêque. Les ennemis du pouvoir soviétique voulaient faire de lui leur bannière, mais il s'y opposa :

« Je n'ai pas participé et je ne peux pas participer à la rébellion. Le clergé ne doit pas non plus être entraîné dans la lutte politique. »

Il fut arrêté en 1921, essayant de convaincre les rebelles. Il n'y avait rien contre Vladyka. Après quatre mois de prison, il fut libéré.

En 1922, nouvelle arrestation pour distribution de l'appel du Patriarche Tikhon. En prison, au prisonnier avec lui, le Métropolite dit : « Pour nous, le temps chrétien actuel est venu : non pas la tristesse, mais la joie devrait remplir nos âmes. Maintenant, nos âmes doivent être ouvertes à l'exploit et au sacrifice. Ne t’inquiète pas, le Christ est avec nous. »

Il y eut une autre anecdote. Les dons à la prison pour Vladyka Thaddée étaient collectés par Vera Vasilievna Truks. L'archevêque les donnait entièrement au chef de la cellule, et il les divisait entre tous. Mais un jour, lorsque « le transfert habituel arriva, Vladyka en réserva une petite partie et la mit sous l'oreiller, et donna le reste au chef. On lui laissa entendre prudemment que, disons, il s'était fait une réserve pour lui-même.

- Non, non, pas pour moi. Aujourd'hui, notre frère viendra à nous, il a besoin d'être nourri, et lui donnera-t-on de la nourriture aujourd'hui ?

Dans la soirée, l'évêque Athanase (Sakharov) fut amené à la cellule, et Vladyka Thaddée lui donna de la nourriture de la réserve

L'archevêque fut libéré le 23. Partout où Vladyka vivait, il n'avait rien à lui. On lui donnait du thé ou à déjeuner - il buvait et mangeait, si on ne les lui donnait pas – il ne demandait pas. Il se considéra toujours comme un invité et dépendant de quelqu'un qui le servait et l’aidait.

Le 28, il fut nommé au département de Tver. Il était clair pour lui que Dieu était le Maître de toutes choses. 

En 1936, les rénovateurs, avec l'aide des autorités, occupèrent presque toutes les églises orthodoxes du diocèse. Vladyka servit dans ce dernier. Au cours de l'été 1937, l’archevêque fut arrêté. Il fut courageux pendant l'interrogatoire. Il fut placé dans une cellule avec des criminels. Ils se moquèrent de lui. Il endura tout le tourment et l'humiliation avec douceur et humilité. 

Allongé sous les nasses et priant constamment, lors de ses derniers jours sur terre, il portait humblement une croix, maintenant pesante d'humiliation et d'opprobre. 

La Mère de Dieu prit sa défense. Une nuit, elle apparut au chef des criminels et lui dit:


Ne touchez pas au saint homme, sinon vous mourrez tous d'une mort cruelle.

Le lendemain matin, [le chef des criminels] raconta le rêve à ses camarades, et ils se précipitèrent pour voir si le saint staretz était encore en vie. Sous leurs pieds brilla une lumière éblouissante. Quand ils sortirent, ils demandèrent tous pardon à l'archevêque. À partir de ce jour, toutes les moqueries cessèrent pour lui.

Dix jours plus tard, les autorités condamnèrent l’archevêque à la peine de mort.

Les reliques de saint Thaddée se trouvent maintenant dans la cathédrale de l'Ascension.




Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après



P.S: Un grand merci à Françoise L. qui m'a signalé quelques fautes de frappe corrigées à présent.

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jeudi 28 avril 2022

ARCHIPRETRE JOHN MOSES: Le Vrai Roi

Le Vrai Roi



Je suppose que parfois, les gens trouvaient Jésus carrément exaspérant.

Prenez toute ce qualificatif de roi. Avant Sa mort, deux de ses disciples demanderont s'ils pouvaient s'asseoir à Sa droite et à Sa gauche quand Il viendrait dans Son royaume. Jésus dit : « Eh bien, ce n'est pas à moi de décider. » Ponce Pilate lui demanda s'Il était roi. Jésus dit qu'Il est roi, mais que Son royaume n'est pas de ce monde. Même après Sa mort, les disciples demanderont s'Il allait à présent restaurer le Royaume. La réponse de Jésus laisse perplexe : « Non, mais attendez à Jérusalem. »

La branche de palmier est devenue un symbole de la véritable royauté en Israël. Ainsi, le dimanche des Rameaux, les « bouches des nourissons » Le proclament roi, et Jésus ne semble pas s'y opposer. En fait, Il dit aux pharisiens que même les pierres crieraient s'ils s'arrêtaient.

