L'église d'Erie (USA) partage des informations sur l'Eglise Orthodoxe

Père Pimène Simon photographié 

à l'intérieur de l'Eglise Orthodoxe Russe de la Nativité du Christ 

à Erie le 25 septembre. 

Avec ses dômes dorés au-dessus du front de la baie d'Erie, l' Eglise Orthodoxe Russe de la Nativité du Christ est l'un des endroits de culte les plus visibles de la ville.

Mais alors que beaucoup de gens le voient, peu de gens savent ce qui se passe à l'intérieur.

"La plupart des gens n'ont aucune idée de ce qu'est le christianisme orthodoxe", a déclaré le révérend Pimène Simon, recteur de l'église au 251 E. Front Street.

Il a dit que sa congrégation prévoit une série de conférences, non seulement pour informer les membres, mais aussi pour informer le public à propos de la foi orthodoxe pratiquée par plus de 300 millions de personnes dans le monde.

La première conférence de la série est prévue pour le mercredi de 18 à 19 heures 30 à l'église.

Le conférencier sera le révérend Andrew Stephen Damick de l'Église orthodoxe Saint-Paul d'Emmaüs. Simon a dit qu'un conférencier extérieur à la paroisse a été invité pour donner un clairage différent.

Damick a grandi dans une famille évangélique missionnaire et a commencé à lire des ouvrages sur le christianisme orthodoxe au collège, selon les informations fournies par Simon.

"Il n'est pas né dans l'Église orthodoxe", a dit Simon.

Damick a été reçu dans l'Eglise en 1998 et ordonné prêtre en 2006.

Il est l'auteur de "L'orthodoxie et l'hétérodoxie: exploration des systèmes de croyances à travers l'objectif de la foi chrétienne antique" et fait  un podcast "Orthodoxie et hétérodoxie".

La conférence de Damick à Erie est intitulée "Inconnue, quoique bien connue: Présentation de l'Eglise Orthodoxe dans la culture américaine."

Simon a dit que sa paroisse, qui compte environ 250 personnes, ne cherche pas à faire du prosélytisme ou à convertir les gens au christianisme orthodoxe, mais veut leur faire savoir ce qu'est cette branche de la foi.

"Le christianisme orthodoxe représente l'église chrétienne historique, et ce que vous voyez dans le christianisme orthodoxe est ce qui a existé alors, a-t-il dit.

Simon a dit le christianisme orthodoxe n'est pas réservé seulementaux gens de certaines origines ethniques, et les gens n'ont pas à être russes pour être chrétiens orthodoxes. La région dispose également à Erie d'églises orthodoxes grecques, qui ont des rituels et des traditions légèrement différentes des russes orthodoxes, a-t-il dit.

Il estime qu'il y a entre 1.500 et 2.000 personnes à Erie qui sont chrétiens orthodoxes.

Eux-mêmes et n'importe qui d'autre peuvent assister à la série de conférences. Les participants auront la possibilité de voir à l'intérieur du bâtiment de l'église, où les icônes accueillent les fidèles dans la nef et où les gens se tiennent pendant les offices. Simon dits que des sièges sièges seront fournis pour l'entretien de mercredi.

Il a dit que les responsables de l'église verront comment ce premier événement se déroule avant de décider comment planifier les futurs conférenciers de la série et à quelle fréquence.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ERIE TIME NEWS

Haïjin Pravoslave (301)

Réalité vraie

Dans le cœur l'entrée du Nom

Et de l'hésychie

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Archimandrite Tikhon (Chevkounov): Théologiens!

Un jour, un important jeune homme -diplômé de l'académie théologique-est venu vers Père Jean (Krestiankine), et s'est présenté. "Je suis un théologien!" a-t-il ajouté.

Père Jean fut assez étonné, et lui demanda: "Comment ça? Etes-vous le quatrième?"

"Quel quatrième "?" a dit le diplômé ne comprenant pas ce que le Père Jean voulait dire.

Père Jean a expliqué avec enthousiasme. "Nous connaissons trois théologiens dans l'Église. Le premier est saint Jean le Théologien, l'apôtre et disciple bien-aimé du Sauveur. Le seconde est saint Grégoire le Théologien. La troisième est saint Syméon le Nouveau Théologien. Ce sont les seuls ceux que l'Eglise a nommé "théologiens" sur l'ensemble de ses deux mille ans d'existence. Vous, alors, êtes le quatrième?" 

Mais n'importe, comment le Seigneur envoie-t-Il Sa sagesse spirituelle, et à qui? En fait, on n'a pas besoin d'un diplôme de l'académie théologique et de porter une ryassa [soutane] pour être théologien. Le vent souffle où il veut (Jean 3:8), comme l'apôtre Paul le dit avec étonnement.

