Anna Berseneva-Shankevich: "LES SOEURS VEULENT QUE VOUS CHASSIEZ [ DE MOI]L'ESPRIT D'ORTHODOXIE"

 

L'histoire de la façon dont une abbesse catholique est devenue moniale orthodoxe

Sœur Melania, ancienne abbesse catholique, doyenne d'un monastère carmélite, a prononcé des vœux monastiques dans l'un des monastères orthodoxes de l'est de la Pologne. Son chemin vers l'Orthodoxie ne fut pas facile et fut rempli de rebondissements soudains. Elle a accepté de partager son histoire difficile et étonnante avec les lecteurs du portail Pravoslavie.Ru.

Les ancêtres de mon père sont originaires de Pologne occidentale, c'étaient des catholiques. Et les parents de ma mère, de petite noblesse, possédaient un terrain sur la rivière Neman ; aujourd'hui, c'est le territoire de la Biélorussie. Tous mes parents qui vivent maintenant à Minsk professent l'orthodoxie, et je suis très heureux qu'il y ait non seulement des catholiques, mais aussi des orthodoxes dans ma famille !

Nos grands-parents, lorsqu'ils voulaient cacher le sujet de leur conversation à leurs petits-enfants, passaient au russe. La famille était bonne. Nous pratiquions le catholicisme, nous allions l'église, mais je n'ai jamais pensé que je pourrais devenir religieuse. J'aimais beaucoup le Seigneur, mais je n'imaginais pas qu'il voudrait amener un mauvais être comme moi à son monastère ! J'avais 20 ans lorsqu'un ami de Kyungz, un professeur d'étude biblique, qui allait à une conférence scientifique, m'a proposé d'aller avec lui. J'ai eu l'occasion de passer deux ou trois jours dans un monastère, de prier, puis de rentrer chez moi. J'ai accepté. C'était ma première visite au monastère ; les sœurs m'ont posé des questions très sérieuses, mais je pensais que c'était très habituel que c'était le cas avec tout le monde. Le troisième jour, j'avais rendez-vous avec l'abbesse. J'ai entendu une question de l'abbesse : "Quand emménagerez-vous avec nous ?" Elle ne m'a pas demandé si je voulais emménager avec elles. Elle a demandé - quand ? Et j'ai décidé que c'était le Seigneur qui m'informait de Sa volonté. Je l'ai informée que j'étudiais la philologie polonaise à l'université, et que mes études n'étaient ont pas encore terminées, mais on m'a dit que je devais quitter l'université. Que, si nécessaire, je serai envoyée vers d'autres études. Tout cela semblait très sérieux, alors j'ai dit : "Je viendrai dans un mois."

À la maison, mes parents furent désemparés par les nouvelles que j'apportais. Mais néanmoins, un mois plus tard, je suis allée au monastère et j'y ai passé deux ans. Les sœurs étaient largement engagées dans la charité ; elles m'ont aidé dans les hôpitaux, les écoles, sont allées en Afrique pour nourrir les affamés... À la fin de la deuxième année, le confesseur du monastère m'a bénie pour déménager dans un autre monastère, fermé. Selon lui, il serait utile pour moi de vivre dans un ermitage. Lorsque j'en ai informé l'abbés, elle a soupiré : "J'avais peur de cette conversation... J'avais l'impression que tu serais renvoyée." Ainsi, par obéissance, je me suis retrouvé dans le monastère des sœurs carmélites. Là, j'ai prononcé des vœux monastiques ; au fil du temps, j'ai été élevé au rang d'abbesse. Dans le monastère, je suis devenu doyenne, j'ai encadré de jeunes sœurs. 18 ans de ma vie ont été passés dans l'Ordre carmélite.

Un jour, un ecclésiastique polonais est venu à notre monastère avec une proposition d'établir une communauté carmélite à Usolye, dans la région d'Irkoutsk. Il y avait autrefois une vaste diaspora polonaise - les défunts et les vivants avaient besoin de la prière de leurs frères dans la foi. Personne ne voulait y aller, parce que les sœurs de cet ordre passent toute leur vie (à de rares exceptions près) à l'intérieur des murs de leur monastère, elles ne sortent même pas. Se rendre en Sibérie signifie ne jamais retourner en Pologne. Il n'est pas difficile de deviner qu'aucune des sœurs ne voulait un tel destin. Et j'ai pensé - qu'apparemment, je devrais le faire. Eh bien ! Vous devez connaître le pays dans lequel vous vivrez, et moi, prenant une bénédiction, j'ai commencé à étudier l'histoire de la Russie, à lire sur l'Orthodoxie. Il y a beaucoup de saints en Russie ; vous pouvez les prier et leur demander de l'aide.

J'ai été recommandée par la maison d'édition orthodoxe polonaise Bratchek. Nous avons commencé à envoyer des SMS, et "Bratchek" m'a beaucoup aidé - j'ai eu beaucoup de littérature orthodoxe et d'icônes. Quelle que fût la question que j'avais, ils m'envoyaient un livre ou une brochure sur cette question. Et c'est ce qui est incroyable. Tout dans ces livres était écrit d'une manière simple et intelligible. Au début, cela m'a embarrassé ; puis je suis allé à la prière, et tous les délices intellectuels se sont évaporés de ma tête - seuls ces textes simples sont restés. J'ai adoré la lecture philosophique, je lisais à la fois Dostoïevski et Florensky en traductions, la littérature complexe me procurait du plaisir. Mais les livres simples m'ont rendu une personne différente - ils ont été inspirés par le souffle du Saint-Esprit.

L'éditeur de "Bratchek" Marek Yakimyuk a amené le peuple russe dans notre monastère. Un jour, l'archimandrite Ambrose (Yurasov) est venu avec lui de la ville russe d'Ivanovo avec les sœurs d'un monastère orthodoxe. Nous parlâmes  à travers les barreaux. Le père Ambrose nous a demandé : "Mes sœurs, vous arrive-t-il d'être en colère les unes contre les autres ?" Et pendant longtemps, nous avons discuté de la passion de la colère. À l'aide d'exemples simples, le Père nous a expliqué comment faire face aux tentations, comment aimer notre prochain. Ses paroles allaient droit au cœur. Nos sœurs étaient assises en larmes - le Saint-Esprit était si fort dans ses discours. Une beauté surnaturelle ! J'étais heureux de voir ces larmes chez mes sœurs.

