Saint Jean de Cronstadt: Du Jeûne

"Il est remarquable que, même si nous préoccupons de notre santé, même avec tout le soin que nous prenons de nous-mêmes, quelle que soit la nourriture saine et agréable et la boisson que nous prenons, même si nous marchons à l'air frais, pourtant, malgré tout cela, à la fin nous tombons malades et corrompus, tandis que les saints, qui méprisent la chair, et la mortifient par l'abstinence continue et le jeûne, couchant sur la terre nue, par la vigilance, les travaux spirituels, la prière incessante, rendent à la fois leurs âmes et leurs corps immortels.

Nos corps bien nourris pourrissent et après la mort dégagent une odeur nauséabonde, tandis que leurs corps restent fragrants et florissants à la fois dans la vie et après la mort. C'est une chose remarquable: nous, par le renforcement de notre corps, nous le détruisons, tandis qu'eux, par leur destruction, le construisent, - en ne se souciant que de la fragrance de leurs âmes devant  Dieu, obtiennent également la fragrance du corps".

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Saint Jean de Cronstadt

My Life in Christ

Holy Trinity Monastery

Jordanville

NY/USA

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Haïjin Pravoslave (119)

L’Ange est avec toi

Et gardien sûr de ton âme

Il montre la Voie

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Saint Nil l'Ascète: Prière et volonté divine

J'ai souvent demandé à Dieu par la prière quelque chose que je pensais être bon. Et j'ai insisté illogiquement pour demander cette chose, violant ainsi la volonté divine. 

Je ne laissais pas Dieu me donner ce qu'Il savait être à mon avantage. 

Et ainsi, après avoir reçu ce que j'avais demandé, ensuite je me sentais très triste de n'avoir pas demandé que Sa volonté soit faite, parce que les choses ne se passaient pas comme j'avais pensé qu'elles le feraient.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Full of Grace and Truth

Haïjin Pravoslave (118)

Au petit matin

Tu chemines pèlerin

Ermite le soir

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Saint Marc l'Ascète: Enseignements

"Un homme humble et spirituellement actif, quand il lit les Saintes Écritures, rapporte tout à lui-même et non à un autre."

"Réfléchissez et vous verrez que le mystère de la dévotion des élus de Dieu a été réalisé par la repentance."

"Nous qui avons reçu le bain de la vie éternelle, nous  faisons de bonnes œuvres non pour l'amour de la récompense, mais pour préserver la pureté qui nous a été donnée."

"Chaque affliction teste notre volonté, indiquant si elle est inclinée vers le bien ou le mal. C'est pourquoi une affliction imprévue est appelée une épreuve, car elle permet à un homme de tester ses désirs cachés."

"Ne pensez rien et ne faites rien sans un but dirigé vers Dieu…"

"Celui qui fait quelque chose de bon et attend une récompense ne sert pas Dieu, mais sa propre volonté."

" Comme les vertus naissent généralement d'affections douloureuses et de l'ignominie, les péchés viennent de la vanité et du laisser-aller."

"... Chaque tribulation révèle l'état de notre volonté."

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Full of Grace and Truth

Haïjin Pravoslave (117)

Heureux es-tu toi

Dont la pensée est regard

Et la voix silence

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Saint Grégoire le Théologien: Homélie de Pâques

"Hier, j'ai été crucifié avec Lui, et aujourd'hui, je suis glorifié avec Lui, hier je suis mort avec Lui, et aujourd'hui, je suis plein de Vie avec Lui; hier, j'ai été enseveli avec Lui, et aujourd'hui, je prends la parole avec Lui. 

Mais offrons à Celui Qui a souffert et est  ressuscité pour nous… vous pensez peut-être que je vais dire l'or, l'argent, ou de riches tissus, ou des pierres transparentes et coûteuses, simples choses matérielles du passage de la terre, qui restent ici-bas, et qui le plus souvent, sont toujours possédées par  des hommes mauvais, esclaves du monde et du Prince du monde. Offrons la possession la plus précieuse à Dieu, et la plus appropriée; donnons en retour à l'Image ce qui est fait à l'Image. Reconnaissons notre dignité, honorons notre archétype, sachons la puissance du mystère, et pourquoi le Christ est mort ".

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Full of Grace and Truth

Haïjin Pravoslave (116)

La prière pure

Rapproche tes mots du Verbe

Et t’ouvre le Ciel

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Saint Jean de Cronstadt: La prière du soir

Souvent, pendant la journée, j'ai été un grand pécheur, et le soir, après la prière, je suis allé au repos justifié et plus blanc que neige par la grâce de l'Esprit Saint, avec la plus grande paix et la plus grande joie dans mon cœur! 