Alors, roi ou pas roi, de quoi s'agit-il ?

Il y a eu des rois, des dirigeants, des despotes et des tyrans - Mussolini, Hitler, Staline, Napoléon, Pol Pot, Ghengis Khan, Idi Amin... la liste est assez longue. Le pouvoir et la puissance, la terreur et la destruction, pourtant tous ont échoué. Pensez-y - tout le monde. Ils échouèrent et ils n'essayèrent même pas de faire ce que cet Homme est venu faire : conquérir le cœur humain. Capturer des châteaux ou prendre d'assaut à travers l'Europe semble difficile, mais c'est une promenade par rapport à la capture du cœur humain.

Alors, dans quelle mesure ce roi a-t-il réussi dans Sa campagne ? Il a conquis de nombreux cœurs, mais je ne peux vraiment répondre qu'à un niveau personnel.

Monté à Jérusalem sur un ânon, Jésus fit face à une puissante opposition. Eh bien, quand il essaie de monter dans mon cœur, qui est ma Jérusalem, il ferait mieux d'être prêt pour un combat. Il y a déjà un roi sur le trône dans mon cœur... et c'est MOI ! C'est pourquoi c'est si drôle de m'entendre m'exclamer que Jésus est roi.

Pour être honnête, je ne suis pas vraiment un roi ici. Je m'abandonne assez facilement aux soucis et aux plaisirs de ce monde. Je m'abandonne souvent au plaisir, à la passion et à la colère. Vous parlez d'un roi!! Je pensais que les rois étaient des rois parce qu'ils contrôlent tout. Si je suis roi, je suis un roi esclave.

Jésus vient humblement à cheval sur un ânon pour demander mon abandon. Qu'est-ce que je fais de cela ? Je suppose qu'Il s'est rendu compte qu'essayer de me prendre par la force n'aurait pas trop bien fonctionné. J'aurais traité Jésus comme un Juif du premier siècle traitait les Romains. Je L'aurais peut-être toléré, mais il y aurait eu peu d'amour. De plus, j'ai un sanhédrin assez puissant dans mon âme qui veut se battre et combattre avec quiconque veut revendiquer la royauté sur moi. Après tout, je suis un Américain démocratique et je pense que tout devrait être décidé à la majorité des voix. Et je suis Virginien ! Jetez un coup d'œil à notre sceau d'État. Sur elle, vous verrez que nous avons le pied sur le cou d'un roi, et la devise dit : « Sic semper tyrannis » - « Toujours ainsi pour les tyrans ! »

Pendant l'office du dimanche des Rameaux, je reçois une branche de palmier. Je veux mettre mes branches de palmier quelque part où elles peuvent me rappeler que le Christ est le Roi. Puis, quand je suis sur le point de me rendre, ces palmes pourraient me rappeler comment les abandons passés à mes ennemis se sont terminés par le désastre et l'esclavage. Peut-être me rappelleront-elles que le Christ est le seul Roi qui puisse apporter une paix réelle.

Comment saurai-je si le Christ est vraiment le Roi de ma vie ? Facile ! Tout ce que j'ai à faire est de vérifier ma liste de priorités pour la journée et ensuite je saurai la vérité. La plupart du temps, je suis un peu trop occupé pour mon...euh... roi.

 A la vérité, j'attends toujours mon propre Dimanche des Rameaux, un jour où je proclamerai moi aussi « Béni estt Celui qui vient au nom du Seigneur ». Je suppose (et c'est une supposition plutôt triste) que, tout comme Il l'a fait à Jérusalem, le Seigneur devra lutter dans mon cœur, faire face à mon sanhédrin, être trahi, crucifié et ressusciter, avant que je ne me rende enfin et que je ne Le proclame roi.

Sic semper tyrannis*.


Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVMIR


* La citation complète est « Sic semper evello mortem Tyrannis », qui signifie « C'est toujours ainsi que la mort vient aux tyrans » . On l'attribue -peut être abusivement- à Brutus tuant César... et on dit que l'assassin de Lincoln la prononça aussi en perpétrant l'assassinat du Président américain.

Cette phrase figure sur le sceau de l'état de Virginie.

