"Dans la confusion de notre époque quand une centaine de voix contradictoires prétend parler au nom de l'Orthodoxie, il est essentiel de savoir à qui l'on peut faire confiance. Il ne suffit pas de prétendre parler au nom de l'Orthodoxie patristique, il faut être dans la pure tradition des saints Pères ... "
Père Seraphim (Rose) de bienheureuse mémoire

vendredi 14 décembre 2018

MET. KALLISTOS (WARE) : "JE NE SUIS PAS DU TOUT SATISFAIT DE LA POSITION PRISE PAR LE PATRIARCHE BARTHOLOMEW" (+ VIDÉO)


Londres, le 13 décembre 2018
    
Un entretien avec Son Eminence le Métropolite Kallistos (Ware) a été posté hier sur le site "Slovo Bogoslova" ("Parole de théologien"), projet de l'Institut de théologie et de philosophie basé à Saint-Pétersbourg, Russie, dans lequel, entre autres sujets, le célèbre hiérarque partage ses pensées sur la crise actuelle en Ukraine.

L'entrevue est présentée sous forme de texte et de vidéo. La vidéo est doublée en russe, cependant les réponses en anglais du Métropolite Kallistos puissent être facilement entendues :

Après avoir discuté de l'Eucharistie comme principe fondamental de l'unité de l'Église orthodoxe par rapport aux Églises catholique et protestante, le sujet de l'Ukraine est alors abordé. Interrogé sur ce qu'il pense de la situation en Ukraine, le Métropolite Kallistos note d'abord que c'est "extrêmement grave", qu'il en est très affligé et qu'il ne voit pas quelle sera la solution.

Il exprime ensuite son désaccord avec le Patriarcat de Constantinople, dont il est membre :

Bien que je sois Métropolite du Patriarcat œcuménique, je ne suis pas du tout satisfait de la position prise par le Patriarche Bartholomée. Avec tout le respect que je dois à mon Patriarche, je dois dire que je suis d'accord avec l'opinion exprimée par le Patriarcat de Moscou selon laquelle l'Ukraine appartient à l'Eglise russe. Après tout, la Métropole de Kiev a été transférée de l'homophore du Patriarcat œcuménique à celui du Patriarcat de Moscou par un accord de 1676 [1686-AC]. Ainsi, depuis 330 ans, l'Ukraine fait partie de l'Eglise russe.

Et, comme beaucoup d'autres hiérarques, primats et synodes, le Métropolite Kallistos s'oppose alors au caractère unilatéral de telles actions - ici spécifiquement l'abolition des documents de 1686, et ajoute : "C'est un fait historique: l'Ukraine a appartenu à l'Eglise russe."

Il note également que donner l'autocéphalie à Philarète Denisenko et à Macaire Maletitch, dirigeants du "Patriarcat de Kiev" et de l'"Église orthodoxe autocéphale ukrainienne" respectivement, que le Métropolite Kallistos appelle "évêques schismatiques", est une erreur.

Et encore une fois, en harmonie avec tant d'autres voix du monde orthodoxe, le Métropolite Kallistos suggère de convoquer une réunion panorthodoxe des primats - pas seulement de Constantinople et de Moscou, précise-t-il, et peut-être même une extension du Concile de Crète de 2016.

Toutefois, le Métropolite Kallistos ne peut pas non plus être d'accord avec la réponse de l'Église russe aux actions de Constantinople :

En même temps, je suis troublé par les actions du Patriarche de Moscou, du Patriarche Cyrille et de l'Église russe. Je suis troublé qu'ils aient rompu la communion avec Constantinople. Je crois que cette discussion sur la situation en Ukraine doit être considérée dans l'esprit de l'amour fraternel sans rupture de communion. Je ne peux donc pas être entièrement d'accord avec l'une ou l'autre partie. Et je prie pour qu'il y ait une réconciliation.

En cela, le Métropolite Kallistos est en harmonie avec Sa Béatitude Mgr Anastasios, archevêque de l'Église albanaise, qui a également exprimé ses profondes inquiétudes face aux actions de Constantinople, mais aussi son mécontentement face à la réponse de l'Église russe.

Il note également qu'il n'a aucune information privilégiée sur les raisons pour lesquelles le Patriarche Bartholomée a maintenant choisi d'intervenir en Ukraine, bien qu'il note que la décision de l'Église russe de ne pas participer au Concile de Crète a dû être une grande déception pour le Patriarche Bartholomée.

Son Éminence discute également de ses liens avec l'Église russe et de ses vues sur les relations entre l'Église et l'État dans le passé et aujourd'hui, et parle aussi de sa vie personnelle.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après

*VIDEO

jeudi 13 décembre 2018

Réponse à l'invitation du Patriarche Bartholomée au "concile" d'union avec les schismatiques


Dans la lettre ci-dessous, Son Eminence le Métropolite Luc de Zaporoje et Mélitopol répond aux invitations envoyées par le Patriarcat de Constantinople à participer à son soi-disant "Concile d'unification" qui vise à créer une nouvelle église en Ukraine. Le Métropolite Luc n'a pas hésité à exprimer son opinion pendant la crise ecclésiastique récente et actuelle, et cette lettre ne fait pas exception. Alors que Sa Béatitude le Métropolite Onuphre de Kiev et de toute l'Ukraine a choisi de rendre son invitation sans réponse à Constantinople, nous donnant un exemple de douceur et d'humilité, le Métropolite Luc nous offre un exemple de zèle brûlant et juste, deux exemples qui sont à la fois bons et nécessaires dans l'Eglise.

***

Cher sujet loyal de la République de Turquie, M. Bartholomée !