Comme il sera facile pour le Seigneur de nous sauver aussi au soir de notre vie, au déclin de nos jours! Ô sauve, sauve, sauve-moi, Seigneur très gracieux;  reçois-moi dans Ton royaume céleste! Tout est possible à Toi! 

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

My Life in Christ

Holy Trinity Monastery

NY/ USA

Haïjin Pravoslave (115)

L’âme et le cœur s’offrent

Et la prière soudain

Les métamorphosent

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Saint Philothée du Sinaï: Le pardon et le salut

Pardonnons-nous leurs offenses à notre prochain? Dieu, dans Sa miséricorde, nous pardonne aussi. Refusons-nous de pardonner? Dieu. Lui aussi refusera de nous pardonner. Comme nous traitons notre prochain, ainsi Dieu nous traitera.

Alors, le pardon ou le refus du pardon de nos péchés, et aussi ton salut ou ta destruction, dépendent de toi- même, ô homme. Car sans pardon des péchés, il n'y a pas de salut. Tu vois par toi-même combien cela est terrible.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Full of Grace and Truth

Photo

Haïjin Pravoslave (114)

Icône sonore

Le chant dépeint bellement

La beauté future

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Jean-Claude LARCHET/ Recension: Père Konstantinos Terzopoulos, « Protheoria of the Biolakes Typikon »

Fr. Konstantinos Terzopoulos, « Protheoria of the Biolakes Typikon ». Translated with an Introduction and Annotation, Orthodox Research Institute, Rollingsford, 2011, 125 p.

Au mois d’octobre de l’année 1880, le patriarche de Constantinople Joachim III écrivit une lettre au typikariste du monastère de Pantokrator au Mont-Athos, lui indiquant que le typikon de la Grande Église (Constantinople) devait être révisé et augmenté. Il lui demandait à cette fin une copie du typikon du monastère et de tout matériel supplémentaire pouvant servir à ce processus. En possession de ces documents, le président du comité patriarcal chargé de cette réforme, le premier chantre Georges Biolakès, rédigea le « Typikon selon l’ordre des services de la grande Église du Christ », qui fut édité en 1888. C’est la première section de ce document, la Prothéoria, qui est ici publiée pour la première fois en traduction anglaise.
Cette édition est importante car elle présente, en substance, l’ordre des services divins encore en usage dans l’ensemble du monde hellénophone, à l’exception du Mont-Athos. Le but de la traduction qui est donnée dans le présent ouvrage est de fournir aux lecteurs anglophones une vue générale de la structure actuelle des services tels qu’ils sont définis à l’usage des paroisses.

Ce typikon était en réalité en gestation depuis le début du XIXe siècle et deux versions d’un typikon réformé avaient été élaborées par le premier chantre Konstantinos Byzantios et avaient paru en 1838 et 1851, cette dernière édition faisant l’objet, en 1853, d’une traduction slave qui exerça une influence sur le typikon des Églises bulgare et roumaine.Les réformes du typikon réalisées à l’initiative du patriarcat de Constantinople au cours du XIXe siècle se caractérisent par une simplification du typikon sabbaïte (qu’ont conservé le Mont-Athos et les Églises russe et serbe). Elles se caractérisent en particulier par: une modificatoin de la structure de l'Office de minuit; l’absence  de vigiles; l’abandon de la stichologie des Cantiques en dehors des grandes fêtes et leur remplacement par des versets; l’abandon des versets dans les canons de la plupart des fête du Seigneur; la réduction des tropaires du canon des Matines de 14 à 8 (ou 12); la disparition presque complète de la troisième et de la sixième Heures et du service des Typiques. Le Typikon de Biolakès se caractérise par quelques « additions et corrections » apportées aux précédentes versions, qui concernent surtout des adaptations relatives aux fêtes de la Nativité, de Pâques et de la Pentecôte et aux périodes liturgiques qui leur sont liées; l’auteur les énumère dans son introduction, ainsi que les modifications supplémentaires apportées entre 1887 et 1891 par le patriarche Denys V.L’introduction présente une synthèse claire sur la nature, l’histoire et la structure du typikon liturgique dans ses deux branches principales, stoudite et sabbaïte. En langue française et pour une vue plus précise et plus approfondie, on consultera l’excellente étude de l’Archimandrite Job Getch: « Le typikon décrypté: Manuel de liturgie byzantine ».La Prothéoria elle-même dont le texte est ici présenté  comporte trois sections: 1) l’ordre général des services des Vêpres, des Matines et de la Divine Liturgie; 2) l’ordre des services des Vêpres, des Matines et de la Divine Liturgie les jours de semaine, quand il n’y pas de commémoration majeure; 3) l’ordre des services des Vêpres, des Matines et de la Divine Liturgie les dimanches. On y trouve en outre l’ordre des services de la neuvième Heure et du Service de minuit qui sont considérés comme des éléments organiques respectivement des Vêpres et des Matines.

