"Dans la confusion de notre époque quand une centaine de voix contradictoires prétend parler au nom de l'Orthodoxie, il est essentiel de savoir à qui l'on peut faire confiance. Il ne suffit pas de prétendre parler au nom de l'Orthodoxie patristique, il faut être dans la pure tradition des saints Pères ... "
Père Seraphim (Rose) de bienheureuse mémoire

lundi 30 septembre 2013

Alexandre Isaïevitch Soljenitsyne: La foi






Quand donc ai-je si follement dissipé
Toute la bonté, les grains donnés par Dieu?
Ma jeunesse qui ne fut-elle pas passée avec ceux 
Qui joyeusement chantaient pour Toi dans la lueur de Tes sanctuaires?

Sagesse livresque, étincelante et attirant l'attention,
Et elle se précipita dans mon esprit arrogant,
Les mystères du monde semblaient à ma portée,
Le sort de ma vie comme de la cire chaude dans la main.

Mon sang bouillait, et il fut versé et il coula,
Brillant avec une trace multicolore,
Sans clameur, là, tomba tranquillement en ruines
Dans ma poitrine le grand bâtiment de la foi.

Puis je suis passé entre vivre et mourir,
Je suis tombé et maintenant je m'accroche au bord,
Et je regarde en arrière avec gratitude, tremblant,
Sur la vie insensée que j'ai menée.

Ni ma raison, ni ma volonté, ni mon désir
N'ont tracé les tours et les détours de sa route,
Ce fut un feu soutenu exprès d'en Haut
Qui ne fut clair pour moi qu'ensuite.

Maintenant regagnant la mesure de ce qui est vrai,
Après avoir dessiné avec lui l'eau de l'être,
Ô grand Dieu! Je crois maintenant à nouveau!
Bien que renié, Tu fus toujours avec moi… 

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
The Solzhenitsyn Reader: 
New and Essential Writings 1947-2005
Edward E. Ericson and Daniel J. Mahoney, ed.
 (Wilmington, DE: ISI Books, 2006)

Haïjin Pravoslave (CLXI)



Voie du Golgotha
Descente dans les enfers
Et montée aux Cieux

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Monastère de la Transfiguration / Appel aux dons

NB: Le site PELERINAGE, me fait justement remarquer que je n'ai pas cité ma source pour cet appel (le 25 septembre 2013): je pensais en effet que cet appel émanait du Monastère de Père Elie… Cet oubli est donc bien involontaire (en mon esprit, il n'existait pas!): Je demande donc au site Pèlerinage de bien vouloir me pardonner et le félicite pour cette excellent initiative en faveur du monastère de Père Elie à Terrasson-Lavilledieu.

En 2013, le monastère de la Transfiguration à Terrasson-Lavilledieu en Dordogne, entreprend un ambitieux projet de rénovation et d'agrandissement. Il répond à des obligations réglementaires : la capacité d'accueil de l'église actuelle est devenue insuffisante. Surtout, il suit le cours d'une logique naturelle en accompagnant l'élargissement de la communauté.

Le catholicon

Pour l'église principale du monastère de la Transfiguration, nous avons conçu une église à coupole d'inspiration byzantine, dans le respect des prescriptions liturgiques orthodoxes. La portée symbolique de l'ouvrage est présente dans chaque détail.

Les matériaux nobles (colombages en bois, coupole en zinc, etc.) intègrent harmonieusement le bâtiment à son environnement.

Les logements

Douze cellules neuves, trois pièces d'accueil et un dispensaire sont aménagés dans la grange, apportant des conditions de vie plus décentes aux moniales du monastère, ainsi que la possibilité d'en accueillir de nouvelles.

(Sur la moitié gauche de l'image, l'église en projet et sur la moitié droite, la grange à aménager.)


(Vu d'ensemble des principaux bâtiments du monastère une fois le projet fini)



Une initiative qui répond aux encouragements de l'higoumène et des pères de la communauté monastique de Simonos-Petra, de la Sainte Montagne de l'Athos.



