"Dans la confusion de notre époque quand une centaine de voix contradictoires prétend parler au nom de l'Orthodoxie, il est essentiel de savoir à qui l'on peut faire confiance. Il ne suffit pas de prétendre parler au nom de l'Orthodoxie patristique, il faut être dans la pure tradition des saints Pères ... "
Père Seraphim (Rose) de bienheureuse mémoire

dimanche 31 octobre 2021

Elena Tsyganova: Du christianisme à l'eau de rose


L'acteur Sergei Bezrukov jouant Ieshua Ha-Nozri (Jésus de Nazareth) dans le film Maître et Marguerite

L'acteur Serge Bezroukov jouant Ieshua Ha-Notzri (Jésus de Nazareth en hébreu) dans le film Maître et Marguerite   

« Il n'y a pas de petit bébé Jésus. »

« Vous avez tout à fait raison », a déclaré Père Germain « Il n'y a pas de petit bébé Jésus. C'est le fruit de votre imagination malade. »
Elena Khaenskaya. Un prêtre et des étrangers

Tout homme peut choisir la mort éternelle. Ceux qui la choisiront l'auront.
C. S. Lewis. Le grand divorce

Beaucoup connaissent l'expression caustique "christianisme à l'eau de rose"1. Elle appartient au philosophe russe constantin Leontiev (1831-1891), qui a marqué l'Église contemporaine en marge de l'intelligentsia libérale. De nos jours, une nouvelle forme de "christianisme", qui mérite d'être appelée "christianisme sirupeux", est apparue et gagne en popularité.

Ses représentants, qui sont sans aucun doute des intellectuels libéraux, comme ceux de l'époque de C. Leontiev, "avec le feu bolchevik dans la poitrine" [allusion au chant allemand, "Le petit joueur de tambour", qui a été traduit en russe par un chant révolutionnaire par le poète soviétique Mikhaïl Svetlov (1903-1964).] défendent l'apokatastasis panton [2] et rejetez la synergie, c'est-à-dire une coopération volontaire entre l'homme et Dieu comme prérequis du salut

Ces gens étranges veulent qu'une personne vive sa vie sans donner à Dieu une place même dans le garde-manger, en Le méprisant, et pourtant veulent que Dieu le sauve après la mort malgré ses choix, chacun ayant laissé une marque sur son âme, la rendant de plus en moins perméable et plus hermétiquement scellée contre la Grâce. Ils veulent que Dieu s'impose à une personne malgré sa réticence claire, évidente et confirmée par la vie à être avec Dieu.

Fait intéressant, vous devez simplement être en désaccord avec leur opinion et ils s'en prendront à vous sans choisir d'expressions, vous étiquetant constamment et faisant des remarques ad hominem. Les partisans du salut universel ne sont pas bons dans le respect des autres ni même la simple politesse. Et ce n'est pas un hasard - les racines du "christianisme sirupeux" sont dans l'irresponsabilité, dans la qualité d'une personnalité infantile et immature. Les gens infantiles, comme les enfants gâtés, ont du mal à tolérer le désaccord ou tout refus de les admirer et de les approuver. Ils ne connaissent pas le concept d'honnêteté intellectuelle et ont du mal à manifester du respect (respecter un adversaire spécifique est plus difficile que de déverser de "l'amour" abstrait pour tout le monde à la fois).

Une autre raison sous-jacente de ce phénomène est "la naïveté concernant l'expérience du mal".Et ici, nous pouvons être heureux pour les partisans du "christianisme sirupeux". Évidemment, la vie leur a tourné son côté élégant jusqu'à présent ; ils n'ont pas rencontré de gens en face à face qui se livrent délibérément au mal, et ils n'ont donc aucune idée de ce à propos de quoi ils gazouillent eux-mêmes.

Eh bien, je ne voudrais pas que quelqu'un rencontre le bourreau après la mort et passe l'éternité avec lui. Je regarderai les yeux de ces apologistes de l'apocatastase et je leur demanderai : Êtes-vous prêt à échanger des baisers (dans l'éternité) avec le pédophile qui a molesté votre enfant ? Ou avec les adolescents qui, juste pour le plaisir, ont battu à mort votre mari  bien-aimé  alors qu'il revenait du travail ? Quelqu'un dit-il "oui" ? Je vous croirai, à condition que vous soyez passés par un camp de concentration. Si vous ne l'avez pas fait, je ne vous croirai pas. De telles déclarations d'une personne qui n'a aucune expérience du mal ne sont pas de la miséricorde, mais de l'idéalisme aveugle, qui sera brisé en miettes après une collision frontale avec la vie.