Jean-Claude Larchet ( sur orthodoxie.com)

Saint Nicolas (Vélimirovitch): Les mystères de la Résurrection du Christ

Chaque fête chrétienne soulève des centaines de questions et donne des centaines de réponses. Les questions viennent des hommes, les réponses viennent de Dieu par les fêtes. Cela est particulièrement vrai pour la fête de la Résurrection du Christ. Ici, Il ouvre pour nous avec Ses clés des centaines de portes verrouillées. Car Dieu a plus de réponses que l'homme ne se pose des questions; Il a plus de clés que l'homme n'a de mystères. Alors, considérons quelques questions.

Voici un mystère: Pourquoi le Christ ressuscite-t-Il d'entre les morts?

La clé: Parce que la vie ne pouvait pas rester dans la tombe. Mille ans plus tôt, le Prophète a prédit au sujet du Christ:

Tu ne souffriras pas que Ton Saint voie la corruption (Ps. 15:10)

Le Christ a révélé le Dieu vivant, le Père, au monde; Il a révélé les cieux, le royaume vivant des armées angéliques; Il a révélé la vie après la mort et le royaume céleste éternel. Alors le restaurateur de la vie resterait-il dans les ténèbres de la tombe et l'étreinte de la mort? Le Christ a ressuscité la fille de Jaïre et le fils de la veuve de Naïm, et Lazare de Béthanie. Celui qui a ressuscité les autres ne se ressuscitera-t-Il pas Lui-même? En vérité, Il ressuscita; Il ne pouvait pas faire autrement en vertu de Son essence, Sa puissance, Sa grandeur. Faible est la force de la mort qui aspirait à maintenir abattu le Donateur de Vie dans son abîme. Petite est la bouche de la mort qui aspirait à étrangler le Dispensateur de la résurrection. Seulement à la lumière de la Résurrection peut-on comprendre les actes du Christ sur la terre, Son amour pour les hommes et Sa divinité.

     Voici un autre mystère: Comment la croyance en la résurrection du Christ a-t-elle été préservée à travers tant de siècles?

     La clé: De la même manière qu'un arbre bien enraciné résiste aux vents, que la lumière est conservée dans l'obscurité, et que la vérité est préservée dans le mensonge.

     Un troisième mystère: La résurrection du Christ se fait-elle encore sentir aujourd'hui?

     La clé: Elle est puissamment ressentie, dans le monde entier, avec les yeux de l'esprit qui voient le Seigneur ressuscité, les faibles sont renforcés, les affligés sont consolés, ceux qui sont tristes se réjouissent joie, les pécheurs se repentent, les méchants sont corrigés, les impurs sont purifiés, les persécutés sont. encouragés, les désespérés espèrent, ceux qui souffrent prient, et ceux qui sont sur leur lit de mort n'ont plus peur de la mort.

Aujourd'hui, le Maître a détruit l'enfer et a ressuscité les prisonniers de tous les siècles qu'il tenait en servitude amère. (D'après le Canon Pascal)

 Un quatrième mystère: Quelles sont les conditions de notre propre résurrection?

     La clé: Il faut imiter ici sur terre, le Christ et Ses apôtres et tous ces justes qui ont plu à Dieu, selon leur force et talents donnés par Dieu. Il faut être humble, modeste, compatissant, miséricordieux, juste, aimant la paix et persistant dans toutes les vertus. Il faut prier Dieu,  nous repentir de nos péchés, constamment nous corriger…. Il faut lire et écouter la Bonne Nouvelle qu'est l'Evangile du Christ, accepter toutes les paroles de la Doctrine comme sacrées et la chérir comme une perle, mot après mot. Il faut croire tout ce que Christ a dit, confessé ou promis. Et ainsi nous ne pouvons qu'avoir l'espoir que nous nous élèverons dans cette vie, pas, mais ont espérons que nous nous lèverons dans cette vie au-dessus de la mort spirituelle, et dans la vie à venir - au-dessus de la mort éternelle. Ainsi parla le Seigneur ressuscité:

Je suis la Résurrection et la Vie: celui qui croit en moi, fût-il mort, vivra: et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. (Jean 1 1:25-26)

Croyons donc en Lui, car c'est en Lui que nous trouverons toutes les conditions pour notre résurrection.

Et ainsi, disons avec ferveur: Je crois, Seigneur, aide mon peu de foi. Et avec joie nous nous saluons les uns les autres, de frère à frère:

Le Christ est ressuscité! En vérité Il est ressuscité!

Pâques 1934/Ohrid, Yougoslavie

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après 

Orthodox America

cité par 

MYSTAGOGY

Haïjin Pravoslave (113)

Le tombeau vidé

Le monde s’est empli

D’Ineffable Vie

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)