Pour plus de détails consulter la page consacrée au projet (un dossier plus complet ici) sur le site du monastère, et découvrez les Sept bonnes raisons d'agir.

dimanche 29 septembre 2013

Marcher sur les eaux: Comment pouvons-nous croire à l'impossible? (V)




Christ walking on the water

- Le protodiacre André Kouryaev raconta un jour au sujet de lui-même que parce qu'il avait toujours eu un penchant scientifique, il avait fini par croire en Dieu à travers la logique : après avoir réfléchi et comparé ceci et cela, il comprit que Dieu existait, c'est-à-dire que pour lui,  ce n'était pas une épiphanie irrationnelle, mais quelque chose comme une conclusion scientifique. Est-ce que cela veut dire que l'on peut trouver la foi par un chemin rationnel ?

- Sans doute, qu’on le peut, mais ce sera une épiphanie quand même. Je vais vous expliquer pourquoi. Pour chaque chercheur honnête, la présence de Dieu n'est rien d'autre qu'un donnée scientifique, parce que toute personne qui pense correctement, logiquement, ne peut que comprendre à un certain moment que Dieu existe. Nous posons la question de la preuve, il est en effet de très nombreuses preuves, car en essayant de clarifier pour nous-mêmes quelque chose au sujet de l'origine du monde, nous arrivons toujours à un certain " chiffre par défaut " - il doit y avoir quelque chose dans cette capacité. Ce quelque chose est la principale cause de tout; néanmoins une grande masse de scientifiques tout au long de nombreux siècles ont cherché des explications fantaisistes de l'existence du monde et ont rejeté la logique, Cause Principale explicable. C’est une autre question lorsque le scientifique honnête arrive à la conclusion que Dieu existe, il peut l'appeler par divers autres noms. Il pourrait l'appeler "quelque chose qui est," comme le disent certains, il pourrait l'appeler la Raison, ou quelque chose d'autre. La prochaine étape, c'est quand il doit deviner qui est cette existence, cette raison. Encore une fois, les conclusions purement logiques peuvent conduire une personne au fait que Dieu est tout d'abord une personne, et non pas une raison abstraite. Et la lecture des Evangiles convainc la personne qui réfléchit logiquement de la fiabilité de tout ce qui y est écrit, et que le Christ est vraiment Dieu .

- Alors, pourquoi dites-vous que c'est une révélation ?

Parce que souvent, les gens vont tout à coup briser cette forte chaîne de logique et dire: "Non, il ne peut en être ainsi." La raison pour laquelle ils rompent la logique est qu'ils ne l'acceptent pas avec leur cœur. Père André a pu aller au bout de cette chaîne logique et voir l'image entière, parce qu'il a accepté avec son cœur. Il ne discute pas l'évidence. Cependant, la majorité des gens discutent l'évidence. Si une personne accepte qu'il y ait un Dieu Qui a créé ce monde, que ce Dieu est la Sainte Trinité, et que le Christ est le Fils de Dieu venu sur terre pour sauver la race humaine, alors une autre conclusion s'ensuit: Cela signifie que chacun de nous doit faire tout ce qu'il nous commande de faire. Cela s'avère être la pierre d'angle qui peut détruire tous les anciens édifices, parce que la personne ne veut pas s'acquitter de ce qui a été commandé. Puis le rouleau repart à reculons. La personne commence à trouver des excuses : pourquoi n'est-ce pas ainsi, pourquoi pas autrement, et ainsi de suite.

- Une autre difficulté est que beaucoup d'entre nous ont encore une théorie Darwinienne profondément enracinée dans l'origine du monde comme étant le résultat d'un big bang, et d'autres choses...

- Mais est-ce que des stéréotypes empêchent vraiment une personne de croire ?  Certaines idées l'empêchent-elles vraiment d’avoir la foi? Nous sommes parmi les gens qui sont venus à l'église, on voit des représentants de toutes les différentes professions et points de vue, y compris d'anciens spécialistes dans le domaine de l'enseignement de l'athéisme scientifique. Cela signifie que les stéréotypes ne les ont pas empêchés [de croire]. Non, ces idées mentales sont plus comme une couche externe, une coquille, qui se détache assez rapidement. Elle tombe et s’éloigne momentanément lorsque le cœur se tourne vers Dieu.