Dans l'ex-URSS, le « christianisme sirupeux » a prospéré grâce à l'écrivain Mikhaïl Boulgakov (1891-1940), qui, dans son roman, Maître et Marguerite, a créé l'image misérable et caricaturée d'un philosophe errant absurde nommé Ieshua, que l'intelligentsia soviétique ignorante a, avec bonheur, pris pour le Christ. De nombreuses années se sont écoulées depuis lors, mais l'image du "doux bébé Jésus", pour Qui "il n'y a pas de mauvaises personnes", inspirée par le roman, continue de confondre les esprits immatures.

C'est ainsi que saint Païssios l'Hagiorite caractérise ce phénomène :

« Nous voulons pécher et avoir un bon Dieu Qui devrait nous pardonner, pendant que nous péchons. C'est-à-dire que nous ferons ce que nous voulons, et Il doit nous pardonner. Il nous pardonne toujours, tandis que nous faisons nos propres choix. » 4

Humainement parlant, c'est un désir compréhensible, car aucun d'entre nous dans notre esprit juste  ne peut être sûr de ce qui nous attend dans l'au-delà. Mais ce qui fait de nous des êtres humains, c'est la liberté - la capacité de faire n'importe quel choix, même mauvais ou fatal ; la capacité de persévérer dans ce choix, en rejetant Dieu et Son Amour ; et même la capacité de dire à Dieu : "Je te hais et je n'accepterai rien de Toi". Hélas, l'histoire connaît de tels exemples.

Le Seigneur nous appelle au salut, mais Il ne nous sauve pas par force - parce que le choix d'une personne, la direction de sa vie et sa volonté sont importants.

Saint Silouane l'Athonite, à qui les apologistes de l'apocatastase aiment se référer pour une raison quelconque, a déclaré :

« Notre propre volonté est comme un mur d'airain entre nous et Dieu, nous empêchant de nous approcher de Lui ou de contempler Sa miséricorde. » 5

« La doctrine de l'apocatastase est en fait incompatible avec l'enseignement chrétien du libre arbitre des êtres rationnels, selon lequel la direction du libre arbitre ne peut être changée que de l'intérieur. Un tel changement ne peut pas être imposé au libre arbitre de l'extérieur, même par le pouvoir de l'omnipotence divine. L'amour ne peut pas être imposé par la force. Par conséquent, Dieu ne peut pas sauver l'homme sans son consentement. » 6

Afin de permettre à Dieu de restaurer une personnalité qui a été corrompue et détruite par le péché et qui exhale la colère contre les autres, une personne doit se tourner vers Lui, s'ouvrir à Lui. Cette personne devrait dire : « Pardonne-moi, guéris-moi, transforme-moi. » Pour se repentir et être sauvé, une personne doit avoir quelque chose en elle capable de résonner avec l'Amour de Dieu - sinon cet Amour le brûlera.7

La question de l'équilibre entre la justice et la miséricorde est l'une des plus difficiles de la doctrine chrétienne. Toutes nos vertus nous sont inhérentes parce qu'elles sont à l'origine les propriétés de Dieu (l'homme est l'image de Dieu, une icône vivante du Créateur). 

Bien sûr, cela s'applique également à la justice. La justice de Dieu est différente de la nôtre, car notre connaissance d'une autre personne est toujours partielle et relative ; nous ne voyons pas s'il se repent au plus profond de son cœur et, surtout, notre juste colère se transforme si souvent insensiblement en dépit. 

Dans le Dieu parfait, toutes les vertus sont fusionnées et la justice est le revers de la miséricorde. En nous, elles se contredisent souvent, mais cela ne signifie pas qu'être toujours miséricordieux est bon et qu'être juste est mauvais. C'est impossible, et le saint prince Vladimir a dû en être convaincu - parce qu'il voulait d'abord avoir pitié des criminels, étant involontairement injuste envers leurs victimes. Nous ne savons pas exactement comment cette contradiction est résolue dans le Royaume des Cieux, mais en tant que chrétiens cohérents, nous sommes obligés de croire au Sauveur, Qui a prononcé à plusieurs reprises ces mots effrayants sur "les pleurs et les grincements de dents".