En lisant la littérature orthodoxe, je me suis posé une question à laquelle je voulais vraiment trouver une réponse. J'ai écrit une lettre à Marek : "Ici, j'ai lu les anciens startsy et j'ai lu notre contemporain le staretz Païssi Svyatogorets [id est Païssi Vélitchkovsky]. Ils sont séparés par des siècles, mais je ne ressens pas la différence entre eux ! Comment cela est-il possible? » La réponse de Marek fut mon premier pas vers l'orthodoxie. Il écrivit : "L'Église orthodoxe est une continuation des traditions paternelles. Tout le monde est vivant dans l'Église orthodoxe ! » Je suis allé voir mon confesseur catholique et j'ai demandé : "Qu'est-ce qui ne va pas chez nous ? Pourquoi les anciens startsy sont-ils l'histoire, et non pas la réalité pour nous ? » Le confesseur m'a répondu que nous vivions dans un nouveau monde. « Mais écoutez ! » J'ai poursuivi. « L'Évangile a été écrit il y a deux mille ans - cela signifie-t-il qu'il est obsolète ? » Personne ne savait comment me répondre. Puis beaucoup de gens proches se sont détournés de moi, j'ai perdu beaucoup d'amis - ça m'a fait mal.

À cette époque, j'étais soutenu par le père Ambroise et la moniale Marie de Jérusalem. Un jour, Janna Biczewska est venue en Pologne pour des concerts ; la tournée de la chanteuse a été organisée par Marek Jakimük. Je la connaissais et j'adorais ses chansons, alors j'ai demandé à Marek de la saluer. Pour une raison quelconque, il ne m'a pas compris et a pensé que j'invitais Jeanne à me rendre visite ; après un certain temps, son manager m'a appelé. Je ne pouvais même pas imaginer qu'une telle chanteuse viendrait à notre monastère ! Pour nous, Polonais, Bichevskaya, Vysotsky et Okudjava, c'est la Russie incarnée dans les chansons. Mot pour mot - il s'est avéré que le directeur était à l'école avec ma mère, et ma mère l'aidait avec son frère malade. Je vous ai dit que ma mère était morte et  le directeur était très triste. "Nous viendrons à votre monastère", a-t-elle décidé.

Jeanne et moi sommes devenus très amies tout de suite et nous sommes toujours amies. Les Russes sont si bons ! Je les sens proches en tant que parents. Les chansons de Jeanne sont remplies d'un tel sentiment, d'un tel amour pour la Russie ! Jeanne n'est pas une chanteuse laïque, c'est une personne profondément religieuse - ses chansons rayonnent pour moi l'orthodoxie. Probablement personne d'autre ne sait comment faire l'expérience du peuple russe. Les réunions avec différents Russes m'ont beaucoup influencée - de tels dons de Dieu m'ont été octroyés.

La dernière année au monastère carmélite fut très difficile pour moi. Je comprends mes sœurs - elles ne voulaient pas que je meure. Bien sûr, il leur semblait étrange que l'abbesse polonaise veuille passer à l'orthodoxie, à la Russie (dans notre esprit, l'orthodoxie est égale à la Russie). En juillet 2010, une situation difficile entre l'abbesse et les sœurs s'est produite dans le monastère, même les autorités de l'église sont intervenues. J'ai aidé à faire face à cette situation, tout s'est bien terminé, et Matoushka la Mère supérieure voulait que je me repose. Malgré le fait que les carmélites ne devraient jamais quitter le monastère, j'ai été autorisée à aller dans un autre monastère pour une journée, pour vénérer les sanctuaires. J'ai immédiatement décidé d'aller dans un monastère orthodoxe - je voulais vraiment assister à la liturgie orthodoxe, pour la première fois de ma vie ! Mais je ne l'ai pas dit à l'abbesse - j'avais peur qu'elle me l'interdise, et je ne serais pas en mesure de désobéir. "Je vous dirai où j'étais à mon retour", ai-je dit de manière évasive. La Mère a réalisé où j'allais, mais elle resta silencieuse.

Nous avons pris rendez-vous avec Marek Yakimyuk, il m'a rencontré à la gare et m'a emmenée  à l'église St. Nicolas de Bialystok. Je suis entré dans le temple et mes larmes ont commencé à jaillir. À ce moment-là, il est finalement devenu clair que ma voie était l'orthodoxie. Après Bialystok, nous sommes allés au monastère de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie à Zverki. C'était le 12 juillet, la fête de Pierre et Paul. Plusieurs années plus tard, j'ai appris que Païssi Vélitchkovsky, mon saint orthodoxe préféré, est célébré le même jour ! J'ai lu tous ses livres que j'ai pu trouver et je l'ai considéré dans mon cœur comme mon confesseur. Nous avons parlé à l'abbesse, et à la fin, elle a demandé : "Quand viendras-tu nous voir ?" C'était comme la voix de Dieu. Comme une fois dans ma jeunesse dans un monastère catholique, on m'a demandé : "Quand viendras-tu nous voir ?" - alors maintenant le Seigneur a montré Sa volonté. Je savais qu'il n'y avait pas besoin de chercher un monastère - le Seigneur me l'avait déjà donné.

Après mon retour au monastère carmélite, les sœurs m'ont raccueillie avec hostilité - ma Mère n'a pas pu résister et leur a dit où j'étais allée. J'ai été enfermée dans ma cellule pendant quelques mois... Seules quelques jeunes sœurs que j'avais l'habitude d'être en charge m'ont apporté du réconfort. En décembre, mon nouvel habitat était une clinique psychiatrique dans la communauté catholique - les sœurs carmélites espéraient qu'elles y prouveraient mon incapacité là-bas. L'examen dura quatre mois, et à la fin, je fus emmenée chez un prêtre exorciste faisant autorité - il a s'occupait des mauvais esprits possédés par les démons et les expulsait. Lorsque nous sommes restés ensemble au bureau, Kyądz a demandé :

- Pourquoi ma sœur est-elle venue me voir ?

- J'ai été amenée pour que l'on expulse un démon de moi.

- Ma sœur, je prie pour vous, mais vous n'avez pas d'esprit maléfique. Que veut d'autre ta sœur ?

J'ai eu les larmes aux yeux, et j'ai avoué :

- Ils veulent que vous me fassiez sortir l'esprit de l'Orthodoxie.