La foi présuppose d’être prêt à franchir une étape et à marcher sur l'eau, comme l'apôtre Pierre. C'est ce qui sauve une personne, cela ne nécessite pas vraiment l'exploit qui a été une fois demandé à l'apôtre Pierre. Quand une personne croit en Dieu et fait tout ce que le Seigneur lui a commandé, elle marche sur la surface vacillante de l'eau, et Dieu ne la trompe jamais. C’est seulement après avoir fait ce pas, qu’une personne obtient non seulement la foi, mais la foi fondée sur l'expérience, et celle-ci se transforme peu à peu en un genre plus important de connaissance qui peut être donnée à une autre personne, bien qu’elle soit cachée au monde. On peut devenir rien moins qu'un exemple de cette foi, qu’un autre pourrait vouloir suivre. L’ayant suivi, l’autre en aura également l'expérience, et obtiendra aussi la foi comme quelque chose de déjà appris par l'expérience.




Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après

Haïjin Pravoslave (CLX)





Si la Vérité
N'a nul besoin de ces ors
Elle les mérite

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

samedi 28 septembre 2013

Marcher sur les eaux: Comment pouvons-nous croire à l'impossible? (IV)



IcoWat - Orthodox Christ Walking on the Water Icon

- Et comment l'appel de Dieu à l'homme peut-il être exprimé ? Pour une personne qui n'a pas encore trouvé la foi, c'est très difficile à comprendre. Vous parlez d'énergies incréés, comment peuvent-elles se faire sentir? Nous comprenons comment la chaleur, le froid ou un incendie peuvent se faire sentir, mais comment peut-on sentir ce qui se passe au-delà des limites des cinq sens ordinaires?

- Ceci est vraiment difficile à sentir avec les cinq sens ordinaires. Mais voilà, ici est rendue manifeste l'humilité incroyable, la douceur incroyable de la Divinité. Si le Seigneur devait apparaître à toute personne visiblement, même dans une petite fraction de Sa Splendeur, alors la question de la foi tomberait. Ce serait une sorte de démonstration devant laquelle aucun homme ne pourrait rester debout, car tout le monde tomberait tremblant à Ses pieds. Mais le Seigneur ne pousse, ni surtout ne force la volonté humaine. Par conséquent, Il appelle simplement à ce qui est meilleur en nous, à ce que , quel que soit notre état ​​de chute dans le péché, à ce qui reste néanmoins à chaque personne, et c’est comme s’Il se révèle à cette partie de nous qui est la meilleure. C'est un mystère insondable de l'âme humaine - pourquoi une personne voit et reconnaît Dieu, tandis que l'autre ne voit pas et ne reconnaît pas Dieu. Tout, dans ce cas, dépend uniquement de la personne.

Pendant les jours de sa vie terrestre, le Christ était sur la terre, et il y avait des gens qui ne voyant que Ses yeux, Son visage, comprenaient sans mots Qui se tenait devant eux. Ils quittèrent tout, et Le suivirent. Pour certains d'entre eux, le Seigneur manifesta l’un ou l'autre miracle divin, tandis que d'autres, sans miracles, constataient miraculeusement que devant eux se tenait Celui pour Qui ils laisseraient tout, et qu’ils suivraient jusques aux extrémités de la terre. D'autres, même après avoir vu les miracles que le Christ accomplissait, restèrent absolument sourds à la manifestation de la divinité et devinrent les ennemis du Christ, avides de le trahir à mort, ce qu’en fait ils firent avec une cruauté particulière, Le crucifiant sur la Croix.

La même chose se passe dans nos propres vies. Le Christ se révèle peu à peu à nous de la même façon. Et il faut dire que plus une personne est consciencieuse, mieux elle se comporte avec les personnes, plus vivante sera son âme et plus grande seront ses chances de voir le Christ dans sa vie et de Le reconnaître. Le Christ est particulièrement proche de chacun de nous dans tout le bien que nous faisons, et il est plus facile de Le reconnaître dans ce domaine. Bien qu’il arrive qu'une personne qui est absolument endurcie et cruelle puisse, en un instant, inexplicablement, vivre une véritable renaissance de cette rencontre même. C'est aussi un mystère .

- Il y a une injustice regrettable dans le fait que certains puissent connaître Dieu, tandis que d'autres ne semblent pas être si favorisés...