     

Ou, par exemple, qu'en est-il de cette citation de l'Évangile ?

Alors il leur dira aussi à ceux qui sont à gauche : Éloignez-vous de moi, maudits, dans le feu éternel, préparé pour le Diable et ses anges (Mt. 25:41).

Jusqu'à présent, pas un seul défenseur de l'universalisme ne m'a expliqué comment ces paroles du Christ devraient être comprises. Comme un mensonge ? Mais c'est du blasphème. Comme de l'intimidation ? Mais le Christ n'utilise pas de telles techniques de persuasion.

« Gloire au Seigneur, car il nous a donné la repentance. Par la repentance, nous serons tous sauvés, chacun de nous. Seuls ceux qui refusent de se repentir ne trouveront pas le salut ; et j'y vois leur désespoir et je verse pour eux d'abondantes larmes de pitié. » 8

« Ceux qui s'éloignent de Lui de leur plein gré sont séparés de Lui par Lui - sort qu'ils ont eux-mêmes choisi. » 9

Notre Seigneur ne violera pas la liberté de l'homme, son choix moral. L'humilité de Dieu, la kénose, atteint un point où Il met des inhibitions sur Sa propre omnipotence - et c'est la chose la plus précieuse dans Sa relation avec l'homme.

En ouvrant une cage, nous tenons compte du fait que l'oiseau à l'intérieur peut s'envoler. Ayant doté l'homme du libre arbitre, Dieu convient à l'avance que cette volonté peut conduire l'homme en enfer.

« L'amour de Dieu présuppose le plein respect de Sa création. » 10

Tout paradis dans lequel les gens sont poussés par force cesse d'être le Paradis et devient un camp de concentration. Le Dieu qui viole le libre arbitre humain cesse d'être le Dieu chrétien. Le christianisme sans kénose et synergie n'est pas seulement une hérésie, il est aussi absurde.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
et

NOTES:

Le « christianisme à l'eau de rose » est une perception fausse (infantile, rêveuse, sensuelle, sentimentale, mièvre) du christianisme. L'auteur du terme est K. Leontiev. L'épithète "à l'eau de rose" est une référence au produit de parfum "eau de rose" comme à quelque chose de purement frivole et cosmétique. La dévotion occidentale au "petit Jésus" participe à cette édulcoration de la spiritualité authentique.

l'Apocatastase universelle est la doctrine hérétique du salut universel d'Origène qui a été condamnée lors du cinquième concile œcuménique.-

Expression du philosophe Ivan Ilin.

Maltsev V. La tentation du « christianisme teinté de rose ».

En réalité, ce dicton appartient à St. Poèmes le Grand. Évidemment, saint Silouan vient de le répéter. 

Oleg Davydenkov, archiprêtre. Apokatastasis - Le faux enseignement du salut universel. 

Le vénérable Isaac le Syrien soutient que l'Amour divin lui-même est le châtiment des pécheurs impénitents 

Source de la citation : http://ww1.antiochian.org/september-18-2013-repentance

St. Irénée de Lyon. Contre les hérésies.

10 Archimandrite Placide (Deseille). La mort a été surmontée : la fin des temps selon les enseignements des pères de l'Église // Alpha et Omega. 2000. Est. 2 (24). P. 183.

Voir aussi ces paroles de saint Théophane Le Reclus dans son commentaire de l'Ecriture



Colossiens 4:10-18;Luc 10:1-15

Y aura-t-il, dans l'autre monde, pour ceux qui n'acceptent pas le Seigneur une indulgence telle que celle qu'Il a montrée envers ceux qui vivent sur terre? Non. Envoyant les "septante" pour prêcher, le Seigneur leur avait ordonné, que, quand ils ne seraient pas reçus, ils devaient dire à la croisée des chemins: Même la poussière de votre ville, qui s'est attachée à nous, nous la secouons contre vous: nonobstant, soyez sûr de ce que le Royaume de Dieu s'est approché de vous. Autrement dit, nous n'avons besoin de rien venant de vous, nous cheminons et prêchons sans intérêt personnel, mais pour la proclamation vers vous de la paix et du Royaume de Dieu. 

