Les métropolites Siméon (Chostatski) et Alexandre (Drabinko), les
archiprêtres Andreï Dudchenko et George Kovalenko sont maintenant dans la même
équipe que les organisateurs du schisme ukrainien. Photo : UOJ
Comment les Métropolites Siméon (Chostatski) et Alexandre (Drabinko), les
prêtres Andreï Dudchenko et George Kovalenko sont arrivés au schisme.
L'Ukraine souffre d'un schisme ecclésial. Il est semblable au poison qui,
une fois dans le corps, cause de graves douleurs. On dirait une tumeur qui
draine les sucs vitaux du corps. C'est comme un enfant à naître mort qui se
décompose et détruit la chair de la mère. Le schisme est le principal problème
de l'Ukraine, donnant lieu à une nouvelle chaîne de désordre dans l'ordre
social et politique.
Mais l'effet le plus dangereux du schisme n'est même pas l'impact
destructeur sur la vie de l'État dans son ensemble, mais le changement de
personnalité qui suit inévitablement leur passage dans la fausse Église. Mais
le plus horrible est ce qui se passe dans un schisme avec un homme, avec son
âme.
Il n'est pas nécessaire d'inventer des fables et des histoires d'horreur.
Nous en avons des exemples devant nous. Nous parlerons des membres célèbres du
clergé qui sont passés de l'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique] à l'église
schismatique du tomos . Ce qu'ils font, disent et écrivent maintenant laisse
une impression déprimante. Et vous vous demandez involontairement : à quel
point l'Église a raison de dire qu'elle a toujours considéré le schisme comme
le péché le plus grave et n'a vu qu'une seule façon de résoudre ce problème :
par la repentance des schismatiques.
Fugitif du "monde russe"
Ex-Métropolite Siméon (Chostatski), ancien métropolite de l'Eglise
orthodoxe ukrainienne [canonique], maintenant clerc de l'église schismatique.
Il est diplômé du séminaire de Moscou, a été tonsuré moine au monastère
Danilov. Au siège épiscopal à Vinnitsa s'est montré comme un bon gestionnaire,
a été respecté par les gens de l'église. Peu de temps avant le "Conseil
d'unification" de l'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique], il a piégé
le troupeau, promettant de ne pas y participer, mais il est finalement apparu
au "concile". A partir de ce moment, une autre histoire du
métropolitain a commencé - l'histoire des mensonges, de la trahison, de la ruse
jésuite, de la confusion de l'esprit.
Siméon a commencé son chemin vers l'église schismatique avec la prise de la
cathédrale de Vinnitsa. En tant que chef de la communauté, le métropolite a
présenté à l'avance au dix légal, qui détermine le sort de la communauté, son
peuple. Le jour du "Concile d'unification", le temple était occupé
par des durs à cuire d'une construction sportive qui, avec les employés de la
SBU [KGB ukrainien], ont mis des "gardes" et pris les clés de la
cathédrale.
Le transfert de la communauté de la cathédrale à l'église schismatique a
été "unanime" - dix personnes plus Siméon ont voté pour changer la
juridiction. Et 300 paroissiens, la moitié du chœur, tout le chœur d'enfants,
presque tous les prêtres ont été obligés de partir.
Peu après avoir quitté l'Église canonique, Siméon déclara qu'il n'y avait
pas d'amour dans l'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique] et qu'il avait
lui-même trompé les gens pendant de nombreuses années, prêchant les idées du
"monde russe". La remarque de l'ex-métropolite selon laquelle on
offrait de l'argent au clergé de l'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique]
pour qu'il n'aille pas à l'église schismatique (Siméon n'en a donné aucune
preuve factuelle) a reçu une large publicité.
Le 28 décembre 2018, le Métropolite Siméon a intenté une action en justice
devant le tribunal de la ville de Vinnitsa en demandant l'annulation du décret
de Sa Béatitude le Métropolite Onuphre de Kiev et de toute l'Ukraine du 17
décembre, qui le libère de l'administration de l'éparchie Vinnitsa et lui
interdit la prêtrise. Le tribunal a rejeté la demande.