- Non, il ne faut jamais dire cela. Si une personne veut être meilleure, si elle apprend à aimer ceux qui sont autour d’elle, si elle apprend à sacrifier quelque chose pour eux, de cette façon, elle ouvre un chemin vers la connaissance du Christ. Mais si elle n'a pas besoin de tout cela, et que sa volonté est dirigée dans la direction opposée, dans le sens du péché, alors elle ne peut pas rencontrer le Christ sur ​​ce chemin; c'est à dire que la principale chose dépend de chaque personne. Les gens choisissent tout eux-mêmes, aussi inconsciemment que cela puisse être, mais le choix est toujours en fonction de l'inclination de leurs cœurs.

Il y a encore un autre point important. Dans un de ses livres, Saint Théophane le Reclus parle d'une chose choquante. Il dit que si une personne est à la recherche de la vérité et non pas du confort ou du bonheur, ou de quelque chose qui correspond à son idée d'une vie prospère qui lui convient, alors dans cette recherche de la vérité désintéressée, elle va certainement trouver le Christ. Elle ne peut pas Le manquer, car la recherche de la vérité la conduira très inévitablement à Christ.

- Elle recherche la vérité, et non pas le bonheur... Mais le bonheur n'est-il pas synonyme de vérité ?

- Non, bien sûr que non, parce que les gens peuvent avoir des idées très différentes du bonheur. Pour une personne le bonheur pourrait être une mine d'argent, pour un autre, il pourrait être l' occasion de gouverner les autres, de les humilier et de les rabaisser. D'autre part, le bonheur peut être l'occasion de faire sa propre volonté, sans entrave et en toute impunité, pour satisfaire ses instincts les plus vils, les plus cruels. Par exemple, quel est le bonheur des démons ? Le bonheur ténébreux, monstrueux d'un démon se consiste à  voir les gens périr,  parce que chaque ange déchu sait ce que sa propre fin terrible sera, et c'est sa joie que de voir la création du Dieu bien-aimé aller au même endroit, vers le même abîme. Malheureusement, bien que tous soient créés à l'image et à la ressemblance de Dieu, pour certains de nos contemporains, l'idée du bonheur est très similaire à celle des démons, car il en est beaucoup ces jours-ci qui aiment la destruction de gens comme eux, et se réjouissent dans leur perversité et leur corruption.

- Mais ce ne serait pas le "bonheur", entre guillemets ? Ce ne serait pas le vrai bonheur, après tout.

- Beaucoup ne savent pas ce qu'est le vrai bonheur. Tout bonheur que l'homme cherche en dehors de Dieu n'est que le "bonheur"  entre guillemets. Bien sûr , il y a des idées totalement monstrueuses de bonheur, et il y a, disons, de bonnes idées décentes. Quand une personne voit le bonheur dans une famille, dans l'amour, en faisant le bien, c'est une idée plus parfaite, mais n'est pas tout à fait parfait, parce que le bonheur ne peut être donnée à l'homme que par Celui Qui l'a créé.



Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après

Haïjin Pravoslave (CLIX)


C'est l'éternité
Quand dans la prière pure
Tu connais la paix

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

vendredi 27 septembre 2013

Haïjin Pravoslave (CLVIII)



Au jardin du cœur
Malgré la ronce et l'ortie
La fleur du Saint Nom


上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

jeudi 26 septembre 2013

Marcher sur les eaux: Comment croire à l'impossible? (II)

File:Codex Egberti fol. 27v.jpg
Christ marchant sur les eaux


- Un de mes amis dit: "Je crois que le Christ est ressuscité, mais je ne peux pas croire à la résurrection générale des morts. Cela n'a tout simplement pas de sens pour moi." Cependant, ce postulat est l'une des pierres angulaires de notre Credo. Peut-on dire qu'une personne qui a du mal à croire à l'un des dogmes chrétiens n'est pas un vrai chrétien? Ou est-ce un processus créatif, et une personne peut être plus au clair sur ces vérités au cours du processus de sa vie?


- Peut-être que la foi ne peut pas être parfaite tout de suite...

- Le Seigneur dit d’une manière parfaitement claire , "Si... vous ne devenez pas comme de petits enfants, vous n'entrerez pas dans le Royaume des Cieux. (4) Avoir confiance comme un enfant, signifie avoir entièrement confiance en tout ce que le Seigneur dit.

- Autrement dit, une personne doit rejeter toutes ses pensées, les connaissances et l'expérience ?

