samedi 17 février 2024

La lettre d'adieu du Vénérable Porphyrios de Kapsokalivia


Quelques mois avant d'être libéré des liens terrestres (4/17 juin 1991), il dicta une lettre d'adieu à l'un de ses proches associés, conseillant tous ses fils spirituels et leur demandant pardon. La précieuse note fut trouvée parmi ses vêtements funéraires le jour de son trépas, témoignage de son humilité illimitée et édifiante. Les lignes qui l'ont composée reflètent l'amour incommensurable qu'il eut pour ses fils spirituels et son espoir inébranlable dans le bouclier de leurs prières.

« Je vous prie, ceux qui m'ont connu, de prier pour moi, car moi, de mon vivant, j'ai prié avec une grande humilité pour vous. Et maintenant, alors que je voyage vers le Ciel, je crois que Dieu me demandera : « Que cherches-tu ici ? » Et je lui dirai : « Je ne suis pas digne, Seigneur, de ce lieu, mais tout ce que Ton amour veut, qu'on me le fasse. » 

Je ne sais pas ce qui nous attend. Cependant, je souhaite que l'Amour de Dieu fonctionne. Et je prie toujours pour que mes enfants spirituels aiment Dieu, Qui est tout, afin que nous soyons jugés dignes d'entrer dans son Église non créée sur terre, car nous devons commencer par ici. Je me suis toujours efforcé de lire les hymnes de l'Église, les Saintes Écritures et la Vie de nos Saints, et je prie pour que vous fassiez de même. Je me suis efforcé, par la Grâce de Dieu, de m'approcher de Dieu, et je prie pour que vous puissiez faire de même. Je vous demande à tous de me pardonner tout chagrin que j'ai pu vous causer. » (Hiéromoine Porphyrios, Kavsokalivia, 4/17 juin 1991).

Ses dernières paroles étaient les paroles du Prière du Seigneur : « Qu'ils soient tous un », suivis de l'exhortation trouvée à la fin du Livre de l'Apocalypse par Saint. Jean le théologien : « Viens ! »

Le 2 décembre 1991, à 4h30 du matin, dans la tranquillité de la cellule de St. Georges à la skite de la Sainte Trinité à Kavsokalivia, l'âme du staretz Porphyrios partit paisiblement pour le Royaume céleste. Son corps saint fut placé dans le Kyriakon de Kavsokalivia, où les Pères athonites gardèrent une vigile de prière jusqu'à l'aube du 3 décembre, lorsque la terre recouvrit le corps vénéré du vénérable staretz, en présence de plusieurs Pères de la skite.

Selon son souhait, la nouvelle de son trépas en Christ  fut annoncée après son enterrement. Dans sa noblesse et sa générosité, le staretz Porphyrios fit tout son possible pour épargner à ses enfants spirituels la peine de venir au Mont Athos pour ses funérailles.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

THE ATHONITE TESTIMONY

vendredi 16 février 2024

Père Seraphim [Rose]: entre deux mondes

Saint Père Seraphim [Rose]
Frères, il est plus tard que vous ne pensiez, 
Hâtez-vous donc de faire l'œuvre de Dieu

« Chaque chrétien orthodoxe est placé entre deux mondes : ce monde déchu où nous essayons de faire notre salut, et l’autre monde, le Ciel, la patrie vers laquelle nous tendons et qui, si nous menons une véritable vie chrétienne, nous donne l'inspiration pour vivre au jour le jour dans la vertu et l’amour chrétiens.

Mais le monde est trop présent. Souvent, et même aujourd’hui nous oublions généralement le monde céleste. 

La pression de l'esprit du monde est si forte aujourd’hui que nous perdons souvent de vue ce qu’est notre vie de chrétien. 

Même si nous assistons fréquemment aux offices religieux et que nous nous considérons comme des membres «actifs» de l’Eglise, combien de fois notre vie ecclésiale n’est-elle qu’une chose extérieure, liée à de beaux offices et à toute la richesse de notre tradition de culte orthodoxe, mais dépourvue d’une réelle conviction intérieure que l’Orthodoxie est la foi qui peut sauver notre âme pour l’éternité, dépourvue d’un véritable amour et d’un engagement envers le Christ, le Dieu incarné et fondateur de notre foi. 

Combien de fois notre vie ecclésiale n’est-elle qu’une question d’habitude, quelque chose que nous vivons extérieurement mais qui ne nous change pas intérieurement, ne nous fait pas grandir spirituellement et ne nous conduit pas à la vie éternelle en Dieu. »

Version française Claude Lopez-GInisty

d'après

The future of Russia and the end of the world


jeudi 15 février 2024

Père Ioan Bădiliță: Comme c'est beau le signe de la croix !


Remarquez le mouvement : la main droite, ointe du signe de croix dès l'enfance avec le saint chrême, descend du front vers le cœur, tendant un arc invisible. 