Saint Jean de Cronstadt: Chuter et se relever



« Si tu tombes, lève-toi et tu seras sauvé. » Tu es pécheur, tu tombes continuellement, apprends aussi à te relever ; veille à acquérir cette sagesse. C'est à cela que consiste la sagesse : apprendre par cœur le psaume 50 : « Aie pitié de moi, ô Dieu, selon ta grande bonté », inspiré par l'Esprit Saint au saint roi et prophète David, et dis-le avec une foi et une confiance sincères, avec un cœur contrit et humble. 

Après Ton repentir sincère, exprimé dans les paroles du roi David, le pardon de tes péchés resplendira immédiatement sur toi venant du Seigneur, et tes pouvoirs spirituels seront en paix. La chose la plus importante dans la vie est d'être zélé pour l'amour mutuel, et de ne juger personne. Chacun répondra par lui-même à Dieu, et tu dois te tourner vers vous-même. Méfie-toi de la méchanceté. »


 

« Toutes les peines, maladies, tourments, privations, sont autorisées par Dieu afin de chasser l'incitation au péché et d'implanter la véritable vertu dans le cœur, afin que nous puissions apprendre par l'expérience le mensonge, l'insolence, la tyrannie et les délais du péché, et que nous puissions être inspirés de dégoût pour cela ; afin aussi que nous puissions apprendre par expérience la vérité de la douceur, de la sagesse, pour gouverner doucement le cœur des hommes et les propriétés vivifiantes de la vertu. 

Par conséquent, je supporterai courageusement toutes les afflictions, avec gratitude envers le Seigneur, le Médecin de nos âmes, notre Sauveur Très-Aimant. »


Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ROCA AUSTRALIA

mardi 26 avril 2022

Hiéromoine Gabriel: Vivre en des temps apocalyptiques : soyez vigilants, prenez courage, espérez, soyez miséricordieux

Living in Apocalyptic Times: Be Vigilant, Take Courage, Have Hope, Be Merciful

Les chrétiens arrivent à la conclusion que les temps ne sont pas seulement troublants, mais apocalyptiques.


Il ne fait aucun doute que nous vivons à une époque troublée. Le XXe siècle fut témoin d'une persécution sans précédent du christianisme dans le monde entier - principalement par la violence révolutionnaire en Orient, mais principalement par la séduction mondaine en Occident (si vous doutez que les deux soient comparables, je vais simplement souligner le témoignage d'Alexandre Soljenitsyne qui a eu amplement l'occasion d'en faire l'expérience


Une telle persécution nous a été prophétisée par notre Seigneur : « Alors ils vous livreront pour être affligés, et ils vous tueront ; et vous serez haïs de toutes les nations à cause de mon Nom » (Matthieu 24:9). Et avant cela, Il avait mis en garde contre la montée de faux prophètes, de guerres et de rumeurs de guerres, de pestes, de famines et de troubles de toutes sortes - dont aucun n'est en aucun cas loin de notre expérience contemporaine. Et maintenant que l'année 2020 - avec toute sa multitude de tragédies et de tentations - a pris fin, de plus en plus de chrétiens arrivent à la conclusion que les temps dans lesquels nous vivons ne sont pas seulement troublants, mais apocalyptiques.


Que devons-nous en faire en tant que chrétiens orthodoxes ? D'une part, nous ne pouvons pas être d'accord avec les systèmes dispensationnalistes de certains protestants, ni encourager une fixation sur la détermination « des temps ou des saisons que le Père a mis en Sa propre puissance » et que le Christ a déclaré ne sont tout simplement pas accessible à notre connaissance (cf. Actes 1:7). Pourtant, en même temps, il nous est certainement commandé de « discerner les signes des temps » (Luc 12:56), et surtout nous sommes appelés à une vigilance incessante en prévision de la venue de notre Seigneur : « Et ce que je vous dis, je le dis à tous, veillez!» (Marc 13:37).