- Pourquoi ? Après tout, le Seigneur n'a pas dit , " comme des nourrissons", mais comme des enfants. Même un jeune enfant a sa propre expérience, sa propre connaissance et la compréhension d'une chose ou d'une autre. Néanmoins, il fait confiance à ses parents parce qu'il est sûr que leur connaissance, leur expérience et leur raison dépassent la sienne. Par conséquent, il peut très calmement leur permettre de le prendre dans leurs bras ou de le conduire par la main. Tant qu'une personne n'est pas prête à avoir confiance en Dieu, son salut est douteux. Le Seigneur dit même que c'est impossible.

- Une autre question du même domaine est la question du paradis et de l'enfer. Une personne n’est évidemment pas satisfaite par une image de poêles à frire chaudes et tient à préciser selon sa capacité, ce que ces concepts signifient vraiment. J'ai entendu la critique suivante dirigée vers les croyants : "Vous cherchez la béatitude éternelle ; cela veut dire que votre foi est mercenaire et commerciale." Que pouvez-vous dire à ce sujet ?

- J'ai pensé à cela, et je voudrais dire que je n'ai jamais vu quelqu'un dans l'Eglise, de ceux qui viennent à moi en tant que prêtre, pour la confession ou simplement pour parler, qui vive avec un rêve de paradis ou la crainte des tourments de l'enfer en soi, dans leur forme pure. Toutes ces personnes ont quelque chose d'autre, le désir d'être avec Dieu, qui est le paradis, et la peur d'être laissé sans Dieu, ce qui est le véritable enfer. A quoi cela va effectivement ressembler dans la vie éternelle, poêles ou casseroles, n'est pas si important, parce qu’être avec Dieu ou sans Dieu est incomparablement plus élevé que toutes ces idées.

- Ces graines de l'enfer ou du paradis peuvent-elles se faire sentir en vous sur la terre, afin que vous puissiez comprendre ce que à quoi vous avez affaire?

- Bien sûr. Une personne dans l'Eglise sent cela. Même une personne en dehors de l'Eglise le ressent dans une certaine mesure, mais elle ne sent qu’un état d'anxiété, de peur, à cause de l'abandon de Dieu; un état, dont elle ne comprend pas la nature. L'état d'être avec Dieu est quelque chose qu'elle ne peut pas sentir, car ce n'est pas encore un sujet de sa propre expérience, elle ne le recherche pas. Mais la chose la plus terrible qu'il peut y avoir dans tout cela, c’est d’être laissé sans Dieu pour toujours,  chose qu'une personne de foi craint plus que toute autre chose.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après



Notes:

(4) Matthieu 18:3

Haïjin Pravoslave (CLVII)


Ton pèlerinage 
Au cours de cette existence
N'est que vers l'Amour

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

mercredi 25 septembre 2013

Marcher sur les eaux: Comment pouvons-nous croire à l'impossible? (I)



Comment l'homme moderne peut-il croire en Dieu et avoir confiance en Lui, comment pouvons-nous sentir ce qui se passe au-delà des limites des cinq sens humains : Elena Balayan s'entretient avec L'higoumène Nectaire (Morozov). (De leur livre récent: Sur l'Eglise, sans préjudice).

Christ walking on the water

Le Christ marchant sur l'eau
      
- Ce qui attend inévitablement quelqu'un qui s'intéresse à la vie de l'Église, ce sont les soi-disant questions de foi, en ce qui concerne les choses qui vont au-delà des limites des lois naturelles de l'existence du monde. Ces choses sont : la résurrection des morts, la conception sans semence, l'incarnation de Dieu et la vie éternelle elle-même - tout ce qui est impossible à expliquer par l'ordre habituel des choses. Une personne peut y penser et arriver à une impasse, parce qu'elle ne peut pas comprendre comment ces choses peuvent exister. Comment quelqu'un pourrait-il se relever physiquement d'entre les morts? Après tout , de telles choses ne se produisent pas. Comment peut-on vivre éternellement, que ferions-nous pendant cette éternité? C'est incompréhensible! Comment répondre à ces questions? Faut-il y penser et essayer d’en venir à bout d'une certaine manière, ou tout simplement les accepter comme une question de foi et cesser de nous en préoccuper ?