Le prêtre fut  silencieux et il pria le chapelet. Après un certain temps, il  dit :

- Ma sœur est arrivée à la mauvaise adresse. J'ai terminé mon travail de doctorat sur la prière de Jésus ; dans ma cellule, je finis de peindre l'icône "Le Sauveur non fait de mains d'homme" et je vais étudier l'expérience des moines orthodoxes dans le repentir des mauvais esprits à Potchaev.

Notre conversation s'est terminée par une bénédiction pour se convertir à l'orthodoxie. Je l'ai pris comme un miracle de Dieu.

Nous sommes devenues amis avec les employés de l'hôpital catholique et nous sommes même tombés amoureuses les unes des autres. Elles ont dit aux sœurs carmélites que j'étais en bonne santé et qu'il n'y avait aucune raison de me garder dans une clinique psychiatrique ; que j'avais subi tous les examens possibles et que me déclarer folle serait mentir et qu'elles ne prendraient pas un tel péché sur leur âme. Les sœurs carmélites et les prêtres catholiques sont venus à l'hôpital - ils ont essayé de me dissuader de me convertir à l'orthodoxie. Tous les jours - réunions, conversations, mais j'ai répété que je ne retournerais pas au monastère. C'était très difficile, mais j'ai demandé au Seigneur de me donner de la force pendant une heure, pendant une minute... Et le Seigneur m'a aidé à m'accrocher. Enfin, mon père et mon frère sont venus me chercher et m'ont ramené à la maison.

Après m'être reposé une semaine à la maison, le 4 mai, je suis allé dans un monastère à Zverki. Je savais que ma bien-aimée Janna Bichevskaya honorait vraiment le tsar-martyr Nicolas II. Au début, j'eus une attitude difficile envers lui, et j'ai prié le Tzar pour qu'il m'aide. Le 16 juillet, je me suis converti à l'orthodoxie, et ma première communion fut le 17 juillet - le jour du souvenir de la famille royale ! Quand je l'ai découvert, j'ai été choquée. Pendant plusieurs années, j'ai été novice dans un monastère, puis moniale, et ce Grand Carême, j'ai été tonsurée moniale. 

Mon chemin fut sinueux et difficile, mais je suis sûr que Dieu Lui-même m'a guidée. Aujourd'hui, je prie pour l'amour entre la Russie et la Pologne. Le Diable sème l'inimitié entre nous, mais je crois que le Seigneur aidera à la surmonter !

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PRAVOSLAVIE.RU

19ème DIMANCHE APRÈS LA PENTECÔTE

Aujourd'hui, la lecture de l'Évangile dominical est l'histoire du fils de la veuve de Nain (Luc 7:11-16) et elle fait suite à la guérison du serviteur du centurion. Cette guérison s'est faite à distance. Le Seigneur n'était pas présent au chevet du malade et les sceptiques auraient donc pu dire que le serviteur n'était peut-être pas mort. Le Christ a levé tous les doutes par ce miracle remarquable. Il a rencontré le triste cortège funèbre et n'a pas guéri par Sa seule parole. Il a touché le cercueil, montrant ainsi que son corps même est vie. Comme le dit Théophylacte dans son commentaire : Puisque Dieu le Verbe, qui donne la vie à toutes choses, s'est Lui-même fait chair, sa chair elle-même est donc également créatrice de vie, et élimine la mort et la corruption. Le jeune homme s'est assis et a commencé à parler. Ce n'était pas une apparition, mais la preuve de sa résurrection. Le commentaire explique : Vous pouvez aussi comprendre la veuve comme l'âme qui a souffert de la perte de son époux, la Parole de Dieu qui sème la bonne semence. Et le fils d'une telle veuve est l'esprit qui est mort et qui est porté hors de la ville, c'est-à-dire hors de la Jérusalem céleste qui est la terre des vivants.

Aujourd'hui est le dimanche où nous commémorons les 318 Pères du 1er Concile œcuménique. Ce sujet a été traité dans les notes hebdomadaires des années précédentes. Les lecteurs qui sont sur la base de données depuis moins d'un an ne l'auront pas vu et nous avons donc ajouté un article, en deuxième pièce jointe, donnant un bref résumé de la controverse sur les iconoclastes.

Le calendrier des saints nous donne une longue liste de noms pour ce jour, dont celui de saint Paulin, premier évêque d'York. Il était arrivé en Grande-Bretagne, avec la mission grégorienne comprenant St Mellitus, envoyée pour convertir les Anglo-Saxons païens, au début du 7ème siècle. C'était un moine de Rome. Paulin est resté dans le Kent jusqu'en 625, date à laquelle il fut élevé à l'épiscopat par l'archevêque Juste de Canterbury. La sœur du roi Eadbald du Kent, Ethelburge, devait épouser le roi Edwin de Northumbrie, qui était païen. Il avait cependant accepté que sa femme reste chrétienne et puisse pratiquer le culte de son choix. Dans son histoire, Bède rapporte que Paulin accompagna Ethelburge lors de son voyage en Northumbrie. Il décrit Paulin comme un homme de haute stature, un peu voûté, aux cheveux noirs, au visage fin, au nez crochu et fin, à l'aspect à la fois vénérable et impressionnant.

Paulin était infatigable dans ses efforts pour gagner des âmes au Christ. Le roi Edwin et nombre de ses partisans furent baptisés à York en 627. La tradition rapporte qu'au cours de son séjour dans la résidence royale de Yeavering, le saint évêque passa 36 jours à baptiser de nouveaux convertis. On lui attribue également le baptême de Hilda, l'abbesse fondatrice de l'abbaye de Whitby. Le roi Edwin fut vaincu et tué à la bataille de Hatfield Chase en 633 (ou peut-être 634). Cela entraîna la division du royaume d'Edwin et un fort déclin du christianisme dans le nord. Paulin, ainsi qu'Ethelburge, ses enfants et leurs fidèles serviteurs, s'enfuirent dans le Kent. Pendant son séjour dans le Kent, Paulin devint évêque de Rochester, où il resta jusqu'à sa mort en ce jour de l'année 644. Lorsque la nouvelle cathédrale fut construite dans les années 1080, ses reliques furent transférées dans un nouveau sanctuaire.