Et théologiquement parlant, il ne fait aucun doute que nous vivons effectivement à la fin des temps - car selon l'enseignement de l'Église orthodoxe, nous vivons à la fin des temps depuis le jour de la Pentecôte. Même dans les premières années du christianisme, l'apôtre Paul a déjà parlé de lui-même et de ses concitoyens ainsi: « Ces choses leur sont arrivées pour servir d'exemples, et elles ont été écrites pour notre instruction, à nous qui sommes parvenus à la fin des siècles. » (1 Corinthiens 10:11). En effet, les premiers chrétiens du retour imminent du Christ étaient si attendants que St. À un moment donné, Paul a même dû assurer à l'église de Thessalonique dans les termes les plus forts que le Jour lui-même n'était pas déjà arrivé (cf. 2 Thessaloniciens 2). Pour les premiers chrétiens, il n'était que trop clair que « nous n'avons pas de cité permanente ici, mais nous en cherchons une à venir » (Hébreux 13:14). Que nous, chrétiens, ayons aujourd'hui perdu l'immédiateté d'une telle vision eschatologique est, je pense, très blessé.


Parce que cette conscience eschatologique n'a en aucun cas été une cause de désespoir pour les apôtres et les premiers chrétiens, conformément aux paroles du Seigneur lorsqu'il nous a avertis des épreuves et des tribulations des derniers jours : « Veillez à ne pas troublés, car il faut que toutes ces choses arrivent » (Matthieu 24:6). Au contraire, il est clair que la connaissance de la fin de ce monde était, pour les premiers croyants, une source d'espoir et de joie sans bornes.


Dans les premières liturgies célébrées par les apôtres, après la sainte cène, le célébrant s'exclamait : « Que la grâce vienne, et que ce monde passe » (Didache 10), faisant écho à la prière prononcée avec amour et nostalgie à la fin de l'Apocalypse de St. Jean : « De même, viens, Seigneur Jésus » (Apocalypse 22:20). Mais quant à nous, si les signes de l'apocalypse à venir nous remplissent avant tout d'anxiété ou de colère, alors nous devons reconnaître que nous avons perdu quelque chose de précieux de l'authentique vision chrétienne de la vie.


Et cela nous amène à ce qui, à mon avis, est le plus urgent et le plus troublant des signes des temps : « Parce que l'iniquité abondera, l'amour de beaucoup se refroidira » (Matthieu 24:12). Si notre amour pour le Seigneur était pur et fervent, nos cœurs seraient totalement incapables d'être touchés par la détresse ou la consternation face à l'effondrement de ce qui, après tout, a toujours été terrestre et fugace.


Mais nos iniquités nous ont liés à ce monde, et ont refroidi nos cœurs vers la venue du Royaume des Cieux. Car, comme notre Seigneur l'a dit : « Personne ne peut servir deux maîtres : car soit il haïra l'un et aimera l'autre ; ou bien il s'accrochera à l'un et méprisera l'autre » (Matthieu 6:24). Et donc, quelle que soit la mesure dans laquelle les signes des temps provoquent la peur ou la colère dans nos cœurs, dans la même mesure, nous devons nous rendre compte que nous sommes tombés sous l'emprise de nos passions et que nous avons donné notre amour à ce monde plutôt qu'au Royaume de Dieu.


Je pense que beaucoup de chrétiens sont conscients que le monde dans son ensemble est en train de se démarquer de l'amour de Dieu et de se consacrer à diverses iniquités depuis un certain temps déjà. Pourtant, lorsque nous étudions les signes des temps, nous devons toujours garder à l'esprit que la principale préoccupation des chrétiens ne doit pas être de s'asseoir pour le jugement des péchés du monde, mais plutôt d'approfondir notre propre repentir. Comme St. Ignace Brianchaninov l'a écrit :


L'apostasie est permise par Dieu ; ne soyez pas tenté de l'arrêter de votre faible main... Éloignez-vous et préservez-vous-en ; et cela vous suffira. Connaissez l'esprit des temps ; étudiez-le, afin d'éviter son influence autant que possible.


Nous devons rechercher l'esprit des temps non seulement dans les événements mondiaux, mais surtout dans nos propres cœurs. C'est notre véritable champ de bataille spirituel, celui sur lequel notre destin éternel sera finalement décidé.


Et je pense que si nous sommes honnêtes avec nous-mêmes, beaucoup (sinon la plupart) d'entre nous reconnaîtront que notre amour s'est effectivement refroidi. Non seulement notre amour pour Dieu et le Royaume des Cieux, mais aussi notre amour pour notre prochain - et tragiquement, dans certains cas même pour nos frères et sœurs dans la foi. 


Les événements de 2020 ont catalysé un niveau de division dans notre nation qui n'a pas été vu depuis la guerre civile. Le pire de tout cela se trouve le plus souvent sur Internet (et je commence à me demander sérieusement si la société peut survivre à Internet). Pourtant, elle s'est propagée trop de fois dans nos rues, dans nos paroisses et dans nos familles.