La remarque de l'ex-métropolite Siméon selon laquelle le clergé de l'Eglise
orthodoxe ukrainienne [canonique] s'est vu offrir de l'argent pour qu'il
n'aille pas à l'église schismatique a reçu une large publicité.
Craignant que les croyants de l'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique]
n'offrent des prières près de la cathédrale de Vinnitsa, Siméon a dit qu'ils
" veulent prendre la cathédrale à l'église orthodoxe d'Ukraine [schismatique] pour que la langue
ukrainienne ne soit pas entendue dans la cathédrale de la Transfiguration, pour
que ceux d'entre vous qui désirent l'église Ukrainienne soient maudits à la 10e
génération ex-cathédrale, afin que l'idéologie du "monde russe"
plutôt que la foi chrétienne soient prêchée" dans cette dernière.
Aujourd'hui, l'ancien métropolite reste dans une structure schismatique,
continuant à dire du mal des frères et associés d'hier. Évidemment, il souffre
d'un échec du "Concile d'unification", où il n'a pas été élu à la
direction de «l’église » nouvellement formée. Il est également tourmenté
par l'échec du projet de l’église schismatique à Vinnitsa et par la perte de la
plupart des paroisses de Siméon. En même temps, la hiérarchie des transfuges ne
peut pas s'humilier pour se repentir et revenir à l'Eglise orthodoxe
ukrainienne [canonique].
A cet égard, les paroles du Métropolite Luc de Zaporojiye viennent à
l'esprit : "Si nous nous tournons vers les histoires personnelles des
dirigeants actuels de l'église schismatique, nous remarquons immédiatement le
fait inesthétique qu'ils sont unis par une passion pécheresse spécifique -
l'impardonnabilité. La rancune en tant que qualité est la tendance d'une
personne à manifester des souvenirs persistants et obsessionnels de
ressentiment, d'insulte, d'injustice, de " mal et de mal ". De plus,
une personne malveillante n'a aucun désir sincère de pardonner et veut souvent
se venger."
L'accusateur d'hier du schisme passé!
Ex-Métropolite Alexandre (Drabinko), ancien métropolite de l'Eglise
orthodoxe ukrainienne [canonique], aujourd'hui "métropolite" de l'église
orthodoxe ukrainienne [shismatique]. Il est diplômé du Séminaire théologique de
Moscou, puis de l'Académie théologique de Kiev. En 2002, il a soutenu sa thèse
"L'Orthodoxie dans l'Ukraine post-totalitaire (Jalons de
l'histoire)", dans laquelle il a critiqué l’église ukrainienne du
patriarcat de Kiev, celle de Macaire et le patriarcat de Constantinople, dont
il a qualifié directement les actions en Estonie d'anti-canonique. La brochure
d'Alexandre (Drabinko) "Pourquoi les groupes schismatiques en Ukraine sont
qualifiés de non canoniques" a été rééditée trois fois. Il a été
scénariste du film "Anatomie du schisme" (2003), où une position sans
équivoque sur les schismes autocéphales ukrainiens a été exprimée : le schisme
est un péché qui ne peut être guéri que par le repentir de ceux qui y sont
tombés et leur retour ultérieur.
Mais à mesure que Drabinko s'engageait dans des relations à différents
niveaux avec des membres de groupes autocéphales, son point de vue commença à
changer. Sa vie changea également.
Le 21 février 2012, le Synode des COE a démis Drabinko de ses fonctions de
président du Département des relations extérieures de l'Église de l'Eglise
orthodoxe ukrainienne [canonique]et de rédacteur en chef de son site officiel
et l'a retiré en tant que membre permanent du Saint Synode de l'Eglise
orthodoxe ukrainienne [canonique]. La référence au journal n° 23 de la réunion
synodale dit ce qui suit :
"Ses actions destructrices (celles du Métropolite Alexandre - Ed.) et
son mauvais comportement, ses intrigues et son style de vie sèment la confusion
et la suspicion parmi l'épiscopat et le clergé, causent un grand embarras chez
les croyants.
