Le vieillard mendiant de Vasily Chebouev
Nous, orthodoxes, nous croyons être des disciples et des successeurs des premiers chrétiens. Nous demeurons dans la même Église et professons la même doctrine que les apôtres et leurs disciples.
Mais il y a unechose dans laquelle nous ne sommes radicalement pas comme les gens d'église de l'ère apostolique.
Dans les premiers siècles du christianisme, l'adhésion à l'Église était un tournant décisif dans la vie d'une personne. À l'exception de cas particuliers, personne n'était immédiatement accepté dans la communauté chrétienne. Le catéchumène devait témoigner de sa foi par un changement spirituel et moral, et prouver sa fidélité au Christ avant même le baptême.
Le sacrement du baptême donnait une sorte de sceau gracieux au changement de cœur qui devait déjà être accompli par le croyant!
Avouons-le: nous ne devons pas idéaliser les premières communautés chrétiennes. Il y avait des tentations, des péchés et des chutes. Il suffit de lire la première épître de l'apôtre Paul aux Corinthiens pour comprendre cela. Mais tout de même: d'abord, le croyant devenait une personne hautement morale, ensuite il entrait dans l'Église.
C'est une chose que nous n'avons pas aujourd'hui.
Nous utilisons une idée différente, bonne en elle-même : faire d'une personne un chrétien dès son enfance (baptiser, recevoir la communion, enseigner la foi, etc.). Mais l'idée ne fonctionne pas bien en raison de divers facteurs, tels que: la faible fréquentation de l'église des parents et des parrains, le manque de catéchèse dans les paroisses, le désintérêt du clergé en ces matières... Et il s'avère que nous avons plus de chrétiens que de bonnes et gentilles personnes. C’est un paradoxe!
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C'est un sujet effrayant. Il nous cingle et nous déchire. Le marteau de Tchekhov frappe aux murs du cœur et crie: «Hé, mes amis, vous faites quelque chose de mal! Vous vous égarez! "
Je me souviens de la parabole du Jugement dernier. Le Sauveur dit à l'avance selon quels critères le monde jugera. Et - de façon inattendue! - dans le discours du Christ, nous n'entendons pas parler de la prière, du jeûne, des prosternations, de la fréquence de la communion... Nous entendons:
«Car j’ai eu faim, et vous m’avez donné à manger. J’ai eu soif, et vous m’avez donné à boire. J’étais un étranger, et vous m’avez accueilli chez vous. J’étais nu, et vous m’avez donné des vêtements. J’étais malade, et vous m’avez soigné. J’étais en prison, et vous êtes venus à moi. »(Matthieu 25: 35-36).
Il s'avère que le Seigneur au Jugement nous demandera en fait une seule chose - l'amour pour Dieu et le prochain.
Oui, un chrétien est forgé par le jeûne, les prières, l'abstinence, les prosternations et autres exercices ascétiques, la participation aux sacrements de l'Eglise. Mais ce sont là des outils qui fonctionnent dans un but. Et ce but unique est l'Amour.
La boîte à outils est votre propre affaire. Combien vous priez et comment, à quelle fréquence vous recevez la Communion, si vous lisez l'Évangile, si vous faites des prosternations ou allez à l’Eglise – c’est à vous de décider. Mais le résultat est exigé: l'Amour, et son indicateur est la morale chrétienne. Et s'il n'y a pas de résultat, alors vous faites quelque chose de mal. Vous n'utilisez peut-être pas les outils correctement.
Avant de devenir déifié, il est nécessaire de s’humaniser
Le chemin de l'amour est un chemin long et difficile, donc l'amour est une «totalité de perfection» (Colossiens 3: 14). Il y a des étapes très importantes en cours de route. Par exemple, le bien le plus ordinaire et les qualités les plus ordinaires d'une bonne personne. Avant de se déifier, il faut s’humaniser.
Il y a beaucoup de chrétiens aujourd'hui, mais peu de gens vraiment bons. Comment est-ce possible?