Nous sommes si prompts à croire le pire les uns des autres. Nous sommes si prompts à interpréter ce que nous voyons et entendons sous le pire jour possible, en nous regardant les uns les autres non pas avec une charité maximale, mais avec un maximum de suspicion. De plus en plus disposés à voir ceux avec qui nous ne sommes pas d'accord non seulement comme mauvais ou erronés, mais aussi méchants et mauvais. Nous les considérons non pas comme des âmes que le Christ est mort pour sauver, mais plutôt comme des ennemis qu'il est de notre devoir de détruire. Et nous considérons tout cela comme le fruit de la sagesse et de la perspicacité.


Mais l'enseignement ascétique de l'Église nous avertit à plusieurs reprises qu'un tel état est en fait précisément ce que les démons s'efforcent tant de produire en nous. Le nom même diable vient du mot grec pour « le calomniateur ». Le nom est bien mérité. Il n'y a pas de vérité qu'ils ne tordront pas, ni de mensonge qu'ils n'emploieront pas, dans leur tentative incessante de nous détourner du chemin clair et simple vers le salut tracé par le Seigneur lui-même dans Luc 6:35-38 :




Mais aimez vos ennemis, et faites le bien, et prêtez, n'espérant plus rien ; et votre récompense sera grande, et vous serez les enfants du Très-Haut ; car il est bon envers les ingrats et les méchants. Soyez donc miséricordieux, comme votre Père aussi est miséricordieux. Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugés ; ne condamnez pas, et vous ne serez pas condamnés ; pardonnez, et vous serez pardonnés ; Donnez, et l’on vous donnera, on versera dans le pan de votre vêtement une bonne mesure bien tassée, secouée et débordante ; car on emploiera, à votre égard, la mesure dont vous vous serez servis pour mesurer.


Récemment, il a été rapporté une vision qu'une femme en Grèce avait de son père spirituel récemment décédé, Père Ephraïm d'Arizona. Les Pères du monastère Saint Antoine témoignent que cette vision est vraie :


Elle a vu Geronda Ephraïm, qui était très triste et qui implorait le Christ au sujet des tribulations à venir - des choses qui correspondent certainement aux choses dont Geronda a parlé pendant qu'il était dans cette vie. Et il lui dit :


« Repentance ! Repentance! Le Christ est très en colère. Aujourd'hui, nous ne devrions pas être dans l'état spirituel dans lequel nous nous trouvons. De grands maux arrivent - vous ne pouvez pas imaginer à quel point. Hélas, qu'est-ce qui vous attend ! Repentez-vous tant qu'il y a du temps. Mettez-vous à genoux et pleurez; versez des larmes de repentance afin que peut-être Christ s'adoucira.


Cela a également à voir avec ce qui se passe en Amérique. Beaucoup de gens partiront à cause de tout ce qui advient, beaucoup de gens partiront [c'est-à-dire qu'ils mourront]. Vous n'êtes pas miséricordieux les uns envers les autres, vous n'avez pas pitié. Vous êtes durs. Une personne dévorera l'autre. Dites ces choses à votre père spirituel et aux autres. »


Dieu sait que les péchés qui abondent dans ce monde dans son ensemble, et dans notre nation en particulier. En vérité, nous pouvons faire nôtres les paroles du Prophète : « Car nos transgressions se multiplient devant toi, et nos péchés témoignent contre nous » (Isaïe 59:12). Pourtant, de tous, le staretz envoyé par Dieu a mis en garde uniquement - et dans les termes les plus forts possibles - d'un seule chose : notre impitoyabilité et notre dureté les uns envers les autres. Chacun de nous devrait prendre à cœur ces paroles qui donnent à réfléchir.


Pourtant, nous devrions aussi prendre courage et avoir bon espoir. L'avertissement du staretz était désastreux, mais il nous a aussi orientés sur le chemin sûr et certain du salut : l'humble repentir et la prière fervente à notre Dieu miséricordieux. Le Seigneur a absolument tout arrangé dans le monde entier et dans toutes nos vies afin de donner à chacun de nous toutes les occasions possibles « d'être sauvés et d'arriver à la connaissance de la vérité » (1 Timothée. 2:4).