Puis, comme s'ils tenaient un plectre, les trois doigts réunis, allant de l'épaule droite à l'épaule gauche, effleurent légèrement l'archet tendu, exprimant un sentiment profondément enraciné dans l'âme de l'homme.

C'est un chant d'amour. Une manière méta verbale par laquelle notre corps dit à Dieu : "Je vais Te louer d'être une créature si merveilleuse".

En effet, certains d'entre nous ne font le signe de croix qu'en cas de maladie ou d'examen. 

D'autres le font à la hâte et avec honte. 

Mais le signe existe. 

Crucifix ou église, l'homme sort toujours la main de sa poche ou déplace les sacs de la main droite à la main gauche et salue le Roi crucifié. 

Le fait que ce geste ne puisse jamais être réprimé est ce que j'appelle un miracle.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après

mercredi 14 février 2024

Les anathèmes mutuels entre orthodoxes et catholiques romains ont-ils réellement été levés?


Le pape Paul VI 

et le patriarche Athénagore Ier de Constantinople. 

Photo : le site web de l'UGCC

Compte tenu des pourparlers actuels de l'église catholique romaine et des dirigeants de Phanar sur l'unification à venir, il est utile de rappeler le contexte historique des relations orthodoxes-catholiques.

Comme on le sait, le 7 décembre 1965, la célèbre "levée des anathèmes mutuels" (comme ils l'appellent) a eu lieu entre les orthodoxes et les catholiques. L'« annulation » des excommunications a été entreprise par le patriarche orthodoxe Athénagoras Ier de Constantinople et le pape Paul VI. Le premier a déclaré en concile que "selon notre Grande Église, [elle, id est la sanction des anathèmes] est, à partir de ce moment, engagée dans l'oubli et retirée de l'Église" [1], et le Pape a accepté, déclarant que "nous avons également le désir de nous engager à l'oubli et de lever les anathèmes commis à ce moment-là" [2].

Depuis lors, les défenseurs de l'« unification des Églises » historiquement connue sous le nom d'Uniates et maintenant appelés « œcuménistes », ont cru que les anathèmes entre les orthodoxes et les papistes ont effectivement été levés, et que le chemin vers l'"union » est ouvert.

Dans le même temps, certains "zélotes" naïfs croyaient que cet acte de ce qu'on appelle la "levée des anathèmes" avait en effet un effet tel qu'elle signifiait essentiellement la levée des excommunications et le retour à l'état d'avant 1054 [3].

Cependant, les écumémistes et les fanatiques se trompent cruellement pour deux raisons.

Tout d'abord, parce que, comme l'a noté un grand théologien du VIe siècle, "l'anathème de l'hérésie de la papauté contre l'orthodoxie est considéré comme n'ayant jamais existé", tandis que "la levée de l'anathème de l'Église catholique orthodoxe contre l'hérésie du papisme est intrinsèquement impossible parce que l'hérésie ne peut, en aucune circonstance, être comprise comme une vertu et être levée par l'orthodoxie" [4]. Le défunt professeur Panayiotis Trebelas est d'accord avec ce point de vue, déclarant que "l'anathème de l'Église orthodoxe de 1054, étant levé, n'a pas été levé" [5].

Deuxièmement, d'autres anathèmes ont été imposés entre les orthodoxes et les catholiques, qui n'ont pas été levés. Considérons quelques-uns d'entre eux.

Au nom des orthodoxes :

(a) Le Concile de Constantinople de 1484 anathématise ceux qui acceptent la nouveauté papale de Filioque : "De ceux qui pensent autrement à la procession du Saint-Esprit, ou qui prêchent, ou, comme nous le disons, croient contre la vérité, et s'engagent dans des discours inactifs, nous nous détournons comme des hérétiques et nous nous consignans à l'anathème"[6].

b) Le Saint et Grand Concile panorthodoxe de 1593, par son VIIIe Canon, renouvelle le Premier Canon du Concile d'Antioche et anathématise les papistes pour avoir retardé Pâques : "Nous souhaitons que ce qui a été décrété par les Pères concernant la Sainte et Salutaire Pâque reste inébranlable : devant l'empereur pieux Constantin, bien-aimé de Dieu, le Concile de Nicée a établi un décret concernant la sainte et précieuse célébration de Pâques. Si quelqu'un prétend donc ne pas tenir compte de ce décret du Saint et Grand Concile, qu'il soit excommunié et expulsé de l'église. Ce décret concerne les laïcs."[ 7]

c) Saint Cyril Lucaris, alors patriarche d'Alexandrie, dans son célèbre Tomos anathématise ceux qui acceptent les nouveautés latines : Filioque, le rejet de la communion au Sang du Seigneur, l'utilisation du pain sans levain dans l'Eucharistie, le purgatoire et la primauté du Pape [8].