Aujourd'hui également, nous commémorons le staretz Ambroise d'Optina. Né en 1812, Alexandre Mikhailovitch Grenkov était le sixième de huit enfants. Malgré son origine modeste (son père était un petit fonctionnaire laïc de l'église), il entra à l'âge de 12 ans à l'école cléricale de Tambov, puis au séminaire théologique de Tambov. En 1835, peu avant d'obtenir son diplôme, Alexandre tomba gravement malade et fit le vœu de devenir moine s'il guérissait. Il se rétablit mais prit d'abord un poste d'enseignant. Après avoir été conseillé par le staretz Hilarion de Troekurovo d'aller à Optina, Alexandre entra dans ce monastère réputé en 1839. Son premier guide spirituel fut le staretz Léonide, et plus tard, il fut l'assistant de cellule du staretz Macaire. En 1842, il fut tonsuré comme moine et reçut le nom monastique d'Ambroise, en l'honneur de saint Ambroise de Milan. Bien qu'il ait été ordonné prêtre trois ans plus tard, sa santé était si mauvaise qu'il était à peine capable de servir comme prêtre. La maladie l'obligeait à passer du temps en réclusion mais elle lui permit de se concentrer sur la maîtrise de la prière de Jésus et d'apprendre la signification de l'hésychia. 

Pendant toute cette période, le Père Ambroise continua à travailler avec le staretz Macaire sur la traduction des écrits des Pères, y compris la traduction de l'Echelle de l'ascension divine [id est l'échelle sainte de saint Jean Climaque]. En plus de cela, un nombre croissant de pèlerins recherchaient ses conseils spirituels. Il ne refusait jamais d'écouter les personnes qui demandaient de l'aide, même lorsqu'il était au bord de l'épuisement. Il était clairvoyant et avait le don de guérison. Lorsque le staretz Macaire mourut en 1860, le père Ambroise devint le staretz principal d'Optina et le resta jusqu'à sa mort. En 1884, le staretz Ambroise fonda le couvent de Chamordino, conçu pour accueillir toutes les femmes, y compris les plus pauvres d'entre elles qui ne pouvaient apporter aucune dotation au couvent. Il pensait qu'un couvent devait être ouvert à toute femme désireuse de devenir moniale. le staretz Ambrose est décédé à Shamordino en ce jour de 1891.  

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DIMANCHE DES PÈRES DU SEPTIÈME CONCILE ŒCUMÉNIQUE

Aujourd'hui, nous nous souvenons des hiérarques qui se sont réunis à Nicée. Il est tentant de penser que le 7e concile œcuménique a mis fin à l'iconoclasme et a vaincu les ennemis de l'orthodoxie. Or, si le Concile a établi et promulgué la Vérité, l'affaire ne s'arrête pas là. C'est un rappel pour nous de ne pas être complaisants car l'Ennemi ne dort jamais. En deux temps, l'iconoclasme a troublé l'Église pendant plus d'un siècle. L'article suivant, déjà publié, donne un bref aperçu de l'ensemble de la controverse.

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Le 7e concile œcuménique a eu lieu en 787. Le sujet était la restauration des icônes suite à la controverse des Iconoclastes.

Dans la deuxième décennie du 8e siècle, le patriarche Germain de Constantinople a dû défendre la vénération des icones dans les églises contre les critiques de quelques évêques provinciaux. Comme il n'appartient pas aux autorités civiles de déterminer les doctrines et les coutumes de l'Église, le patriarche fut surpris lorsque, en 730, l'empereur byzantin Léon III publia un décret en faveur de l'iconoclasme.

Les événements se précipitèrent et Germain fut chassé du pouvoir, remplacé par Anastase, plus conciliant. Lorsque le fils de Léon, Constantin, devint empereur, il promeut encore plus vigoureusement l'iconoclasme et, en 765, il fit convoquer un "concile" au cours duquel les icônes furent condamnées. Après avoir réussi à intimider les évêques présents, Constantin se servit de l'autorité fallacieuse de son faux concile pour imposer l'iconoclasme par la violence.

Après la mort de l'empereur Léon IV en 780, sa veuve, l'impératrice orthodoxe Irène, agissant en tant que régente pour son jeune fils, l'empereur Constantin VI, décida de mettre fin à l'iconoclasme. Le succès ne fut assuré qu'en 787 lorsque le 7e concile œcuménique, qui se tint à Nicée sous la direction du patriarche saint Tarase, condamna l'iconoclasme et ordonna la restauration et la vénération des icônes dans toutes les églises. Malheureusement, à la mort d'Irène en 802, les ennemis de l'Église réapparurent. En 815, ils trouvèrent un nouveau champion en la personne de l'empereur Léon V, l'Arménien, qui lança une nouvelle attaque contre les icônes. Les empereurs successifs poursuivirent leur persécution iconoclaste.

Le dernier empereur iconoclaste, Théophile, fut le pire de tous. Sa campagne s'intensifia après 834. Cependant, la victoire de l'orthodoxie vint grâce aux actions d'une autre femme. À sa mort, la veuve de Théophile, l'impératrice sainte Théodora (commémorée dans le calendrier de l'Église le 11 février), ordonna immédiatement la fin de la persécution. Un nouveau patriarche, Méthode, qui avait déjà souffert pour l'orthodoxie aux mains des hérétiques, fut installé. La restauration des icônes fut proclamée le premier dimanche du Grand Carême de 843 dans la grande cathédrale Aghia Sophia de Constantinople. 

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Joy of All Who Sorrow Church

in Mettingham. 

ENGLAND

Saint staretz Païssios: Conseils spirituels

Celui qui a foi en Dieu et un esprit sacrificiel ne pense pas à lui-même. Quand quelqu'un ne cultive pas l'esprit de sacrifice, il ne pense qu'à lui-même et veut que tout le monde se sacrifie pour lui.

Mais celui qui ne pense qu'à lui-même est isolé des autres ainsi que de Dieu - double isolement - auquel cas il ne peut pas recevoir la Grâce divine. Il devient une personne inutile. 

On peut facilement voir que celui qui pense constamment à lui-même, à ses difficultés et à ses problèmes, et ainsi de suite, ne trouvera même pas une certaine aide humaine en cas de besoin. 

Ne pas avoir d'aide divine est une chose, mais ne même pas avoir une aide humaine en est une autre. Ensuite, il aura du mal d'une manière ou d'une autre à trouver de l'aide. Il se tourmentera en essayant de trouver de l'aide des hommes, mais il ne trouvera pas une telle aide.