Un jour, je voyageais avec notre chorale du Monastère Sretensky en Extrême-Orient, en visite à la base militaire de l'aviation stratégique. Après les offices et les concerts, les officiers nous ont invités à dîner. Cet office de l'Eglise Orthodoxe était le premier à avoir lieu dans cette lointaine ville militaire. Il est compréhensible que les habitants nous regardaient avec intérêt, comme quelque chose qui était hors de ce monde. Comme il est d'usage pour les chrétiens orthodoxes, nous avons lu le "Notre Père" avant le repas. Le général, qui jouissait du respect de chacun, a prié avec nous et s'est signé. Deux heures plus tard, vers la fin du dîner, les officiers lui ont demandé:

" Camarade général! Nous avons vu comment vous vous êtes signé. Nous vous respectons. Mais nous ne vous comprenons pas! Vous avez probablement réfléchi à beaucoup de choses auxquelles nous n'avons même pas encore pensé. Dites-nous, quelle est la chose la plus importante dans la vie, comme vous l'avez pu comprendre au fil des ans? Quelle est la signification de la vie? "

De telles questions ne sont posées qu'après que les gens se soient assis autour d'une table accueillante pour un bon bout de temps, dans le style russe quand des sentiments de confiance amicaux prévalent.

Alors le général, un véritable général de l'armée, a réfléchi un peu, et a dit: "La chose la plus importante dans la vie est de préserver votre cœur pur devant Dieu!"

J'ai été stupéfait! Seul un véritable théologien remarquable dans la pensée et la pratique pouvait formuler cela si justement et si profondément. Mais je pense que le général d'armée ne le savait pas.

En fait, certaines personnes apparemment éloignées des sciences théologiques pourraient enseigner à nos frères, les prêtres, un certain nombre de choses, et même leur faire honte.

Pendant la période de discussion avant la réunification de l'Eglise Russe Hors Frontières avec le Patriarcat de Moscou, l'archevêque Marc de Berlin et de l'Allemagne (ERHF) m'a avoué que certains incidents qu'il avait vécus en Russie lui avaient fait penser que les changements spirituels dans notre pays n'étaient pas de la propagande, mais la réalité.

Une fois, un prêtre le conduisait dans sa voiture dans la banlieue de Moscou. Vladyka Marc est  Allemand, et c'était quelque chose hors de l'ordinaire pour lui d'observer que, malgré les panneaux le long de la route qui indiquaient une limite de vitesse de 90 kmh, la voiture dans laquelle il se trouvait se lançait sur la route à 140 kmh. Vladyka garda le silence pendant longtemps, mais finalement, avec tact il exprimasa perplexité. Le prêtre, cependant, ne ricana pas à la question naïve d'un étranger.

"Mais si nous sommes arrêtés par la police?" a demandé Vladyka, surpris.

"Les policiers, pas de problème!" [1], a répondu le prêtre avec confiance à son invité étonné.

Et bien sûr, un peu plus tard, ils ont été arrêtés par la police de la route. Ouvrant la vitre de son côté, le prêtre a aimablement accueilli le jeune policier. "Bon après-midi, officier! Pardonne-nous, on était pressés!"

L'officier de police, cependant, n'a pas réagi à l'annonce du tout. "Vos papiers!" a-t-il demandé sèchement.

"Eh bien, d'accord, oubliez ça, officier!" le batiouchka devenait inquiet. "Ne voyez-vous pas?... Eh bien, vous le savez, nous sommes pressés!"

"Vos papiers!" a répété le policier.

Le prêtre était blessé et honteux devant son hôte, mais il n'y avait plus rien à faire, il a remis son permis de conduire et son immatriculation à l'agent de police, mais il ne put s'empêcher de faire une remarque cinglante:

"Très bien, prenez-le! Bien sûr, il est de votre devoir de punir, mais notre travail est d'avoir pitié!"

Sur ce, l'officier de police lui jeta un regard froid, et dit avec réserve, "Eh bien, tout d'abord, nous ne punissons pas, la loi le fait. Et ce n'est pas vous qui faites miséricorde, mais le Seigneur Dieu!"

A ce moment, comme Vladyka Mark l'a dit, il a compris que si les policiers sur les routes russes sont en train de penser selon ces catégories, alors quelque chose a changé encore une fois dans ce pays insondable. Mais cette fois, apparemment, pas pour le pire.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVOSLAVIE.RU

Haïjin Pravoslave (300)

Cœur dans la prière

Fournaise de Babylone

Rosée du Saint Nom

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Nous redresser de toute notre hauteur vers le Seigneur!