Au nom des papistes :

a) Le Concile de Trente (1545-1563), a critiqué et anathématisé ceux qui n'acceptent pas le filioque, y compris ceux qui croient qu'il est nécessaire de recevoir les deux types de communion (Corps et Sang) pendant l'Eucharistie [9] et ceux qui croient que les enfants devraient également recevoir la communion [10].

b) Le Premier Concile Vatican (1869-1870) a anathématisé ceux qui ne reconnaissent pas le plein et suprême pouvoir de juridiction sur l'ensemble de l'Église, soi-disant donné par le Christ à Pierre, qui a été accepté par tous ses successeurs, les papes [13]. Il a également anathématisé ceux qui remettent en question ce pouvoir [14] et ceux qui croient que le pape, lorsqu'il parle ex-cathedra, n'est pas infaillible [15].

En conclusion, on peut dire que les anathèmes mutuels des orthodoxes et des papistes ne peuvent pas être levés par des gestes de "bonne volonté", mais seulement par le repentir !

Que les deux parties examinent les Écritures et la Sainte Tradition qui sont les trompés et osent prendre une mesure qui lève vraiment les anathèmes : confesser et accepter la Vérité sans crainte ni passion, en rejetant les délires et les vices !

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

UNION DES JOURNALISTES ORTHODOXES

NOTES

[1] Ioannou Karmiris, Monuments doctrinaux et symboliques, vol. II, Graz 1968, pp. 1029 [1109]. (en russe)


[2] Texte original : "Praeterea sententiam excommunicationis tunc latam ex Ecclesiae memoriae evellere volumus ac de eius medio removere, atque eam volumus oblivione contectam et obrutam" (Karmiri, op. cit., p. 1030 [1110]). (idem)


[3] Athanasios Sakarellos, L'unification des Églises a eu lieu en 1965 ! (idem)


[4] Aristote Delimpasi, Le synode panorthodoxe, Athènes, 1976, p. 11. С. 74-75. (idem)


[5] Aristote Delimpasi, Les hérésies de l'œcuménisme, Athènes, 1972, p. 11. 250. (idem)


[6] Nathanaël Gicha, Manuel sur la primauté du pape (éd. par l'archimandrite Andronicus Dimitrakopoulou), Leipzig, 1869, (idem)


[7] Dosithée de Jérusalem, Volume d'amour, Iasi 1698, pp. 11. С. 547. (idem)


[8] Ibid. p. 11. С. 552-554. 


[9] "Si le Saint Sacrement de l'Eucharistie est la communion au sacrement selon le commandement de Dieu, il est anathème" (Canons et enseignements de St� 103). (idem)


[10] "Si les paroles de la communion eucharistique des petits enfants avant le discernement de cette venue sont nécessaires, c'est l'anathème". (idem)


[11] Texte original des jugements (en italien) : https://www.totustuustools.net/concili/vat1.htm


[12] "Par conséquent, si quelqu'un dit que le bienheureux apôtre Pierre n'a pas été fait par le Christ Seigneur le chef de tous les apôtres � anathema"). (idem)

[13] «Итак, если кто скажет, что не установлено Самим Христом Господом, тесть божестенное право, что блаженный Пет� (Оригинальный текст: [13] "Итак, если кто скажет, что не установлено Самим Христом Господом, тесть божестеное право, что блаженный Пет� (Оригинальный текст)" : "Si donc quelqu'un dit que ce n'est pas par l'institution du Christ Seigneur lui-même, c'est-à-dire de droit divin, que le bienheureux Pierre a toujours des successeurs dans la primauté sur toute l'Église ; ou que le pontife romain n'est pas le successeur du bienheureux Pierre dans cette primauté : qu'il soit anathème").

[14] «Поэтому, еслиибо говорит, что Римский Понтифик имеет т только оддну олжность нададзора ии рловдста, а, а а пн� (Оригинальный текст: "Par conséquent, si quelqu'un dit que le pontife romain n'a qu'un pouvoir de vigilance ou de direction, et non pas, au contraire, le pouvoir plein et suprême de juridiction sur toute l'Église, non seulement en matière de foi et de morale, mais aussi en ce qui concerne la discipline et le gouvernement de l'Église universelle, ou qu'il n'a qu'une partie principale, et non pas, au contraire, la plénitude de ce pouvoir, ou qu'il n'est pas ordinaire et immédiat, soit sur toutes les églises individuelles, soit sur tous les pasteurs, qu'il soit anathème.").