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La pensée continue, s'accrochant à différents endroits de la Bible tout au long de la route.
Dans l'épître aux Romains, l'apôtre Paul a écrit que de nombreux Juifs - les descendants d'Abraham, qui avaient le signe de la circoncision sur leur corps - n'étaient pas juifs d'esprit. De même, ces païens non circoncis qui n'avaient jamais entendu parler d'Abraham, mais qui vivaient selon la loi de la conscience, étaient plus proches de Dieu que les représentants du peuple choisi par Dieu.
Voici cet extrait:
«Car ce n’est pas ce qui est visible qui fait le Juif, ni la marque visible dans la chair qui fait la circoncision, mais ce qui fait le Juif c’est ce qui est intérieur, et la vraie circoncision est celle que l’Esprit opère dans le cœur et non celle que l’on pratique en obéissant à la lettre de la Loi. Tel est le Juif qui reçoit sa louange, non des hommes, mais de Dieu. »(Romains 2: 28-29).
Et si au lieu du mot «juif» nous mettons le mot «orthodoxe» et au lieu de «circoncision» - «baptême»? Autrement dit, allons-nous transposer la situation à notre époque? Après tout, les lois spirituelles exprimées dans la parole de Dieu et après des millénaires restent inchangées.
Car ce n’est pas ce qui est visible qui fait l'orthodoxe, ni le baptême qui est extérieur dans la chair; mais cet orthodoxe est ainsi intérieurement, et ce baptême, qui est dans le cœur, dans l'esprit et non dans la lettre: pour lui, la louange ne vient pas des gens, mais de Dieu.
Cela s'avère intéressant! En effet, on peut observer toutes les règles de vie orthodoxes, sans être orthodoxe. L'orthodoxe n'est pas seulement baptisé. L'Orthodoxie n'est pas seulement une certaine vision du monde, mais aussi la qualité de vie - «en esprit», et non «selon la lettre».
S'il n'y a pas une telle qualité de vie, alors il s'avère que la vie de l'église est inutile pour un chrétien, ce qui est très offensant. Et lors de la communication avec différentes personnes de l'Eglise, le sentiment de cette «offense» apparaît très souvent.
Et c’est encore plus offensant de voir des personnes incroyantes, des païens ou des hétérodoxes vivre en étant plus honnêtes et plus justes que nous!
Il arrive que sur le lieu de travail un incroyant fasse mieux son travail et ait une meilleure réputation qu'une personne qui va à l'Eglise. Ou, par exemple, un musulman se révèle être un ami plus fidèle et plus réactif que les frères chrétiens. Et combien il est triste de constater que dans une famille baptiste, les enfants obéissent parfaitement à leurs parents, toute la famille prie et lit la Bible tous les jours, essaie sincèrement d'accomplir les Commandements de Dieu avec précision - mais notre homme [« orthodoxe »] semble porter la croix et va à l'église en vacances, mais il vit dans le paganisme et n'a jamais ouvert la Bible.
Et alors les paroles de l'apôtre sont accomplies sur nous (pas littéralement, mais en principe):
«Car le nom de Dieu est à cause de vous blasphémé parmi les païens, comme cela est écrit.» (Romains 2: 24).
Oui, le christianisme ne se résume pas à la «bonté». Nous ne sommes pas sauvés par notre justice, mais par la foi au Seigneur Jésus-Christ. Mais le christianisme n'existe pas où la foi n'a pas aidé une personne à devenir au moins «bonne»!
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Dans le livre des Actes sur les premiers chrétiens, il est écrit qu'ils étaient «louant Dieu, et trouvant grâce auprès de tout le peuple. Et le Seigneur ajoutait chaque jour à l'Eglise ceux qui étaient sauvés.» (Actes 2: 47) et que «et aucun des autres n'osait se joindre à eux; mais le peuple les louait hautement. » (Actes 5: 13). . Mais aujourd'hui, ils ne nous aiment pas vraiment. Il est ridicule de parler même de la «glorification» des chrétiens orthodoxes parmi le peuple. Et il n'y a certainement pas de peur de nous rejoindre (c'est-à-dire de peur à cause de la hauteur de la vie chrétienne).