Au contraire, quelqu'un qui ne pense pas à lui-même mais pense constamment aux autres, dans le bon sens du terme, Dieu pensera constamment à lui, et alors les autres penseront aussi à lui. Plus on s'oublie, plus Dieu se souvient de nous. Considérez une âme dans un monastère se sacrifiant, s'offrant, et ainsi de suite...

Pensez-vous que cela ne sera pas remarqué par les autres ? Est-il possible pour les autres de ne pas penser à cette âme qui s'offre entièrement et ne pense pas à elle-même ? Est-il possible que Dieu ne pense pas à elle ? C'est important ! Ici, on peut voir la bénédiction de Dieu, comment Dieu opère.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Yuri-Rimsky

Nouveau martyr de 11 ans commémoré en Bosnie

La mort d'un garçon serbe est devenue un symbole de souffrance de l'enfance pendant les hostilités.

Un Serbe de 11 ans, le nouveau martyr Slobodan Stojanovic, qui fut brutalement assassiné par une Albanaise il y a 30 ans, a été commémoré pour la première fois lors de la Divine Liturgie en Bosnie le 27 juillet 2022. Il a été canonisé par la décision du Synode des évêques de l'Église orthodoxe serbe en mai de cette année, rapporte rtrs.tv.

Photo : pravlife.org

L'office a eu lieu dans l'église en l'honneur du saint diacre Avvakum dans le village de Drinyache près de la ville de Zvornik, à proximité de laquelle la famille du garçon vivait dans le petit village de Kamenitsa. Le martyre de l'enfant de onze ans est devenu un symbole de la souffrance de l'enfance de la dernière guerre en Bosnie.

« À travers le prisme de la souffrance du petit Slobodan, nous devons regarder la souffrance de chaque enfant dans cette guerre, quel que soit son nom », a déclaré le prêtre Marko Danojlovic lors de son sermon après la Liturgie.

Photo : pravlife.org

Il a noté que Slobodan allait vers la vie les bras ouverts, et de la même manière, les bras ouverts, il alla vers les ennemis. Leur injustice, selon le clergé, n'a pas été correctement condamnée, tout comme le crime contre le peuple serbe dans cette guerre "aux yeux des pays occidentaux n'est pas au même niveau que les crimes contre d'autres peuples".

Slobodan Stojanovic a été tué par l'Albanaise Elfeta Veseli, qui s'est battue pour les islamistes bosniaques. Lorsque le massacre des Serbes a commencé dans le village, le garçon, avec ses parents, a réussi à s'échapper dans un village voisin chez leurs proches. Une fois en sécurité, il s'est soudainement souvenu qu'il n'avait pas détaché son petit chien bien-aimé. Ses parents ont même interdit à leur fils de penser à retourner au village, mais, en entendant les aboiements de son animal de compagnie de loin, Slobodan ne put pas le supporter et il courut vers lui.

Le corps de Slobodan fut retrouvé en juin 1993 dans une fosse commune près de Joshanitsa. Selon le pathologiste Zoran Stankovic, il a été constaté que le garçon avait de nombreuses blessures mortelles à la tête et au corps infligées au cours de sa vie et après sa mort. Son oreille avait été coupée, des incisions avaient été faites sur son ventre avec un objet tranchant, et une balle avait frappé sa tempe à bout portant.

La tueuse du garçon fut retrouvée en Suisse, et ce n'est qu'en 2019, malgré les preuves du crime, qu'elle fut condamnée à la peine minimale.

Dans le calendrier de l'Église orthodoxe serbe, cette journée est consacrée à deux autres nouveaux martyrs de Drinyacha - les archiprêtres Milan Petkovich et Timothée Popovich, décédés pendant la Seconde Guerre mondiale. Les icônes de tous les nouveaux martyrs de Kamenitsa ont été placées dans l'Église de saint Avvakoum le 27 juillet.

Il est prévu d'ériger un monument au nouveau martyr Slobodan de Kamenitsa dans la ville grâce aux efforts des familles de ceux qui sont morts, ont été emprisonnés et de ceux qui ont disparu pendant la guerre.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN 

L'ÉGLISE POLONAISE MET EN GARDE CONTRE L'ACTIVITÉ DESTRUCTRICE DU METROPOLITE SCHISMATIQUE UKRAINIEN DOUMENKO

Varsovie, le 27 octobre 2022

Les hiérarques de l'Église orthodoxe polonaise sont préoccupés par la poursuite de l'"activité destructrice" du "métropolite" Epiphane Doumenko, chef de "l'église" orthodoxe schismatique d'Ukraine [créée avec des clercs déposés, id est des laïcs, par le patriarche de Constantinople, au mépris de tous les canons].

Le Concile des évêques de l'Église orthodoxe autocéphale polonaise s'est réuni à Varsovie mardi sous la présidence de Sa Béatitude le Métropolite Savva de Varsovie et de toute la Pologne. Après avoir lu les lettres des dirigeants locaux de l'Église sur la position de l'Église "sur le soi-disant  "métropolite" Epiphane de l'église orthodoxe schismatique d'Ukraine", les hiérarques ont réaffirmé la même position qu'ils occupent depuis plusieurs années maintenant, rapporte la chancellerie du Conseil épiscopal polonais.

Les hiérarques polonais ont déclaré à plusieurs reprises depuis 2018 que l'église orthodoxe d'Ukraine créée par Constantinople est schismatique et que Doumenko n'est rien de plus qu'un laïc. Cette position a été réaffirmée très récemment en août, après que Doumenko ait écrit au Métropolite Savva pour se plaindre que le clergé polonais ne concélébrait pas ou ne donnait pas la communion au clergé de l'OCU en Pologne, et après que le clergé polonais ait contacté le Patriarcat de Constantinople avec des griefs concernant les activités du clergé de l'église orthodoxe schismatique d'Ukraine en Pologne.

Et plus tôt ce mois-ci, malgré la position immuable de l'Église polonaise, le Synode des évêques de l'église orthodoxe schismatique d'Ukraine a envoyé une lettre à la fois au patriarche Bartholomée de Constantinople et au Métropolite Savva de Varsovie sur la question de la pastorale des réfugiés ukrainiens.

En réponse à l'activité de l'église orthodoxe schismatique d'Ukraine en Ukraine et en Pologne, le Conseil épiscopal polonais a déclaré mardi :

La guerre en Ukraine a complètement perturbé la vie normale dans ce pays, en Europe et dans le monde. Cela s'applique d'une manière particulière à la vie de l'Église orthodoxe.