[15] «Итак, мы, верно соблюдая традицию, принятую началом христианской веры, во славу Бога Спасителя нашего, для возвышения католической религии и спасения христианских народов, с одобрения Священного Синода учим и определяем как богооткровенное учение, что когда Римский Понтифик говорит ex cathedra, то есть исполняя свой сан пастыря и учителя всех христиан, в силу Своей высшей апостольской власти он постановляет, что учению о вере или нравственности должна верить вся Церковь, ибо та Божественная помощь, которую обещал ему блаженный Петр, обладает той непогрешимостью, которой Божественный Искупитель хотел, чтобы Его Церковь была наделена, когда Он определяет учение о вере или обычаях. Поэтому эти определения сами по себе и без согласия Церкви не могут быть переформатированы. Если потом кто-то – не дай Бог! – осмеливается опровергнуть это наше определение: да будет анафема». (Оригинальный текст:�s �s s s s Поэтому эти определения сами по себе и без согласия Церкви не могут быть переформатированы. Если потом кто-то – не дай Бог! – осмеливается опровергнуть это наше определение: да будет анафема». (Оригинальный текст: "C'est pourquoi, adhérant fidèlement à une tradition acceptée depuis le début de la foi chrétienne, à la gloire de Dieu notre Sauveur, pour l'exaltation de la religion catholique et le salut des peuples chrétiens, avec l'approbation du saint concile, nous enseignons et définissons comme un dogme divinement révélé que le pontife romain, lorsqu'il parle ex cathedra, c'est-à-dire lorsque, remplissant sa fonction de pasteur et de maître de tous les chrétiens, en vertu de sa suprême autorité apostolique, il définit qu'une doctrine concernant la foi ou les mœurs doit être tenue par toute l'Église, jouit de cette infaillibilité qui lui a été promise dans le bienheureux Pierre.  en vertu de son autorité apostolique suprême, il définit qu'une doctrine concernant la foi ou les mœurs doit être tenue par toute l'Église, par cette assistance divine qui lui a été promise dans le bienheureux Pierre, il jouit de cette infaillibilité dont le divin Rédempteur a voulu doter son Église, lorsqu'il définit la doctrine concernant la foi ou les mœurs. Ces définitions sont donc irréformables par leur propre vertu, et non par le consentement de l'Église. Si donc quelqu'un - à Dieu ne plaise ! - ose contredire cette définition, qu'il soit anathème").[16] Священное Предание – это все, что по традиции, написанной или неписаной, согласуется со Священным Писанием. (en russe)

Le monde dans lequel nous vivons!

 



Les enfants en phase terminale aux Pays-Bas peuvent maintenant être euthanasiés contre leur volonté

Le 1er février, une loi néerlandaise autorisant l'euthanasie d'enfants en phase terminale est entrée en vigueur. La loi légalise le meurtre d'enfants âgés de 1 à 12 ans qui sont considérés comme « souffrant désespérément et insupportablement ».


Auparavant, le pays permettait l'euthanasie d'enfants de plus de 12 ans, ainsi que de nourrissons de moins d'un an qui pouvaient être tués si leurs parents et leurs médecins étaient d'accord et qu'ils étaient confrontés à une maladie étiquetée comme en phase terminale ou si elles étaient gravement touchées. En 2023, les législateurs ont adopté une élargissement controversée des lignes directrices d'admissibilité pour inclure les enfants de tous âges.


Selon les rapports, les nouvelles lignes directrices stipulent que "l'avis de l'enfant doit être recherché dans la mesure du possible d'une manière appropriée à la compréhension et à l'âge de l'enfant", bien que les parents puissent décider de faire euthanasier leur enfant en collaboration avec un médecin, même si l'enfant ne veut pas ou ne peut pas y consentir.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après

mardi 13 février 2024

Moine Théoclet de Dionysiou: dans les problèmes de foi, le sentimentalisme n'est pas de mise:

Saint Marc d'Ephèse

Unissons-nous. Mais comment ? Unir la vérité avec le mensonge, la lumière avec les ténèbres ? Les croyants de l'Église avec ceux qui nient l'Eglise ?

Unissons-nous, oui, mais après que les hérétiques quittent leurs hérésies. En matière de foi, il n'y a pas de place pour les sentiments humains. L'Église du Christ, par les paroles de Sa Bouche, a gardé les chemins difficiles. `Il n'y a pas de milieu. Nous croyons ou non. 

Le catholicisme vieux de dix siècles est tombé dans les hérésies, il doit donc les quitter et ensuite venir à l'union dogmatique et ecclésiastique, sinon cela signifie que notre Église s'égare depuis dix siècles. Non seulement pendant dix siècles, mais elle s'est toujours égarée depuis l'époque des conciles œcuméniques et des Saints Pères et tout s'effondre. Ainsi, nous devrions rectifier les Saints Canons, compléter le Credo, changer les livres liturgiques, blanchir les murs où sont présents les Saints Pères et brûler leurs icônes puisqu'elles nous avaient égarés pendant tant de siècles... 

