Ce contraste entre la vie en tant qu'« existence » et la vie en tant que « possession » est clair lorsque Jésus a dit : « quiconque cherche à sauver sa vie la perdra, et celui qui perd sa vie la préservera » (Luc 17:33). Ce que le Seigneur dit, c'est qu'une personne détrempée n'a pas peur de la pluie et qu'une personne assassinée n'a peur d'aucune menace. Par la perte, nous atteignons le gain, et par la haine de nous-mêmes et de nos possessions, nous arrivons au véritable amour. L'être humain a un dynamisme caché, comme la graine. Si elle ne meurt pas dans la terre fertile, elle reste seule. Mais si elle meurt, elle porte beaucoup de fruits.
La richesse par rapport à Dieu a deux significations : la foi et les œuvres. La première est la réponse de la foi, d'avoir une vie de communion étroite avec Dieu (cf. Luc12:37) ; la seconde est la disposition des biens conformément à la foi. Cela signifie partager vos biens avec les autres plutôt que de les accumuler pour soi-même (Luc 12:21).
Celui qui se prosterne, parade et s'encense lui-même, se noie. Cependant, s'il a pour but de « tout donner » pour que ses frères/sœurs trouvent du repos, alors cette personne est déjà entrée dans la vie éternelle - parce qu'elle vit pour son prochain - elle se voit dans tous les autres (cf. Luk 10:25-28).
Jésus-Christ et Ses saints ont ce genre d'amour ; c'est pourquoi ils ont ce type de force qui vainc la mort. Parce qu'ils étaient de vrais humains, ils respectaient « l'autre » comme eux-mêmes. Et c'est pourquoi près des saints - le petit, l'humble et le grand - chaque personne se sent valorisée. Les saints se réjouissent quand les autres se sentent valorisés et en paix.
Mais cela ne se produit pas si je fais mon propre club et si je veux me mettre en valeur. D'autres se sentent valorisés, aimés et en paix quand je deviens compost afin que les autres puissent planter leur arbre, seulement si je m'écarte, si je disparaîs et n'existe pas. Je ne veux même pas d'un « merci » - il me suffit que l'« autre » ait la vie !
L'« autre » c'est moi. « Car comme le corps est un et a beaucoup de membres, mais tous les membres de ce corps, étant nombreux, sont un seul corps, il en va de même pour le Christ » (1Cor 12:12). « Il y a un corps et un seul Esprit » (Eph 4:4). C'est pourquoi les saints - les humbles - même lorsqu'ils existent, c'est comme s'ils n'existaient pas, ils ne prennent pas de place et ils ne font pas de bruit. Et quand ils ne sont pas là « dans la chair », quand ils sont absents, ils sont également avec nous et gardent le monde entier dans la vie. Ainsi, le mode de vie des saints est celui de mourir volontairement et de se sacrifier par amour pour « l'Autre » et pour « l'autre », grand ou petit, pour Dieu ou le prochain.
La vie semble si fragile et contingente que de nombreux biens sont nécessaires pour la sécuriser, même si les possessions sont encore plus fragiles que la vie. Seule l'élimination de la peur par la persuasion que la vie est un don donné par la source de toute réalité, peut générer la liberté spirituelle et l'héroïsme de l'amour qui est offert par le partage généreux des possessions, voire la disposition de soi.
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