Aujourd'hui, nous avons un besoin urgent d'une nouvelle renaissance -morale- de l'église.
À cet égard, nous avons un besoin urgent d'une nouvelle renaissance – morale- de l'église. Le temps de la renaissance en tant que reconstruction, c'est-à-dire la construction de temples et de monastères, est révolue. Le temps de la renaissance dans le domaine de la catéchèse et de l'éducation est presque révolu: de nombreux cours différents et seulement des informations sur Internet sont apparus, selon lesquels vous pouvez devenir religieusement alphabétisé. Il est temps de devenir déjà chrétiens dans son mode de vie! Sans cela, toutes les autres sphères de renaissance n'auront aucun sens. Le mode de vie ici est compris non pas comme l'accomplissement des disciplines de l'Eglise seulement, mais comme le système de nos relations avec notre prochain.
De sorte qu'on ne prête pas attention à un croyant qui a commencé à aller à l’Eglise parce qu'il est devenu "en quelque sorte étrange" et a commencé à vivre sa propre "vie en Christ" incompréhensible (et parfois dans le contexte de la destruction des relations avec les autres). Et du fait qu'au fil du temps, il est devenu un fils merveilleux, un mari merveilleux, un bon père, un ami serviable, un employé fiable - grâce à Christ!
Désolé pour la banalité: devenons d'abord de bonnes personnes! Normales, sans difficultés ni problèmes. Sympathiques et accueillantes, bonnes et fiables.
Que les femmes trouvent des hommes bons dans l'Église - travailleurs et sans mauvaises habitudes. Que les hommes trouvent des femmes normales dans l'Église et qu’en tant qu’époux ils soient obéissants et aimants. Que toute personne rencontre des amis sensibles et fidèles dans l'Église, trouve de l'aide non seulement spirituelle, mais aussi spirituelle et matérielle.
Sinon, nous ne pouvons pas être appelés chrétiens! Parce que l'indicateur externe du christianisme intérieur est la moralité, et non le nombre d’offices auxquels vous avez assisté, ou la fréquence de la confession et de la communion.
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Le Seigneur a eu pitié des prostituées et des voleurs, mais a très vivement dénoncé les hypocrites religieux - les pharisiens et les scribes, qui étaient des chefs spirituels dans leur religiosité extérieure, mais dans les qualités humaines étaient à bien des égards inférieurs aux païens. Et si les chrétiens d'Eglise perdent aujourd'hui la face par rapport aux incroyants dans les catégories morales élémentaires, ils tombent sous les mêmes dénonciations du Seigneur:
"Malheur à vous ... hypocrites!" (Cf. Matthieu 23:13).
Le fait que les croyants ne diffèrent parfois pas des incroyants et vivent parfois d’une manière pire qu'eux est peut-être l'une des principales tragédies du christianisme moderne. Les incroyants ne reconnaissent pas les chrétiens en nous - et c'est terrible. Parce que le christianisme sans la pureté de la vie est comme de la viande sans viande et du lait sans lait.
De l'intérieur vers l'extérieur. Du paradis à l'intérieur - à la transformation du monde de l'extérieur. Garder le paradis en soi et cultiver le paradis en dehors est le but de la vie humaine, commandée par Dieu (voir: Genèse 2: 15). Et cette transformation du monde commence par un simple sourire, un simple bien, un simple « homme bon».
«Mais ce qui est spirituel n'est pas le premier, c'est ce qui est animal; ce qui est spirituel vient ensuite. » (1 Cor. 15: 46).
C'est quelque chose qui nous fait cruellement défaut.
Version française Claude Lopez-Ginisty
d’après
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