Nous ne sommes pas gouvernés par une haine sans fin contre ceux qui ont une autre foi. Nous ne sommes pas des fanatiques aveugles. Nous ressentons seulement le besoin, en tant que fils de l'Église orthodoxe, de donner le témoignage de l'Agneau. L'Église orthodoxe a gardé la foi, les dogmes et la morale inchangés et il est de notre devoir de le savoir. Nous allumons le cierge de la foi et ceux qui sont dans les ténèbres peuvent s'en approcher.

Ils veulent des explications ? Est-ce qu'ils veulent une parole sur notre foi ? « Nous sommes prêts à la leur donner. Mais pas à embrouiller les choses. Pas à tomber dans les hérésies. Pas à devenir une raison pour les hérétiques de dire que nous doutons de notre Orthodoxie la plus brillante. 

Ceux que nous avons reçus par le Saint-Esprit, nous les protégeons avec le plus grand soin. Nous ne connaissons pas d'autres choses, d'autres innovations humaines. Nous connaissons les anathèmes prononcés par notre Sainte Église lors des conciles œcuméniques pour ceux qui renoncent à la vérité dogmatique et nous n'osons pas penser à un changement ou à un compromis.

L'Orthodoxie a été discutée pendant des siècles, mais rien n'est sacrifié pour des opportunités. Si nous sommes menacés de disparition, c'est l'affaire de Dieu et non la nôtre. Nous n'avons qu'à garder notre foi et à nous repentir lorsque nous péchons. Et prendre soin de nous-mêmes et des autres jusqu'à ce point où la foi orthodoxe n'est pas touchée. Mais quand l'œcuménisme nous fait être comme les hérétiques, alors il y a des problèmes pour nous et pour eux aussi. 

Nous oublions que nous sommes orthodoxes et qu'ils se trompent en se faisant dire qu'ils ne sont pas hérétiques... Et pas seulement cela... ils nous invitent même à rejoindre leur troupeau. 

S'ils demandent des discussions avec nous, c'est parce qu'ils ont découvert des fissures dans notre mur. Ils ne veulent pas parler d'Orthodoxie. Ils savent tout. Ils n'essaient pas non plus de nous faire écouter leurs opinions. Ils savent que nous les connaissons.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

THE ATHONITE TESTIMONY

lundi 12 février 2024

Le bonheur est affaire de choix

 


Un homme de 92 ans, qui avait l'air assez bien pour son âge, est venu aujourd'hui dans une maison de retraite. Sa femme de 80 ans est récemment décédée et il doit quitter sa maison. Après avoir attendu quelques heures dans le salon de la maison de retraite, il a été informé que sa petite chambre était prête. Alors il a souri poliment.

Après cela, nous sommes allés lentement à l'ascenseur pendant qu'il s'appuyait sur sa canne et j'ai décrit la petite pièce et le problème avec le drap de lin qui était suspendu à la fenêtre en guise de rideau.

"J'aime ça", a-t-il dit comme un enfant de 8 ans qui vient de recevoir un chiot en cadeau.

« Monsieur, vous n'avez pas encore vu votre chambre. » « Nous y serons bientôt », ai-je dit.

« Cela n'a pas d'importance », a-t-il répondu. « Le bonheur est quelque chose que j'ai choisi à l'avance. » « Que j'aime la pièce ou non, cela ne dépend pas de la façon dont elle est décorée ou de son ameublement, mais plutôt de la façon dont j'ai décidé de la voir. » « J'ai déjà décidé dans mon esprit que je l'aime. » « C'est une décision que je prends tous les matins quand je me réveille. » « Je peux choisir de passer toute ma journée allongé au lit et à compter tous les problèmes que j'ai avec mes membres qui ne fonctionnent plus très bien ou je peux me lever et remercier Dieu pour mes membres qui fonctionnent toujours correctement. » « Chaque jour est un cadeau et tant que je peux ouvrir les yeux, je vais me concentrer sur le nouveau jour et penser à toutes les bénédictions que j'ai reçues de Dieu dans ma vie. » « La vieillesse est comme un compte bancaire. » « Vous pouvez retirer plus tard ce que vous avez épargné au cours de votre vie. »

Mon conseil est de conserver autant que vous le pouvez de vos remerciements pour Dieu dans votre compte céleste. Merci d'avoir rempli mon compte que je continue à remplir moi-même.

Souvenez-vous de ces conseils simples pour votre bonheur :

  1. Libérez votre cœur de la haine.
  2. Débarrassez votre esprit du stress.
  3. Donnez plus.
  4. Attendez-vous à moins des autres.
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après

dimanche 11 février 2024

36e DIMANCHE APRÈS LA PENTECOTE


SAINT IGNACE D'ANTIOCHE : Le calendrier des saints nous offre aujourd'hui une riche sélection. Dans l'ordre chronologique, nous trouvons saint Ignace, Théophore, évêque d'Antioche. Il ne s'agit pas de sa commémoration principale, mais du jour où nous nous souvenons que les reliques de ce saint hiérarque ont été transportées de Rome, où il a souffert le martyre, à Antioche, où il avait servi Dieu en tant qu'archipasteur de la communauté chrétienne.