Et la façon d'être sauvé est vraiment assez simple. « Soyez donc miséricordieux, comme votre Père aussi est miséricordieux. »


Après tout, le mot « apocalypse » ne signifie pas « destruction » ou « fin du monde ». Cela signifie « révélation » ou « dévoilement ». Il révélera et dévoilera ce qui est dans chacun de nos cœurs. Et ainsi, notre tâche dans le temps qui reste est de préparer nos cœurs à cette découverte, de sorte que ce jour-là « nous tous, le visage dévoilé, contemplant comme dans un miroir la gloire du Seigneur, [serons] transformés en la même image de gloire en gloire, tout comme par l'Esprit du Seigneur » (2 Cor. 3:18).


Que Dieu nous accorde à tous la grâce de devenir miséricordieux. Qu'Il nous accorde la grâce de devenir semblables à Lui. Amen.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après

lundi 25 avril 2022

Petros Panayiotopoulos: L'unique Divine Liturgie de Pâques à Dachau, en 1945

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Chaque Divine Liturgie de Pâques est, sans aucun doute, unique. Mais celle célébrée en 1945, dans le camp de concentration nazi de Dachau, se distingue comme spéciale dans l'histoire de la race humaine. Quelques jours seulement après leur libération par l'armée américaine, (le 29 avril 1945), des centaines de prisonniers chrétiens orthodoxes du camp se sont rassemblés pour célébrer une Pâques très différente.

Le camp de concentration de Dachau commença à fonctionner en 1933, dans une ancienne usine de poudre à canon. Les premiers prisonniers étaient des opposants politiques à Adolf Hitler, qui était devenu chancelier d'Allemagne plus tôt cette année-là. Au cours de ses douze années d'existence, plus de 200 000 prisonniers ont été transportés au camp. La plupart d'entre eux étaient chrétiens, de toutes confessions, à la fois membres du clergé et laïcs.

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Le Christ ouvre les portes d'un enfer sur terre et met les prisonniers en liberté (Icône de la chapelle russe de Dachau)

D'innombrables prisonniers sont morts dans le camp, tandis que des centaines furent forcés de participer aux expériences médicales inhumaines menées par le Dr. Sigmund Rascher. Des milliers de prisonniers d'autres camps furent également entassés dans des wagons de chemin de fer et envoyés à Dachau. La grande majorité d'entre eux sont morts horriblement dus à la famine, à la déshydratation ou à l'exposition à des maladies.

Lorsque les prisonniers arrivèrent au camp, ils furent battus sans pitié, tondus et dépouillés de tous leurs biens personnels par les gardes. Leur vie était littéralement à la merci des gardes, puisque ces derniers étaient libres de les tuer chaque fois qu'ils le jugeaient nécessaire. La punition pour diverses transgressions les attendait chaque seconde de leur temps là-bas, et celles-ci comprenaient l'accrochage à des crochets pendant des heures, crochets assez hauts pour que leurs pieds ne touchent pas le sol, des coups, des coups de fouet et l'isolement pendant des jours dans des pièces incroyablement petites.

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« Le travail rend libre », l'inscription macabre sur les portes du camp

Les humiliations des prisonniers prirent fin au printemps 1945, le 29 avril. Le témoignage des soldats est stupéfiant :

« Alors que nous traversions la piste et regardions en arrière dans les voitures, la vue la plus horrible que j'aie jamais observéee (jusqu'à ce moment-là) a rencontré mes yeux. Les wagons étaient chargés de cadavres. La plupart d'entre eux étaient nus et tous n'avaient que la peau et les os. Honnêtement, leurs jambes et leurs bras n'étaient qu'à quelques centimètres et ils n'avaient pas de fesses du tout. Beaucoup de corps avaient des trous de balle à l'arrière de la tête. (Lettre du 1erlieutenant William Cowling. Le texte intégral est disponible sur Internet).

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« Plusieurs centaines de mètres à l'intérieur après la porte principale, nous avons rencontré l'enceinte de concentration, elle-même. Là devant nous, derrière une clôture en fil de fer barbelé chargée électriquement, se tenait une masse d'hommes, de femmes et d'enfants acclamants et à moitié fous, agitant les bras et criant de bonheur - leurs libérateurs étaient venus ! Le bruit était incompréhensible ! Chaque individu (plus de 32 000) qui pouvait émettre un son, applaudissait. Nos cœurs pleurèrent en voyant les larmes du bonheur tomber sur leurs joues ». (Lieutenant Colonel Walter Fellenz, 42e division d'infanterie de la Septième Armée américaine).