Jésus enseignait dans une des synagogues, le jour du sabbat. Et voici, il y avait là une femme possédée d'un esprit qui la rendait infirme depuis dix-huit ans; elle était courbée, et ne pouvait pas du tout se redresser. Lorsqu'il la vit, Jésus lui adressa la parole, et lui dit: Femme, tu es délivrée de ton infirmité. Et il lui imposa les mains. A l'instant elle se redressa, et glorifia Dieu. Mais le chef de la synagogue, indigné de ce que Jésus avait opéré cette guérison un jour de sabbat, dit à la foule: Il y a six jours pour travailler; venez donc vous faire guérir ces jours-là, et non pas le jour du sabbat. Hypocrites! lui répondit le Seigneur, est-ce que chacun de vous, le jour du sabbat, ne détache pas de la crèche son boeuf ou son âne, pour le mener boire?  Et cette femme, qui est une fille d'Abraham, et que Satan tenait liée depuis dix-huit ans, ne fallait-il pas la délivrer de cette chaîne le jour du sabbat? Tandis qu'il parlait ainsi, tous ses adversaires étaient confus, et la foule se réjouissait de toutes les choses glorieuses qu'il faisait. (Evangile selon saint Luc 13:10-17)

Une femme qui pendant dix-huit ans ne pouvait pas se redresser, fut guérie par la puissance divine du Seigneur Sauveur. Cet incident, relaté par l'évangéliste Luc, nous rappelle la guérison miraculeuse qui a lieu avec toute personne qui rencontre le Christ sur le chemin de sa vie.

La vie de beaucoup d'entre nous dans ce monde est telle que, au fil des années, nous avons progressivement cédé sous le poids de la charge qui nous est confiée. C'est peut-être la charge des soucis terrestres, des expériences et des problèmes insolubles, ceci pourrait être la croix qui a été placée sur nos épaules: la maladie qui a nous a rendu visite, ou la part des épreuves qui nous est arrivée, ce  pourraientt être les péchés que nous ne pouvons affronter par manque de force. Nous plions sous le poids de tout cela.

Il nous semble parfois qu'il n'y a rien dans ce monde en dehors de la situation terrestre difficile dans laquelle nous nous trouvons. Jusques au jour où elle a été guérie par le Christ, la femme courbée n'a vu que le lopin de terre sous ses pieds. Exactement de la même façon, nous ne voyons pas ce qui est au-dessus de nous, ou même ce qui est au même niveau que nous, ne voyant que ce qui est sous nos pieds. Immergés dans les réalités terrestres et des soucis, nous oublions que, à côté de ce petit bout de terre qui nous est donné par tirage au sort, il existe quelque chose d'infiniment plus grand et plus beau: le monde entier avec ses étendues de terre et de mer, le ciel avec ses astres et les étoiles et, enfin, le Royaume des Cieux, auquel nous sommes tous appelés, car une demeure nous a été préparée à l'intérieur pour chacun de nous.

En venant à l'église, nous avons la possibilité d'entrer en contact avec cette autre réalité supérieure, dans notre expérience de vie propre. L'Eglise nous aide à nous redresser spirituellement, pour oublier le terrestre et nous souvenir du céleste, à nous détourner de la matière et de "l'ici», et à nous  tourner vers le spirituel et le «là».

En guérissant la femme courbée, le Seigneur Jésus-Christ montre ce qu'il attend de chacun de nous. Il attend que nous nous tenions devant Lui de toute notre hauteur, que nous grandissions, comme le dit l'apôtre Paul, à la mesure de la stature de la plénitude du Christ (Éphésiens 4:13); que nous nous redressions, que nous déployions nos ailes, et que nous respirions profondément. Le Seigneur nous veut conscients de notre noble appel céleste: être enfants de Dieu, habitants de la cité céleste, la Jérusalem d'en Haut.

Il arrive souvent que les gens de foi courbent sous le poids de leurs propres péchés. Parfois, il arrive aussi qu'ils soient courbés vers la terre sous le poids de leur repentir pour les péchés qu'ils ont commis. Leur expérience de remords pour ce qu'ils ont fait ne leur donne pas la force de se corriger, elle ne les inspire pas à aller vers la lutte ascétique de l'auto-amélioration morale, vers l'accomplissement des commandements de Dieu, vers la vertu active, elle jette seulement dans un abattement encore plus grand que celui qu'ils ont connu avant de reconnaître leurs péchés.

Une erreur spirituelle est à l'origine d'une telle "repentance." Le Seigneur ne veut pas que nous ployions sous le poids de nos sentiments d'indignité personnelle. Lorsque nous abordons le Saint Calice nous confessons sincèrement et de tout cœur notre foi que le Seigneur est venu "pour sauver les pécheurs, dont [nous sommes] le premier." Si nous n'avons pas un tel sentiment, nous ne pouvons pas dignement participer à la communion, si nous considérons même qu'une seule personne est pire que nous, cela signifie que nous ne sommes pas encore mûrs pour une rencontre avec le Christ. Mais en nous reconnaissant comme pécheurs, et en voyant tout l'abîme de méchanceté qui est en nous, nous ne devrions donc pas céder au découragement et au désespoir. Il faut rappeler que, comme dit saint Isaac le Syrien, qu'aucun péché de l'homme - peu importe combien il est grave - ne peut subjuguer la miséricorde de Dieu. Tous nos péchés dans leur ensemble, selon les paroles de saint Isaac, sont comme une poignée de sable jeté dans l'océan de la miséricorde de Dieu, où elle se dissout et disparaît sans laisser de trace.