(plus connu sous le nom de "Patriarche œcuménique")

Les médias nous ont appris que, par l'intermédiaire des fonctionnaires du gouvernement, vous envoyez des invitations au "Conseil des impies" (Psaume 1, 1). A cet égard, permettez-moi de vous exprimer, à vous et à vos messagers, ma sincère gratitude pour les tentatives que vous faites, par le biais de l'appareil d'Etat ukrainien et de la manipulation des normes du droit canon, pour détruire l'Eglise orthodoxe ukrainienne (successeur de l'Eglise née dans le Dniepr) précédemment reconnue par vous comme la seule Eglise orthodoxe canonique en Ukraine ! Merci pour quoi, demandez-vous ? Parce que par ses actions, vous aidez notre troupeau orthodoxe à entrer dans le Royaume de Dieu, en le soumettant à la discrimination et à la persécution dont il souffre en ce moment. Malheureusement, vous ne connaissez probablement pas le sage proverbe de notre peuple : "L'amour ne peut être forcé". Vos actions sont celles d'une personne aveuglée par la splendeur imaginaire d'une puissance impériale. En participant à des projets politiques visant à diviser l'unité de l'Église, vous avez déjà sérieusement remis en question votre statut honorifique de premier hiérarque de l'Orthodoxie.

Vous déclarez qu'aujourd'hui vous représentez en votre personne la "Mère Eglise" du peuple ukrainien. Cependant, pour une raison ou une autre, vous servez d'inspiration idéologique à une campagne de grande envergure visant à inciter à la haine de l'Église orthodoxe ukrainienne, à l'enlèvement de ses lieux saints, à la persécution de son troupeau, ainsi qu'à saper la position de l'Église orthodoxe en Ukraine face à l'élan croissant en faveur de la "croisade" uniate sur les terres orthodoxes ancestrales ! Quelle sorte de mère aide ainsi à torturer son enfant ?

Ceux qui attendent l'arrivée imminente d'un Tomos n'ont pas peur de crier à leurs réunions des slogans tels que : "Mort aux ennemis!" et sous les murs de notre administration diocésaine - "Les prêtres de Moscou à la potence, comme les communistes !" C'est ainsi que vos nouveaux élèves nous traitent, ainsi qu'ils traitent l'Église orthodoxe ukrainienne en général, qui était en communion eucharistique avec le Siège qui vous a été confié. Derrière ces slogans se cachent des choses terribles : la domination de l'opportunité politique dans toutes les questions importantes de la vie de l'Église, le règne de la persécution totale contre une Église qui ne correspond pas à la ligne idéologique générale de l'élite dirigeante, la profanation de lieux et d'objets saints, et la profanation des canons par d'anciens opposants de l'Orthodoxie qui se cachent maintenant activement sous l'aspect du projet de l'autocéphalie que vous avez encouragé.

Êtes-vous prêt à croire en vous-même dans le "dieu national ukrainien", ou s'agit-il simplement d'une tentative d'amener notre peuple sous votre forme d'origine ? Ou, absolument monstrueux, les procès que vous provoquez sont-ils basés sur vos intérêts commerciaux habituels ?

Dans ses tentatives de subordonner toutes les Églises orthodoxes au trône de Constantinople (comme l'Église catholique l'a fait), vous oubliez qu'il n'y avait pas un prêtre mais un César au pouvoir à l'époque de l'Empire byzantin - un empire qui n'existe plus depuis plusieurs siècles. Et l'une des raisons de sa disparition - peut-être la principale - est qu'à un certain moment, certains de vos prédécesseurs, les patriarches byzantins, ont laissé la foi devenir une monnaie d'échange dans les jeux de la grande politique. C'est dommage que vous n'en ayez pas tenu compte ou que vous l'ayez délibérément oublié. Après tout, il y a plus de 500 ans, c'est précisément la trahison de la foi orthodoxe par Constantinople et son départ vers l'union avec Rome, et non les circonstances géopolitiques de l'époque, qui sont devenues le moteur de l'acquisition de l'indépendance de l'Orthodoxie de Byzance dans les pays de la Rus'.

Merci, M. Bartholomée, de nous avoir aidés à sauver la seule chose que le clergé (que votre trône, pour une raison absurde, imagine être le sien) et ce que le troupeau vous demande est : qu'est-ce qui vous a empêché de nous écouter au printemps ? Qu'est-ce qui vous a tant assombri l'esprit que vous vous considérez comme le patriarche du monde entier ? Peut-être votre prochaine étape sera-t-elle de déclarer que vous avez créé ce monde à partir de rien?

Avec gratitude et espérance dans la compréhension que Dieu a de chacun de nous,

Luc

Métropolite de Zaporoje et Mélitopol'.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après

LES PAROISSIENNES DU PATRIARCAT DE KIEV (sic!) ET DE L'EGLISE AUTOCEPHALE (sic), TOUTES DEUX SCHISMATIQUES, EN COMMUNION AVEC CONSTANTINOPLE PREPARENT LE CONCILE

Les prêtres et les croyants ont organisé une bagarre dans l'église du village Vinyatyntsi de la région de Ternopol en Ukraine. La réunion a été créée pour établir le droit de célébrer des cultes entre des représentants de l'Église orthodoxe autocéphale ukrainienne (UAOC) et de l'Église orthodoxe ukrainienne du Patriarcat de Kiev (UOC-KP). 
Le Concile à venir promet d'être animé!!!



Pas besoin de comprendre l'ukrainien... En direct d'une paroisse de Ternopol revendiquée par les uns et les autres...

Sur Orthodoxie.com Il Regno : « Ukraine – Orthodoxie : La guerre des patriarches » entretien avec le P. Jivko Panev