Commentant cette décision du Synode, Mgr Mitrophane (Yourtchouk), alors
chancelier de l'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique], a déclaré que
l'archevêque Alexandre avait fait part de ses réflexions pour l'opinion du
métropolite Vladimir, primat de l'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique].
"Ses actions destructrices et sa mauvaise conduite, ses intrigues et
son style de vie sèment la confusion et la suspicion parmi l'épiscopat et le
clergé, causent un grand embarras parmi les croyants."
Extrait de la Résolution du Saint Synode de l'UOC
En juin 2013, dans de nombreuses publications médiatiques et dans la
blogosphère, le nom de l'archevêque Alexandre s'est avéré lié à l'histoire de
l'enlèvement de deux religieuses - l'higoumène et l'une des habitantes du
monastère de Kiev du Pokrov [Protection de la Mère de Dieu]. L'archevêque a été
impliqué dans une affaire criminelle en tant que témoin.
Le 25 mai 2018, le Saint Synode de l'Eglise orthodoxe ukrainienne
[canonique] a résolu : "De demander au métropolite Alexandre de
Pereyaslav-Khmelnitsky et Vishnevoye de ne pas diffamer la mitre qu'il porte
avec son comportement indécent et sa vie, et aussi de s'abstenir de tout
discours et déclaration publics qui provoquent l'indignation parmi l'épiscopat,
le clergé et le laïcat de l'Église orthodoxe ukrainienne et embarrassent le
cœur des croyants. Si cet avertissement fraternel est ignoré, le Saint Synode
devra prendre une autre décision disciplinaire canonique."
Alors qu'il était encore métropolite canonique, Drabinko n'hésita pas à
calomnier l'Église, qui est sa mère spirituelle et dans laquelle il reçut tout
: tonsure monastique, sacerdoce, office religieux, éducation, etc.
" l'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique] est devenue une île de
l'identité russe en Ukraine. l'Eglise
orthodoxe ukrainienne [canonique]est vraiment la plus grande "île
russe" des "eaux" publiques ukrainiennes.
En même temps, le hiérarque a admis qu'il est... le principal idéologue du
"monde russe" : "Savez-vous que la théorie du "monde
russe" m'appartient ? Donc, si nous avons un seul espace slave, alors il
n'y a pas de problème pour le Patriarche de Kiev et de toute la Rus' d'être à
Kiev" (d'après une interview avec le journal "Segodnya" du 16
juillet 2010).
Sa Béatitude Onuphre eut pitié de Vladyka Alexandre jusqu'à sa chute dans
le schisme. Alors que le clergé de Kiev était scandalisé par les actions et les
déclarations de l'odieux métropolite, Sa Béatitude pria pour lui et ne prit
aucune mesure canonique.
Le Métropolite Alexandre remboursa Sa Béatitude pour son indulgence et son
amour fraternel très particulier. Après la trahison de son Église natale et le
transfert au patriarcat de Constantinople, puis à l’église schismatique,
Drabinko poursuivit le Métropolite Onuphre. Le document contenait la
description suivante : "pour la protection de l'honneur, de la dignité, de
la réputation et la réparation du préjudice moral."
Les déclarations ultérieures de Drabinko peuvent être rassemblées dans un
livre d'aphorismes. Il est difficile de dire ce qu'il y a de plus exagéré -
mensonges ou fabrications, hérésies ou analphabétisme, doubles standards ou
manipulation délibérée des faits.
Par exemple, dans une récente interview, il a dit : "Nous avons l'église
orthodoxe d'Ukraine, qui a pris sa place dans le diptyque des églises locales
orthodoxes, et elle n'ira nulle part. Ceux qui n'y croient pas croient que
Poutine viendra avec des tanks et que nous n'aurons pas l'Ukraine."
L'ex-métropolite a dit à propos de Vladyka Gideon (Kharon) qu'au Sénat
américain " il se plaignait d'une certaine oppression, de
persécution, que l'Eglise orthodoxe ukrainienne aurait subie récemment de la
part du pouvoir politique actuel en Ukraine.