Si vous ne souhaitez pas recevoir ce bien- il en sera comme vous le souhaitez, nous irons plus loin. Ainsi, cela a-t-il été commandé pour le moment, mais comment sera-ce à l'avenir? Ce jour sera plus supportable pour Sodome, que pour cette ville. Par conséquent, il est inutile pour les incroyants d'espérer en l'indulgence du Seigneur. Alors qu'ils sont sur terre, ils agissent comme ils le veulent, mais dès que la mort vient, toute la tempête de la colère de Dieu viendra sur eux. 

C'est un grand malheur que d'être comme les incroyants! Ils n'ont même pas la joie sur la terre, parce que sans Dieu et le Seigneur Jésus-Christ, Sauveur et Rédempteur, même ici, tout est triste et morne; ce qui sera là-bas est impossible à décrire en paroles ou à imaginer. Il serait plus tolérable d'être détruit, mais même cela ne leur sera pas donné.


Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après

Librairie du Monastère de la Transfiguration


Librairie du Monastère de la Transfiguration
28 octobre 2021
Mon Père, madame, monsieur
 
Nous avons le plaisir de vous informer de la parution du tome 3 du Prologue d'Ochrid de Saint Nicolas Vélimirovitch.
Le Prologue d'Ochrid - Tome 3
Saint Nicolas Vélimirovitch

 
 
Paru récemment
 
Monastère de la Transfiguration.
24120 Terrasson- Lavilledieu

samedi 30 octobre 2021

« La semence est la Parole de Dieu »

La Parole de Dieu (Luc 8, 5-15)

« La semence est la Parole de Dieu »

Très souvent, le Seigneur parlait en comparaisons et en paraboles. L'une de Ses paraboles les plus importantes est celle du semeur, [...]. 

Un fermier semait sa semence dans un champ, et, sur les quatre parties, trois tombaient sur la route, sur des rochers ou parmi des épines. Le reste tomba sur de bonnes terres et porta du fruit : à un endroit trente, dans un autre soixante fois et dans un autre au centuple (Marc 4, 20). Voyons comment la Parole de Dieu porte ses fruits.

L'interprétation de la parabole. Le Seigneur a expliqué la parabole et a dit que le bon terrain, ce sont ceux qui ont un cœur bon et pur (Luc 8, 15) ; ce sont des gens qui comprennent (Matthieu 13, 19) ; ce sont ceux qui ont sérieusement prêté attention à la parole de Dieu ; ils sont réceptifs (Marc 4, 20). Aucun d'entre eux ne rejette la Parole de Dieu, mais il cultive la semence de Dieu avec beaucoup de patience et de persévérance, c'est pourquoi ils ont porté tant de fruits. 

Quel est ce fruit ? La parole du Christ est Dieu lui-même. Ce n'est pas simplement un discours humain dans lequel se cache un message religieux, même si c'est le plus grand et le plus étonnant des messages. 

Derrière les Paroles de l'Évangile se cache le Christ lui-même, le Fils de Dieu, Sa Parole. « Mes enfants, en qui je travaille de nouveau jusqu'à ce que le Christ soit formé en vous » (Galates 4, 19), comme le dit saint Paul. Comme un petit enfant, le Christ, la Parole de Dieu, grandit vraiment dans nos cœurs. En outre, Jésus lui-même dit que Sa mère et Ses frères et sœurs sont ceux qui entendent la Parole de Dieu et l'appliquent dans leur vie (Luc 8, 21). Si nous observons les Paroles et les Commandements de Dieu, c'est le témoignage le plus incontestable du fait que Christ a été formé en nous.

Comment devrions-nous comprendre le rendement de la Parole de Dieu ?

Saint Syméon le Nouveau Théologien fait la comparaison suivante : si une femme porte un bébé, il peut n'y avoir aucun signe extérieur de sa grossesse, ou, du moins, d'autres personnes pourraient ne pas soupçonner qu'elle porte un enfant dans son sein. Elle, d'autre part, sent le bébé bouger et est absolument certaine qu'elle porte un enfant. C'est également vrai des gens qui ont accepté la parole de Dieu : ils comprennent très bien qu'ils ont en eux la semence nourricière de Dieu.