La journaliste italienne Daniela Sala du bimensuel catholique Il Regno a interviewé le 15 novembre dernier le père Jivko Panev. L’entretien est disponible en ligne sous le titre Ukraine – Orthodoxie : La guerre des patriarches. Vous pouvez le lire aussi en français ci-après:
Il Regno Attualità e docomenti, fascicule n° 20, 2018 15/11/2018, pages 585-593 : http://www.ilregno.it/attualita/2018/20/ucraina-ortodossia-la-guerra-dei-patriarchi-danielasala Ukraine – Orthodoxie : La guerre des patriarches entretien avec le p. Jivko Panev 1. Quelles ont été les conséquences de la décision du Patriarcat œcuménique d’accorder l’autocéphalie à l’Église orthodoxe ukrainienne ? Comment les Églises orthodoxes ontelles réagi ? La première conséquence est la rupture de la communion eucharistique de l’Église orthodoxe russe avec le Patriarcat de Constantinople. Rappelons que cela est déjà arrivé dans les relations entre le Trône œcuménique et la plus nombreuse Église du monde orthodoxe : en 1996 le Patriarcat de Moscou avait aussi rompu la communion eucharistique suite à l’établissement d’une Église orthodoxe d’Estonie par le Patriarcat de Constantinople. Mais cette fois, cette décision du Patriarcat œcuménique est ressentie par l’Église orthodoxe russe non seulement comme une transgression des canons, mais aussi comme une attaque contre le « monde russe » dont la trame est constituée par la langue russe et la foi orthodoxe qui dépasse bien évidemment les frontières de la Russie post-soviétique et dont le berceau se trouve à Kiev. Une deuxième conséquence est aussi que les orthodoxes sont mis devant l’urgence de trouver non seulement une réponse unanime à la question « quel est le sens de l’autocéphalie et de sa manière de l’octroyer », mais aussi à la question de la primauté, c’est-à-dire de la direction de l’Église, à savoir pourquoi et pour quoi la primauté dans l’Église. Certes, quatre Églises orthodoxes locales, par la voie de leurs primats, ont publiquement exprimé leur soutien au Patriarcat de Moscou : le Patriarcat d’Antioche, le Patriarcat d’Alexandrie, le Patriarcat de Serbie et l’Église des pays tchèques et de Slovaquie. Les autres Églises ont préféré se donner un temps de réflexion, mais toutes sont d’accord pour dire que la voie privilégiée est la convocation d’un concile pan-orthodoxe, lequel devrait trouver une solution à la crise « ukrainienne ». 2. Quels sont les difficultés pratiques et le résultat possible de l’octroi de l’autocéphalie ? La volonté affichée du Patriarcat de Constantinople est d’arriver à une seule Église orthodoxe en Ukraine, et pour cette raison, après avoir constaté que le Patriarcat de Moscou n’y est pas parvenu, a pris la décision d’organiser le processus de réunification de toutes les Églises orthodoxes, les deux Églises dites schismatiques1 ainsi que l’Église orthodoxe ukrainienne du 1 Il s’agit de : a) l’Église orthodoxe autocéphale ukrainienne née d’un schisme de l’Église orthodoxe russe en 1920. Son primat actuel est le métropolite Macaire (Milétich). b) L’Église orthodoxe ukrainienne — Patriarcat de Kiev, 2 Patriarcat de Moscou. Un concile de réunification devrait avoir lieu bientôt à Kiev et toutes les trois juridictions orthodoxes y seront conviées pour choisir un primat de la future Église orthodoxe en Ukraine réunifiée. Mais on sait d’ores et déjà que l’Église orthodoxe ukrainienne rattachée au Patriarcat de Moscou n’y participera pas. De plus, il est évident que la question de la personne qui sera élue primat pourrait aussi être un obstacle à un accord final, car le chef du Patriarcat de Kiev, Philarète est connu par son ambition démesurée de devenir coûte que coûte patriarche d’Ukraine. Du temps de l’URSS, très proche des autorités soviétiques, il se fait remarquer par son excellent sens politique pour parvenir à ses fins. À ce titre, une fois devenu métropolite de Kiev en1966, Philarète a longtemps condamné le nationalisme ukrainien et défendu la répression des grecs-catholiques, avant de prendre un virage à 180 degrés à la veille de l’indépendance de l’Ukraine. En 1990, à la mort du patriarche Pimène de Moscou, Philarète a été locum tenens du siège patriarcal et s’était présenté pour être patriarche russe. Il n’a pas été élu. La remarque d’un métropolite grec à son sujet est très pertinente : « Si Philarète avait été élu patriarche de Moscou en 1990, chose qu’il convoitait tant mais qui lui est passée sous le nez, demanderait-il aujourd’hui à devenir métropolite de l’Église autocéphale d’Ukraine ? Et dans l’affirmative, en s’adressant à qui ? Au Synode de Moscou qu’il présiderait lui-même ou à Constantinople qu’aujourd’hui il fait semblant de respecter et devant laquelle soi-disant il s’incline ? ». En tout cas, la solution fort probable est qu’on verra apparaître deux juridictions orthodoxes en Ukraine, une toujours dépendante de Moscou et une deuxième reconnue par la Patriarcat de Constantinople et des Églises qui se joindront aux positions de ce dernier. Lesquelles ? Il est difficile de le savoir à l’heure actuelle ! 3. Les affrontements entre Bartholomée et Cyrille ont affaibli les deux dirigeants en raison des pressions politiques qu’ils subissent ? Les pressions politiques ont toujours eu un rôle dans l’histoire de l’Église, et cela depuis les origines du christianisme : « Les chrétiens vivent dans ce monde, mais ne sont pas de ce monde » pour paraphraser l’auteur inconnu de la lettre à Diognète (IIe siècle apr. J.-C.). Le rôle de la politique des autorités ukrainiennes dans l’obtention de l’autocéphalie ukrainienne est évident. À cela s’ajoutent aussi des facteurs politiques étrangers. D’une part, les États-Unis qui soutiennent l’indépendance ukrainienne dans une stratégie qui a pour visée, selon les dires de constituée en 1992, après l’indépendance de l’Ukraine, d’un schisme avec l’Église orthodoxe ukrainienne rattachée canoniquement au Patriarcat de Moscou. Son primat Philarète, âgé de 89 ans, porte le titre de patriarche de Kiev, a été défroqué et excommunié en 1997 par l’Église orthodoxe russe. Ces deux hiérarques ont fait appel au Patriarcat œcuménique qui le 11 octobre 2018, à son tour, les a rétablis dans leur dignité épiscopale ou sacerdotale, et a aussi reçu leurs fidèles dans la communion ecclésiale. 3 l’ancien conseiller d’État américain Zbigniew Brzezinski2, de modifier la nature même de l’État russe qui sans l’Ukraine cesserait d’être un empire en Eurasie, en la privant de ressources nombreuses et d’un accès à la mer Noire. C’est pour cette raison que nous voyons différentes déclarations des politiques étatsuniens qui soutiennent l’octroi de l’autocéphalie en Ukraine. Le Département d’État américain dans un communiqué de presse intitulé « Liberté religieuse en Ukraine » exprime son respect « pour la capacité des dirigeants religieux orthodoxes d’Ukraine et leurs partisans à poursuivre l’autocéphalie selon leurs convictions ». Le représentant spécial des États-Unis pour l’Ukraine, Kurt Volker, a déclaré que son pays soutient pleinement la création d’une Église locale orthodoxe unique en Ukraine ou l’ancien vice-président américain Joe Biden qui lors d’une rencontre avec le patriarche de Kiev Philarète, a exprimé son soutien à la création d’une Église autocéphale en Ukraine. Le même Philarète a demandé au mois de mai de cette année, aux députés du Parlement européen de soutenir le patriarche œcuménique Bartholomée dans son « combat » contre le Patriarcat de Moscou, mais aussi d’influencer les Églises orthodoxes d’Europe. Pour les autorités ukrainiennes, l’autocéphalie d’une Église sans la tutelle de Moscou est une condition sine qua non de l’indépendance de l’Ukraine, mais aussi un excellent moyen de gagner les prochaines élections présidentielles. Le long des routes on peut voir les panneaux d’affichage avec l’inscription signée par Petro Porochenko : « Une Église indépendante — garantie d’indépendance ». (voir la photographie ci-dessous)