Après que l'Eglise orthodoxe chypriote ait commencé à recueillir des
signatures pour défendre les droits des croyants de l'Eglise orthodoxe
ukrainienne [canonique] de porter plainte devant la Cour européenne des droits
de l'homme, Drabinko a qualifié cela de "provocation".
Commentant le retour du prêtre Nikolaï Brega et de la communauté du schisme
à l'Église canonique, le hiérarque interdit du sacerdoce a noté que le père
Nikolaï "se repent comme des poules de la "basse-cour"
d'Orwell", et a appelé le repentir "tomber à genoux devant le khan
dans un chapeau blanc", "esclave et asiatique", et la
manifestation de la "machine totalitaire propagande de l’orthodoxie du
type moscovite."
D'ailleurs, Drabinko a immédiatement "congédié" le Père Nikolai
Brega du poste de recteur et lui a ordonné de fermer son temple. Voici une belle
"démocratie européenne".
Peut-être que seule la prière peut aider ici. Tomber dans le schisme a
vraiment embrouillé l'esprit de l'ancien hiérarque. Une conscience malsaine
cause un esprit malsain. Mais c'est un homme instruit et relativement jeune.
Comme on dit, il avait autrefois beaucoup de bonnes qualités humaines. Où est
passé tout ça ? En vérité, quand Dieu veut punir une personne, il lui enlève
son esprit.
Moderniste moderne
L'archiprêtre Andrei Dudchenko. Un ancien clerc du temple où je suis allé pendant
huit ans. Un homme ouvert d'esprit, un bon publiciste dans le passé jusqu'à ce
qu'il s'emporte avec les idées de l'autocéphalie et entre en communication avec
les schismatiques. Ce qu'il a commencé à écrire et à dire plus tard a dépassé
les limites du modernisme le plus moderne. Il n'est pas surprenant qu'aux tout
premiers jours de l'existence de l'église schismatique, Doudtchenko était déjà
là.
"L'Église de Dieu en Christ est plus large, plus profonde et plus
grande que ma propre étroitesse confessionnelle... L'Église de Dieu existe - et
elle se compose de tous ceux qui sont fidèles à Dieu et à Son Christ. Où qu'ils
soient, où qu'ils se trouvent, quels que soient les territoires terrestres
dispersés et divisés dans lesquels ils se trouvent."
Ce n'est pas écrit par un protestant - c'est écrit par un prêtre orthodoxe
(alors prêtre de l'Église canonique). Pour lui, l'Église est généralement toute
croyant en Christ, sans différences confessionnelles. Croyez comme vous voulez,
priez avec qui vous voulez et comme vous voulez... Il n'y a aucun motif de
division du tout !
Une citation d'un autre article de Doudtchenko : " Parmi toutes les
formulations théologiques affinées, nous répétons la confession de foi dans
l'Église : " une, sainte, catholique et apostolique ". Mais où est
cette église une? Vous pouvez répéter le Symbole de Foi mémorisé et vous
calmer, mais il suffit d'ouvrir les yeux et de vous assurer que l'Église n'est
clairement pas une avec nous. Nous sommes divisés en orthodoxes et catholiques,
gréco-catholiques [uniates] et diverses juridictions orthodoxes qui ne se
reconnaissent pas mutuellement. Mais y a-t-il une raison à cette division
?"
En effet, y a-t-il une raison à la division entre orthodoxes et
catholiques, orthodoxes et protestants, orthodoxes et protestants, orthodoxes
et uniates ? Qu'est-ce que ça change ? Pour Doudtchenko - aucune différence.
Évidemment, la question des frontières de l'Église ne présente aucune
difficulté dogmatique pour lui. Il n'y en a pas, et c'est tout. Croyez ce que
vous voulez.
Certes, pour l'archiprêtre banni du sacerdoce, les anciens canons de
l'Église ne font pas autorité. Mais depuis que nous avons commencé cette
conversation, il vaut la peine de rappeler certains des canons qui se
rapportent au schisme.
10e canon des Saints Apôtres : "Si quelqu'un prie en compagnie d'un
excommunié, il sera excommunié lui-même."