L'Eglise nous donne l'occasion de nous concentrer sur nous-mêmes, mais en Dieu; de réorienter notre attention de nous-mêmes, dans nos propres circonstances la vie, vers le Royaume des Cieux, dont nous pouvons devenir héritiers. Indépendamment de tous nos péchés et de notre incapacité à relever le niveau à partir duquel les chrétiens doivent vivre, indépendamment du fait que nous sommes incapables d'accomplir les commandements de Christ, qui, à ce qu'il nous semble, dépassent les forces humaines - indépendamment de l'ensemble de tout cela, nous avons encore la possibilité d'un renouveau spirituel continuel ici, dans l'Église, par la communion au Corps et au Sang du Christ, par la prière et par l'intermédiaire des offices divins.

L'Eglise nous donne de nouvelles forces pour que nous puissions grandir spirituellement, pour nous faire avancer de force en force, pour nous redresser plus en plus, devenir de moins en moins conscients de la terre et de nous tourner d'autant plus vers le ciel. Plus une personne s'approche de Dieu, plus elle perçoit son propre péché, et pourtant la perception de la proximité de Dieu augmente en même temps en lui. Et puis le repentir devient une joie, comme la récupération après une longue maladie, comme le fait de se redresser après plusieurs années passées déformés et tordus.

Marchons ensemble avec le Christ et ensemble, sur le droit chemin, n'arrêtons pas pour un seul jour, une heure ou une minute! Montons vers les demeures du Royaume céleste, où une place attend chacun de nous, si seulement nous pouvons nous montrer dignes de Dieu!

Version française Claude Lopez-Ginisty

PRAVMIR

Haïjin Pravoslave (299)

C'est le Saint béni

Qui vient donner à ton cœur

L'oraison du Nom

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Les Liturgies hébraïques résonnent à Jérusalem

Av/Père Alexandre

Père Alexandre Winogradsky Frenkel dirige les communautés orthodoxes hébraïques de l'Est en Terre Sainte / Israël et sert dans la Vieille Ville de Jérusalem, avec la bénédiction du Patriarcat Orthodoxe de Jérusalem.

Depuis 1841, l'Eglise orthodoxe russe de Jérusalem, avant le rétablissement du patriarcat de Moscou en 1917, avait lancé la prière en langue hébraïque à Jérusalem. L'hébreu est aujourd'hui la langue officielle de l'État d'Israël et la langue habituelle pour l'étude de la tradition des Ecritures.

L'archiprêtre Alexandre Winogradsky Frenkel a été nommé au Patriarcat grec-orthodoxe de Jérusalem en 1998 dans le but d'organiser les communautés pour les fidèles orthodoxes de la société israélienne.

Père Alexandre a célébré en hébreu et en yiddish et aussi dans d'autres langues juives pour les locuteurs de langue slave qui sont arrivés en Israël au cours des dernières décennies. Israël est un laboratoire vivant pour la renaissance de l'hébreu comme langue et aussi le rassemblement des gens de toutes races, langues et ethnies. Ainsi, il est important de se redéployer dans l'Église la présence du judaïsme et d'ouvrir à la voie à une meilleure compréhension entre le christianisme et les différentes formes de la judéité.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

JOURNEY TO ORTHODOXY

Av Alexandre/Liturgie en Hébreu

Idem/ Saint, Saint Saint: Liturgie en Hébreu


Mentionnons encore le blog de Père Alexandre en Fran4ais et en Anglais
ICI

Haïjin Pravoslave (298)

Lave dans tes larmes

Les souillures de ce monde

Qui polluent ton âme

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Icône miraculeuse du Tzar Nicolas

(Anecdote de Thaddeus Bens, représentant à Moscou de la Société de Valaam d'Amérique)

En Septembre 1997 Alla Dyakova de Moscou a reçu une grande copie d'une icône du Tzar-Martyr de la part de la Fraternité de saint Germain [d'Alaska]. Le 6/19 mai 1998, une procession a eu lieu à Moscou pour commémorer le tsar Nicolas. A cette époque l'icône a commencé à émettre une forte odeur. Plus d'une centaine de personnes en ont été les témoins. Une semaine plus tard, l'icône émettait toujours un parfum et un Moleben fut servi devant elle.

Le deuxième témoignage concerne une autre copie grand format de la même icône, qui avait été reçue de la Fraternité de saint Germain par le Père. Juvenal, prêtre responsable de l'hospice Saint-Nicolas à Riazan. (Père Juvenal [était] en train de construire une église en l'honneur du Tzar-Martyr.) Père Juvenal donna cette icône comme bénédiction à un chirurgien de Moscou, le docteur Oleg Ivanovitch Belchenko. Le 23 août/5 septembre 1998, l'icône a commencé à exsuder une odeur parfumée. Le lendemain, un dimanche, le Dr Belchenko a apporté l'icône au monastère Sretensky à Moscou et il l'a montrée au Père Nicandre, qui servait un Moleben à ce moment-là. L'icône a été placée sur un lutrin à l'autel latéral dédié à saint Jean le Précurseur, et un acathiste aux martyrs royaux a été chanté. Ensuite toutes les personnes présentes sentirent le  fort parfum venant de l'icône. Après l'office,  le père Nicandre a apporté l'icône dans le maître-autel, où elle est restée pendant trois semaines et a continué à émettre son parfum. Puis, le Dr Belchenko a repris l'icône à son domicile, mais beaucoup de gens ont commencé à entendre parler du miracle et ils voulaient vénérer l'icône. Comme sa maison était trop petite, il l'a apportée à l'appartement d'Alla Dyakova le 16/29 octobre. Un acathiste au Tzar-Martyr a été chanté chaque jour depuis lors. Jusqu'à douze personnes (clergé et laïcs) lui rendent visite chaque jour pour vénérer l'icône.