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Un détenu de Lettonie, Gleb Rahr, membre d'une organisation anti-nazie et anti-bolchevique, qui avait été emmené à Dachau quelques jours plus tôt et qui, après la guerre, enseignerait l'histoire russe à l'Université du Maryland (il est décédé en 2006), donne un autre type de témoignage :

« Naturellement, j'ai toujours été conscient du fait que ces événements importants se déroulaient pendant la Semaine Sainte. Mais comment pourrions-nous le marquer, autrement que par nos prières silencieuses et individuelles ? Un collègue prisonnier et interprète en chef du Comité international des prisonniers, Boris F., a rendu visite à ma caserne infestée de typhus "Block 27" pour m'informer que des efforts étaient en cours en collaboration avec les comités nationaux des prisonniers yougoslave et grecs pour organiser un office orthodoxe pour le 6 mai ,jour de Pâques.

Il y avait des prêtres orthodoxes, des diacres et un groupe de moines du Mont Athos parmi les prisonniers. Mais il n'y avait pas de vêtements, pas de livres du tout, pas d'icônes, pas de cierges, pas de prosphores, pas de vin... Les efforts pour acquérir tous ces objets de l'église russe de Munich échouèrent, car les Américains ne pouvaient tout simplement localiser personne de cette paroisse dans la ville dévastée. Néanmoins, certains des problèmes pourraient être résolus. Les quelque quatre cents prêtres catholiques détenus à Dachau avaient été autorisés à rester ensemble dans une caserne et à réciter la messe tous les matins avant d'aller travailler. Ils ont offert, à nous orthodoxes, l'utilisation de leur salle de prière dans le « bloc 26 », qui se trouvait juste en face de mon propre « bloc ».

La chapelle était nue, à l'exception d'une table en bois et d'une icône de la Mère de Dieu de Czestochowa, accrochée au mur au-dessus de la table - une icône qui était originaire de Constantinople et qui fut ensuite apportée à Belz en Galice, où elle fut ensuite prise aux orthodoxes par un roi polonais. Cependant, lorsque l'armée russe chassa les troupes de Napoléon de Czenstochowa, l'higoumène du monastère de Czenstochowa donna une copie de l'icône au tzar Alexandre Ier, qui la plaça dans la cathédrale de Kazan de Saint-Pétersbourg où elle fut vénérée jusqu'à la prise du pouvoir par les bolcheviks.

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L'icône connue sous le nom de Czestochowa Mère de Dieu Noire . Selon la tradition, elle a été peinte par la main de saint Luc l'évangéliste. Elle est considérée comme un miracle et est un trésor national en Pologne. Le roi polonais Vladislav l'a reçue des mains des Angevins et l'a dédiée au monastère paulinien de Jasna Góra

Une solution créative au problème des vêtements fut également trouvée. 

Des serviettes de maison neuves  furent prises à l'hôpital de nos anciens gardes SS. Lorsqu'elles étaient cousues ensemble dans le sens de la longueur, deux serviettes formaient un épitrachilion et lorsqu'elles étaient cousues ensemble aux extrémités, elles devenaient un orarion. Des croix rouges, destinées à l'origine à être portées par le personnel médical des gardes SS, furent placées sur les vêtements de serviettes.

Le dimanche de Pâques, le 6 mai (23 avril selon le calendrier de l'Église) - qui tombait de manière inquiétante cette année-là le jour de saint Georges le Tropéophore - les serbes, les Grecs et les Russes se rassemblèrent à la caserne des prêtres catholiques. Bien que les Russes représentaient environ 40 pour cent des détenus de Dachau, seuls quelques-uns réussirent à assister à l'office. À ce moment-là, des "officiers de rapatriement" des unités spéciales Smersh étaient arrivés à Dachau par des avions militaires américains et avaient commencé le processus d'érection de nouvelles lignes de barbelés dans le but d'isoler les citoyens soviétiques du reste des prisonniers, ce qui était la première étape pour les préparer à leur éventuel rapatriement forcé.

Dans toute l'histoire de l'Église orthodoxe, il n'y a probablement jamais eu d'office pascal comme celui de Dachau en 1945. Des prêtres grecs et serbes ainsi qu'un diacre serbe portaient les « vêtements » de fortune par-dessus leurs uniformes de prisonniers à rayures bleues et grises. Puis ils commencèrent à chanter, passant du grec au slavon, puis ils revinrent au grec. Le Canon de Pâques, les Stichères de Pâques - tout fut récité de mémoire. L'Évangile - « Au commencement était la Parole » - également de mémoire.