45ème Canon des Saints Apôtres : "Que tout évêque, ou presbytre, ou
diacre, qui ne fait que prier avec des hérétiques, soit suspendu, mais s'il leur
a permis d'accomplir un service quelconque comme clercs, qu'il soit déposé. (de
son office)"
65ème Canon des Saints Apôtres : "Si un ecclésiastique, ou un laïc,
entre dans une synagogue de Juifs ou d'hérétiques pour prier, qu'il soit déposé
et excommunié."
Notons que « l'exclusivisme confessionnel » est partagé non
seulement par l'Église orthodoxe, mais aussi par l'Église catholique, affirmant
que le Christ "a établi et soutient continuellement ici-bas Sa sainte
Église, la communauté de foi, d'espérance et de charité" et l'a créée
comme "assemblée visible et communauté spirituelle". "C'est
l'unique Église du Christ qui, dans le Credo, est professée comme une, sainte,
catholique et apostolique.
Selon l'enseignement de Doudtchenko, ceux qui sont dans le schisme peuvent
facilement y rester, sans douter du tout de leur choix. Chercher la vérité et
écouter la voix de l'Église n'est pas nécessaire du tout.
Discutant du Concile de Crète de 2016, qui n'est jamais devenu panorthodoxe
parce que les quatre Églises ne sont pas apparues du tout, Doudtchenko a écrit
: "La principale nouveauté du Concile est la condamnation du
fondamentalisme, même orthodoxe". C'est ce dont rêve le moderniste - la
destruction complète de la tradition orthodoxe, y compris la tradition
théologique !
Les textes de Doudtchenko nous rappellent les paroles du célèbre apologiste
contemporain, le prêtre Georgy Maximov : "L'imprécision et l'incertitude
générale de l'ecclésiologie dans l'esprit de beaucoup d'orthodoxes conduit à
une insensibilité à toute la gravité du péché de schisme, à une incompréhension
de ce qu'est la mort spirituelle et l'inimitié envers Dieu et que les
schismatiques ne sont pas moins étrangers à l'Église que les hérétiques".
Œcuméniste-nationaliste
L'archiprêtre George Kovalenko, ancien clerc de l'Eglise orthodoxe
ukrainienne [canonique], maintenant "prêtre" de l'église schismatique.
Dans le passé, il a occupé de hautes fonctions dans l'Église. Une personne
éduquée intéressante dans le passé jusqu'à ce qu'il s'emporte avec des idées
nationalistes et autocéphales. Le fait qu'il ait commencé à écrire et à parler
dès le début des années 2010 est généralement difficile à classer et à définir.
Il semble que c'est la "théologie ukrainienne" même que Kovalenko
essaie de créer dans son institution œcuménique, "L'Université orthodoxe
ouverte de Hagia Sophia-Sagesse."
Ainsi, en 2013, à la veille du défilé de la fierté LGBT, Kovalenko a
déclaré qu'à son avis, l'homosexualité est "qualifiée" de perversion
"pour le moment".
Le prêtre apparaissait régulièrement sur la place Maïdan, y parlait et dans
ses discours et publications de l'époque, il soutenait activement la
"révolution de la dignité."
En 2015, il publie "Les dix commandements d'un Ukrainien" - une
déformation blasphématoire du Décalogue. Par exemple, dans le deuxième
"commandement", Kovalenko propose la thèse suivante : "Un
Ukrainien croit en Dieu et en l'Ukraine donnée par Dieu. Un Ukrainien reste
Ukrainien même quand il/elle est en dehors de l'Ukraine et remercie Dieu pour
tout." Il s'avère qu'il faut croire non seulement en Dieu mais aussi en
l'Ukraine... Il s'avère que seul un Ukrainien reste Ukrainien lorsqu'il quitte
l'Ukraine. Cela ne s'applique certainement pas à un Mexicain ou à un Italien.
Quelle perspicacité incroyable !