Donnons quelques exemples. Prenez des personnes qui, avant de croire en Christ, étaient égoïstes, jalouses, immorales et égocentriques. Cependant, une fois qu'ils ont accepté les graines du message, il scommence à être ouvert à des personnes autres que lui-même. Ils commencent maintenant à résister aux péchés qu'auparavant ils considéraient comme insignifiants. Ils commencent à faire l'aumône et à faire un effort sérieux, avec l'aide des sacrements de l'Église, pour conserver en eux la Lumière et la Grâce du Christ. Ils changent radicalement et d'une manière merveilleuse. C'est le fruit de la semence divine. La prime complète est de voir Dieu « tel qu'il est » (1 Jn. 3, 2).

Dans sa lettre aux Hébreux, saint Paul mentionne ceux qui ont goûté à la bonté de la Parole de Dieu (6, 5). Il ne dit pas "ceux qui ont entendu", mais "ceux qui ont goûté", ceux qui ont testé le Christ. Ceux qui participent - "avec crainte de Dieu, foi et amour" - au Corps et au Sang du Seigneur goûtent et ressentent en eux-mêmes la joie et la présence du Saint-Esprit. 

Ceux qui entendent l'Évangile, la « Bonne Nouvelle », ont un sens profond de la Présence de Dieu dans leur vie. Ceux qui cultivent la Parole de Dieu sont sauvés. 

En résumé, nous pouvons dire que la réalisation est les paroles de la vie éternelle, c'est l'annonce de l'immortalité, la promesse d'une vie renouvelée, l'Évangile du Royaume de Dieu, le sens du Paradis, le visage du Christ et la vie spirituelle. L'Église sème la Parole de Dieu. L'Église ouvre la voie aux fidèles pour que le Christ entre en nous. Elle prêche Jésus-Christ crucifié et ressuscité, à un moment où le monde pécheur envoie d'autres messages. 

Dans notre époque belliqueuse et pécheresse, l'Église nous encourage à écouter la Parole de Dieu et à nous repentir : « Repentez-vous donc et convertissez-vous, afin que vos péchés soient effacés » (Actes, 3, 19). 

De nos jours, les gens se sont habitués à entendre les paroles les plus étranges : immorales, malveillantes, avares, égoïstes et antichrétiennes. La parole de Dieu, qui est simple et concise, s'adresse à nous tous et nous appelle à porter le Christ en nous. 

Ne négligeons pas la parole de notre Seigneur, mais faisons preuve de patience et faisons tout notre possible afin de l'augmenter autant que faire se peut, et d'être ainsi sauvés.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

PEMPTOUSIA

jeudi 28 octobre 2021

Métropolite Nectaire (Antonopoulos): Pourquoi les miracles n'arrivent-ils pas à tout le monde?

 Portrait de son père pendant sa maladie. Artiste : Franz Mark

Portrait de son père pendant sa maladie. Artiste : Franz Mark

Le Seigneur se tait souvent par amour. Mais la question se pose : pourquoi les miracles n'arrivent-ils pas à tout le monde ? Combien de malades et leurs proches supplient Dieu et les saints avec foi de les guérir  ! Mais nous ne voyons pas de miracle leur arriver ! Pourquoi ?

Il n'y a pas de réponse sans ambiguïté à cette question. Les desseins de Dieu sont insondables.

"Qui a connu la pensée du Seigneur ?" (1 Corinthiens 2 : 16) - demande le saint apôtre Paul.

Seul le Seigneur peut donner la réponse exacte à cette question. Il est très difficile d'expliquer la Providence de Dieu, Sa volonté et Son silence. 

Nous ne pouvons pas dire que "cette personne croit plus qu'une autre" ou que "le Seigneur aime cette personne plus que cela". Comme le dit le Seigneur par la bouche du saint prophète Ésaïe : "Comme le ciel est plus haut que la terre, ainsi mes voies sont plus élevées que vos voies, et mes pensées sont plus élevées que vos pensées" (Ésaïe. 55, 9).

Bien sûr, il convient de noter ce qui suit ici. Souvent, le Seigneur se tait par amour pour les gens. Dieu permet à l'homme de sévères tentations pour son salut. Dans Son omniscience, le Seigneur voit parfaitement que la tentation, la maladie, la douleur sauveront l'homme.

Le saint apôtre Paul, qui a lui-même guéri les malades et accompli des miracles, a souffert d'une maladie grave - une épine dans la chair (voir : 2 Cor. 12 : 7). Il a supplié le Seigneur par trois fois de le guérir, mais Dieu n'a pas répondu à sa demande. Sa réponse a été : "Ma grâce est suffisante pour toi, car ma puissance est rendue parfaite dans la faiblesse" (2 Cor. 12 h 9).