- J'écoute vos questions et j’essaie en même temps d'écouter mes propres pensées et sentiments. Je comprends que pour moi, la résurrection d'entre les morts, l'incarnation et la conception sans semence ne sont pas des choses difficiles à accepter comme une réalité. Pour moi, ce sont des choses tout à fait naturelles, car si Dieu a créé le monde à partir de rien, établi toutes les lois du monde créé et qu'Il les fit entrer en mouvement, alors qu’est-ce qui pourrait être impossible pour Lui? La résurrection des morts? Après tout, au début il n'y avait rien du tout. Serait-ce plus difficile de ressusciter la vie que de la donner? Ou, peut-il être difficile pour Celui Qui a établi les lois de la naissance d’opérer le miracle d'une naissance sans la participation d'un homme? Je ne vois rien d'impossible dans ce domaine. Si je crois au miracle même de l'existence de l'homme, si je crois au miracle de la création du monde, la nature de tous les autres miracles n'est pas quelque chose d'essentiellement différent de cela. Un miracle beaucoup plus grand et plus improbable est le miracle de mon propre changement du pire au meilleur, ou le même miracle chez une autre personne. C'est un miracle beaucoup plus difficile à réaliser, car il requiert notre participation, et tout ce qui nécessite l'application de notre volonté rationnelle avec l'inclinaison de notre cœur est toujours incertain. Cela arrivera-t-il ou pas? Cependant, je suis absolument sûr de la capacité de Dieu, parce qu'Il est le Dieu qui fait miracles.(1)

- Selon votre raisonnement , il y a vraiment une chaîne logique qui peut être suivie, ce qui conduit à la conclusion que pour Dieu, rien n'est impossible. Alors pourquoi ces choses deviennent-elles une pierre d'achoppement pour certains?

- Ce qui devient une pierre d'achoppement, c'est autre chose: il ne suffit pas de croire à la réalité de l'existence de Dieu, nous devons avoir foi en Dieu. Sans la foi en Dieu, la croyance de l'homme en Lui ne diffère en rien de la croyance des démons , dont parle l'apôtre Jacques. (2)

- Comment la croyance diffère-t-elle de la foi?

- C'est très simple. Je crois que vous existez, mais je peux encore manquer de confiance en vous, ou ne pas envisager la possibilité de vous confier ma vie ou de croire que vous dites la vérité. Il en va de même dans notre relation à Dieu. La foi en Dieu commence quand une personne est prête à accomplir les commandements de Dieu, ce qui peut aller à l'encontre de ses intérêts terrestres temporaires. Et je dois dire que chaque acte de foi envers Dieu enrichit une personne, parce que cette personne en vient à savoir de plus en plus exactement comment l'apôtre Pierre a marché sur l'eau quand il fit confiance au Sauveur.(3)

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après

Notes:
1 Psaume 76:15
2 Josué 2:19
3 Cf. Matthieu 14:28-31

Premier mariage à la mission orthodoxe du Pakistan


Le 15 Septembre 2013, la première cérémonie de mariage orthodoxe de paroissiens à Hyderabad à la paroisse orthodoxe de Saint Anthony a eu lieu.


1


M. Augustin Aneel et Mademoiselle Alena Kiran se sont marié et se sont acceptés l'un l'autre en tant que mari et femme. Longue vie et prospérité pour le couple nouvellement marié et s'il vous plaît ne les oubliez pas tous deux dans vos prières.


2


Père Anthony s'est rendu au domicile de la mariée sur sa moto chargée des ornements liturgiques et de l'équipement et y a célébré la cérémonie. Son épouse, Matouchka Maria a voyagé avec lui pour aider la famille dans la célébration.


3


De nombreuses années aux nouveaux mariés Augustin et Alena!


4



Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
ROCOR'S

Haïjin Pravoslave (CLVI)


Le ciel sur la terre
C'est ton cœur qui a ancré
Le Saint Nom en toi

上帝的朋友 ( L'ami de Dieu)

Monastère de Saint Savva Storojevsky à Zvénigorod près de Moscou

mardi 24 septembre 2013

Prions la Mère de Dieu pour la Syrie!


The Protection of the Mother of God.