L'orthodoxie en Ukraine a été divisée et les fidèles se sentent souvent perdus. Nous le regrettons parce que cet État a eu un impact négatif sur l'ensemble de l'orthodoxie.

En ce qui concerne l'activité destructrice du prétendu "métropolite" Epiphane, le Saint Concile des évêques de l'Eglise polonaise maintient sa position exprimée dans les résolutions : 340 p. 3 ; 341 p. 7 ; 342 p. 1 ; 343 p. 1 ; 346 p. 5 ; 347 p. 1 ; 348 p. 4.

Le Saint Concile des évêques appelle les fidèles à continuer à prier pour la paix en Ukraine, et à mettre fin à la guerre, et à la fin de la division (schisme) de l'Église orthodoxe ukrainienne.

Dans le même temps, le Saint Concile des évêques demande à Sa Sainteté le patriarche Bartholomée de Constantinople de convoquer une Synaxe des primats de toutes les Églises orthodoxes locales.

Le Saint Concile des évêques exprime son appréciation et ses remerciements à tous les fidèles, à toutes les organisations de l'Église et aux individus pour leur aide spirituelle et matérielle à l'Ukraine et à ses citoyens. Ne renonçons pas à notre zèle et continuons dans cette bonne œuvre d'aide aux personnes dans le besoin.

Dieu Tout-Puissant ! Nous Te demandons de donner la paix au peuple ukrainien et à la sainte Église orthodoxe.

Lundi, l'Église orthodoxe ukrainienne a signalé que les résidents de la province de Kharkiv avaient reçu un autre envoi de cargaison humanitaire du fonds caritatif Eleos de l'Église polonaise, acheté avec l'aide de l'Église orthodoxe en Amérique et des organismes de bienfaisance chrétiens orthodoxes internationaux.

Le Concile des évêques polonaisa a également décidé de reconnaître la canonicité et l'autocéphalie de l'Église orthodoxe macédonienne-archevêché d'Ohrid mardi.

Version Française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

La réponse des reliques des saints à la salutation pascale

Reliques des saints à la Laure des grottes de Kiev
 

En 1463, l'archimandrite du monastère des grottes était le bienheureux Nicolas. Le jour de Pâques de cette année-là, alors que tous les chrétiens célébraient la « mort de la mort » et le « renversement de l'enfer », l'un des Pères du monastère, le pieux et vertueux et vertueux hiéromoine Dionysios (Schepa), entra dans la grotte de saint Antoine afin d'encenser les vénérables reliques des saints nés au Ciel. Il était accompagné de quelques autres membres de la fraternité qui tenaient des cierges allumés.

Lorsqu'il arriva à l'endroit qui avait autrefois été le réfectoire des moines des grottes, le bienheureux Dionysios encensa les saintes reliques et s'écria joyeusement : « Saints pères et frères, c'est le jour choisi et saint... la fête des fêtes. Le Christ est ressuscité ! »

Juste à ce moment-là - quel miracle - toutes les reliques saintes incorruptibles levèrent légèrement la tête et répondre d'une voix forte venant d'un autre monde : « En vérité, Il est ressuscité ! ».

Le pieux Dionysios et ses compagnons furent stupéfaits et se précipitèrent pour dire à l'higoumène Nicolas et aux autres frères ce qui s'était passé afin qu'ils puissent glorifier le Seigneur ressuscité et ses serviteurs sanctifiés.

Le vénérable Dionysios est commémoré le 3 octobre.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PEMPTOUSIA

Saint Jérôme d'Egine: TRANSFORMER LES GENS SANS LES JUGER

Staretz Jérôme d'égide 

Que TA volonté soit faite

Avant de devenir frère Jérôme d'Égine, tout le monde le connaissait comme Père Basile. Un jour, il s'est blessé le bras dans un accident. Il est allé chez le médecin et lui a conseillé de contacter immédiatement un hôpital. À l'hôpital, il a reçu un diagnostic de maladie grave. Les médecins ont dit qu'il avait besoin d'une amputation, sinon la maladie se propagerait dans son corps. Ils ont même fixé la date de l'opération. Dans sa patience infinie et sa soumission à la volonté de Dieu, le Père Basile a accepté la nouvelle calmement.

"Laissez-les me couper le bras si c'est Sa volonté. Il le sait mieux. Que Sa volonté soit faite. Mieux vaut être au Ciel avec un seul bras qu'en enfer avec les deux." Pourtant, il pria aussi sans cesse la Mère de Dieu et les saints anargyres en leur demandant d'intercéder pour garder son bras, si Dieu le voulait, ou de lui donner le courage et l'assurance d'aller de l'avant avec l'amputation si nécessaire.

Il eut une réponse à sa prière. À la veille de l'opération, un frère d'un monastère athonite lui rendit visite. Il lui proposa un autre traitement avec des médicaments s'il refusait l'amputation et acceptait de prendre les médicaments. Le père Basile sortit de l'hôpital. Trois mois plus tard, il s'était rétabli.

Blasphème

Le staretz Jérôme se promenait le long d'une rivière lorsqu'il entendit un blasphème choquant. Il venait d'un électricien. C'était sa façon habituelle de s'exprimer. Le père Jérôme l'appelé et lui dit :

« Pardonne-moi, mon frère. Je sais que tu ne le dis pas exprès, et profondément dans lton cœur, tu es un homme bon. Mais s'il te plaît, fais-moi une faveur. Je me tiendrai devant toi aussi longtemps que nécessaire, et tu continueras à m'injurier longtemps et fort jusqu'à ce que tu sois si fatigué que tu n'auras aucune énergie pour continuer une autre fois. Avons-nous un intérêt à blasphémer contre Dieu ? Il nous a donné nos yeux, nos oreilles - tout. Il ne mérite pas d'entendre des insultes de notre part ! »

"Tu as raison, Père", a convenu l'électricien. "Je suis désolé, et je te fais mes excuses."

Prends soin de toi, pour nous faire plaisir.

En 1966, la santé du staretz Jérôme se détériora, mais il continua à recevoir des visiteurs et à refuser l'hospitalisation. Pour persuader le père Jérôme de changer d'avis, un médecin vint lui rendre visite, se mit à genoux et dit :

"Père, tout le monde à Égine a besoin de toi. Accepte de te rendre à l'hôpital pour que aller mieux. Ne refuse pas. Fais-le pour nous, si tu ne veux pas le faire pour toi-même. Le père Jérôme fut ému par ces paroles et se rendit à l'hôpital Alexandra d'Athènes. Quand il souffrait, il priait ainsi : "Seigneur, laisse-moi rester un peu plus longtemps jusqu'à ce que tu penses que je suis entièrement Tien."