Et enfin, l'homélie de saint Jean Chrysostome - également de mémoire. Un jeune moine grec de la Sainte Montagne se leva devant nous et la récita avec un enthousiasme si contagieux que nous ne l'oublierons jamais tant que nous vivrons. Saint Jean Chrysostomos lui-même semblait nous parler par lui, à nous et au reste du monde aussi ! Dix-huit prêtres orthodoxes et un diacre, dont la plupart étaient Serbes, participèrent à cet office inoubliable. Comme le malade qui avait été descendu par le toit d'une maison et placé devant les pieds du Christ Sauveur, l'archimandrite grec Meletios fut transporté sur une civière dans la chapelle, où il resta prosterné pendant toute la durée de l'office.

Parmi les autres prisonniers à Dachau figuraient l'évêque récemment canonisé Nicolas Vélimirovitch, qui devint plus tard le premier administrateur de l'Église orthodoxe serbe aux États-Unis et au Canada ; et le très révérend Archimandrite Dionysios, qui, après la guerre, fut nommé Métropolite de Trikkis et de DStagon en Grèce.

Père Dionysios avait été arrêté en 1942 pour avoir donné l'asile à un officier anglais fuyant les nazis. Il fut torturé pour ne pas avoir révélé les noms d'autres personnes impliquées dans l'aide aux soldats alliés et fut ensuite emprisonné pendant dix-huit mois à Thessalonique avant d'être transféré à Dachau. Au cours de ses deux années à Dachau, il fut témoin des atrocités nazies et souffrit beaucoup  lui-même. Il enregistra de nombreuses expériences poignantes dans son livre Ieroi Palmoi. Parmi celles-ci, il y avait des marches régulières vers le peloton d'exécution, où il serait épargné au dernier moment, ridiculisé, puis renvoyé à la misère du bloc des prisonniers.

Après la libération, Père Dionysios aida les Alliés à relocaliser les anciens détenus de Dachau et à apporter une certaine normalité à leur vie perturbée. Avant sa mort, le Métropolite Dionysios retourna de Grèce à Dachau et y célébra la première Liturgie orthodoxe en temps de paix. Écrivant en 1949, Père Dionysios se souvenait de la Pâques de 1945 en ces termes :

« En plein air, derrière le bidonville, les orthodoxes se rassemblent, Grecs et Serbes. Au centre, les deux prêtres, les Serbes et les Grecs. Ils ne portent pas de vêtements dorés. Ils n'ont même pas de soutanes. Pas d'icônes, pas de livres liturgiques entre leurs mains. Mais maintenant, ils n'ont plus besoin de lumières extérieures et matérielles pour faire un hymne la joie. Les âmes de tous sont enflammées, nageant dans la lumière.

Béni soit notre Dieu. Mon petit Nouveau Testament relié en papier est entré dans sa gloire. Nous chantons « Le Christ est ressuscité » à de nombreuses reprises, et son écho résonne partout et sanctifie cet endroit.

L'Allemagne hitlérienne, symbole tragique du monde sans Christ, n'existe plus. Et l'hymne de la vie de la foi montait de toutes les âmes ; la vie allait bon train vers le Crucifié de la colline verdoyante de Stein.

6ntaLe 29 avril 1995, à l'occasion du cinquantième anniversaire de la libération de Dachau, la chapelle commémorative orthodoxe russe de Dachau fut consacrée. Dédiée à la Résurrection du Christ, la chapelle porte une icône représentant des anges ouvrant les portes du camp de concentration et le Christ Lui-même conduisant les prisonniers à la liberté.

La simple architecture conique en blocs de bois de la chapelle est représentative des chapelles funéraires traditionnelles du Nord russe. Les sections de la chapelle furent construites par des artisans expérimentés de la région de Vladimir en Russie, et assemblées à Dachau par des vétérans du Groupe occidental des forces russes juste avant leur départ d'Allemagne en 1994. Les prêtres qui ont participé à la Liturgie pascale de 1945 sont commémorés à chaque office célébré dans la chapelle, ainsi que tous les chrétiens orthodoxes qui ont perdu la vie « en ce lieu ou dans un autre lieu de torture ».


Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PEMPTOUSIA