Que toute amertume, toute animosité, toute colère, toute clameur, toute calomnie, et toute espèce de méchanceté, disparaissent du milieu de vous. Soyez bons les uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant réciproquement, comme Dieu vous a pardonné en Christ. (Éphésiens 4:26, 31-32)
L'érudit biblique Dale Allison commente le vice de la colère qui, selon lui, est considéré très négativement dans le Nouveau Testament, qui voit peu de circonstances qui justifient notre colère.
Il est également révélateur que la tradition chrétienne ancienne, à l'exception de Matthieu 5:21-26, contient des interdictions générales de la colère. Si Éphésiens 4:26 (« Soyez en colère, mais ne péchez pas ») est une concession à la colère, Colossiens 3:8 condamne la passion sans qualification : « Vous devez vous débarrasser de toutes ces choses - colère, colère, méchanceté, calomnie et langage injurieux de votre bouche. » Cet impératif, qui se lit comme un résumé du texte de Matthieu, ne dit rien sur une colère ou une colère justifiée. Même Ephésiens lui-même, à un moment donné, exige ceci : « Éloignez-vous de toute amertume, colère, colère, querelles et calomnies, ainsi que de toute méchanceté » (4 : 31). Il n'y a pas de qualification ici. De même, l'auteur de 1 Timothée 2:8 écrit sur son désir « que dans chaque endroit les hommes prient, en élevant les mains saintes sans colère ni argumentation. » Jacques 1:20 déclare que « ta colère ne produit pas la justice de Dieu ». Ignatius, dans sa lettre aux Philadelphiens, dit que « là où il y a division et colère, Dieu ne demeure pas ». Conformément à tout cela, si dans la Bible hébraïque, c'est Moïse et Jérémie, deux grands personnages, qui deviennent furieux, dans le Nouveau Testament, c'est Hérode le Grand (Matthieu 2:16), les adversaires de Jésus (Luc 4:28 ; Jean 7:23), les adversaires de Paul (Actes 19:28), les nations impies et le Diable qui expriment leur colère (LE SERMON SUR LA MONTAGNE, pp 66-67)
Alors que le Nouveau Testament rejette la colère comme un péché damnable, Allison pense également qu'on ne dit pas aux chrétiens de réprimer leur colère, mais plutôt de canaliser cette énergie en quelque chose de positif plutôt que de destructeur. Cela comprend s'excuser auprès des autres et demander leur pardon afin de rétablir une relation, même temporairement brisée par une explosion de colère. Nous devons apprendre à contrôler notre colère ou à nous repentir si nous ne le faisons pas - reconnaissant ainsi que notre colère était fausse et hors de propos. Il y a une vieille sagesse populaire qui dit : « Gardez ta colère pour toi-même car personne d'autre n'en veut. »
Matthieu 5:23-24 (présentation de l'offrande à l'autel) et 25-26 (se faire des amis sur le chemin de la cour de justice) sont tous deux des illustrations de l'autodiscipline de la réconciliation, qui est l'antidote à la colère. C'est-à-dire que les choses qui sont condamnées dans 5:22 - colère et insultes - sont surmontées dans 5:23-26 par le délinquant qui fait la paix avec les offensés.
Donc, ce que le Sermon sur la montagne envisage ici, ce ne sont pas des individus isolés qui cherchent à soumettre leurs passions, mais des disciples qui s'occupent de la tâche souvent maladroite d'essayer de corriger les torts perçus. Peut-être que dans ce sens, le Sermon nous engage sagement au juste milieu entre la répression et l'expression, entre ignorer notre colère et l'évacuer. Matthieu 5:21-26, qui suppose que la colère n'a pas de pouvoir sur nous à moins que nous n'y consentions, nous dit que la colère ne doit pas être cachée ou ignorée. Nous ne devrions pas non plus agir bêtement sur ses impulsions. La colère devrait plutôt être gérée - en devenant l'occasion de réparer des relations brisées. C'est lorsque le rapport et l'harmonie sont établis avec les objets de la colère que la colère disparaît. (LE SERMON SUR LA MONTAGNE, p 70)
La colère pourrait nous inciter à corriger les torts que nous voyons. La colère peut parfois attirer l'attention de ceux qui nous entourent qui ont besoin de prendre note que quelque chose doit changer.
Jésus s'est fâché dans le temple, renversant les tables. Il y a des choses qui devraient nous mettre en colère, mais sans perdre ensuite le contrôle et devenir destructeurs nous-mêmes.
Ressentez la colère, mais contrôlez-la plutôt que de la laisser vous maîtriser, vous et vos actions. Ressentez-la, mais pensez ensuite à la bonne chose à faire plutôt que de plonger dans une rage pécheresse.
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
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