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RÉIMPRESSION DE TITRES DE LA COLLECTION « GRANDS SPIRITUELS ORTHODOXES DU XXE SIÈCLE »

RÉIMPRESSION DE TITRES DE LA COLLECTION 
« GRANDS SPIRITUELS ORTHODOXES DU XXE SIÈCLE »

Un certain nombre de titres de la collection « Grands spirituels orthodoxes du XXe siècle », qui étaient indisponibles depuis plusieurs mois voire plusieurs années, ont été réimprimés par les éditions L’Âge d’Homme et sont actuellement de nouveau disponibles. Il s’agit de :

SAINT NICOLAS VÉLIMIROVITCH, Le Prologue d’Ohrid, tome 2
HIGOUMÈNE NIKON VOROBIEV, Lettres spirituelles
PÈRE ISAAC, L’Ancien Païssios de la Sainte Montagne,
MONIALE JULIANA, Le Père Alexis Métchev, starets de Moscou
ANCIEN JOSEPH L’HÉSYCHASTE, Lettres spirituelles
SAINT PORPHYRE, Anthologie de conseils
SAINT PORPHYRE, Vie et paroles
JEAN-CLAUDE LARCHET, Saint Gabriel, fol-en-Christ de Géorgie


mercredi 12 décembre 2018

AIMEZ VOTRE PROCHAIN, ET ALORS VOUS COMMENCEREZ À AIMER LE CHRIST"


Pour le quatre-vingt-dixième anniversaire de la naissance de l'archimandrite mégaloschème Vitaly (Sidorenko)
 par Zinovy Chesnokov

L'archimandrite mégaloschème Vitaly (Sidorenko), staretz clairvoyant qui vivait en Géorgie, homme de prière et consolateur des malades, naquit en 1928. Héritier spirituel des startsy de l'Ermitage de Glinsk, le Père Vitaly enseigna à ses enfants spirituels la repentance et l'amour : "Nous devrions nous faire des reproches, nous flageller, nous blâmer et nous punir, tout en aimant les autres et en les considérant comme des anges."

Le métropolite Zinovyavec le Père Vitaly. 
Début des années 1980

Il y a un flux constant de pèlerins à l'église Saint Alexandre Nevsky à Tbilissi, capitale de la Géorgie. Les reliques sacrées d'un grand staretz de l'Ermitage de Glinsk, le métropolite Zinovy (Majouga), en schéma Séraphim (1896-1985), reposent dans sa chapelle dédiée à Saint Nicolas. Dès le début des années 1950, il futrecteur de cette église russe à Tbilissi et rassembla autour de lui de nombreux ascètes de l'ermitage de Glinsk. Cette île de l'Orthodoxie russe en Transcaucasie fut surnommée la "filiale" de l'Ermitage de Glinsk. Un des ascètes de Glinsk qui vint sous l'homophore de saint Zinovy fut l'archimandrite  mégaloschème Vitaly (Sidorenko). Ses restes sont enterrés dans le cimetière de l'église russe de Saint-Alexandre-Nevski.

Des Géorgiens orthodoxes, des Russes et des croyants d'autres nationalités affluent dans cette église russe pour vénérer les reliques sacrées de saint Zinovy et prier sur la tombe du staretz Vitaly, pour allumer des cierges et déposer des fleurs sur leurs lieux de repos. Certains viennent dans les moments de tristesse, espérant recevoir l'aide de ces saints de Dieu dans des situations de vie difficiles ; d'autres les remercient d'avoir exaucé leurs prières. Zinovy et Vitaly les ont aidés à résoudre leurs problèmes et les ont consolés dans les moments de deuil, même après leur départ pour les tabernacles des justes (Cf. Psaume 117,15).

L'église Saint-Alexandre-Nevsky à Tbilissi

Cette année, nous célébrons le quatre-vingt-dixième anniversaire de la naissance de l'archimandrite mégaloschème Vitaly. De son vivant, le staretz, était une véritable incarnation de l'amour, de l'humilité, des vertus et de la compassion. Peu avant sa mort, dans une lettre à ses enfants spirituels, le Père Vitaly rédigea une instruction [spirituelle] remarquable, une sorte de testament spirituel pour nous tous :

"Aimez votre prochain, et alors vous commencerez à aimer le Christ ! Aimez vos ennemis et ceux qui vous humilient ! Et la porte de la joie s'ouvrira devant vous, le Christ ressuscité purifiera vos âmes ressuscitées par l'amour. Et c'est tout ! Le Seigneur attend si peu de nous ! C'est notre paradis ! C'est notre résurrection, notre Pâque ! Choisissez l'amour, et vous vivrez dans l'amour du Sauveur ressuscité pour toujours !"[1]

