La question "Pourquoi prions-nous pour les morts ?" repose sur deux problèmes. Le premier est celui des relations personnelles entre Dieu et une personne. Si nous sommes avec Lui face à face, quelqu'un peut-il intervenir ? S'Il nous connaît mieux que quiconque, comment quelqu'un peut-il essayer d'influencer Son Jugement final ? Le second est de savoir pourquoi la mémoire a une si grande importance ? Pourquoi répétons-nous trois fois "Que ta mémoire soit éternelle" ? Pourquoi ne nous limitons-nous pas à demander le pardon des péchés ?
Commençons par le deuxième problème. Quelle est la nature de la mémoire ?
Dans les derniers épisodes de "Game of Thrones", le personnage personnifiant la mort cherche à détruire le personnage qui préserve la mémoire du monde. Tous les personnages considèrent cette menace comme étant inconditionnellement la plus terrifiante. La captivité, la torture et même la mort elle-même leur semblent moins maléfiques que la perte de l'histoire avec des noms, des faits et des événements. "Sans la mémoire du passé, sans l'histoire, nous ne sommes que des animaux", assurent-ils.
Même si George Martin, l'auteur de "Game of Thrones", est chrétien, il est très formel, il n'a donc guère pensé à ce que cela signifie en réalité à travers le prisme de l'éternité. "Je dois m'accrocher à mes racines pour me tenir debout." (Boris Grebenshchikov, poète et musicien russe) Il ne faut pas être une personne de provenance inconnue.
Je pense que c'est encore plus grave - il ne s'agit pas de la mémoire en tant que mécanisme de la psyché, mais de sa constance, de sa continuité.
"Le passé ne disparaît pas, il existe, tant que nous nous en souvenons. Tant que nous nous souvenons les uns des autres."
Aucun auteur élevé en chrétien ne peut se libérer de cette idée. Quand on énumère les attributs de Dieu : Omniprésent, infiniment sage, éternel - nous voulons dire que l'humanité, tous les hommes sont connectés en Lui à la fois dans l'espace et dans le temps. (ceci est déjà lié au premier problème : notre connexion avec les autres est aussi naturelle que notre dialogue personnel avec Lui)
"Dieu n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants" (Matthieu 22:32). Il n'y a pas de morts du tout - nous avons une mémoire commune avec les défunts, et c'est la mémoire éternelle dans laquelle les justes resteront.
Selon la révélation de l'évangéliste Jean, le temps a une fin : "il ne devrait plus y avoir de temps" (Apocalypse 10, 6). Qu'est-ce que cela signifie ? D'une part, il y a une tragédie dans cette phrase : il n'y a plus de temps pour corriger les erreurs ou profiter des moments de bonheur. D'autre part, c'est une affirmation de fait : il n'y a pas de "demain", il y a seulement "aujourd'hui". Et "aujourd'hui" est composé de tous les milliards "d'hier"- d'expériences humaines stockées dans la mémoire.
Celui qui est absent de la mémoire est privé de l'éternité. Si une personne n'avait rien en soi dont on puisse se souvenir après sa mort, existait-elle vraiment ? Et qui sera-t-il dans l'éternité ? Quelqu'un d'inconnu et de solitaire ?
Ici, vous pouvez argumenter : après tout, il y a des gens qui sont seuls dans la vie, qui ne laissent aucune trace dans la vie de qui que ce soit. Tout leur être est une tragédie inconsciente, un "jour de marmotte" sans fin. Ils ne sont intéressants pour personne et personne ne les intéresse. Ces martyrs de la vie quotidienne n'auront-ils pas un sens même dans l'éternité ?
Et maintenant, nous revenons au problème de la relation personnelle entre Dieu et une personne.
"Rose". Par Ludmila Burmanskaya
"Le Seigneur se souvient de ceux que les gens oublient (il faut comprendre qu'il y a des milliers de milliers, pas même des noms, mais des clans qui ont péri à jamais dans les guerres, les épidémies et simplement dans le processus historique). Mais nous devons aussi nous souvenir d'eux car nous sommes tous une seule famille en Dieu, Adam, et la mémoire est éternelle)".
La littérature russe en la personne d'écrivains tels que Gogol et Tchekhov s'adressait autrefois au "petit homme". C'est un concept de personne que personne ne remarque ni dont on se souvient. C'est une énorme leçon de morale - il n'y en a pas d'imperceptible ou d'insignifiant, même devant les gens il n'y en a pas. Surtout il n'y en a pas devant Dieu, qui sait mieux apprécier les gens que les gens eux-mêmes. Si les grands écrivains pouvaient composer exprès un petit homme pour raconter son histoire, alors, bien sûr, une personne réelle vivant maintenant ou un jour avant est digne de faire partie de la mémoire.
Toute prière peut être considérée comme un tel souvenir. Et si la prière pour les vivants est comme un reportage, parce que le personnage de l'histoire est encore en développement, alors la prière pour les morts est une épopée, une ballade complète, une couronne de sonnets - un formulaire complété. Vous pouvez écrire une belle œuvre littéraire sur chaque personne. Et c'est ce que signifie "mémoire éternelle".
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
Communauté Ste Elisabeth de Minsk/ Biélorussie
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