Le 25 octobre/7 novembre - Samedi de saint Démètre, ainsi que l'anniversaire de la Révolution bolchevique sanglante - Alla Dyakova m'a téléphoné et m'a dit que le myrrhon coulait le long des bords du cadre portant l'icône. Alla a dit qu'elle et le Dr Belchenko étaient assis et parlaient dans son appartement lorsque l'icône a commencé à émettre un parfum très fort. Un tissu a été placé autour de la partie supérieure et le long des parois du cadre de l'icône. Quand le docteur s'est dirigé vers l'icône, il est tombé à genoux quand il a vu que le myrrhon coulait sur les deux côtés de l'avant du cadre. La taille du cadre elle-même est de 37 cm sur 42 cm. Il y avait quatre écoulements sur le côté droit du boîtier et deux à gauche. Les écoulements ne s'écoulaient pas vers le bas, comme on pourrait l'imaginer. Ils venaient dans leurs coins respectifs dans la partie supérieure du boîtier de l'icône et vers le bas en zigzag, se rapprochant plus près du Tzar tandis qu'ils coulaient.

Je suis allé à l'appartement d'Alla, où j'ai rencontré le hiéromoine Longin et un autre moine du métochion [procure] du monastère de Solovki à Moscou. Nous avons tous remarqué ce myrrhon sur le boîtier de l'icône. Même quand il a été essuyé avec du coton, les gouttes ont commencé à se former à nouveau. Le débit du myrrhon ce jour-là a commencé à 12heures 28 et a duré jusques à 16 heures. Le parfum continue depuis lors.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Alexander Palace

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Icône myrrhoblyte de la Famille Impériale Martyre

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Haïjin Pravoslave (297)

Vivre dans le Nom

Au rythme des battement

Du cœur en prière

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Saint Seraphim de Sarov: La crainte du Seigneur

La seule crainte enseignée à ses disciples par l’ermite de Sarov, était celle révérencieuse du Tout Puissant.

« Celui qui a pris sur lui de voyager sur la voie de l’attention intérieure doit avant tout posséder la crainte de Dieu qui est le commencement de la sagesse.

En son intellect ( Nous [grec] Oum [slavon] ) doivent toujours être gravés ces paroles du prophète : «Servez le Seigneur avec crainte et réjouissez-vous en Lui avec tremblement» (Psaume 2, 11).

in

Claude Lopez-Ginisty

La Garde de la Jérusalem Intérieure:

La Prière selon saint Seraphim de Sarov

Editions du Désert

Hara-kiri à La Haye

Le Tribunal pénal international de La Haye pour l’ex-Yougoslavie vient de commettre l’équivalent d’un suicide en public. Il a d’abord acquitté en appel les généraux croates Gotovina et Marka, responsables du nettoyage ethnique de 220 000 Serbes de Croatie en août 1995. Puis, pour la deuxième fois, il a acquitté l’ancien premier ministre du Kosovo, Ramush Haradinaj, accusé entre autres de crimes contre les civils serbes au camp de Jablanica.

Dans le premier cas, aucun élément nouveau n’a été produit en faveur des accusés. On a simplement changé d’avis, renonçant à appliquer aux deux Croates les mêmes critères d’«entreprise criminelle commune» qui avaient servi à condamner les hauts responsables serbes. Le juge italien Pocar, mis en minorité, a tenu à faire figurer son opposition dans le texte du verdict: «Je suis en désaccord total avec l’intégralité du jugement d’appel, qui va à rebours de tout sens de la justice.» Dans le second cas, on s’est contenté de relever l’insuffisance des témoignages à charge. Soulevant l’indignation de Carla Del Ponte, l’ancienne procureure du TPI, qui a dénoncé la disparition et l’assassinat de témoins, et signalé au passage qu’elle n’avait bénéficié d’aucune coopération dans ses enquêtes au Kosovo.

La conclusion, c’est que personne n’a expulsé la population serbe de ses foyers séculaires en Croatie. Que personne n’a torturé et tué, non plus, les civils serbes au Kosovo. A en croire le TPI, ils se sont torturés, expulsés et massacrés tout seuls.