Père Vitaly. Années 1980

Le métropolite André (Gvazavava) de Samtavisi et Gori raconte :
"Quand je suis venu voir le Père Vitaly pour la première fois, je ne lui ai pas posé de questions. Ses paroles n'étaient pas si importantes pour moi, mais c'était le fait d'être avec le staretz qui me rendait vraiment heureux. Un jour, je lui ai dit que je voulais devenir moine et je lui ai demandé de me bénir pour que je rejoigne le monastère d'Optina. Oui, Optina serait bien, mais peut-être qu'il en sera autrement ", répondit le Père Vitaly en racontant comment un jeune homme qui désirait ardemment la vie monastique était venu à lui, mais son désir n'avait été réalisé que deux ans plus tard. Et je ne pouvais pas imaginer que le staretz parlait de moi au figuré ! Et c'est exactement ce qui m'est arrivé. Ce n'est que deux ans plus tard que mon rêve se réalisa. Mes plans furent contrecarrés par la guerre en Abkhazie. J'ai demandé au Père Vitaly de me permettre d'aller dans ma ville natale de Soukhoumi. Avant mon départ, le staretz me donna une icône avec le Psaume 90 écrit dessus. "Lis-le !" me dit-il. J'ai porté ces eulogie sur mon cœur pendant la guerre et j'ai survécu. "[2]

Le Père Vitaly a prédit le futur ministère archi-pastoral au jeune André. L'higoumène mégaloschème Seraphima se souvient :

"Quand André est sorti de la pièce, le Père  Vitaly m'a soudain dit : "Pourquoi n'as-tu pas pris la bénédiction de l'évêque ?! Alors je n'ai pas compris ses paroles parce qu'André n'était même pas tonsuré à l'époque, et encore moins consacré évêque. [3]

Il y avait d'innombrables cas de clairvoyance du staretz Vitaly. L'une de ces histoires a été racontée par sa fille spirituelle, Nun Mikhaila :


"Quand je suis arrivé chez le staretz, et que nous nous sommes assis par terre (nous étions huit ou dix), le Père Vitaly a commencé à parler : " Un moine... " Et j'ai senti qu'il parlait de moi. Et son récit était le suivant. Il y avait un moine dans un monastère, qui avait été attaqué à plusieurs reprises par les frères. Le moine éprouva du ressentiment, et après avoir longtemps résisté à ses pensées amères, il abandonna et s'installa dans un autre monastère. Mais il fut aussi attaqué à plusieurs reprises au nouveau monastère. Il s'est finalement retrouvé au troisième, puis au quatrième monastère, mais même là, des moines ont essayé de le chasser. La même chose l'attendait au cinquième monastère. Le moine se lassa de son "vagabondage" et écrivit une note pour lui-même, lisant : "Seigneur, je porte tout cela pour Ton bien ! Et il le mit dans sa poche. Chaque fois qu'il était de mauvaise humeur, le moine sortait le billet de sa poche, le lisait et se calmait. Les frères s'en aperçurent et en informèrent l'higoumène : " Notre frère Ivan doit être un sorcier ! Il lit un mot, le met dans sa poche, et il est toujours calme après ça. La nuit, l'higoumène entra dans la cellule du moine et lut son mot. Peu de temps après, depuis l'ambon lors d'un sermon, il a soudain dit : "Frère Ivan, viens ici ! Il en sortit perplexe : il ne suffisait pas que les frères lui sautent toujours dessus, maintenant l'higoumène l'appelait en présence de tous ! Ce dernier poursuivit : "Ivan, lis à haute voix le mot qui se trouve dans ta poche. Mais le moine se tenait dans la confusion, tandis que les frères ne pouvaient pas attendre " d'exposer le sorcier ". Alors l'higoumène s'adressa à un autre moine qui se tenait à côté de lui : "Prends sa note et lis-la. Le moine saisit la note et commença à la lire rapidement à haute voix, espérant démasquer la sorcellerie : " Seigneur, je porte tout cela par amour pour Toi !... " Il était impatient de continuer, mais c'était tout ! L'higoumène s'adressa aux frères aigris: "Eh bien quoi?" 
Terriblement honteux, ils s'agenouillèrent et implorèrent le pardon."[4]

Et la moniale ajoute :

"Le Père Vitaly termina son histoire. Bien que je n'aie pas compris le message immédiatement, il me resta en tête. Soudain, des attaques malveillantes commencèrent contre moi, et je fus congédiée et repris plusieurs fois pour travailler dans cette église, comme le moine qui passait d'un monastère à un autre. C'est alors que j'ai compris que le staretz m'avait appelé à la patience pour le Seigneur dans sa parabole. Mais il me fallut des années pour m'en rendre compte et analyser les événements et les circonstances d'un point de vue spirituel "[5].

Tbilissi. Près de l'église Saint Alexander Nevsky

    
Citons un extrait des réminiscences de la moniale mégaloschème Nikolaya :

"J'ai rencontré le Père Vitaly vers 1956. Je ne me souviens pas des circonstances dans lesquelles notre réunion a eu lieu. À ce moment-là, il était hospitalisé pour une affection pulmonaire. Nous l'avons appelé et avons discuté avec lui. C'était alors un jeune homme...

"Le Père Séraphim (Romantsov) a donné au Père Vitaly la bénédiction  d'aller à Soukhoumi, dans le désert. Nous lui avons rendu visite là aussi - le Père Séraphin nous a donné la bénédiction de parler avec lui. Le Père Vitaly y a vécu pendant dix ans au milieu des montagnes caucasiennes. Nos sœurs de Taganrog [ville de la région de Rostov, dans le sud de la Russie] allaient le voir. L'ermitage du starez était très éloigné et difficile d'accès - il fallait traverser trente-trois rivières pour y accéder.

"Un jour, j'étais à peine arrivée à Soukhoumi qu'un câble inquiétant m'apprit que mon frère avait été enrôlé dans l'armée. J'étais l'aîné de la famille, et nous étions sans parents. Quand je me suis approchée du Père Séraphim, il m'a dit : " Assieds-toi ici ! "Ils l'enverront à l'armée sans toi. J'ai senti qu'il y avait quelque chose derrière ces paroles et je n'ai pas pleuré. Et c'était la veille de la Nativité. En ce temps-là, les frères de l'ermitage vinrent pour la fête, et le Père Vitaly était avec eux. Je me suis rendu compte que le Père Séraphim m'avait dit de ne pas partir pour que je puisse voir le P. Vitaly.