Quand les chrétiens ont besoin d'une aide rapide et sûre, ils ont recours à la Vierge Marie, Mère de Dieu, qui a sauvé des gens dans les pays orthodoxes tant de fois qu'un livre d'histoire entier peut être compilé pour les décrire tous. Plusieurs fois, la Mère de Dieu a également sauvé l'Eglise Orthodoxe d'attaques par des peuples de l'Orient musulman, non pas parce qu'elle pourrait jamais être contre quiconque - car les musulmans sont tout autant des personnes créées par Dieu - mais parce que les chrétiens orthodoxes ont un amour particulier pour elle, comme pour leur propre mère, et elle ne néglige pas les siens.
En ces moments terribles, il ne faut pas oublier de prier la Mère de Dieu avec larmes pour le peuple de Syrie, tout comme les chrétiens orthodoxes avant nous, ont prié dans les moments de danger.
Un exemple de ceci a été célébrée dimanche [1 septembre] – avec la fête de l'icône de la Mère de Dieu de Vladimir, devant laquelle les Russes au Moyen-Age prièrent face à une annihilation certaine.

The Vladimir Icon of the Mother of God.

L'Icône de la Mère de Dieu de Vladimir.

En 1395, Tamerlan avec sa horde tartare approchait de Moscou. Le grand-duc de Moscou, Vassili Dmitrievich, demanda que l'icône de la Mère de Dieu de Vladimir soit apportée depuis la ville de Vladimir à Moscou. Tandis que l'icône était apportée de Vladimir à Moscou, les gens étaient à genoux sur son chemin, suppliant : "O Mère de Dieu, sauve la terre russe ! " La ville de Moscou attendit solennellement l'icône de la Mère de Dieu de Vladimir, et quand elle arriva, tout le monde sortit pour la rencontrer, priant avec ferveur pour le salut.
A l'heure même où les gens rencontraient ​​l'icône de la Mère de Dieu de Vladimir, Tamerlan dormait dans sa tente. Il eut une vision de saints hiérarques dotés d'un sceptre d'or descendant d'une haute montagne, et d'une Dame rayonnante dans l'air au-dessus, entourée par des anges et des rayons éclatants de lumière. Tamerlan se réveilla dans la peur. Ses devins l’avertirent que la femme qu'il avait vue dans la vision était la protectrice des orthodoxes, la Mère du Dieu chrétien, et que son pouvoir était invincible. Tamerlan fut tellement ébranlé par la vision qu'il partit rapidement, s’abattant sur ​​les villes des steppes de la Horde d'Or, qui avaient causé beaucoup de dégâts aux Russes. Tamerlan les mit hors de combat, guérissant efficacement la Russie de leur menace.

Plus tard, en 1521, le khan de Kazan, Mehmad-Girey, s'avança vers Moscou avec les Tartares de Kazan et Nogay. Le Métropolite Varlaam pria avec le peuple devant l'Icône de la Mère de Dieu de Vladimir. Le grand-duc Vassili Ivanovitch réussit à peine à rassembler assez de soldats pour répondre aux Tartares à la frontière du royaume, près de la rivière Oka. Il se retira lentement à Moscou, s'efforçant de résister.

Dans la nuit du siège, une moniale d'un couvent de Moscou eut une vision qu’elle raconta au peuple, l’avertissant qu'il devaient prier fort la Mère de Dieu pour éviter la catastrophe. Tous les citoyens de Moscou se réunirent à l'église pour une prière sincère. Les Tartares virent encore une vision d'un "énorme régiment en armure étincelante", et s’enfuirent hors des murs de la ville.

D'autres icônes de la Mère de Dieu qui sont fêtées en Russie, sont l'icône de la Mère de Dieu de Kazan, devant laquelle les forces russes prièrent quand elles prirent Kazan aux Tatars musulmans; l'icône de la Mère de Dieu de Smolensk, qui sauva les terres de l'Ouest d'une attaque par les Polonais, et l’icône de la Mère de Dieu  d’Albazin, qui protège les frontières orientales de la Russie des Chinois.

Les Russes célèbrent aussi un événement qui a eu lieu à Constantinople, où la capitale byzantine fut sauvée… des Russes !