On se souvient que le premier archiprêtre d'Antioche fut le saint apôtre Pierre. Evodius, l'un des soixante-dix apôtres, lui succéda, puis Ignace, disciple du saint apôtre Jean le Théologien. La Sainte Tradition rapporte qu'Ignace a été embrassé par le Christ dès son enfance et qu'il aima donc le Seigneur de tout son cœur. Il est également rapporté qu'il eut une vision des anges dans le ciel chantant alternativement les louanges de Dieu. C'est à lui que l'on attribue l'introduction du chant antiphonique dans l'adoration de Dieu.

En 106, l'empereur Trajan, après une victoire militaire sur les Scythes, ordonna à tous de rendre grâce aux dieux païens et exigea l'exécution de tout chrétien qui refuserait de sacrifier aux idoles. Ignace n'en tint pas compte et continua à prêcher l'Évangile, enseignant aux gens à abandonner les mondanités et les encourageant à une vie vertueuse et à la piété. L'année suivante, Trajan arriva à Antioche où il fut informé de l'attitude et des activités du saint évêque. Malgré les efforts de l'empereur, Ignace refusa de sacrifier aux idoles et Trajan l'envoya à Rome pour le punir. Le saint savait ce qui l'attendait et il l'accepta avec joie, disant à ses disciples de ne pas craindre la mort et de ne pas s'affliger pour lui. Au cours du voyage vers Rome, le bateau s'arrêta à Smyrne où Ignace put rencontrer son ami l'évêque Polycarpe et prier avec lui. 

À son arrivée à Rome, il fut accueilli par de nombreux croyants qui espéraient empêcher l'exécution du saint, mais il les supplia de renoncer. Dans l'arène, il s'adresse à la foule : "Hommes de Rome, vous savez que je suis condamné à mort, non pour un crime quelconque, mais à cause de mon amour pour Dieu, par l'amour duquel je suis embrassé. J'aspire à être avec lui et je m'offre à lui comme un pain pur, fait de blé fin, moulu par la dent des bêtes sauvages". Les lions, libérés, le mirent en pièces, ne laissant que son cœur et quelques os. La tradition raconte que sur le chemin du martyre, Ignace répétait sans cesse le nom de Jésus-Christ. Voyant que son cœur était intact, les païens l'ouvrirent et y trouvèrent une inscription en lettres d'or : "Jésus-Christ", d'où l'appellation de "porteur de Dieu".  On raconte qu'après sa mort, saint Ignace apparut à de nombreux fidèles pour les réconforter. L'empereur Trajan, ayant entendu parler du courage et de l'exemple du saint, ordonna de mettre fin à la persécution des chrétiens. Cependant, elle fut reprise par ses successeurs. Les reliques du saint furent transportées à Antioche, mais revinrent plus tard à Rome.



SAINT GILDAS LE SAGE : En avançant dans le temps, nous nous souvenons que l'Empire est entré dans une période difficile au début du Ve siècle, ce qui a entraîné le retrait des légions romaines de Grande-Bretagne vers l'an 410, laissant la population romano-britannique livrée à elle-même. 

C'est à cette époque que les raids saxons devinrent un problème sérieux. La date et le lieu de naissance de Gildas font l'objet d'un débat. Bien que des auteurs ultérieurs aient affirmé qu'il était né à Strathclyde, Gildas lui-même mentionne qu'il a été éduqué par Saint Illtud dans le sud du Pays de Galles. 

Sous sa direction, il renonça à la vie mondaine et embrassa le monachisme. Il devint un enseignant renommé, amenant de nombreuses âmes au Christ et fondant des églises et des monastères. Il est surtout connu pour son De Excidio Britanniae (La ruine de la Grande-Bretagne). Bien que cet ouvrage monumental ressemble à un livre d'histoire, il s'agit en fait d'une série de sermons ou de tracts mettant en cause l'incompétence des dirigeants séculiers et le laxisme de la hiérarchie ecclésiastique. Gildas est cinglant dans ses critiques et les exhorte à être fidèles à leur vocation chrétienne, en se repentant de leurs péchés. 

La date de sa naissance n'est pas connue, mais Gildas est né dans la seconde moitié du Ve siècle. Après avoir terminé ses études, il se rendit en Irlande, où il fut ordonné prêtre. Il fonda des églises et des monastères en Irlande, après avoir été appelé par Ainmercius, Grand Roi d'Irlande, pour rétablir l'ordre dans l'Église irlandaise. 