"Mais il s'est avéré que nous (moi et plusieurs autres moniales) n'avions nulle part où passer la nuit. Et la moniale mégaloschème Larissa (elle est morte à présent) demanda au Père Vitaly : " Père Benedict [nom du staretz Vitaly avant qu'il ne soit tonsuré dans le grand schème], logeons-les ici ? Ou peut-être là-bas ? Le staretz se tut un moment, puis répondit : " N'aie pas peur ! "Personne ne sera tué cette nuit parce que l'Enfant Jésus naîtra ! Et il nous a conduits jusqu'à trois moniales. Je me souviens qu'il portait sa mantia. Quand nous sommes arrivés, il a dit : "Les sœurs sont fatiguées et cherchent un endroit pour passer la nuit. Ils nous ont fait un lit sur le sol et on s'est couchés. Et le Père Vitaly s'est assis sur le bord d'une chaise près de nous et m'a couvert de sa mantia. Une des moniales en visite l'a vu et m'a dit: 'Maria, viens à nous. Nous t'habillerons comme une moniale à Kiev ! Mais le staretz répondit : " Non, Mère " et s'en alla. Le lendemain matin, le Père Vitaly me dit : "Je t'ai déjà habillé ! Ces mots impliquaient que j'étais devenue sa fille spirituelle.


"Extérieurement, le Père Vitaly était strict, mais mon cœur sentait qu'il était une âme sœur : il suffisait de le regarder, et tu n'avais plus besoin de paroles, tu oubliais tout, comme si tu ne vivais plus sur terre. Tu avais l'impression que tout allait bien pour toi. Et je l'ai regardé en face sans rien dire. Même maintenant, chaque fois que je relis les lettres du Père Vitaly, j'ai l'impression de lui avoir reparlé : tous mes problèmes disparaissent, et je semble avoir une nouvelle vision de la vie...

"Quand le Père Isaac a été assassiné, le Père Vitaly a dit que c'était la fin de leur vie érémitique et qu'il était temps pour eux de quitter l'ermitage. Ils ne savaient pas où aller. Mais très vite, il fut invité à Tbilissi, où nous lui rendîmes visite à de nombreuses reprises !

"Je rendais souvent visite au Père Vitaly et je me sentais vraiment chez moi là-bas. Chaque fois qu'il m'arrivait de mauvaises choses ou que mon cœur était troublé, je me rendais immédiatement à Tbilissi... Tout au long du voyage, je me sentais déprimée, et mon cœur était rempli de tristesse. Je n'avais qu'à regarder le staretz et tous mes problèmes semblaient disparaître, et je ne me souvenais de rien et ne savais même pas quoi dire ; tout allait bien pour moi ! Et je "volais sur des ailes de triomphe" depuis Tbilissi ! Le staretz me rappelait ce que je voulais lui dire, et je me demandais : "Comment est-il au courant ?

"J'ai vécu avec mes frères à l'époque. Un jour, je suis arrivée et j'ai entendu le staretz parler de moi avec l'une des sœurs : " Regarde comme elle prend soin de ses frères avec abnégation ! Mais ils lui joueront un tour si bas qu'elle tombera malade ! Et cette prophétie s'est accomplie : sept ans plus tard, un de mes frères s'est marié, et sa femme nous a fait tant de mal que je serais devenu folle sans le Père Vitaly. Elle voulait que nous soyons expulsés et que devenir propriétaire de notre appartement ; le processus juridique a duré trois ans, et sans les prières du staretz, cette femme méchante aurait pris notre appartement. Néanmoins, nous avons réussi à le conserver.

"Le Père Vitaly a prédit beaucoup d'événements. Il avait l'habitude de dire:'Un livre sera écrit sur tous nos pères - sur le Père Séraphin, sur le Père Andronik...'[6] Mais à cette époque, un livre de ce genre était au-delà de nos rêves les plus fous... Je pensais:'Qui va écrire ce livre ? Et le Père Vitaly m'a répondu tout de suite : "Ces gens vont venir ! Il a également prédit que les reliques des Pères Séraphim, Andronik et Zinovy seraient découvertes.[7]

"Il parlait beaucoup et nous ne pouvions nous empêcher d'écrire toutes ses instructions, bien que nous ne nous soyons pas engagés à écrire ses prophéties. J'avais un carnet dans lequel j'avais copié les lettres du staretz. Il adressait chacune de ses lettres à tous ses enfants spirituels de Taganrog, et chacun d'entre nous les copiait dans son cahier. Et à notre arrivée, il nous demandait : "Avez-vous copié la lettre ?" Et nous répondions "Oui, nous l'avons fait, mon père !" [8]


De gauche à droite : Archimandrite Blaise(Bolotov ; en mégaloschème : Macaire, Métropolite Zinovy (Majouga ; en mégaloschème Séraphim), Archimandrite Valéry (Mirchouk ; en mégaloschème Séraphim), Archimandrite Benedict (Sidorenko ; en mégaloschème Vitaly).
    
Quand le Père Vitaly se sentait très malade, Mère Séraphima appelait le Catholicos-Patriarche Ilia II, et Sa Sainteté envoyait immédiatement un cadeau à l'ancien ou venait le voir. Ainsi, une fois, il lui apporta du myrrhon de l'icône d'Iveron de l'icône myrrhoblyte de la Theotokos qui était conservée à Montréal, au Canada. Les visites de Sa Sainteté ont toujours mis le Père Vitaly et ceux qui l'accompagnaient de bonne humeur. Le Catholicos-Patriarche était particulièrement préoccupé par la santé du Père Vitaly, bien qu'il ait essayé de ne pas la montrer en présence du staretz.

L'higoumème mégaloschème Séraphima se souvient :

"Un jour avant sa mort, le Père Vitaly m'a fait signe de tirer les rideaux des fenêtres. Je lui ai demandé s'il avait vu quelqu'un. Il me regardait, profondément en pensée. Puis le staretz montra du doigt l'icône de la Théotokos. Je lui ai donné l'icône et il nous a bénis avec elle. Après cela, je lui demandai : "La Très Sainte Vierge Marie, Mère de Dieu, vous est-elle apparue ? Le staretz hocha la tête et se mit à pleurer." [9]

L'archimandrite mégaloschème Vitaly reposa dans le Seigneur à 18h45 le 1er décembre 1992, à l'âge de 64 ans. Son labeur ascétique excessif causa sa mort prématurée. Sa Sainteté le Catholicos-Patriarche Ilia II de toute la Géorgie vint faire un dernier adieu au staretz défunt, qu'il aimait beaucoup. Il remercia les personnes qui s'étaient occupés du Père Vitaly dans ses derniers jours. En montrant du doigt la chambre où le grand staretz vivait et priait, Sa Sainteté dit : "Venez, prosternons-nous devant ce lieu saint."