En octobre 910 Constantinople, était assiégée par les pré-chrétiens barbares Russes. La situation était désespérée. Les citoyens se réunirent dans l'église des Blachernes et prièrent la Sainte Mère de Dieu. Après que la robe de la Vierge Sainte, rapportée à Byzance depuis la Palestine, fut jetée dans la mer, une tempête se leva, éloignant les navires païens.

The Iveron Icon of the Mother of God.
L'icône de la Mère de Dieu d’Iveron.

Une autre icône miraculeuse de la Mère de Dieu est celle d’Iveron, également connue sous le nom de Portaïtissa, ou "gardienne du Portail". Cette icône fut préservée par une pieuse veuve pendant la période de l'iconoclasme, et elle fit son chemin miraculeusement vers un monastère géorgien du Mont Athos. Les moines la placèrent dans l'église, mais elle se replaça aussi miraculeusement au-dessus de la porte du monastère. Ceci arriva à nouveau à plusieurs reprises, jusqu'à ce que la Vierge apparut au moine Gabriel dans un rêve et lui dit: " annonce aux frères qu'à partir de ce jour, ils ne devraient pas me déplacer. Car ce que je désire, ce n’est pas d’être protégé par vous, mais c'est moi qui vais plutôt vous protéger, à la fois dans cette vie et dans le siècle à venir. Tant que vous voyez mon icône dans le monastère, la grâce et la miséricorde de mon Fils ne feront jamais défaut ! "
Après un soulèvement grec, lorsque les Turcs commencèrent à attaquer le Mont Athos, la Mère de Dieu préserva sa Sainte Montagne. Il est également devenu une tradition dans les monastères [orthodoxes] partout dans le monde de garder une icône de la Mère de Dieu au-dessus des portes, en guise de protection.

Pendant de nombreux siècles , les chrétiens syriens ont été honorés avec l’icône de la Mère de Dieu Saidnaya, conservée dans le monastère de la Nativité de la Mère de Dieu dans le village de Saidnaya. Des miracles innombrables ont été accomplis par la prière devant cette icône[…].

The Saidnaya icon of the Mother of God. According to tradition, this icon was painted by the Apostle Luke.

Le monastère de Saidnaya , Syrie.

Nous chrétiens orthodoxes, ne négligeons jamais de prier la Mère de Dieu pour la protection contre tous les maux. Et témoignons auprès de ces chrétiens qui ne sont pas orthodoxes , qui ne vénèrent pas  et ne demandent pas l’intercession de la Très sainte et toujours pure Mère de Dieu, qui est en effet notre protectrice dans les épreuves.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après

Les membres de la mission orthodoxe de l'ERHF au Pakistan protestent...

Après l'attentat contre une église anglicane à Peshawar (78 morts et 150 blessés), les membres de la mission orthodoxe de l'Eglise Russe Hors Frontières, manifestent...
1
A Hyderabad, Père Anthony, avec sa matouchka, Jarad et Sooba Bhatti, ont manifesté contre les attaques en faisant une marche. Les participants portaient des pancartes condamnant ce terrible événement. Cette marche fut couverte par la presse et les chaînes de TV locales.

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A Sarghoda, Père Cyril, conduisit aussi une marche contre cette attaque, expriment les sentiments des gens au directeur local de l'alliance pakistanaise pour les minorités, M. Tahir Naveed. Père Cyril en appela au gouvernement pour assurer la sécurité des citoyens, et plus spécialement celle des minoritéls religieuses.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
ROCOR's


Bernard Le Caro parle de Saint Jean de Changhaï

lundi 23 septembre 2013

Père Thomas (Hopko): La responsabilité du chrétien orthodoxe face aux déviations de la société

Thomas-Hopko


"Dans le christianisme orthodoxe, ceux qui communient aux mystères sacramentels, sont non seulement obligés d'être fermes dans la foi chrétienne et perpétuellement repentant de leurs échecs, mais ils sont également tenus de prendre une entière responsabilité pour les enseignements et les pratiques de l'Eglise, et d'être prêts, au moins dans l'intention, à les défendre jusques à la mort. 
Pour cette raison, ceux qui affirment publiquement et promeuvent des comportements homosexuels (comme ceux qui défendent publiquement l'avortement) ne peuvent communier aux sacrements de l'Eglise Orthodoxe."

Version française Claude Lopez-ginisty
d'après
Christian Faith and Same-Sex Attraction
p.108