Le pouvoir de la gentillesse

C'était la fête de saint Nicolas. La Divine Liturgie était terminée, et le Père Jérôme était en route pour le centre-ville pour saluer ses proches. Alors qu'il passait devant un magasin d'alimentation, il a rencontra son propriétaire, qui avait un fils nommé Nicolas. Il s'arrêta et dit :

"Bonne journée, longue vie, que saint Nicolas t'aide, toi et ton fils."

Mais le propriétaire ne lui rendit pas la politesse.

Au lieu de cela, il répondit avec colère :

« Va-t'en, père ! Je ne veux pas te parler."

Son accueil hostile attrista le staretz. Mais la pensée qu'il aurait pu contrarier l'homme le dérange encore plus. Bien qu'il ne soit pas en faute, il ressentit tout de même le besoin de rassurer l'homme et de lui redonner le moral. Il s'approcha donc  de l'homme et recommença. Pour le  doux et humble staretz, la chose la plus importante était de sauver les brebis perdues. Une fois de plus, il remit cela entre les mains du Seigneur. Il pria toute la nuit et alla voir l'homme le matin par la même route qu'avant. Lorsqu'il atteignit son magasin, il salua humblement son propriétaire.

"Pardonne-moi, frère, si je t'ai offensé de quelque manière que ce soit, mais me permettras-tu de te souhaiter une bonne journée ?"

Le commerçant ne savait pas quoi dire. Ses paroles aimables étaient si désarmantes. Il courut vers le père Jérôme et a dit :

"Pardonne-moi, Gronda. Je ne sais pas ce qui m'est arrivé hier. Je suis désolé et je te présente mes excuses."

Un ami dans le besoin

Le père Jérôme rendait visite à son ami Costas Vassiliadis au Pirée. Autour d'un thé, il proposa de rendre visite à une famille qui vivait à proximité. Costas fut d'accord. Ils louèrent un taxi et partirent. Finalement, ils arrivèrent, et le père Jérôme sonna la cloche. La famille  ouvrit la porte, et une scène triste se déroula devant eux. C'était la vision de l'extrême pauvreté et de la misère. Les occupants n'avaient pas d'argent pour la nourriture ou les médicaments, les enfants sous-alimentés allaient pieds nus et avaient faim, et leur père malade était couché alité à proximité. Le staretz lui demanda :

"Est-ce que tu aiderais si c'était moi ? Soutiens-les alors, s'il te plaît. Fais-le pour moi. Prends ceci comme ma demande personnelle."

« Certes. Bénis, Père."

Plus tard dans l'après-midi, un visiteur anonyme arriva à la porte de l'habitation de la famille avec des sacs de nourriture et une enveloppe avec de l'argent. C'était le domestique de Costas.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

obitel-minsk.org

Dernières paroles avant la mort de Père Siméon de Roumanie

Regardez l'interview complète sur la chaîne de télévision TRINITAS

Père Siméon (Zaharia) du monastère de Sihastria, en Roumanie, nous donne son dernier conseil, ses dernières paroles avant la mort. Il a maintenant 94 ans et vit dans un ermitage dans les montagnes roumaines. « Mes dernières paroles : « priez, priez, priez sans cesse, où que vous soyez. » Lorsque notre esprit est ailleurs, nous n'en bénéficions pas. Dieu veut que nous ne l'oubliions pas un seul instant. J'espère... mais je ne peux pas forcer Dieu à faire ce que je veux... Je prie seulement, je prie humblement. Humilité et encore humilité... »

Mes dernières paroles : « priez, priez, priez ! » Parce que nous vivons des moments très difficiles.

J'ai 94 ans. Je suis vieux. Pensez-y, à cet âge avancé, que puis-je faire d'autre ? Je n'entends pas bien, je ne vois plus bien... J'attends mon heure de départ de cette vie à tout moment.

Pour chacun d'entre nous, quand nous quitterons ce monde, comme personne ne reste ici, nous partons tous, nous verrons... nous devrions prier autant que possible. Allons nous coucher en priant, levons-nous en priant. Et n'ayons de méchanceté contre personne, ne nous souvenons pas du mal. Quoi qu'il ou elle nous ait fait, quoi qu'ils/elles nous aient dit, quoi qu'il/elles nous aient fait du tort, nous pardonnons... Comme le Seigneur nous a tous pardonné. C'est ainsi que nous nous devons de pardonner les uns aux autres. Nous devrions prier n'importe quand et n'importe où.

La prière ne s'arrête jamais sur terre grâce aux moines et aux moniales chrétiens. Elle s'élève toujours au Ciel, à Dieu. Sans prière, il n'y a pas de salut. La première étape de la prière : « Seigneur, Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi ! » Mais en fait, il n'a pas d'étapes, c'est tout. « Aie pitié de moi » ou « sauve-moi » c'est la même chose... Si nous connaissons la théorie et ne la pratiquons pas, alors nous n'en avons aucun bienfait...

Quand notre esprit est ailleurs... nous n'en profitons pas. Dieu veut que nous ne l'oubliions pas un seul instant. Personne ne se vante de prier, s'il prie vraiment. La prière se fait avec humilité. Il n'est pas facile de garder votre esprit "à la maison" [c'est-à-dire concentré] en permanence. L'esprit erre, ce qu'il voit, ce qu'il entend, ce qui l'intéresse... Mais celui qui prie n'a aucun intérêt, sauf à prier, à ne pas affaiblir le lien avec Dieu par la sainte prière.

Jour et nuit, où que l'on soit et quelle que soit la circonstance où l'on se trouve, il fautveiller à ce que son esprit soit proche de Dieu, qu'il ne se précipite pas sauvagement vers des choses vaines...

Maintenant que je suis vieux, je suis plus attentif. Quand j'étais jeune, mon esprit courait aussi ici et là... mais je le maîtrisais toujours, mais avec plus de difficulté. Mais maintenant que j'attends le moment du départ de mon âme, à tout moment, jour et nuit, maintenant je prie plus. 