Partout où il allait, Gildas prêchait l'Évangile et cherchait à renforcer la foi. Plus tard, il se rendit à Rome, en pèlerinage sur les tombes des martyrs. Il avait l'intention de retourner en Grande-Bretagne, mais il s'installa sur l'île de Houat, en Bretagne, où il mena une vie solitaire et austère. Il fut sollicité par des moines et des élèves qui le suppliaient de les enseigner et de fonder un monastère en Bretagne, ce qu'il fit à un endroit aujourd'hui connu sous le nom de Saint-Gildas-de-Rhuys. C'est là qu'il  écrivit son célèbre tome. Certains de ses autres écrits et lettres ont également survécu. Une tradition veut que Gildas ait prêché à sainte Nonna, la mère de saint David, alors qu'elle était enceinte du saint. Gildas est mort en ce jour de l'an 570 à Rhuys. À sa demande, son corps fut placé sur un bateau et laissé à la dérive. Trois mois plus tard, des hommes de Rhuys trouvèrent le bateau dans une crique, avec le corps intact. Ils emportèrent la précieuse dépouille à Rhuys pour l'enterrer.


SAINT ANDRE ROUBLEV : On sait peu de choses sur ses débuts, si ce n'est qu'il grandit au monastère de la Sainte-Trinité, sous la tutelle de l'higoumène, saint Serge de Radonège. Il reçut la bénédiction de se rendre au monastère de Spaso-Andronikov, fondé par saint Andronique. Il y reçut la tonsure et étudia l'iconographie auprès de Théophane le Grec et d'un moine nommé Daniel. 

La première mention connue d'André remonte à 1405, lorsqu'il travailla sur les fresques de la cathédrale de l'Annonciation à Moscou avec un autre iconographe nommé Prokhore. En 1408, André et son compagnon moine, Daniel, travaillèrent sur les fresques de la cathédrale de la Dormition, à Vladimir. Enfin, en 1408, Andrei travailla avec Daniel sur les fresques de la cathédrale de la Sainte-Trinité, reconstruite, là où il avait grandi. André Roublev est décédé ce jour-là en 1430, mais n'a été glorifié comme saint par l'Église russe qu'en 1988. Malgré sa célébrité, la seule icône connue pour être exclusivement l'œuvre de saintAndré est sa très appréciée Trinité de l'Ancien Testament, l'Hospitalité d'Abraham.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après


in Mettingham. 

ENGLAND 


et




dimanche 11 février 2024
ton 3 - 36ème dimanche après la Pentecôte.
Tropaire, ton 3 dimanche, la Résurrection
Que les cieux se réjouissent, / que la terre soit dans l'allégresse. / Car le Seigneur a déployé la force de son bras, / par la mort Il a terrassé la mort, / et s'est fait le premier-né d'entre les morts. / Il nous a délivrés des entrailles des enfers // et Il a accordé au monde la grande miséricorde.

Tropaire de l'église (saint ou sainte)

Kondakion, ton 3 dimanche, la Résurrection
Tu es ressuscité aujourd'hui du tombeau, ô Miséricordieux, / et Tu nous as écartés des portes de la mort. / Aujourd'hui Adam exulte et Ève se réjouit ; / avec eux prophètes et patriarches ne cessent de chanter // la force divine de ta puissance.

Gloire…
Kondakion de l'église (saint ou sainte)

Et maintenant…
Kondakion, ton 6 la Mère de Dieu
Protectrice assurée des chrétiens, / médiatrice sans défaillance devant le Créateur, / ne dédaigne pas les supplications des pécheurs, / mais dans ta bonté empresse-toi de nous secourir, / nous qui te clamons avec foi : / sois prompte dans ton intercession et empressée dans ta prière, // ô Mère de Dieu, qui protèges toujours ceux qui t’honorent.

Prokimenon, ton 3 (Ps. 46, 7 et 2) dimanche, la Résurrection
Chantez notre Dieu, chantez-le, / chantez notre Roi, chantez-le.
v. Toutes les nations, battez des mains, acclamez Dieu avec des cris de joie.

Lecture de la deuxième épître du saint apôtre Paul aux Corinthiens
(du jour) (2Co VI,16-VII,1)
Frères,
16 Quel rapport y a-t-il entre le temple de Dieu et les idoles ? Car nous sommes le temple du Dieu vivant, comme Dieu l'a dit : "J'habiterai et je marcherai au milieu d'eux ; je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple."
17 C'est pourquoi, "Sortez du milieu d'eux, Et séparez-vous", dit le Seigneur ; "Ne touchez pas à ce qui est impur, Et je vous accueillerai.
18 Je serai pour vous un père, Et vous serez pour moi des fils et des filles, Dit le Seigneur tout puissant."
1 Ayant donc de telles promesses, bien-aimés, purifions-nous de toute souillure de la chair et de l'esprit, en achevant notre sanctification dans la crainte de Dieu.

