lundi 24 février 2020

L'Eglise roumaine n'a pas reconnu l'église orthodoxe ukrainienne schismatique - pourquoi ils ont essayé de nous tromper


Epiphane n'est pas soutenu en Roumanie.

Les fonctionnaires de « l'église orthodoxe ukrainienne et leur soutien médiatique ont été éblouis par le message inattendu, mais tellement désiré, de leurs partisans. Un certain nombre de publications ont publié des nouvelles sur la prétendue reconnaissance d’Epiphane de « l’église orthodoxe ukrainienne [Православная церковь Украины] »schismatique par l'Eglise orthodoxe roumaine. Des faux similaires ont déjà fait leur apparition. Rappelons que la nouvelle organisation religieuse a été reconnue par deux églises orthodoxes, à l'exception du patriarcat de Constantinople – la Grèce et Alexandrie.

De quoi s'agissait-il ?

Deux publications - Interfax et Portal-Credo.ru - ont publié la nouvelle selon laquelle "le Patriarcat roumain avait reconnu l'autocéphalie de « l’église orthodoxe ukrainienne » [schismatique]. En tout cas, cela ressortait clairement du titre, et le texte lui-même indiquait que "lors de sa dernière réunion (le Synode du Patriarcat roumain), est parvenu à la conclusion qu'il "était initialement d'accord avec la disposition relative à l'autocéphalie, mais qu'un consensus doit être atteint entre le Patriarcat œcuménique et le Patriarcat de Moscou. »
Les deux publications l'ont publié en référence à Romfea, qui est proche de Constantinople et sert essentiellement les intérêts du patriarcat de Constantinople. Romfea a en effet publié la nouvelle, voici son texte - "Le Saint Synode de l'Eglise roumaine a d'abord approuvé la disposition sur l'autocéphalie, mais a souligné qu'un consensus doit être atteint entre le Patriarcat œcuménique et le Patriarcat de Moscou".

Romfea" renvoie directement au site web du Patriarcat roumain.

Qu’en était-il en réalité.

En cliquant sur le lien, nous constatons que la formulation du synode, pour ne pas dire plus, a été tronquée.

"En outre, le Saint Synode a spécifié qu'il était d'accord avec l’octroi de l'autocéphalie à l'ensemble de l'Eglise orthodoxe d'Ukraine (pas seulement à une partie), mais cela ne peut être réalisé que par une compréhension mutuelle entre le patriarcat œcuménique, le Patriarcat de Moscou et le consensus de tous les orthodoxes" - c'est ce que les évêques orthodoxes roumains ont décidé.

Ainsi, l'information du site web du Patriarcat de Roumanie a été déformée par le pro-Constantinople "Romfea", et de là, elle est entrée dans les médias, qui n'ont pas vérifié le texte et l'ont publié, commençant à célébrer "une autre victoire de l'autocéphalie ukrainienne". En d'autres termes, la déclaration innocente des évêques roumains du point de vue du droit canonique de l'Église est absolument fausse et interprétée de manière manipulatrice comme une reconnaissance du statut autocéphale des partisans du métropolite Épiphane. Finalement, "Romfea" a corrigé l'erreur - les journalistes ont supprimé les fausses nouvelles. Mais, comme on dit, il en est resté quelque chose.

Pourquoi cela s'est-il produit ?

Tout d'abord, après la défaite du président Porochenko à l’origine du tomos, aux élections ukrainiennes et l'arrivée au pouvoir de Zelensky, « l’église autocéphale schismatique » et le projet ukrainien d'autocéphalie sont passés au second plan dans la conscience du public. Sans le rayonnement des tours de propagande des mass media de Porochenko, l'hystérie et la joie autour du tomos et de la nouvelle organisation de « l'église » se sont aussitôt calmées. Il y a eu moins de captures de temples de l'Eglise orthodoxe d’Ukraine canonique par les partisans d'ultra-droite de « l’église orthodoxe ukrainienne » [schismatique].

Sous le nouveau gouvernement, les partisans du métropolite Epiphane doivent faire des efforts pour attirer l'attention de la société, qui est fatiguée des querelles d'église. C'est une raison supplémentaire [que cette « nouvelle »], même si c'est faux – c’est comme un baume pour l'âme des dirigeants des autocéphalistes.

Deuxièmement, l'Orthodoxie roumaine a enchaîné l'attention de l'environnement ecclésial. Le fait est que le Patriarcat de Roumanie se dispute avec le Patriarcat de Moscou au sujet des diocèses moldaves. Le Patriarcat roumain considère la Moldavie comme son territoire canonique. Un autre point de conflit est la Bucovine ukrainienne, où les Roumains sont très nombreux. Le Patriarcat roumain défend son droit de faire des offices en langue roumaine. Bucarest soutient également l'unification de ces croyants au sein du vicariat roumain – par un discours sur l'autonomie administrative de l'église des Roumains d'Ukraine.

Troisièmement, les éditions Romfea et Credo, qui ont propagé le faux, font partie du groupe des médias critiques de l'Eglise orthodoxe ukrainienne canonique. La politique du portail Credo peut être exprimée par ces mots "plus l'Orthodoxie canonique est mauvaise, mieux c'est". Dans le même temps, les auteurs du portail couvrent en détail les activités de tous les groupes orthodoxes marginaux possibles, les légitimant ainsi aux yeux de la société, les présentant comme une alternative à l'Orthodoxie traditionnelle.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après

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