Le 5 décembre, lors du sermon après la Liturgie à l'église Saint-Alexandre-Nevski de Tbilissi, avant les funérailles du staretz Vitaly, le Catholicos-Patriarche Ilia II dit :

"La foi sainte et remarquable, l'amour sans limites, l'humilité et l'obéissance étonnantes et exemplaires, tout cela a créé une atmosphère spirituelle qui a répandu l'amour sur tous ceux qui voulaient recevoir de lui une consolation spirituelle. Frères et sœurs, c'était vraiment un saint staretz. Et, en parlant et communiquant avec lui, j'ai vu plusieurs fois cette sainteté qu'il rayonnait de lui..." [10]

Pendant les funérailles du Père Vitaly, le Catholicos-Patriarche Ilia II a ajouté :

"Nous sommes ici pour rendre hommage à l'archimandrite mégaloschème Vitaly, un grand staretz. Tous ceux qui ont rencontré le staretz savent que ce moine merveilleux a mené une vie remarquable et sainte. Nous sommes réunis pour lui rendre un dernier hommage, mais n'oublions pas qu'il sera toujours avec nous. Le Père Vitaly sera enterré dans le cimetière de l'église Saint-Alexandre-Nevski pour que vous receviez chaque jour des consolations et pour qu'il nous soutienne, comme il l'a fait de son vivant."

L'archiprêtre Pavel Kosach, qui fut secrétaire du saint métropolite Zinovy pendant plus de quarante ans, se souvient :

"Sa Sainteté lut la prière de l'Absolution, la plia et me la donna pour la mettre dans la main du défunt. Comme son pouce bougea sur le côté, je mis le morceau de papier dans sa main, et sa paume se ferma!!!Toute seule ! Je fus tellement choqué que je hurlai : "Il l'a prise lui-même ! Mais par la suite, j'ai considéré comme normal, car le saint homme n'était pas de ce monde !"

"Il l'a prise lui-même !" L'archiprêtre Michael Didenko, qui se tenait à proximité, a confirmé. Le Catholicos-Patriarche hocha la tête en silence sans interrompre le service [11]. Mère Larissa se souvint de ces paroles et les transmit aux sœurs, mais personne ne fut très surpris. Ce miracle apporta de la consolation à ceux qui pleuraient le staretz [12].

Sur la tombe du Père Vitaly
    
Des cierges sont allumés, une veilleuse brûle en permanence et de vraies fleurs sont déposées tous les jours sur la tombe du Père Vitaly. Même ceux qui ne connaissaient pas le staretz avant, viennent le voir pour demander son intercession, et ils ressentent vraiment son aide dans leur vie. 

Le vénérable homme disait : "Viens sur ma tombe après ma mort, parle-moi de tes problèmes, comme si j'étais vivant, et j'intercéderai pour toi." Un évêque a remis en question la sainteté personnelle du Père Vitaly. Une nuit, il eut un songe dans lequel saint Jean-Baptiste et Séraphinm de Sarov se tenaient devant le trône de Dieu en disant : "Appelez le Père Vitaly ! Il doit servir le Seigneur avec nous !" Ainsi, même après son départ pour la Jérusalem céleste, l'amour du Père Vitaly reste tout le temps sur terre avec nous. L'Amour ne périt jamais (1 Corinthiens 13:8), dit l'apôtre Paul.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après


NOTES


Возлюбите любовь. Блаженной памяти схиархимандрита Виталия посвящается // Задонский паломник № 46, 2005. С. 10. (Choisissez l'Amour. In Memoriam : L'archimandrite mégaloschème Vitaly (Sidorenko) de bienheureuse mémoire// Zadonsky Palomnik ("Le pèlerin de Zadonsk"), est. 46, 2005. P. 10.)

2 Ibid. Pp. 10-11.

3 Ibid. P. 11.

Человек Божий. Блаженной памяти схиархимандрита Виталия посвящается. Беседа 14. Из воспоминаний рабы Божией Параскевы (в монашестве Михаилы) // Задонский паломник № 47, 2005. С. 11.
(L`homme de Dieu. In Memoriam : Archimandrite mégaloschème Vitaly de bienheureuse mémoire. Conversation 14. Des Réminiscences du Serviteur de Dieu Parasceva (Nun Mikhaila) // Zadonsky Palomnik, est. 47, 2005. P. 11.

5 Ibid.

6 La prophétie du staretz s'est déjà réalisée. À l'heure actuelle, des livres (en russe) sur les startsy de Glinsk du XXe siècle sont en cours d'élaboration. En anglais le Monastère de St. Herman d'Alaska a publié un Patéricon de Glinsk!

7 Cette prophétie du Père Vitaly s'est aussi presque entièrement réalisée. Les reliques des saints Andronik et Séraphim (Romantsov) ont déjà été transférées à l'ermitage de Glinsk, tandis que les reliques du saint métropolite Zinovy, canonisé par le Concile des évêques de l'Eglise Orthodoxe Russe en décembre 2017 avec d'autres vénérables Pères de la Synaxe des saints de Glinsk, ne sont toujours pas découvertes et reposent dans l'église Saint Nicolas à Tbilisi.

Человек Божий. С. 9–10. (Homme de Dieu, Pp. 9-10.)

 Возлюбите любовь. С. 11. (Choisir l'amour, P. 11.)

10 Ibid.

11 Quelques années avant son repos en Christ, le Père Vitaly dit à sa fille spirituelle, la moniale mégaloschème Larissa (Voronova) : "Pour les larmes des sœurs, j'étendrai ma main hors du cercueil " (ibid.).