C'est-à-dire que mon don te suffit, car sa puissance se manifeste pleinement dans ta faiblesse.

De nombreux saints qui ont fait des miracles pour les gens souffraient de diverses maladies et d'autres tentations. Ils n'ont pas demandé que le Seigneur les guérisse, mais qu'ils soient patients. Nos saints startsy modernes Porphyre et Païssios en sont arrivés au point où ils ont demandé à Dieu de contracter eux-mêmes le cancer. Et souffrant de maladie, ils se réjouirent et glorifièrent le Seigneur. Le père Païssios a dit :

- Dans la maladie, j'ai appris quelque chose que l'ascèse à long terme ne m'a pas donné.

Et pourtant, cela ne signifie pas que vous n'avez pas à chercher l'intervention de Dieu ! Sinon, nous rejetons Son commandement : "Demandez, et il vous sera donné ; cherchez, et vous trouverez ; frappez, et ils vous sera ouvert" (Matthieu 7 : 7), et nous remettons en question le don et la Grâce qu'Il a donnés à Ses saints : "En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui croit en moi fera aussi les oeuvres que je fais, et il en fera de plus grandes, parce que je m'en vais au Père; (Jean 14:12).

Et notre affaire, ce sont les prières et une disposition pénitentielle du cœur. En d'autres termes, laissons Dieu entrer dans nos cœurs et nos vies. Parce que sans notre consentement volontaire, Il ne peut pas y entrer. Il attend toujours humblement et respecte notre personnalité. Le Seigneur frappe à nos cœurs, mais n'y entre pas par la force.

Nous devons Lui répondre. Et nous devons partager nos demandes avec Lui. Mais pas pour le faire comme des enfants mal élevés, mais tranquillement et humblement. Lorsque nous demandons quelque chose, nous ne devrions pas Le forcer, mais nous devrions toujours être prêts à faire Sa volonté.

"Cependant, non pas comme je le veux, mais comme Toi Tu le veux ... Que Ta volonté soit faite" (Cf. Matthieu 12:3). 26, 39, 42).


Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

mercredi 27 octobre 2021

MÉTROPOLE DU PIRÉE : LE CONCILE DE CRÈTE ET L'AUTOCÉPHALIE UKRAINIENNE SONT DES PRÉCURSEURS DE LA FAUSSE UNION


Photo : vimaorthodoxias.gr
Photo : vimaorthodoxias.gr

     

Pirée, Grèce, 18 octobre 2021

Le Concile de Crète, avec ses déclarations œcuméniques controversées, et l'octroi par le patriarcat de Constantinople de l'autocéphalie aux schismatiques sans grâce de "l'église orthodoxe d'Ukraine" sont tous deux précurseurs de la fausse union prévue entre l'Orthodoxie et le catholicisme, estime la métropole du Pirée de l'Église de Grèce.

Les représentants de l'église catholique et du patriarcat de Constantinople parlent souvent d'unité, en tenant compte du concile d'union prévu en l'honneur du 1 700e anniversaire du premier synode œcuménique en 2025, rappelle le Bureau des hérésies et des cultes de la Metropole, publié par Vima Orthodoxias.

Le but immédiat est "l'union des églises", qui sera suivie de l'union de l'humanité avec la création de la "terrible panreligion", écrit l'Office. Bien sûr, pour les œcuménistes, l'union n'est pas fondée sur les non-orthodoxes qui se rétractent dans leurs hérésies, déplorent la Métropole.

Il y a eu deux de ces tentatives d'unification dans le passé, rappelle l'Office, à Lyon en 1274, et à Ferrare-Florence en 1438-1439.

En outre, avec la chute dans l'hérésie de l'ancien patriarcat de Rome et la conquête islamique des patriarcats d'Alexandrie, d'Antioche et de Jérusalem, il y a eu une corruption du système primordial d'administration de l'Église, conduisant le Patriarcat de Constantinople à s'élever "pour jouer un "rôle principal" dans la réglementation des questions ecclésiastiques" à l'époque ottomane avec le soutien des sultans.

Le patriarche Bartholomée a explicitement déclaré que l'anniversaire 2025 sera l'occasion pour les églises d'entreprendre un cours œcuménique plus précis, note le Bureau des hérésies et des cultes.