Voilà l’absurdité à laquelle aboutit la Cour créée en 1993 par l’ONU dans le but d’apporter la réconciliation en ex-Yougoslavie par une justice extérieure. Dans les faits, elle a traqué sans relâche les dirigeants serbes tout en évitant de jamais reconnaître à la partie serbe le statut de victime. Entre autres, le TPI s’est refusé à entrer en matière sur le sort des milliers de Serbes massacrés par les djihadistes dans la région de Srebrenica avant la chute de leur place forte. Il a ignoré les crimes de guerre délibérés de l’OTAN lors du bombardement de la Serbie en 1999. Il n’a pas fait écho à l’enquête de Dick Marty sur le trafic d’organes au Kosovo, impliquant les pouvoirs locaux. Bref, le TPI, initié et financé par les Anglo-Saxons et leurs alliés, obéissait à la voix de son maître.

Personnellement, je l’ai toujours pensé, dit et écrit. Cela m’a valu d’être traité comme extrémiste et paria dans la société où je vis. Désormais, c’est d’une banale évidence. Avec ses derniers verdicts, le TPI a fait exploser le maigre espoir de justice qu’il incarnait encore et, du même coup, s’est volatilisé lui-même. La Russie a exigé son abolition. Quant aux Etats-Unis, vivement opposés à l’instauration d’une justice internationale indépendante, les voilà à l’abri. Est-ce un hasard si le TPI était présidé par un magistrat U S?

Ce naufrage donne raison, à titre posthume, à Alexandre Soljenitsyne, qui déclara que le TPI ramenait la justice à l’âge de la pierre. Cette Cour a contribué à légitimer un redécoupage de la région au détriment d’un camp collectivement désigné comme coupable: «les Serbes». Ceux-ci sont désormais soumis de force à des régimes hostiles et blanchis de toute faute à leur égard. D’un autre côté, la partialité éclatante du TPI remet en question l’ensemble des verdicts prononcés contre les chefs de guerre serbes, justifiés ou non. La mémoire collective les réhabilitera inévitablement.

Ainsi, l’hypocrisie occidentale a réuni les conditions d’un affrontement encore plus immoral que celui qu’elle a prétendu moraliser.

SLOBODAN DESPOT Editeur

sur

LE MATIN DIMANCHE

+
Slobodan Despot a publié dans sa maison d'éditions Xénia un certain nombre de livres sur l'Orthodoxie, dont les ouvrages de Khomiakov!

Haïjin Pravoslave (296)

 

Même les haillons 

D'une petite prière

Vêtent ta détresse

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Vladika Benjamin (Milov) [1889-1955): Les enfants à l'Eglise

[…]

Les mères devraient veiller à ce que leurs enfants grandissent dans la piété, les habituant à l'Eglise de Dieu à un âge précoce. Rappelons-nous comment nous sommes allés à l'église quand nous étions jeunes, même si c'était rarement, et comment cela nous a mis dans un bon état d'esprit, et maintenant nous nous rappelons souvent ces moments lumineux et merveilleux de joie surnaturelle. Là est l'action de la grâce de Dieu sur l'âme sensible de l'enfant. Car même les âmes des enfants ont des vices, mais ils ne font que commencer à bourgeonner, alors l'Église orthodoxe peut les déraciner. Par conséquent, peu importe le jeune âge d'un enfant, sa mère doit l'amener à l'Eglise de Dieu, afin qu'il puisse se renforcer dans la foi orthodoxe.

Si nous nous efforçons de vivifier nos âmes, si nous allons à l'église pour une prière consciencieuse, et si nous évitons les sectaires et autres hérétiques alors, croyez-moi, le Seigneur fera revivre nos âmes et nous acceptera comme des citoyens dignes dans Son Royaume céleste. […]

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Pravmir

Haïjin Pravoslave (295)

Garde la prière

Comme une perle précieuse

Dans l'écrin du Nom

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

La dhimmitude est en marche! Sans nous!

FEUILLETS LITURGIQUES DE LA CATHÉDRALE DE L’EXALTATION DE LA SAINTE CROIX

26 novembre / 9 décembre

27ème dimanche après la Pentecôte

Saint Alypios, stylite à Andrinople (VII) ; commémoration de la dédicace de l’église Saint-Georges à Kiev (1051) ; saint Nikon le métanoïte, (vers 1000) ; saint Innocent, évêque d'Irkoutsk (1731) ; saint Acace, moine du Sinaï (VI) ; saint Jacques, ermite en Syrie (457) ; saint Georges de Chios, néo-martyr (1807).

Lectures : Eph. VI, 10-17 ; Hébr. VII, 26 – VIII, 2 ; Lc. XIII, 10-17 ; Jn. X, 9-16