Alleluia, ton 3 (Ps. 30, 2 et 3) dimanche, la Résurrection
v. En toi, Seigneur, j'ai mis mon espérance, que je ne sois pas confondu pour l'éternité.
v. Sois pour moi un Dieu protecteur, une maison de refuge, pour me sauver.

Lecture de l'Évangile selon saint Matthieu
(du jour) (Mt XV,21-28)
En ce temps-là, Jésus se retira dans le territoire de Tyr et de Sidon. Et voici, une femme cananéenne, qui venait de ces contrées, lui cria : « Aie pitié de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentée par le démon. » Il ne lui répondit pas un mot, et ses disciples s'approchèrent, et lui dirent avec insistance : « Renvoie-la, car elle crie derrière nous. » Il répondit : « Je n'ai été envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël. » Mais elle vint se prosterner devant lui, disant : « Seigneur, secours-moi ! » Il répondit : « Il n'est pas bien de prendre le pain des enfants, et de le jeter aux petits chiens. » « Oui, Seigneur, dit-elle, mais les petits chiens mangent les miettes qui tombent de la table de leurs maîtres. » Alors Jésus lui dit : « Femme, ta foi est grande ; qu'il te soit fait comme tu veux. » Et, à l'heure même, sa fille fut guérie.

Verset de communion
Louez le Seigneur du haut des cieux, louez-le au plus haut des cieux. (Ps. 148,1) dimanche, la Résurrection
Alleluia, alleluia, alleluia.


Source

LA POLITIQUE DES ÉTATS-UNIS CONSISTAIT À DÉTRUIRE L'ÉGLISE ORTHODOXE UKRAINIENNE [canonique], DÉCLARE L'AVOCAT DE L'ÉGLISE

Photo : archons.org


Washington, D.C., 9 février 2024     



C'était la politique américaine, commencée sous le président Trump, de détruire l'Église orthodoxe ukrainienne canonique, dit l'avocat de l'Église.

Robert Amsterdam de l'AMSTERDAM & PARTNERS LLP basée à D.C., choqué par les tentatives de l'État ukrainien d'interdire et de détruire l'Église, fournit à l'Église une défense pro bono. Le mois dernier, l'entreprise a lancé un site spécifiquement dédié à la protection de l'Église.

Dans une interview publiée hier, Amsterdam révèle que son équipe a récemment appris du secrétaire d'État adjoint sous Trump que la destruction de l'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique] était un point de la politique américaine, qui impliquait l'ancien président ukrainien Porochenko et le patriarche Bartholomée de Constantinople.

Interrogé sur l'attitude envers le patriarche Bartholomée en Amérique et sur ce que les Américains pensent du conflit ecclésiastique ukrainien dans le contexte de la guerre, Amsterdam a déclaré :

Eh bien, tout d'abord, personne aux États-Unis ne le connaît, sauf les gens du département d'État. Malheureusement, il s'est permis d'être un instrument d'une politique américaine.

Nous avons appris la semaine dernière du secrétaire d'État adjoint, Robert Destro - il était secrétaire adjoint sous Trump - que c'était la politique américaine de détruire l'Église orthodoxe ukrainienne et les orthodoxes orientaux. Je veux dire, c'est absolument choquant, ce comportement...

Donc, encore une fois, cette information nous est parvenue la semaine dernière. Nous devons le comprendre ; nous devons demander au Congrès américain d'enquêter. Il explique une grande partie de la relation publique noire sur l'Église orthodoxe ukrainienne qui est sortie. Parce que personne ne répand mieux cette propagande, que, malheureusement, les États-Unis parfois.

Et le patriarche Bartholomée, le président Porochenko et le secrétaire d'État Pompeo ont négocié ces changements dramatiques dans la vie de l'Église en Ukraine. Et ils ont été fortement critiqués pour cela.

Et encore une fois, je vais juste dire avec force que l'État doit rester en dehors du domaine spirituel. Et ce comportement des États-Unis est inconstitutionnel et illégal. Le comportement de Porochenko dans la façon dont il a instrumentalisé l'Église pour sa campagne politique est inconstitutionnel, en vertu de la constitution ukrainienne, bien sûr.

En janvier 2021, le secrétaire d'État Pompeo a ouvertement reconnu le rôle des États-Unis dans la pression sur les Églises pour qu'elles reconnaissent l'« église orthodoxe d'Ukraine » schismatique, créée par les États-Unis-Ukraine-Constantinople spécifiquement pour remplacer l'Église qui existait déjà en Ukraine depuis 1 000 ans.

En mai 2021, l'ancien ambassadeur d'Ukraine aux États-Unis a admis que les États-Unis considéraient la création de "l'église orthodoxe d'Ukraine" [schismatique] comme leur propre réussite.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après