Le métropolite Job (Getcha) de Telmessos a également déclaré que les orthodoxes n'ont aucun problème à reconnaître la primauté de Rome, rapporte le Bureau.

Et le Synode de Crète de 2016 et la fausse autocéphalie ukrainienne servent de "pré-célébrations" de cette future union œcuménique, affirme la Métropole du Pirée.

Comme on le sait, écrit l'Office, le problème avec la Crète est que, plutôt que de dénoncer les organisations chrétiennes hérétiques et de les appeler à la repentance, il les a appelées "églises", dans des documents que Constantinople croit être des déclarations dogmatiques contraignantes. Cependant, la Crète "n'est pas une continuation organique des anciens grands conciles œcuméniques", soutient le document du Bureau des hérésies.

En outre, quatre Églises locales n'ont pas assisté [au Concile de] Crète en raison du manque d'unanimité entre les Églises, qui a été fixée comme condition nécessaire à la convocation du concile.

Le Bureau se réfère également à un article grec qui soutient que le Patriarcat de Moscou n'a pas assisté  [au Concile de] Crète parce que "l'œcuménisme, cultivé par un dialogue interreligieux et interchrétien prédéterminé, a contribué aux objectifs de l'État profond américain", ce qui ressort clairement du fait que la CIA s'occupait de la sécurité au Concile.

En fait, "le "Concilee" de Crète était sous contrôle américain complet", soutient le Bureau.

Certains disent que les quatre Églises ont eu tort de ne pas participer, car leur absence a conduit à "la première fracture majeure de l'unité de l'Orthodoxie mondiale", tandis que d'autres disent que leur absence était providentielle, car par elle le concile a perdu tout prestige panorthodoxe, ce qui "a exaspéré le Phanar.

Et la création de l'église orthodoxe d'Ukraine"autocéphale" est le deuxième point du plan américain de division de l'Orthodoxie, poursuit la déclaration. Le Bureau, qui a traité la question à plusieurs reprises auparavant, rappelle que l'autocéphalie n'a pas été donnée à l'Église canonique ukrainienne, mais aux groupes schismatiques minoritaires.

Malheureusement, cet acte de Constantinople a conduit directement à la plus grande division de l'histoire orthodoxe depuis 1054, polarisant les Églises slave et grecque, déplore la Métropole, "ce qui est un autre grand succès de la diplomatie américaine".

Ainsi, les choses sont beaucoup plus faciles pour "l'union des Églises", à laquelle les cinq patriarcats aînés (Rome, Constantinople, Alexandrie, Antioche et Jérusalem) pourraient participer sans les Slaves "schismatiques", prédit l'Office.

La question est de savoir combien d'évêques accompagneront l'union et quelles seront les conséquences qui en découleront, écrit la Métropole. Très probablement, ceux qui s'opposent à la fausse union seront destitués et expulsés de leur diocèse.

Malheureusement, la plupart des membres du clergé iront probablement vers « l'union ». Il y aura une réaction imprévisible de la part des moines, étant donné qu'il y a eu "une dégradation significative de l'état d'esprit confessionnel" chez les moines, comme sur le Mont Athos, écrit le Bureau. Beaucoup de gens seront indifférents ou approuveront "l'union" pour des raisons séculières.

En conclusion, le Bureau écrit : « Nous exprimons nos préoccupations quant à ce qui est mis en mouvement. Ce ne sont pas des figures de notre imagination, mais il s'agit de lancer des événements réels, de confessions directes d'agents ecclésiastiques de haut rang, d'interprétations sobres de ce qui se passe." Néanmoins, nous ne devons jamais désespérer, car l'Église est indestructible.


Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN

mardi 26 octobre 2021

Irina Krikheli: DU POUVOIR VITAL DE LA COMMUNION

"En vérité, en véritét, je vous le dis :
à moins que vous ne mangiez la chair du Fils de l'homme et que vous ne buviez son sang,
alors vous n'aurez pas la vie en vous" (Matthieu 12:3). 26, 26).

     

Cette histoire sur l'aide miraculeuse du sacrement de la communion m'a été racontée par une croyante qui a elle-même participé au sauvetage du bébé.