Kovalenko est connu comme lobbyiste pour des projets catholiques. Par
exemple, il est l'auteur d'une pétition déclarant Noël catholique jour férié le
25 décembre. Le 7 mars 2016, sur le site du RISU et quelques heures plus tard
sur le site officiel de l'UGCC, la nouvelle "Chrétiens orthodoxes du
monde" est publiée : "Il est temps de reconnaître la terrible vérité
sur le pseudo-Concile de Lvov de 1946." L'un des signataires du document
était notre odieux archiprêtre. L'une des phrases de l'appel se lit comme suit
: "Nous inclinons la tête devant les martyrs de l'Église gréco-catholique
[uniate] ukrainienne..."
Récemment, Kovalenko a appelé l'église uniate ukrainienne et l'église
schismatique "les sœurs indigènes, qui ont des racines communes dans
l'église de Vladimir à Kiev, peuvent se comprendre et trouver de nombreux
domaines de coopération".
Avec des représentants du « patriarcat de Kiev » schismatique et
de l'église uniate, il a signé une déclaration affirmant que la position de l'Eglise
orthodoxe ukrainienne [canonique] ne correspond pas à l'Evangile et à la vérité
historique. Les auteurs de la déclaration ont "regretté" que "ni
l'Eglise orthodoxe russe ni l'Eglise orthodoxe ukrainienne canonique
(Patriarcat de Moscou) n'aient reconnu jusqu'à présent leur complicité dans les
événements tragiques du XXe siècle qui ont interdit et tenté de liquider
l'Eglise catholique ukrainienne grecque [uniate], ainsi que dans les autres
crimes du régime totalitaire et athée de l'URSS contre la liberté de conscience
et la dignité humaine".
Le père George a ouvert son "Université orthodoxe ouverte de Hagia
Sophia-Sagesse." avec l'aide et la participation des Uniates.
En 2017, le programme "Secrets du Code de la Foi : L'émission
"Chrétiens ou païens" a été diffusée sur la chaîne de télévision
"1 + 1" avec le père George Kovalenko comme animateur. L'archiprêtre
devant les caméras a ostensiblement enlevé les vêtements sacerdotaux et a
quitté l'église, commentant son acte symbolique par le fait qu'il n'avait pas
trouvé la vérité dans l'Eglise et qu'il partait à sa recherche dans le monde.
Le prêtre poursuivit la recherche de la vérité dans les conversations avec les
magiciens, les homosexuels, les sectaires, et suggéra de la chercher même dans
le paganisme.
Sur TSN diffusée le 26 juillet 2018, Kovalenko a déclaré qu'il n'y a pas
d'amour et de respect les uns pour les autres dans l'Église orthodoxe
ukrainienne aujourd'hui.
En 2018, il a encouragé les croyants à célébrer l'Halloween et à l’appeler
le Jour de tous les NON-Saints. En juillet 2019, il a déclaré que les saints
Pierre et Fébronie de Mourom ne pouvaient pas être considérés comme les patrons
de la famille et que les Ukrainiens ne devaient pas les honorer comme tels.
Les idées théologiques et philosophiques du « père » George l'ont
conduit à l'église schismatique. Eh bien, ce résultat est logique parce que le
nationalisme réduit inévitablement la pensée à un niveau de petite ville et
conduit un penseur ecclésiastique à "son" "église
nationale". Cette voie est inévitablement liée à l'aberration du sentiment
moral - après tout, l'idée nationale absorbe tout ce qui est vivant et
humainement normal.
Les homosexuels sont bons pour Kovalenko ; l'église gréco-catholique
[uniate] est une sœur ; les canons de l'Église sont annulés ; Halloween est une
bonne fête ; les saisies de temples de sont ignorées ; il n'y a aucun exemple d'amour dans toute l'Eglise
orthodoxe ukrainienne [canonique]. Qu'est-ce que je peux dire ? Kovalenko s'est
retrouvé là où il avait passé toute sa vie - à côté de Philarète Denisenko,
Epiphane Doumenko, Eustrae Zoria, etc. Il est l'exemple d'une personne qui
entre dans le schisme par fascination pour les idées nationalistes et
œcuméniques.