VIE DE ST INNOCENT D’IRKOUTSK 

Le XVIIIème siècle fut l’époque de la naissance spirituelle de la Sibérie, due aux grands hiérarques glorifiés par l’Église : Jean de Tobolsk (†1715), Innocent d’Irkoutsk († 1731), Sophrone d’Irkoutsk († 1771) et Paul de Tobolsk († 1770). Grâce au zèle spirituel et les labeurs continuels de ces hiérarques, mais aussi des justes et ascètes de Sibérie restés inconnus, la lumière de la foi du Christ a resplendi sur les immensités de la terre sibérienne. St Innocent d’Irkoutsk naquit dans la province de Tchernigov en 1680 et reçut sa formation à l’académie ecclésiastique de Kiev, qu’il acheva en 1706. Peu après, le futur hiérarque prononça ses vœux monastiques et fut ordonné prêtre, puis enseigna à l’Académie de Moscou. A cette époque, le Saint-Synode ayant décidé d’envoyer un évêque à Pékin, ce fut le père Innocent qui fut choisi pour accomplir cette mission. Il fut donc sacré évêque « pour prêcher la parole de Dieu et répandre la piété orthodoxe d’Orient dans l’Etat chinois, où il n’y a eu aucun évêque jusqu’à présent ». Cependant, les autorités chinoises s’opposèrent à l’entrée de Mgr Innocent en Chine. En effet, la lettre du Sénat russe aux dites autorités mentionnait que l’évêque concerné « était une personnalité religieuse », lui donnant le titre de « grand seigneur ». Or, les Chinois objectèrent à cela que, dans le monde entier, seul l’empereur de Chine avait droit au titre de « grand seigneur » et que, par voie de conséquence, il ne pouvait y en avoir un autre... C’est ainsi que le hiérarque resta à Selenginsk, petite localité située près de la frontière chinoise, et ce durant trois ans, dans l’attente d’un revirement éventuel des autorités. Ne recevant plus de rétribution des autorités russes, le hiérarque et sa suite vivaient des dons et de la pêche, ou encore de travaux chez des paysans de la région. Durant toute cette période difficile, le saint trouvait consolation dans l’office Divin, mais il mit aussi à profit ce temps pour apprendre la langue mongole et commença à prêcher le christianisme dans les peuples païens. En 1727, le saint-synode de l’Eglise russe le nomma évêque d’Irkoutsk, où il œuvra beaucoup à la conversion des Bouriates, Iakoutes et Toungouses. Envers eux, le hiérarque faisait preuve de beaucoup de douceur et de délicatesse. Peu avant son trépas, il fit connaissance du sage mongol Lasan, très connu à cette époque, qui, suite à ses discussions avec le saint, reçut le baptême et devint prédicateur du christianisme. Mais ce n’étaient pas seulement les païens qui avaient besoin de la prédication du saint, mais aussi les Russes orthodoxes qui s’étaient éloignés de la foi en raison du manque d’églises dans cette vaste contrée. Aussi, St Innocent déploya tous ses efforts pour faire construire des églises. Malheureusement, le rude climat sibérien entama sérieusement la santé du saint. En automne 1731, il tomba malade et cessa de célébrer. Le 27 novembre de la même année, il reposa paisiblement dans le Seigneur, à l’âge de 51 ans. Ainsi, St Innocent ne dirigea son diocèse que quatre ans et trois mois, mais cette courte période fit bien plus que de nombreuses années de stagnation spirituelle. L’invention des reliques du saint eut lieu en 1804. Le corps, mais aussi les ornements du hiérarque étaient intacts. Le Seigneur glorifia les saintes reliques par de nombreux miracles, qui se produisent jusqu’à nos jours. En 1921, les reliques furent profanées par les bolcheviques, qui ouvrirent la tombe pour procéder à une expertise médicale détaillée. Ensuite, sous une forte escorte, les reliques furent acheminées à un lieu inconnu. On pensait alors que celles-ci étaient perdues à jamais. Néanmoins, la Providence en décida autrement. En 1990, dans des locaux attenants à l’église S. Nicolas de Iaroslavl, des reliques inconnues furent trouvées. A l’aide de l’identification réalisée par l’institut médico-légal de la ville, on parvint à la conclusion que lesdites reliques correspondaient pleinement à la description effectuée par la commission bolchevique de 1921 à Irkoutsk. Les reliques de S. Innocent, livrées à l’humidité d’un local non chauffé, sont restées intactes, par la Grâce Divine, pour la plus grande joie du peuple orthodoxe. 

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Tropaire du dimanche du 2ème ton

Lorsque Tu descendis dans la mort, Toi, la Vie immortelle, Tu anéantis l’enfer par l’éclat de la Divinité. Lorsque Tu ressuscitas les morts des demeures souterraines, toutes les Puissances des cieux s’écrièrent : « Ô Christ, Source de Vie, notre Dieu, gloire à Toi ! »

Tropaire de St Innocent d’Irkoutsk,ton 3 

Luminaire de l’Église très resplendissant, éclairant ce pays par les rayons de tes vertus, et glorifiant Dieu par les nombreuses guérisons de ceux qui accourent à ton tombeau, nous te prions, saint hiérarque Innocent, garde par tes prières cette cité de tous les maux et afflictions.

Kondakion de St Innocent d’Irkoutsk, ton 4

Ce pasteur dont le nom est synonyme de pureté, prédicateur de la foi parmi les peuples mongols, gloire et ornement des ouailles d’Irkoutsk, nous l’acclamons avec amour nous tous les fidèles : il est le gardien de ce pays et celui qui prie pour nos âmes. 