J'attends, mais je ne veux pas partir sans être pardonné. Parce qu'il n'y a pas de repentance dans l'au-delà, seulement ici. Et j'espère... mais je ne peux pas forcer Dieu à faire ce que je veux... Je prie seulement, je prie humblement. Humilité et encore humilité...

Mes dernières paroles sont les mêmes, je le répète : « priez, priez, priez sans cesse, où que vous soyez » Frères et sœurs, je suis fatigué..

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

OLD ELDERS

D'où Viennent Tous Ces « Théologiens » ?

Alors, quand ont-ils officiellement commencé à prendre le contrôle de l'Église ?

Je veux parler des étudiants perpétuels qui se disent théologiens?

Je sais qu'ils étaient là, mais tout d'un coup, ils sont partout. Tant de gens se promènent comme des zombies en pensant qu'ils ont les moyens d'établir les règles.

(Note aux zombies : Vous vous rendez compte que l'ONG fiat money qui vous nourrit se dessèche ? Bientôt, personne ne soutiennera vos efforts parce que vous, mondialistes, jouez avec l'argent du monopole et nous passons tous à l'or. Dites au revoir à vos banques centrales)

Et ce sont des gens d'Église ! C'est comme si leur cerveau avait été brouillé ou quelque chose comme ça. Ils viennent à l'église comme nous. Ils reçoivent l'Eucharistie comme nous. On leur enseigne la doctrine de l'Église tout comme nous et tout d'un coup, ils se lèvent et disent à l'unisson : « Excusez-moi. Puis-je avoir votre attention, s'il vous plaît ? Nous avons décidé que cette institution vieille de 2000 ans devait changer, nous allons donc commencer à la démanteler maintenant. Nous vous ferons savoir quand nous aurons terminé ! »

Hein ?

L'article suivant nous a été envoyé par le père Joseph Wilson, prêtre catholique et ami de Monomakhos. Nous avons tous été surpris par cette vidéo sur les "théologiens" que nous avons postée il y a quelques jours, donc je suppose que cela ne devrait surprendre aucun d'entre nous que maintenant les mondialistes s'en prennent à l'église catholique !

Oh, joie ! [Non!]

J'ai remarqué que le pape François a commencé à utiliser le terme « synodal » alors que lui et Bartholomée étaient copains. J'ai supposé qu'il essayait d'orienter l'Église catholique pour qu'elle ressemble davantage à l'Église orthodoxe quand ils ont eu cette idée qu'ils allaient fusionner en 2025. Je pensais que ce qu'il voulait dire par "synodal" permettait aux cardinaux et aux évêques de fonctionner un peu plus de manière autonome : indépendamment, de manière cohérente.

Ne pas sortir des rails !

Mais ce qu'il semble faire, c'est introduire ce que j'appellerais une "liberté  pour tous". Pas de discussions sérieuses entre les cardinaux et les évêques qui travaillent à des objectifs communs dans le contexte de l'Église.

Non, au lieu de cela, c'est une invitation à "faire votre propre chose", comme nous avions l'habitude de le dire, mais maintenant je pense que cela s'appelle "toi, sois toi!".

Quoi qu'il en soit, le cardinal Müller caractérise ceci comme une « prise de contrôle hostile ». Il ne plaisante pas !

Dans une interview explosive jeudi sur The World Over de EWTN, l'ancien chef du plus haut bureau doctrinal du Vatican a condamné les idées hétérodoxes exprimées par les dirigeants du Synode et dans les rapports synodaux et a critiqué l'accent mis par l'initiative sur "l'auto-révélation" par opposition à la foi catholique.

« Il s'agit d'un système d'auto-révélation et c'est l'occupation de l'Église catholique » et « la prise de contrôle hostile de l'Église de Jésus-Christ, qui est une chronique de la Vérité Révélée », a déclaré le cardinal Müller à l'animateur de l'EWTN, Raymond Arroyo.

« Cela n'a rien à voir avec Jésus-Christ, avec le Dieu Trine, et ils pensent que la doctrine n'est que comme un programme de parti politique qui peut être changé selon leurs électeurs. »

Le Synode sur la synodalité, lancé par le pape François en 2021, est un processus pluriannuel qui consiste à recueillir les opinions des catholiques laïcs - et même des non-catholiques - dans tous les diocèses du monde avant le Synode des évêques à Rome en octobre prochain. Le pape François a décrit l'objectif du Synode comme créant "une Église différente", et de hauts responsables synodaux ont indiqué qu'il pourrait entraîner des changements dans la doctrine et la gouvernance de l'Église.

Cela ressemble beaucoup à ce qui se passe dans notre coin. La raison pour laquelle nous devons y prêter attention est d'apprécier, encore une fois, à quel point ces mondialistes sont en bas de la route et de voir qu'ils vont à une vitesse vertigineuse pour atteindre la ligne d'arrivée.

Nous ne pouvons pas nous permettre de ne pas y prêter attention. C'est une guerre universelle sur tous les fronts et beaucoup d'entre nous se promènent encore dans le noir.

Nous devons choisir un camp. Il n'est  plus temps pour se chamailler sur qui est quoi. Si quelqu'un est du côté des valeurs traditionnelles, il fait partie de notre équipe. C'est aussi simple que cela. Alors ne me dites pas ce qui se passe du côté catholique de la clôture n'est pas important. Ce n'est pas le cas.

Lisez ceci et dites-moi si cela ne vous semble pas familier : après que le pape François ait décrit l'objectif du Synode comme créant "une église différente", de hauts responsables synodaux ont indiqué qu'il pourrait conduire à des changements dans la doctrine et le leadership de l'Église, comme l'enseignement sur le péché des actes homosexuels qui n'est "plus correct" et doit être "révisé".

Où avons-nous entendu cela auparavant ? La doctrine est devenue « la théorie d'un théologien ».

« C'est comme les vieilles hérésies de l'arianisme, quand Arius pensait selon ses idées ce que Dieu peut faire et ce que Dieu ne peut pas faire », a déclaré le cardinal. « L'intellect humain veut décider ce qui est vrai et ce qui est faux. »

Les dirigeants du Synode « rêvent d'une autre église [qui] n'a rien à voir avec la foi catholique » et est « absolument contre », a martelé le cardinal Müller. « Ils veulent abuser de ce processus pour déplacer l'Église catholique et non seulement dans une autre direction, mais vers la destruction de l'Église catholique. »

J'ai à nouveau la chair de poule à cause de ce sentiment de déjà vu effrayant. Et vous ?

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

MONOMAKHOS