12 Косач Павел, протоиерей (г. Тбилиси). [Воспоминания], 2011 г. Аудиозапись. Архив Зиновия Чеснокова; Также опубликовано: «О жизни схиархимандрита Виталия». М: Новоспасский монастырь. 2002. С. 137. (Archiprêtre Pavel Kosach, (Tbilissi),[Réminiscences], 2011. Piste audio. Archives de Zinovy Chesnokov)

lundi 10 décembre 2018

La confession d'une jeune fille au staretz Joseph de Vatopaidi

Staretz Joseph de Vatopaidi

Père Joseph au moment de sa mort, et quelques instants plus tard

Le staretz Joseph de Vatopaidi (Mont Athos) nous offre un conseil basé sur son expérience sur la façon de gérer nos pensées pécheresses.

"J'ai rencontré une jeune fille, elle était très décente, si innocente...

Elle n'avait jamais eu de pensées corporelles... mais un jour elle a commencé à avoir des pensées pécheresses. Elle a essayé de les expulser, mais elle n'a pas pu le faire parce qu'elle était inexpérimentée.

Elle alla donc voir le prêtre de la paroisse qu'elle connaissait et lui dit : "Tu sais, mon Père, c'est très étrange, je n'ai jamais eu ce genre de pensée, mais maintenant ça me dérange et ça ne s'en va pas..."

Le prêtre l'a bénie : "Que Dieu te pardonne !" Et il lui a dit : "Si la pensée réapparaît, viens me le dire."

Vous voyez, c'est la pratique de l'humilité qui éradique le Diable. Se cacher, suivre sa propre volonté, basée sur l'égoïsme, c'est le siège de Satan.

Nous devons l'éradiquer !

Avez-vous peur de le dire à votre staretz : "Père, j'affronte une bataille..." ? Seigneur des Puissances ! Y a-t-il un humain qui ne soit pas confronté à cette bataille ? Nous sommes venus ici pour nous battre...

Le Christ ne nous a pas amenés ici pour nous réconforter... Il nous a amenés ici en marchant devant nous et Il nous a montré le chemin de cette vraie guerre..."

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après


dimanche 9 décembre 2018

Nouvelle parution

Geronda Aimilianos: Sais-tu pourquoi Dieu a mis là tes yeux?



Le Père Iakovos, disciple du staretz Aimilianos de Simonopetra (Mont Athos) se souvient d'une de ses rencontres avec son père spirituel.

*

"Sais-tu pourquoi Dieu a mis tes yeux là ?
J'étais sans voix, je réfléchissais, je demandais : qu'est-ce qu'il veut entendre, quelle est la réponse ?

Et tout ce que j'ai pu lui dire, c'est : "Géronda (qui signifie staretz en grec), à toi de me le dire !

Alors il m'a regardé et m'a dit:'pour que tu puisses voir ce dont l'autre personne a besoin, et non ce dont tu as besoin' !

Car, en vérité, si tu veux voir ce dont tu as besoin, tu dois aller au miroir et te regarder...

Et alors il me dit : "C'est ça, une relation personnelle !

Mon père spirituel l'appelait ainsi... 

Il s'est approché de moi un matin après la Divine Liturgie alors que je l'aidais dans le service... et il avait des problèmes parce qu'en tant qu'être humain, il y avait une petite chose qui se produisait s'il y avait de la fumée dans l'air de la cuisine, par exemple, lorsque les cuisiniers cuisinaient, parce que nous cuisinions avec un poêle à bois..., ça lui rentrait dans le nez et il commençait à s'étouffer... et c'était un problème pour lui... alors il me demandait : "Ferme cette fenêtre là, ouvre cette fenêtre là-bas..." et ensuite il réalisait que quelque chose s'était passé, que le vent avait changé : "Ferme cette fenêtre là, peut-être que cette fenêtre là-bas serait bien...

Et je courais partout en ouvrant et en fermant les fenêtres....

Cela l'a troublé et il s'est approché de moi et m'a dit : "Ah, mon fils, j'ai créé un tel problème pour toi...

Et je lui ai dit:'Non Geronda, c'était ma joie de te servir...' et puis il m'a regardé et il est parti :

"Sais-tu pourquoi Dieu a mis tes yeux là ?

Le mot pour personnel est 'prosopon', 'prosopikí schési', une relation personnelle...'Prosopon' est le visage... C'est moi qui te regarde et qui vois ce dont tu as besoin.

C'est quand une femme va voir son mari et lui disait:'attends une minute, chéri, ta cravate a besoin d'être arrangée' ou 'tu as une tache sur le visage'.

Une relation personnelle, le fait d'avoir besoin l'un de l'autre..."

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après

Sur le blog de Laurence





Après avoir lu ceci, sur des sites russes:

Le patriarche Bartholomée prévient sa Béatitude (Onuphre) qu'en cas de refus de participer au "Concile", du point de vue du Phanar, il cessera d'être métropolite de Kiev:: «vous nommant par économie et indulgence Votre Sainteté le Métropolite de Kiev, nous vous déclarons que tout de suite après l'élection d'un Primat de l'Eglise de Kiev avec la participation du clergé et du peuple, d'un point de vue ecclésial et canonique, vous ne pourrez plus porter ce titre que, d'une façon ou d'une autre, vous gardez aujourd'hui en violation des résolutions des textes officiels de 1686".


Cette lettre arrogante à un saint homme, dont les hiérarques sont l’objet de persécutions qui rappellent au plus haut point celles des années 20 et 30 et sont, à mon avis, dans la droite ligne, je n’ai plus eu aucun doute sur le caractère infâme du consortium Bartholomée, Porochenko et Philarète associated, dénommé « concile de réunification pour l’Eglise locale d’Ukraine ». Cette arrogance,
jointe à la reconnaissance du grand vizir Iznogoud des banderistes ukrainiens m'ont dégoûtée définitivement.

J’ai écrit au métropolite Onuphre pour lui manifester mon soutien et celui du groupe que j’ai fondé il y a quelques temps, c’est ma réponse.
Celle du métropolite et de ses hiérarques est de renvoyer cette lettre, cette convocation, sans un mot, dans une enveloppe scellée, à son expéditeur, au Phanar.
Ceux qui prétendent que ces persécutions n'ont pas lieu en répondront devant Dieu.