Kondakion du dimanche, 2ème ton

Sauveur tout-puissant, Tu es ressuscité du Tombeau : l’enfer, voyant ce prodige, est saisi de stupeur et les morts ressuscitent. A cette vue, la création se réjouit avec Toi ; Adam partage l’allégresse, et le monde, ô mon Sauveur, ne cesse de Te louer !  

Hiéromoine Grégoire de la Sainte Montagne

COMMENTAIRES SUR LA DIVINE LITURGIE

DE ST JEAN CHRYSOSTOME

Alors que s’approche le moment de la Consécration et de la sainte Communion, nous ressentons qu’il nous faut être intégralement purs pour recevoir le Christ. Car il n’est pas possible qu’avec le même corps, nous servions le Christ et le diable. St Jean Chrysostome demande : « Tu ne trembles pas, mon ami, à la pensée de regarder avec les mêmes yeux et ce lit au théâtre, où se jouent les drames abominables de l'adultère et cette Table sacrée où les redoutables Mystères sont célébrés? D'écouter avec les mêmes oreilles les immondes propos d'une courtisane et les révélations d'un prophète ou d'un apôtre? De recevoir dans le même cœur de mortels poisons, et le Sacrifice redoutable et saint ? ».

Il nous faut lutter pour garder purs le corps et l’âme, comme le dit encore St Jean Chrysostome : « Que la pensée de ce sacrifice si grand te porte à embellir les  membres de ton corps. Réfléchis à ce que saisit ta main, et ne la laisse frapper aucun de tes frères… Ce n'est pas seulement ta main qui saisit, c'est encore ta bouche qui reçoit les dons du ciel, et garde ta langue de toutes paroles injurieuses, impudiques, blasphématoires, parjures… N'ourdis donc jamais la fraude contre ton prochain; et que ton âme reste exempte de toute méchanceté. Tu pourras ainsi préserver et ton oreille et tes yeux… Tu es convié à des noces, mon ami, n'y entre pas avec une robe souillée ; mais prends un vêtement digne de la solennité. L'homme le plus pauvre, engagé à des noces mondaines, souvent achète ou emprunte un habit convenable [Cf. Matth. XIII, 2-14][1].

L’habit de noces, c’est-à-dire l’éclat de l’âme, est un don de l’Époux qui nous appelle à Son Festin. Cette splendeur, nous la demandons au Christ en disant : « Fais briller le vêtement de mon âme » (Matines du Grand Lundi, exapostilaire). Après l’avoir reçu, nous Lui demandons de le garder propre de toute souillure de la chair et de l’esprit.

L’hymne des chérubins

Et le chœur chante l’hymne des chérubins : Nous qui mystiquement figurons les Chérubins et chantons à la vivifiante Trinité l’hymne trois fois sainte, déposons maintenant tout souci du monde. Afin de recevoir le Roi de toutes choses, invisiblement escorté des armées angéliques. Alleluia, alleluia, alleluia.

« La grande Entrée » est le nom donné à une suite d’hymnes, de prières, d’actions du célébrant et du peuple. Celle-ci commence par l’hymne des chérubins et la lecture de la prière. L’Église nous appelle à nous préparer pour recevoir le Roi de gloire, qui entre dans la Ville sainte, afin d’y être crucifié pour le monde. Elle nous appelle à cheminer avec le Christ sur la voie du martyre et à nous tenir près de Lui sur la Croix avec Sa Mère Toute-Sainte et Son Disciple bien-aimé. À ce moment – maintenant – est-il dit dans l’hymne, déposons tout souci du monde, car il s’agit de recevoir le Roi de toutes choses. Utilisons la sortie du monde des choses de la vie, pour réussir l’entrée dans l’espace de l’offrande du Christ. St Jean Chrysostome nous exhorte : « Les mages sont sortis de Perse pour aller adorer le Christ. Éloigne-toi des choses du monde et chemine vers le Christ ».

L’amour envers Dieu est la force spirituelle qui nous aidera à nous élever au-dessus des choses du monde : «Quiconque est embrasé de l'amour de Dieu, méprise dès lors tout ce qui tombe sous les yeux de la chair; armé d'autres yeux, des yeux de la foi, il ne voit plus que les biens invisibles; il n'a plus de pensée que pour les biens invisibles; il va et vient sur la terre, comme s'il vivait dans le ciel…  qui brûle de courir sur la route de la vertu et à monter de la terre au ciel, laisse au-dessous de lui tous les objets visibles, uniquement appliqué à sa course, ne s'arrêtant jamais, ne se laissant jamais distraire, quoi que puissent voir les yeux de son corps » dans son cheminement (St Jean Chrysostome).

LECTURES DU DIMANCHE PROCHAIN : Matines : Luc XXIV, 36-53; Liturgie : Col. I, 12-18 ; Lc. XVIII, 18-27

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[1] Les laïcs recevaient alors la Communion comme le clergé le fait actuellement, c’est-à-dire qu’ils recevaient d’abord le saint Corps du Christ dans leurs mains, puis buvaient ensuite le saint Sang au calice.