Tous les saints orthodoxes d'Amérique
- Vous êtes américain et
vous officiez en Amérique, mais vous avez de toute évidence des liens étroits
avec la Russie et avec le monde spirituel russe. Quelles leçons pensez-vous que
l'Orthodoxie américaine peut apprendre spécifiquement de la Russie, et
vice-versa, est-il quelque chose que l'Église américaine a à enseigner à la
Russie?
- Je vais commencer par
la question plus facile, ce qui est "Qu'est-ce que l'Église en Amérique
peut apprendre de la Russie?" Beaucoup. Une des raisons pour lesquelles notre
connexion à l'Eglise russe en Amérique, en tant qu'Eglise russe à l'étranger,
est si importante pour nous, est que nous sommes conscients de l'héritage
spirituel du peuple russe, qui est notre propre héritage, notre propre
histoire. L'Église en Amérique est une extension de ce patrimoine russe. Les
missionnaires sont venus des terres russes; la culture orthodoxe a commencé en
Amérique à partir de la mission russe, et nous existons beaucoup aujourd'hui comme Eglise
russe à l'étranger, dans une conscience, une expression vécue de cette histoire
russe. C’est quelque chose que nous chérissons parce qu'elle est une vie longue
et mûre.
Je pense que parfois en
Amérique, nous oublions à quel point ce pays est jeune. C’est une nation encore
dans son adolescence. C’est une belle chose. L'adolescence est une période de
croissance, de maturité, où l'on commence à voir la vie de manière plus
approfondie. Chaque personne passe par là, et les nations passent par là ainsi. Mais de même que toutes les personnes à l'adolescence cherchent à sauter l'adolescence et à être "tout à fait adulte" dès que possible, ceci est
également une tendance parmi les nations et entre les peuples, et l'une des
plus grandes choses que nous apprenons de notre mère dans la foi, la culture
russe, est la patience de la maturité, la patience de la foi de mille ans,
la patience de dix siècles de vie de l'Eglise-la patience d'être patient.
Dans
toute période de l'adolescence, il est une impatience inhérente, et nous
souffrons de cela en Amérique. Nous voulons nous tenir sur nos deux pieds avec
personne pour nous tenir la main. Mais nous avons besoin que nos mains soient tenues.
Nous avons besoin de l'étreinte d'amour d'une mère spirituelle pour nous donner
une maturité nécessaire. La maturité n'est pas quelque chose que vous jamais
atteindre de votre propre chef. Vous la recevez, elle vous est donnée, et nous en
sommes reconnaissants.
La longue souffrance du peuple russe est un autre exemple profond qui doit être un enseignement pour ceux qui sont en Amérique: la capacité de souffrir dans le calme, la capacité de
souffrir sans faiblir. Le témoignage de l'Église russe au XXe siècle sous le joug
communiste, sous le joug athée, est un exemple profond pour l'Amérique maintenant. L'Amérique ne se dirige pas, pour autant que je sache, vers un quelconque joug
communiste, mais elle va certainement sous un joug athée. C'est
l'athéisme séculier plutôt que l'athéisme communiste, mais c'est néanmoins un
régime athée.
Comment faire face à cette question, c'est une question que nous devons confronter à l'exemple de l'Église russe, qui a connu cela auparavant. Maintenant, les
circonstances sont différentes, et nous ne pouvons tout simplement tout prendre en exemple;
mais la capacité à maintenir la foi sous l'influence athée n'est pas quelque
chose qui ait besoin d'être inventé. Cela n'est pas une compétence qui doit venir
de l'Amérique! Nous pouvons regarder nos ancêtres et recevoir d'eux le
témoignage de longanimité, de patience, de stabilité, dont je pense que nous
avons grand besoin dans la diaspora maintenant.
Y a-t-il quelque chose
que l'Église en Amérique peut offrir à l'Église d'ailleurs? Bien sûr que oui.
Tout le monde a la capacité d'apprendre de tout le monde; donc je ne veux pas me détourner et dire "Non, nous sommes trop jeunes, nous n'avons rien à
enseigner." Mais je ne veux pas non plus être impérialiste et dire: "Regardez ce que nous pouvons offrir au monde antique!"
Mais si nous
croyons sincèrement que chaque personne est une icône du Christ, alors nous
devons croire aussi que l'Église est partout une image à partir de laquelle
nous gagnons une édification spirituelle. Et l'Eglise en Amérique est une Église de
mission. C'est une Église qui existe dans une culture plus ou moins
complètement étrangère à l'Orthodoxie. Pas une culture comme le communisme l'était en Russie, qui a grandi dans une antipathie envers l'Orthodoxie, spécifiquement
contre elle; mais une culture qui "s'en fiche", une culture qui ne sait pas
ce qu'elle est, une culture qui "ne peut pas être dérangée." Et
l'Eglise en Amérique acquiert de l'expérience dans la façon de répondre à ce
genre de questions, qui sont différentes de questions dans le vieux monde. Ici
en Russie ces questions sont plutôt nouvelles, alors qu'en Amérique elles ont été le
cadre de la vie de l'Église pendant 200 ans -comment parler à des gens qui n'ont
aucune idée de ce qu'est l'Orthodoxie, ou qui n'ont aucune idée de ce qu'est la
religion, ou qui tout simplement ne s'en soucient pas. Alors oui, nous avons une expérience qui peut également être partagée. Mais nous devons être très
prudents l'émotion-individualiste peut devenir très rapidement une émotion triomphaliste.
Mieux vaut être humble et partager nos expériences tout simplement que de
penser que nous avons quelque chose à enseigner aux autres.
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
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