"Ma sœur cadette a eu une première grossesse très difficile, qui s'est terminée par un accouchement au huitième mois et l'enfant a été à peine sauvé. Il est né pesant 1 kg 600 g et a été placé dans un incubateur. C'est arrivé à la fin du siècle dernier, il n'y avait pas de bonnes conditions sanitaires pour les bébés prématurés à l'époque. Il y avait des conditions précaires partout, et dans les maternités aussi. Pour chaque jour passé par les  bébés à la maternité, ils exigeaient beaucoup d'argent, ce que ma sœur n'avait tout simplement pas.

L'enfant est né très faible, avec des problèmes. Nous avions l'intention d'inviter un prêtre à baptiser l'enfant immédiatement, à la maternité, mais les médecins ne l'ont pas laissé entrer. Nous pouvions à peine persuader le médecin de service de laisser le Père entrer dans le département. Il a baptisé le bébé, qui a été nommé Savva d'après saint Savva Storojevsky.[1]

Mais l'enfant dépérissait. Il n'a pas pris de poids, il était très faible, il n'a presque pas réagi. Les médecins ont détourné les yeux lorsque nous les avons interrogés sur l'état de l'enfant. C'était clair : ils n'espéraient pas qu'il survivrait.

Nous voulions amener un prêtre, communier le bébé et compter sur la volonté de Dieu. Mais c'était hors de question - même pour persuader l'hôpital de baptiser le bébé nous a coûté beaucoup d'effort. Puis, croyant au pouvoir vivifiant de la communion, il a été décidé de faire un pas désespéré : enveloppant l'enfant dans un foulard (il était très petit), je l'ai volé et je l'ai apporté à l'église. Il y avait une Liturgie. Les paroissiens qui me connaissaient ont commencé à demander à qui c'était l'enfant. Je leur ai tout dit, et bientôt toute l'église a prié pour le bébé. Le nouveau-né a reçu les saints Corps et Sang du Christ, et je suis retournée en toute sécurité à l'hôpital. Ils n'avaient pas remarqué l'absence d'un bébé, car à cette époque, les nouveau-nés étaient négligés. Le lendemain, la peau du bébé a commencé à prendre une couleur normale, alors qu'elle était bleuâtre, le bébé a commencé à prendre du poids et à prendre vie sous nos yeux.

Notre Savva a survécu !

Maintenant, c'est un homme adulte et il connaît bien l'histoire de sa naissance, et Qui l'a sauvé ! »

Notre famille connaît également la puissance vivifiante des Saints Mystères du Christ. J'ai déjà écrit sur la façon dont la communion a sauvé ma belle-mère nouvelle-née de la mort lorsqu'elle est tombée gravement malade. Sa mère, une femme croyante, et à l'époque soviétique, est allée à l'église, voyant que l'état de l'enfant s'aggravait, et qu'il n'y avait pas d'aide des médecins, elle a amené le bébé mourant à la Communion. Après la Communion, la jeune fille s'est rapidement rétablie. Et puis toute sa vie, presque jusqu'à sa mort, ma belle-mère n'a pas eu de maladie.

J'ai vu plus d'une fois du pouvoir de la communion, en particulier agir de manière bénéfique sur les bébés, et ceci plus d'une fois. Mon fils, qui communiait depuis l'âge de trois mois, dormait jusqu'au déjeuner après la Communion sans se réveiller ni demander de nourriture, et il était très calme ce jour-là. En vérité, les Saints Mystères du Christ le nourrissaient mieux que n'importe quelle nourriture !

La Communion aide aussi les gens dans des situations désespérées. La mère de mon ami tomba gravement malade. Un caillot sanguin dans le cœur par les médecins. Mon amie et ses quatre sœurs allèrent à l'église, priérent pour leur mère et décidèrent d'amener le prêtre pour lui donner la Communion. Ma mère communia directement dans la salle d'hôpital, deux semaines plus tard, ils firent une deuxième analyse - et il n'y avait pas de caillot de sang !

En effet, l'Esprit Saint fait l'impossiblepar les Saints Mystères du Christ !

"Les chrétiens ont ce feu céleste comme nourriture pour eux-mêmes ; c'est un repos pour eux, il lave et purifie, et sanctifie leurs cœurs, il favorise leur croissance, il est air et vie pour eux."

Cette déclaration de saint Macaire le Grand décrit le mieux la Communion et son impact sur l'homme.

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

ORTHOCHRISTIAN


[1] https://fr.wikipedia.org/wiki/Savva_Storojevski