* * *
"Évitez les mauvais conseils de ceux qui sont mauvais et qui sont
tombés hors de l'Église, car en vérité, ces gens sont des serpents. Ennemis et
loups, sous le couvert d'être amis, et vêtus de peaux de moutons, ces loups
hurlants cherchent de la nourriture et, quand ils trouvent un mouton sans
défense, l'attrapent et le déchirent. C'est ainsi qu'agissent ces astucieux et
faux maîtres, prétendant être pieux et revêtus extérieurement de l'image de la
pauvreté, obscurcis dans leurs pensées intérieures, amateurs de plaisir,
chrysophiles [aimant l'or, les richesses], prétentieux, fiers, orgueilleux, aimant les escarmouches et la
gloire, vindicatifs et complètement fous."
Ces paroles du
grand combattant contre les schismes, ascète des XIII-XIVe siècles, saint Théolepte,
Métropolite de Philadelphie, sont rappelées maintenant, dans une conversation sur nos renégats. Un jour,
qu'ils ont écouté ceux qu'ils n'auraient pas dû écouter. Maintenant, ils
empoisonnent eux-mêmes ceux qui les écoutent avec leurs idées enivrantes. Et
vous devez comprendre où mènent des personnalités publiques comme Drabinko, Doudtchenko,
Kovalenko et d'autres de leur espèce.
Que faudrait-il faire pour éviter que la même chose ne nous arrive à nous
comme à l'ancien clergé de l'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique] ? Il n'y a qu'une seule réponse : faire
confiance à l'Église. Croire que la sagesse de l'Église a été éprouvée par le
temps, et qu'elle n'est pas de ce monde. Accrochez-vous à l'Église, en vous
souvenant que "les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle"
(Matthieu 16, 18). Faites confiance au chef de l'Eglise orthodoxe ukrainienne
[canonique], Sa Béatitude Onuphre, qui est devenu aujourd'hui une figure qui unit
les orthodoxes canoniques autour de lui. Souvenez-vous: Dieu n’abandonnera pas
Son peuple. Nous ne devons être que ce que nous devrions être.
Nous penserons au schisme comme l'enseignait saint Théolepte : "L'Écriture
dit que ceux qui ont crucifié déchirèrent la tunique du Christ et tirèrent au
sort ses vêtements. Un schismatique, cependant, non seulement divise la pensée
juste des fidèles, qui préserve l'unité et le consensus de l'Église, mais
divise aussi les diverses assemblées, sectionnant et divisant l'Église unie ;
il remplace le nom du Christ par des noms humains.".
En ce qui concerne les schismatiques eux-mêmes, notre attitude ne change
pas. Nous regrettons leur rupture et attendons avec impatience leur retour. Et
nous espérons un miracle parce que nous croyons en Dieu qui fait des miracles.
Tout est possible pour Dieu.
Je voudrais terminer avec les paroles de ce même saint Théolepte, qui a mis
toute sa vie dans la lutte contre les schismes de l'Eglise. C'est un appel aux
schismatiques contemporains. Les mots semblent d'actualité et sont tout à fait
adaptés à notre situation actuelle. Vladyka Simeon, Vladyka Alexandre, Père
Andrei, Père George ! J'écris "Vladyka" et "Père" parce que
l'Église ne vous a pas encore déposés. Écoutez-nous ! Et sentez notre souci sincère
pour votre sort et celui de ceux qui vous suivent. Nous vous attendons. Et nous
prions Dieu pour votre retour.
"En tant que vos frères, nous pleurons votre séparation de l'Église...
Nous désirons votre retour avant que la gangrène mortelle ne se répande en
vous. Le choix entre la vie et la mort vous est donné. Maintenant, il n'y a
aucune circonstance indépendante de vous qui entrave votre volonté à la
santé... Tant que la balance du changement est entre vos mains, révélez votre
disposition à l'Église qui ressuscite. Ne restez pas, fils, en désaccord avec votre
Mère, en la réprimandant et en arrachant ses enfants par des verbes
destructeurs pour que le dernier jour ne vous trouve pas dans la profanation du
sanctuaire et dans la rupture de l'unité de l'Eglise."
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
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